道德教育心得體會
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣可以記錄我們的思想活動。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的道德教育心得體會，歡迎大家分享。
道德教育心得體會1
論文摘要：現(xiàn)在我國教師道德面臨極大的困境，教師道德現(xiàn)狀也不盡如人意，教師道德平庸和教師道德建設(shè)究竟走向何方?對于教師道德的兩個層面:教師德性和教師職業(yè)道德的含義，對兩者關(guān)系的理解和認識，會有助于我們從不同的角度認清現(xiàn)存的教師道德困境，為困境的解除提供借鑒。
一、教師道德
教師道德是教師倫理學的研究對象，教師倫理學主要是一門關(guān)于教師道德的學間。教師道德是根據(jù)一定社會的道德要求和教育實踐活動要求，對從事教育工作的人員進行的職業(yè)道德規(guī)范和個體道德要求的總和。
教師道德至少包含著兩個層面:教師作為人的道德和教師作為教師的道德，也就是教師個體道德(德性)和教師的職業(yè)道德(職業(yè)規(guī)范)。這兩個層面相互聯(lián)系，相互影響，前者是后者構(gòu)成的基礎(chǔ)，而后者是前者在教師職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)。
二、教師德性和教師職業(yè)道德
教師道德包含兩個層面:教師德性和教師職業(yè)道德。那么，教師德性究竟是什么?教師職業(yè)道德又是什么?兩者是什么關(guān)系?
(一)教師德性
“德”同“得”，有獲得和把握之意。“性”即本性，指事物的本質(zhì)，如《中庸》中說:“天命之謂性，率性之謂到，修道之謂教�！痹凇靶浴�、“道”、“教”中，“性”處于最高位置。在西方哲學中，德性也備受推崇，柏拉圖認為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相應(yīng)的位置。亞里士多德認為“德性是一種用來使個性達到善福的性質(zhì)”。倫理學家麥金太爾則認為:“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內(nèi)在利益。因此德性是一種個人內(nèi)在的，在外界環(huán)境與內(nèi)心體驗中所形成的一種心理品性。它是在實踐中形成的個體的人格品質(zhì)，具有穩(wěn)定性、必然性和普遍性等特征。
那么，教師德性就可以理解為個體的德性在教師這一特殊職業(yè)領(lǐng)域中的具體實現(xiàn)。教師德性是指，教師在教育教學過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習慣于欲求正當事物并選擇正當行為去獲取的個人品質(zhì)。教師德性是內(nèi)在的，需要在教師的教育實踐中形成。教育實踐對教師來說，既是為完成社會賦予的教育責任的付出，同時又是個人各種需要，尤其是精神需要獲得滿足的生命歷程之組成，是獲得與滿足的統(tǒng)一。
(二)教師的職業(yè)道德(規(guī)范)
職業(yè)道德是對于從事某一特定職業(yè)的道德要求，實現(xiàn)這些道德要求是從事這一職業(yè)的最基本的條件。教師職業(yè)道德也就是對整個教師群體，作為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德要求和道德規(guī)范。教師職業(yè)道德屬于一種職業(yè)規(guī)范，是對教師職業(yè)的約束，教師職業(yè)道德規(guī)范的確立成為現(xiàn)代教師專業(yè)得以成立的‘個必要條件。教師職業(yè)道德規(guī)范至少包含三個基本層面:教師道德“標準”、對教師的“要求”、違反教師道德規(guī)范的“制裁”，也就是人們對教師提出的道德標準，根據(jù)這些道德標準對教師提出相應(yīng)的道德要求，對違反這些要求又制定了相應(yīng)的懲罰性措施。
(三)教師德性和教師職業(yè)道德的關(guān)系
1.教師德性和教師職業(yè)道德是教師道德的兩個層面，兩者有著先天的聯(lián)系。前者構(gòu)成了后者的根基，而后者是前者在教師職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，盡管在教師職業(yè)共同體的意義上說，教師規(guī)范具有優(yōu)先性，但是從教師人格道德和職業(yè)道德的關(guān)系層面來說，教師的人格道德卻具有優(yōu)先性，“先學做人，后學做事”。也就是說，一個人格高尚、德性高尚的教師當然會成為一個惜守教師職業(yè)道德的教師;反過來說，一個不能夠惜守教師職業(yè)道德的教師至少是一個人格德性有欠缺的教師。
2.教師德性和教師職業(yè)道德有著根本的區(qū)別。首先，教師德性是教師個體自身的道德自覺，是個體道德;而教師職業(yè)道德規(guī)范則是普遍性的要求，是教師團體道德。個體道德和團體道德是傳統(tǒng)倫理學和現(xiàn)代倫理學關(guān)注視域的分野，傳統(tǒng)倫理學關(guān)注個人道德的完善，更多地思考關(guān)于個人的道德規(guī)范問題，從某種意義上說是個體倫理學，它雖然也強調(diào)社會性，強調(diào)人與人之間的關(guān)系，但他們關(guān)注的還是關(guān)系中的個體;而現(xiàn)代倫理學則更多地關(guān)注社會和組織所應(yīng)擔負的道德責任，更多地將一個團體、一個共同體作為道德考量的對象，探討一個團體應(yīng)盡的義務(wù)和責任，以及團體中的人的相互依存性，這與現(xiàn)實社會中要求行業(yè)規(guī)范和集團規(guī)范的趨向相吻合。教師德性作為個人道德是自我追求的結(jié)果，是一種私人道德，是間接性道德。而教師職業(yè)道德是一種直接的教育性道德，直接涉及學生道德生命的成長，它是所有教師都必須遵守的道德底線。
其次，教師德性和教師職業(yè)道德的約束機制不同。教師德性的約束機制是道德自律，因為，教師的德性在相當意義上可以還原為人的德性，人的德性必定是出于必然的、普遍的、自愿的，即教師自愿選擇去做符合德性的事情，才具有德性的品質(zhì)。而教師職業(yè)道德的約束則來自于外部，不遵守規(guī)范可能會受到各種各樣的懲罰，不論個體是否愿意，個體都毫無余地地必須服從教師的.職業(yè)道德規(guī)范。
再次，教師德性的目標是追求卓越，教師職業(yè)道德則追求基本的秩序。個人的德性預(yù)示著個人人格的卓越和高尚，教師職業(yè)道德規(guī)范的目標則是建立最基本的秩序。
三、教師道德問題及原因分析
目前，我國社會上和教育界對教師道德問題十分關(guān)注。人們普遍認為，我們的人民教師道德出現(xiàn)了問題，人們指責教師的道德水平大不如前，責任感不強，“重利輕義，見利忘義”，對學生缺乏愛心等等。確實，我國的教師道德面臨著困境，教師的道德水平受到普遍質(zhì)疑，教師的道德失范現(xiàn)象時見報端。但是我們不能簡單地把這些問題歸咎于教師個人，或歸咎于教師法律法規(guī)，而應(yīng)該合理反思，探尋教師道德失范現(xiàn)象背后的原因，找到解決問題的突破口。
當前，我國教師道德確實面臨著極大的困境，這個困境主要表現(xiàn)為兩個方面:一是教師道德平庸，二是教師道德失范。這兩個間題說到底，就是教師德性和教師職業(yè)道德的關(guān)系問題，用教師德性代替教師職業(yè)道德去要求教師群體，會導(dǎo)致教師職業(yè)上的焦慮，心理上的道德負擔。同樣，用教師職業(yè)道德代替教師德性來約束教師，則使教師安于履行基本的教師職業(yè)道德，而放棄對教師高尚美德的追求，不利于教師德性的提升和完滿。
(一)教師道德平庸問題
社會上和教育界人士都在抱怨說，現(xiàn)在的教師不如以前的教師素質(zhì)高，道德水平有所下降，在他們身上看不到為師的樣子，古時先賢圣師的高尚品格在他們身上完全喪失。說他們“當一天和尚撞一天鐘”—缺乏進取心，“身在曹營心在漢”—缺乏事業(yè)心，疲于教學等等，這其實就是教師道德平庸問題。
進人現(xiàn)代社會，教育成為一項公共事業(yè)之后，人們需要對教育這一事業(yè)進行制度性的設(shè)計，教育由非正式形態(tài)進人正式形態(tài)，即制度化形態(tài)。所謂制度化就是群體和組織的社會生活從特殊的、不固定的方式向普遍認可的固定化模式的轉(zhuǎn)化過程，制度化意味著規(guī)范化、有序化，其中的一種表現(xiàn)就是制度體系的完備。教育制度化過程中，社會對教育事業(yè)的各個方面都做出了嚴密的制度規(guī)定，對于教師這一重要部分更是不例外�，F(xiàn)代社會對所有的教師提出了相應(yīng)的、普遍一致的要求，并進而確立其基本的懲罰措施，就這樣，教師職業(yè)道德誕生了。最初，社會試圖用原來的個別道德高尚的教師作為標準來要求全體教師，但是，這些高尚的道德很難讓所有的教師達到，這樣看來大部分教師都是不合格的，這樣底線道德就應(yīng)運而生。
現(xiàn)在我們所說的教師職業(yè)道德就是一種教師底線道德，只要不突破這條道德底線，大部分教師的行為就可以說是道德的行為。教師底線道德是相對于傳統(tǒng)道德而言的，傳統(tǒng)道德從根本上說是一種精英道德、圣人道德，這種道德具有很高的標準。作為底線道德的教師職業(yè)道德是大部分從事教育職業(yè)的人都能達到的一種群體道德規(guī)范，這些規(guī)范失去了古代先賢圣師給教師道德留下的光環(huán)，教師在這些道德規(guī)范面前成了不折不扣的執(zhí)行者。教師不再追求個體道德的提升和人格的完滿。這樣就出現(xiàn)了社會上普遍的對教師的成見，就像人們所看到的一樣，教師這一職業(yè)僅僅是一份工作而已，是謀生的手段，社會對教師職業(yè)喪失了神秘感，從事教職的教師也不再有幸福感和實現(xiàn)感。這種生存狀態(tài)導(dǎo)致教師“八小時”心態(tài)、“完成任務(wù)”的心態(tài)、“只要不出事就好”心態(tài)，這些心態(tài)就像底線道德一樣，是消極的、頹廢的，長此下去會導(dǎo)致很嚴重的后果，不僅危及教育，危及教師的道德，而且會危及整個社會的道德。
這樣，教師底線道德就成了約束教師行為的惟一因素，現(xiàn)代社會為了維持預(yù)定的秩序，達到預(yù)想的和諧，將教師個體的道德放逐到私人領(lǐng)域，即不論你個人德性是怎樣的，只要你能遵守教師的職業(yè)道德規(guī)范，就是一個合格的教師。從這里我們可以看出，教師道德平庸就是對教師作為人的個體道德的忽略導(dǎo)致的后果。
(二)教師道德失范
除了教師道德平庸之外，教師道德失范現(xiàn)象也是現(xiàn)在教師道德問題之一，而且社會上大量存在。市場利益的經(jīng)濟驅(qū)動特點誘發(fā)了一些教師的“重利輕義”“見利忘義”。教師與學生的關(guān)系朝著利益關(guān)系趨勢發(fā)展，教師特別關(guān)心會給自己帶來利益的學生，如學習成績好的，遵守紀律的學生，而對于那些“調(diào)皮搗蛋”的學生，影響教師前途的學生，則受到教師的蔑視和貶低，甚至暴力相加。還有教師利用家長資源謀取個人利益的情形也屢見不鮮，他們利用學生家長“望子成龍，望女成鳳”的心理，做出各種對學生不公平的待遇，利用家長的“一切為了孩子”的心理來滿足自己的私欲。
我們上面討論了教師從事教育事業(yè)要遵守教師職業(yè)道德，違反職業(yè)道德要受到制度和法律的相應(yīng)制裁。但是，面對制度和法律的嚴厲懲罰，為什么教師道德失范事件還頻繁發(fā)生呢?筆者認為，教師道德失范有著深刻的社會原因，包括教師法律、法規(guī)的不健全，教育制度問題，還有社會風氣問題等等。但是，應(yīng)該說，教師道德失范與教師德性的缺失有著緊密的聯(lián)系。教師群體公共生活中道德底線的悟守至少在一定程度上仰賴于屬于私人領(lǐng)域的教師的個人德性，而教師德性問題又因為是屬于私人領(lǐng)域，而被認為純粹是教師個人的事情，很少被人們關(guān)注，長期受到忽略，這是教師道德失范現(xiàn)象時常發(fā)生，道德底線失守的一個重要原因。
從上面對教師道德問題的探討和原因分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師個體道德，即教師德性問題十分重要，教師職業(yè)道德是約束教師行為的外在因素，而教師德性卻是保障教師道德的內(nèi)部因素。雖然教育研究者都能意識到教師道德的這兩個層面，但在實際的研究論述中，往往因追求教師道德的特殊性的習慣思維而淡化對教師個體道德的關(guān)注，這恰恰是舍本逐末。另外，一談到教師道德問題，人們往往關(guān)注教師職業(yè)道德規(guī)范的制定和完善方面，對教師德性的關(guān)注不夠，現(xiàn)代社會用規(guī)則倫理取代美德倫理就是對道德和人的忽略和誤解。因此，在師德建設(shè)中應(yīng)該提高對教師德性關(guān)注程度，充分調(diào)動教師建設(shè)自我道德，提升個人德性品位的積極性。教師德性建設(shè)和教師德性的提升對我國教育事業(yè)意義重大。
四、教師德性建設(shè)的價值
師德建設(shè)既包括教師職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，同時也包括教師個體的德性完善，教師個體道德的建構(gòu)和完善具有利己利他的雙重價值。
首先，教師德性的完滿可以使教師獲得自我實現(xiàn)的價值。德性倫理學家麥金太爾指出:“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實踐的內(nèi)在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益”。德性的獲得“將不僅維持實踐，使我們獲得實踐的內(nèi)在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險、誘惑和渙散，從而在對相關(guān)類型的善的追求中支撐我們，并且還能將把不斷增長的自我認識和對善的認識充實我們”。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人都有自我實現(xiàn)的需要，擁有教師德性的教師可以通過教育實踐活動獲得教育的內(nèi)在利益—兒童的身心健康發(fā)展。這一內(nèi)在利益是任何其他社會實踐活動所不具有的，獲得這種內(nèi)在利益是教師獨特的精神享受，教師從中還可以獲得職業(yè)的幸福感，這種從學生那里傳達出來的幸福感是“幸福+幸�！�，是雙倍的幸福。困擁有教師德性就必然可使教師獲得教育實踐活動的內(nèi)在利益—一種完完全全精神的東西。擁有教師德性就會產(chǎn)生一種對教育、教學實踐的內(nèi)省意識和責任感。也可以獲得對教師本身而言的一種高尚感。比如，學生學習的進步、教育實驗的成功、新的教學方法的發(fā)現(xiàn)和運用，這些都能給教師帶來無比的快樂和滿足，這就是教師的自我實現(xiàn)。
可見，教師德性的發(fā)展是在教育實踐的過程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實現(xiàn)的過程。所以，教師德性的獲得和提升是教師生命的表達和潛能的釋放，它有助于教師明晰教育工作的意義。
其次，教師德性的獲得能給學生帶來巨大的利他價值。教師對學生的最大的影響不在于教師教了什么，而是教師做了什么。教師的身體力行對學生的影響意義深遠。有德性的教師潛意識里會有一種善心、愛心和責任心，把學生教好是教師發(fā)自內(nèi)部德性的迫切需求，而不是來自外部的社會和家長的壓力，而這種內(nèi)在的巨大需要能最大限度地調(diào)動教師的積極性和自主性，他們在教育中表現(xiàn)出的偉大師德和師魂，會對學生的人格成長帶來莫大的鼓舞和感化，而這種影響是潛移默化的，是專門的課堂教學所沒有的。這會讓學生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。
道德教育心得體會2
法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是讓他們認識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴、權(quán)利的有力武器，法制教育應(yīng)傳達這樣一個信息：法律就在身邊，我們學習、生活的學校、家庭、社會有一個強大的法律保護網(wǎng)，時時刻刻規(guī)范著我們的學習、工作和生活，調(diào)整著各種社會關(guān)系，只有自覺遵紀守法，才能健康順利的`成長，并有一個良性發(fā)展。
換個角度講，法制教育是一個普法的過程。我們應(yīng)當告訴學生日常生活的中有哪些針對他們的陷阱，如何識別、自救、求助等。還要讓他們明白有哪些權(quán)利，如人格權(quán)、受教育權(quán)等等，如果這些權(quán)利受到侵害應(yīng)當采取何種方法、手段才能得到有效的救助，而不至于付出更大的代價。
總之，開展法制教育的主旨是培養(yǎng)學生民主、法治的觀念，讓青少年認識到法律不是約束行為的鎖鏈，而是保障生活的要素，偏失的正義會得到法治力量的匡扶，弱勢群體也能得到法律陽光的普照，從而自然地產(chǎn)生對法律的信仰，提高他們明辨是非的能力。這些才是他們真正缺少的，是他們從單純的課堂教育中學不到的，更是法制教育的價值所在。
遵紀守法的道理人人都懂，法制教育更要潛移默化地從青少年身邊的事件起，從他們身邊的事做起，通過科學(教學案例，試卷，教案)全面的法制教育增強有青少年的國家意識、權(quán)利義務(wù)意識和守法用法的意識，為青少年的健康成長創(chuàng)造一個和諧、向上的法制環(huán)境。
道德教育心得體會3
他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。因此，從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項長遠的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)�，F(xiàn)在就結(jié)合我對《未成年人思想道德教育》的學習談一下幾點看法：
1、家庭教育方面：家庭教育是加強和改進未成年人思想道德教育的重要環(huán)節(jié)，在未成年人思想道德教育中具有特殊重要的.作用。而在現(xiàn)實的家庭教育中卻普遍存在很大的偏差，重物質(zhì)生活，輕精神生活，重智育，輕德育，重分數(shù)，輕素質(zhì)。要徹底轉(zhuǎn)變這種觀念，把顛倒的觀念顛倒過來，家長的教育理念首先要更新，樹立科學正確的教育觀。而且還必須掌握和運用科學的方法和藝術(shù)。父母要不斷地加強自身的思想道德修養(yǎng)，將言傳和身教有機地結(jié)合起來，一言一行，一舉一動都要為孩子樹立榜樣。
2、學校教育方面：根據(jù)青少年學生的思想實際和心理特點，結(jié)合青少年學生身邊的人和事，采取他們易于接受的方式，“春風化雨、潤物無聲”地開展各種主題教育活動由淺入深、循序漸進地教育青少年。如開展誠信教育，可以充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本。
3、將家庭教育與學校教育、社會教育緊密結(jié)合起來，形成合力。因為家庭、學校和社會這三方面以不同的空間和時間形式占據(jù)了孩子的整個生活，無論哪一方面出現(xiàn)空白，都將使孩子在一定時間、空間范圍內(nèi)放任自流，從而一些不健康的東西就有可能乘虛而入。因此，三者的協(xié)調(diào)配合，有利于實現(xiàn)各種教育作用的互補，從而加強對孩子教育的有效性。
道德教育心得體會4
未成年人作為國家的未來，他們的人生觀、價值觀、世界觀將直接影響國家的發(fā)展。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的社會主義建設(shè)人才，既是一項長遠而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。學校是對未成年人進行思想道德教育的一條重要渠道。未成年人，主要是在學校接受教育。不可否認，隨著社會的發(fā)展，各種文化不斷滲透，而未成年人的心智較不成熟，又極易簡單模仿，從而造成社會問題。而不少學校重智育輕德育、重課堂教學輕社會實踐，導(dǎo)致了忽略了對其思想道德的教育。
學校加強對未成年人的思想道德教育，要把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，并且貫穿于教育教學的各個環(huán)節(jié)中。專家指出，由于現(xiàn)在的未成年人要接受來自學校、家庭、社會等各方面的壓力，其心理壓力會增大，容易影響其心理健康，從而不容易接受正確的思想道德教育。
現(xiàn)實生活中，也有不少這樣令人心痛的實例。某小學一名13歲的六年級學生，在一數(shù)學課上，由于沒有作出老師出的數(shù)學題，被老師喝到：“你這個木頭腦袋！”結(jié)果，在其心中造成了陰影，總是感覺自己太笨。從此，便不愿意學習，上課時人在心不在，產(chǎn)生了一種對抗情緒，放學回家后，他便關(guān)著房門，一個人悶在里面上網(wǎng)，不梳洗，不吃飯。最終，被家長領(lǐng)到心理診所進行治療，證實了其老師的責備在他的心理上造成了陰影，并且導(dǎo)致了他后來的一些反常行為。而這樣的例子遠遠不止幾件�，F(xiàn)在很多抑郁癥的大學生，他們感到自卑，究其根源，其中不少人是由于其小時侯老師的一句話造成了陰影。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，他們的.言行對學生們的影響顯而易見。這就要求我們的教師要有健全的心理知識，以好的態(tài)度教育學生，大不可因為一句不妥當?shù)脑挾绊懥撕⒆拥囊簧?/p>
小學階段是一個人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，學校是對未成年人進行思想道德教育的重要場所，從小培養(yǎng)學生良好的行為習慣與道德品質(zhì)，是全面提高中華民族整體素質(zhì)的需要。近年來，我校從小學生的年齡實際出發(fā)，積極探索符合兒童特點的教育途徑，從而促進學生的道德認識向道德行為的轉(zhuǎn)化。如，我們學校開展的電影課程，通過組織學生觀看優(yōu)秀影片，引導(dǎo)學生了解祖國悠久的歷史、革命傳統(tǒng)、英雄人物，激發(fā)學生的愛國熱情。
作為未成年思想道德教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學生的人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個特征：適應(yīng)社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規(guī)范，維護社會風尚，也就是人們常說的讓學生學會“做人”，學會做一個社會的人。未成年人要健康發(fā)展，周圍的環(huán)境是非常重要的，社會、學校、家庭任何一方會對孩子產(chǎn)生這樣或那樣的影響。每一個孩子的背后，都是一雙雙關(guān)注的眼睛，而每一個孩子的眼睛，也同樣在關(guān)注著每個成年人的言行。
在思想道德教育過程中，尊重未成年人的主體地位，不斷探索和把握未成年人成長的規(guī)律，堅持以人為本，堅持以尊重、理解、關(guān)心、幫助未成年人為途徑，開展有針對性的教育和引導(dǎo)活動。
（1）正視和尊重未成年人的認知能力。思想道德教育過程中，要相信未成年人的認知能力，同時又要正視其認知能力，要努力避免在低估未成年人認知能力的情況下，對未成年人實行的過度保護與控制，以免使未成年人受到過多限制，使其能力得不到適當發(fā)展，道德品行得不到正常養(yǎng)成。同時防止未成年人在過多限制的前提下產(chǎn)生逆反心理；在過多限制或保護的基礎(chǔ)上萌生依賴心理，無能消極心態(tài)，制約其良好品行和高尚情操的培養(yǎng)。此外，要正視未成年人的認知能力，道德教育不得“拔苗助長”，要根據(jù)未成年人的年齡特點來開展教育，更要注重引導(dǎo)幫助未成年人解決學習、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。
（2）了解和掌握未成年人的個性特點。未成年人處于生理和心理成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們對外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思維開放活躍，主體意識、平等意識較強。對未成年人的這一共性，在開展思想道德教育過程中我們必須有充分的把握，適應(yīng)其身心成長的特點，堅持德育貼近實際，貼近生活，貼近未成年人，深入淺出，寓教于樂，在教育過程中多用鮮活通俗的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式。同時，要了解掌握未成年人的個性差異、年齡差異、生活環(huán)境及智能組合的差異，在德育過程中堅持因人施教。
（3）重視和倡導(dǎo)未成年人的互動參與。未成年人思想道德教育要堅持以學生為中心，改變“我說你聽”的陳舊模式，使未成年人由教育過程中的被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者，在互動參與中達到自我教育的目的，逐漸懂得自己要求自己、自己監(jiān)督自己，不斷提高未成年人對道德問題的分析，判斷能力。只有重視互動參與，未成年人思想道德教育才能從灌輸教育向情感體驗轉(zhuǎn)移，才能在感受和體驗中升華道德情感，形成道德認識，培養(yǎng)道德能力。
總之，我們的學校、家庭、社會應(yīng)擔負起自己的責任，引導(dǎo)和幫助未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使他們成為德、智、體全面發(fā)展的有用人才，無論是家長、老師，還是社會都一定要十分精心、十分專心、十分耐心地關(guān)心青少年的思想道德建設(shè)，使未成年人在教育的“黃金階段”里，受到最佳教育。
道德教育心得體會5
一、職業(yè)道德教育存在的不足
1.忽略職業(yè)道德教育內(nèi)容中的職業(yè)道德意識教育
社會主義核心價值觀引領(lǐng)的職業(yè)道德教育內(nèi)容體系由職業(yè)道德意識教育、職業(yè)道德規(guī)范教育、職業(yè)道德行為教育三個部分組成的有機整體[1]。其三者都是職業(yè)道德中不可缺少的重要內(nèi)容，缺一不可。意識教育被認為是其最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。其是后兩者能夠得到加強的前提。職業(yè)道德意識教育包含了職業(yè)道德認知、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志以及職業(yè)道德信念四個層次的內(nèi)容，意在培養(yǎng)入職人員的愛國意識、敬業(yè)意識、誠信意識和友善意識[1]。而目前我國的職業(yè)道德教育中忽略了對意識教育的作用。例如很多高校在開設(shè)職業(yè)道德教育方面的課程時，也忽略了意識教育，而重在強調(diào)規(guī)范與行為的教育。這種現(xiàn)狀就破壞了職業(yè)道德教育的內(nèi)容構(gòu)造，并且使得職業(yè)道德教育的作用大打折扣。
2.沒有構(gòu)建有效的職業(yè)道德教育的途徑
目前，對于我國來說，職業(yè)道德教育的最主要場所是各大高校。并且每所高校的職業(yè)道德教育課程都設(shè)置為必修課程。學校能夠為即將入職的學生們提供比較系統(tǒng)的職業(yè)道德教育內(nèi)容。但是學校并不是職業(yè)道德教育的唯一場所。例如家庭也是職業(yè)道德教育的場所之一。家庭的教育為職業(yè)道德的加強提供了前提。一個良好的家庭教育實際上就是職業(yè)教育的補充，并且能夠為職業(yè)道德教育做有利的鋪墊。此外，社會及企業(yè)亦是職業(yè)道德教育的重要場所。學校與家庭主要是提供職業(yè)道德的'基本內(nèi)容，而社會與企業(yè)為其提供實踐的場地，并且還能夠檢驗入職人員職業(yè)道德是否合格。目前，職業(yè)道德教育沒有形成一個有效的途徑。要么僅突出學校的作用，而忽略其他條件的作用。要么與之相反。
3.在職業(yè)道德教育中沒有體現(xiàn)出社會主義核心價值觀的教育
社會主義核心價值觀必須滲透到每行每業(yè)，我國的每個公民都必須學習并踐行這一價值觀念。并且社會主義核心價值觀與職業(yè)道德具有相輔相成的關(guān)系，前者能夠加強后者的作用，后者反過來又能夠讓前者體現(xiàn)在每個人的行為中去。然而社會主義核心價值觀并不是只是拿來空喊口號，而是應(yīng)該將其內(nèi)容及精髓體現(xiàn)在個人行動中來。但是，職業(yè)道德教育中并未能將社會主義核心價值觀的作用完全體現(xiàn)與運用。
二、在職業(yè)道德教育中加強社會主義核心價值觀教育的必要性
1.社會主義核心價值觀對于職業(yè)道德教育的加強有促進作用
社會主義核心價值觀就是要解決我國需要建立怎么樣的一個國家、需要建立什么樣的社會以及需要培養(yǎng)什么樣的公民等方面的問題[2-3]。而職業(yè)道德教育與上述三個問題都相關(guān)。加強社會主義核心價值觀對于入職人員能夠形成正確的職業(yè)道德觀具有重要作用。
2.加強社會主義核心價值觀是一個人成才的前提
職業(yè)道德教育主要目的是培養(yǎng)一個職業(yè)道德合格的人員，職業(yè)道德是一個人成才的重要前提。職業(yè)道德標準是入職前必須要求的一個重要標準。一個有能力的人能否被企業(yè)重用，關(guān)鍵在于其職業(yè)道德是否合格。一個無論多么優(yōu)秀的人而缺乏職業(yè)道德將得不到展現(xiàn)其才能的機會。而社會主義核心價值觀又是加強職業(yè)道德的前提。因此，社會主義核心價值觀對于一個成才來說具有重要作用。
3.社會主義核心價值觀為職業(yè)道德教育的加強提供有效途徑
踐行社會主義核心價值觀能夠?qū)⒓彝�、學校、社會及企業(yè)等相連接起來。讓家庭在職業(yè)道德教育中的作用得到運用。從而能夠鞏固學校加強對職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。社會及企業(yè)是職業(yè)道德的實踐場地。只有將人員發(fā)配到社會及企業(yè)中去，才檢驗其對職業(yè)道德的掌握程度，是否成為了一個職業(yè)道德合格的員工。每個環(huán)節(jié)在職業(yè)道德教育中都有其作用。只有在職業(yè)道德教育中加強對社會主義核心價值觀的教育，才能為其提供有效的教育途徑。
道德教育心得體會6
按照市委、市府要求，開展“文明在東陽”思想道德建設(shè)活動，通過學習，從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會：
社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它們從各自特定的方面影響著道德意識和行為，是人們道德完善的重要方面。社會公德是指個人的行為同集體、階級、民族、國家和社會的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準則去調(diào)節(jié)個人與集體、個人與社會之間的關(guān)系。具體包括五項內(nèi)容，即文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。要求我們待人接物時必須重視文明禮貌并加強其修養(yǎng)，要樂于為他人排憂解難，要以主人翁的態(tài)度愛護公物，珍惜勞動人民的勞動成果，保護環(huán)境是全人類起碼的公共道德要求，我們一方面要積極學習法律知識，提高法制意識，增強紀律觀念，同時還要聯(lián)系實際，注意在日常的生活、工作、學習中，做遵紀守法的模范。
職業(yè)道德是指人們在職業(yè)活動中應(yīng)當遵守的'具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范。是一般社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。職業(yè)道德的基本要求是愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。要求每一位職業(yè)工作者要有強烈的職業(yè)榮譽感和責任心，對本職工作勤奮努力，盡職盡責。在職業(yè)活動中實事求是，說老實話，干老實事，做老實人，不說謊，不欺騙，互相尊重，互相信任，講求信譽，信守諾言。要求從業(yè)人員在職業(yè)生活中堅持原則，不徇私情，不懷私心，一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動中應(yīng)裝著人民群眾，時時刻刻為廣大人民群眾著想，真情地對待群眾，急群眾之所急，憂群眾之所憂，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個全心全意為人民服務(wù)的人。
家庭美德是家庭每個成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。主要內(nèi)容是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。要尊重和贍養(yǎng)家庭成員中的長者以及愛護和撫養(yǎng)年幼者。維護男女雙方在人格、財產(chǎn)、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應(yīng)和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調(diào)處事，維護、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動態(tài)度和節(jié)制的理財觀念來積蓄和處置家庭財物，要求各個家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。
通過對照學習，自己在奉獻社會方面還做得不夠，以后要加強道德理論知識的學習，特別是要學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中有關(guān)道德科學的理論，用科學的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養(yǎng)，做一名好公民。
道德教育心得體會7
職業(yè)道德是規(guī)范的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想——忠誠教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感——熱愛，誨人不倦；職業(yè)規(guī)范——團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時刻對提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德，培養(yǎng)高尚道德情操。
首先，當我們選擇教師這一職業(yè)時，意味著我們的工作時間是無限的。
（1）要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學校，盡職盡責，教書育人。
�。�2）要認真上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。
�。�3）要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學工作中，我門要保證學生既有一個優(yōu)良的學習環(huán)境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。
其次，作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學中，要妥善處理師生關(guān)系：
�。�1）要給予學生特殊的關(guān)心和愛護
（2）不得體罰和變相體罰學生，因為體罰學生往往給學生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的'人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或者侮辱人格的行為。
�。�3）不得歧視學生，對于班級個別調(diào)皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進行歧視，造成學生退學。
再次，教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學習，要知道，"要給學生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學習新知識，探索新的教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應(yīng)對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛心”。
自從學習了《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》后，我從中得到不少啟發(fā)，使我深深感受到了社會、家長賦予我們的重大責任，作為教師，我們是孩子人生旅途的啟蒙人。在教育中我們對孩子的一點一滴，直接影響到一個孩子的未來。只有我們老師不斷反思、及時分析、努力審視自己的教育言行和不斷更新自己的教育觀念，才使每一個孩子得到充分地展示，開心學習、快樂成長。以下是我學習的心得體會：
一、要關(guān)心、愛護每一個幼兒：
對所有的幼兒都要一視同仁，不能偏愛幼兒或歧視個別幼兒。我覺得作為一名幼兒教師，要有無私奉獻的精神，關(guān)心每一位幼兒的成長，尊重、理解每一位幼兒，對那些困難幼兒、問題幼兒、特殊幼兒都要采取針對性教育，以求得每位孩子的發(fā)展。
二、與家長合作方面：
要加強與家長的聯(lián)系，尊重每一位家長，虛心傾聽家長的意見，以誠相待、以理相見。與家長共同努力，培養(yǎng)每一位孩子，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。
三、要注重自身的師德修養(yǎng)，刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新
師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，它是教師和一切健康工作者在從事健康活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師作為人類的靈魂工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。首先，自己要有高尚的道德情操，以身立教，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
教師應(yīng)該活到老學到老，我們應(yīng)該不斷給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習當作一種樂趣。從各方面吸取新的知識，不斷反思、創(chuàng)新，使自己變得更加的強大，才能使我在以后的教學工作中得到更好地發(fā)展。
四、與領(lǐng)導(dǎo)和同事之間：
服從領(lǐng)導(dǎo)安排，認真做好每一項工作，恪守崗位職責。在各種競賽中要展現(xiàn)自我、相互學習、共同提高，同事之間相互尊重、和睦相處，熱情招呼。
道德教育心得體會8
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的�！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績?nèi)说牡赖律钭非�；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
關(guān)于學校德育實效，普遍認為很不理想。之所以得出這樣的結(jié)論，是因為我們的投入遠遠大于產(chǎn)出，當然還與我們過高的期望有關(guān)。我們學校德育實效低下的原因究竟是什么呢？
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調(diào)個人的責任，強調(diào)個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應(yīng)該由這樣三點構(gòu)成：不時提升同學的需要，培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調(diào)培養(yǎng)同學的感恩，培養(yǎng)同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的'開始。
學校道德教育的第二個目標就是要培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學問的修養(yǎng)�！吨杏埂分小白鸬滦远绬枌W，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學識修養(yǎng)，學問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學的道德生長，就需要發(fā)展他的整個精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學習的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協(xié)助同學形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調(diào)那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點，回到日常生活的基本準則�，F(xiàn)代社會中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學校還在慢條斯理地向同學灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調(diào)自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學的需要層次，旨在強調(diào)道德教育要關(guān)注同學的道德生活和道德行為的內(nèi)在動機；同學的個體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標一：培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，旨在強調(diào)道德教育的最基本的形式和主體性道德人格形成的根本、同時也是實際的途徑；既然主體性道德人格不可能通過“灌輸－外鑠”而生成，那么，發(fā)展同學的道德推理、道德判斷和道德選擇能力，就應(yīng)該是道德教育最基本的目標設(shè)定；假如說，
目標二：提升同學的需要層次，所要否棄的是脫離同學生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導(dǎo)同學形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個基本準則。
為了發(fā)展同學的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。1998年諾貝爾獎獲者RobertB.Laughlin在談到他的教育經(jīng)歷時說：“從不告訴我的同學應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責任通過自身的努力，使這個世界更美好�！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰Γ嘈湃诵灾袧摬刂贾�，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學更好的道德生長，我們也要特別強調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學校生活氛圍。另外要創(chuàng)設(shè)豐富同學道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
道德教育心得體會9
為貫徹中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，進一步加強和改進學校未成年人思想道德建設(shè)，4月10日下午，我校邀請區(qū)未成年人思想道德建設(shè)報告團成員為全體學生做了題為《追求成功是人生的終極目標》的未成年人思想道德建設(shè)報告。
報告引用大量真實、新鮮的正反事例，從給自己樹一面旗幟、成功源于行動、再給自己一次機會和堅持笑到最后等幾方面展開，深入淺出地講述了古往今來人們追求成功，實現(xiàn)人生目標的故事，并結(jié)合學生的學習生活實際，教育學生在成功道路上如何面對失敗與挫折、得意與勝利、競爭與合作，保持良好心態(tài)，熱愛生活，自信刻苦，努力追求最后的成功。老師幽默風趣、富有哲理的演講深深地打動著全體學生的心，他們紛紛拿出紙筆，作了詳細的記錄。會后，我校還要求各班要圍繞這個主題開展討論，交流心得體會，激勵全體學生樹立目標，奮發(fā)有為，實現(xiàn)人生理想。
近年來，我校的'未成年人思想道德建設(shè)工作堅持淡化結(jié)論，強化過程;簡化形式，注重實效的原則，以愛國主義教育為主線，以學生全面、和諧發(fā)展為目標，以課堂教學滲透為主渠道，以學生的養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，通過家長學校、社區(qū)共建等方式形成學校、家庭、社會三結(jié)合立體德育網(wǎng)絡(luò)，取得了良好的效果，并獲得全國中小學思想道德建設(shè)實踐創(chuàng)新活動先進單位光榮稱號。
道德教育心得體會10
按照市委、市府要求，開展“文明在東陽”思想道德建設(shè)活動，通過學習，從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會：
社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它們從各自特定的道德規(guī)范。是一般社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。職業(yè)道德的`基本要求是愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。要求每一位職業(yè)工作者要有強烈的職業(yè)榮譽感和責任心，對本職工作勤奮努力，盡職盡責。在職業(yè)活動中實事求是，說老實話，干老實事，做老實人，不說謊，不欺騙，互相尊重，互相信任，講求信譽，信守諾言。要求從業(yè)人員在職業(yè)生活中堅持原則，不徇私情，不懷私心，
一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動中應(yīng)裝著人民群眾，時時刻刻為廣大人民群眾著想，真情地對待群眾，急群眾之所急，憂群眾之所憂，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個全心全意為人民服務(wù)的人。
家庭美德是家庭每個成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。主要內(nèi)容是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。要尊重和贍養(yǎng)家庭成員中的長者以及愛護和撫養(yǎng)年幼者。維護男女雙方在人格、財產(chǎn)、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應(yīng)和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調(diào)處事，維護、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動態(tài)度和節(jié)制的理財觀念來積蓄和處置家庭財物，要求各個家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。
通過對照學習，自己在奉獻社會方面還做得不夠，以后要加強道德理論知識的學習，特別是要學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中有關(guān)道德科學的理論，用科學的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養(yǎng)，做一名好公民。
道德教育心得體會11
長期以來，學生的思想教育是令人頭痛的問題，發(fā)生在學生身上的一些現(xiàn)象和存在的問題，隨著工作的深入，與學生接觸的時間越來越長，學生身上存在的問題真可說是千變?nèi)f化，德育工作是越來越難做，實踐證明，在教學中注重滲透德育思想是一項不可忽視的“陣地”。
那么，究竟語文學科進行德育滲透時應(yīng)注意什么問題？下面談?wù)勎业膶W習心得體會。
一、要樹立德育為首，育人為本的理念。
德育內(nèi)容應(yīng)該說在各語文學科的教材里都有所體現(xiàn)，因為各語文語文學科的課堂教學都應(yīng)是對學生進行德育的主渠道。每一位教師只有牢固樹立育人為本的理念，有著強烈的責任感，才能自覺做到教學育人，切實履行授業(yè)傳道、教書育人的職責。
二、要善于分析學生，結(jié)合學生的特點進行。
我們面對的是“特殊”的群體，文化基礎(chǔ)薄弱，學習主動性不夠，缺乏刻苦精神；所以在滲透德育思想時要十分注意找到“興趣點”，它是否被學生接受。是否有力于學生發(fā)展。
三、注意因勢利導(dǎo)，淡化德育痕跡
有效的教育是在不知不覺中完成的。語文學科教師進行德育也要注意方法與效應(yīng)相對應(yīng)，注意改善與教育對象的關(guān)系。我們也需要研究教育的“即事明理，借物寓情”，用愛心換愛心，以信任換信任，注意因勢利導(dǎo)，淡化德育痕跡，讓德育在教育自然而然地進行，增強德育的.滲透性和效果。
四、不牽強附會，避免生搬硬套
語文學科教學滲透德育，一定要按語文學科自身的教學特點，結(jié)合每一節(jié)課的具體內(nèi)容，自然地在課堂教學滲透德育，切不可牽強附會，生搬硬套的硬性滲透，不要因為強調(diào)把德育放在首位，就非得在每一節(jié)課都戴一頂?shù)掠懊弊印保蛟砸粭l德育“尾巴”，“有了就滲透，沒有不湊合”，切忌穿靴戴帽。殊不知，語文學科教師在課堂教學中重視的學習興趣的激發(fā)、學習動機、學習態(tài)度培養(yǎng)就是德育的重要內(nèi)容之一。不能因為滲透而置教學知識于不顧，牽強附會，強行滲透，也不能只顧及教學，對德育或敷衍了事或事過境遷才勉強滲透。這樣都會破壞課堂教學的整體效應(yīng)。
五、公正、尊重事實
語文學科教學在滲透德育的同時，還應(yīng)注意客觀公正，尊重事實。對學生、對事物的分析要一分為二。防止從一個極端走向另一個極端，從一種傾向轉(zhuǎn)為另一種傾向。不能一說重視德育，對學生錯誤就以點帶面，抓其一點不及其余，上綱上線，深挖思想根源，嚴而無格；客觀公正評價學生，客觀公正評價社會，才能增加學生對教育的可信性，提高教育效果。因此，我們既要講古代燦爛文明，又要講當前建設(shè)所面臨的嚴峻形勢；既要宣傳社會主義建設(shè)的輝煌成就，又要讓學生看到我國與世界先進水平的差距；既要贊美祖國的名山大川，又要指出森林、古跡破壞的嚴重性等。
總之，要選擇科學有效的滲透方式。在“潤”字上下功夫，像春風化雨那樣點滴入土，滴滴注入學生的肌體，把好的道德種子播入學生的心田，使學生科學文化素質(zhì)、道德情感素質(zhì)和身心健康素質(zhì)全面得以發(fā)展。我相信只要在教學中，教師充分利用教材、課程資源中的德育因子，積極實施德育滲透，點點滴滴，有機滲透，耳濡目染，潛移默化，最終是能達到德育、智育的雙重教育目的的。
道德教育心得體會12
近年來，我國教育改革發(fā)展迅猛，加強思想道德教育成為學校教育的重點。學區(qū)思想道德教育作為一種全面、系統(tǒng)的教育模式，正在逐漸受到廣大教育工作者的關(guān)注和重視。而在參與學區(qū)思想道德教育的過程中，我深深地體會到了它的重要性以及對學生的塑造和培養(yǎng)的積極作用。以下是我從學區(qū)思想道德教育中所得到的一些心得體會。
首先，學區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學生正確的價值觀念和思想意識。學生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，而學區(qū)思想道德教育正是在這個時期對學生進行思想引導(dǎo)和教育的。通過一系列的活動和課程設(shè)置，學生能夠了解社會的多樣性，認清人生的真諦，形成正確的人生觀、價值觀。在培養(yǎng)學生正確的價值觀念的同時，學區(qū)思想道德教育也注重培養(yǎng)學生的思想意識。學生通過思想討論、實踐活動等形式，能夠積極主動地思考問題，提高自己的思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
其次，學區(qū)思想道德教育強調(diào)培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。道德修養(yǎng)是學區(qū)思想道德教育的重點培養(yǎng)目標之一。學校通過課堂教學、社區(qū)實踐等形式，引導(dǎo)學生明辨是非、崇尚正義，形成良好的道德品質(zhì)和道德意識。同時，學區(qū)思想道德教育也注重培養(yǎng)學生的行為規(guī)范。學生在活動中學會合作、尊重他人，在與他人相處中形成正確的行為習慣。通過正面榜樣的引領(lǐng)和規(guī)范的要求，學生能夠養(yǎng)成積極健康的行為方式。
再次，學區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學生成為社會主義建設(shè)者和接班人的意識。學區(qū)思想道德教育在培養(yǎng)學生親近黨、愛國奉獻的同時，也強調(diào)了學生的責任意識和使命感。學生通過學習黨的理論、社會實踐等途徑，能夠更好地認知社會，增強對國家和民族的認同感，樹立成為有責任擔當?shù)纳鐣髁x建設(shè)者和接班人的.使命感。學區(qū)思想道德教育使學生在學習中具備建設(shè)美好社會的意識，培育出一批有理想、有擔當?shù)男聲r代青年。
最后，學區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學生的自我管理和自我發(fā)展能力。學生的自我管理和自我發(fā)展能力是他們未來發(fā)展的關(guān)鍵。學區(qū)思想道德教育通過學生自治組織、素質(zhì)拓展等方式，培養(yǎng)學生自覺遵守規(guī)則、自我管理的能力。通過學區(qū)思想道德教育的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學生能夠樹立正確的自我發(fā)展目標，形成良好的學習和生活習慣，提高綜合素質(zhì)，為自己的未來奠定堅實的基礎(chǔ)。
總之，在學區(qū)思想道德教育的過程中，我深刻領(lǐng)悟到它對學生的重要意義。它不僅能夠引導(dǎo)學生形成正確的價值觀念和思想意識，培養(yǎng)道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，還能夠激發(fā)學生的責任感和使命感，培養(yǎng)自我管理和自我發(fā)展能力。學區(qū)思想道德教育是一種全方位的教育模式，它在塑造學生的人格和培養(yǎng)學生未來發(fā)展的能力上具有不可忽視的作用。我相信在不久的將來，學區(qū)思想道德教育一定會得到更多的重視和推廣，為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
道德教育心得體會13
目前我局正在開展的道德講堂活動，給我們的心靈進行了一次道德的洗禮。道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。“道”表示事物戶外變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)聯(lián)處理得當。
從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一向重視道德問題。道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類禮貌，個性是精神禮貌的重要資料。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標準。道德的`定義能夠概括為：道德是必須社會、必須階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)聯(lián)的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不一樣，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習慣來決定一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。
在本次活動中，我們專門組織學習了東營市道德模范的先進事跡，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是當之無愧的道德楷模。通過學習，我主要有三點體會，一是我們要深刻學習道德模范的高尚道德品質(zhì)。二是要注重學習效果，結(jié)合本職工作，運用到自我的工作中，更加勤奮敬業(yè)。三是學習要持之以恒，不好一陣風。
高尚的道德并不非得做出驚天動地的事情，而往往在我們的日常行為中。我們播下一個動作，便收獲一個習慣；播下一個習慣，便收獲一個品格；道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與禮貌交談，千萬不好把行為習慣看作小事�！拔鹨詯盒《鵀橹�，勿以善小而不為”。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從此刻做起，從自我做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習慣。
道德教育心得體會14
職業(yè)道德是什么？它是社會一般道德的一個重要領(lǐng)域，是社會一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們在復(fù)雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵人生進取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進社會精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。
人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石。“天生我材必有用”，這個“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘惑前保持氣節(jié)。
職業(yè)道德也是家庭教育、學校教育、社會教育逐步形成的道德狀況的進一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在走上工作崗位之后的成人的意識和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動，因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。
社會上有一種正當?shù)穆殬I(yè)，就會有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”；教師有師德，“以身立教”，“傳道，授業(yè)，解惑”；商人有商德，“誠實守信，買賣公平”；藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
學習職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事城市規(guī)劃行業(yè)人員素質(zhì)，加強城市規(guī)劃事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此，就必須以城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德作為從事城市規(guī)劃人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立城市規(guī)劃行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。
我們既然選擇了從事城市規(guī)劃行業(yè)這個崗位，就要擺正自己的位置，熱愛城市規(guī)劃事業(yè)。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛城市規(guī)劃工作，尊重城市規(guī)劃職業(yè)，才會全身心地投入到城市規(guī)劃事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在城市規(guī)劃行業(yè)領(lǐng)域做一番成績，為社會進步做出自己應(yīng)有貢獻，從而實現(xiàn)自身的社會價值。通過學習，下面是我學習職業(yè)道德這門課的一些心得體會。
一、通過學習，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的`內(nèi)容，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設(shè)和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實際，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人。
二、通過學習，使我進一步增強了責任感，明了自己的工
作職責和工作任務(wù)，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。盡管這次城市規(guī)劃專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育培訓的職業(yè)道德培訓課時短，但覺得這次職業(yè)道德學習的輔導(dǎo)老師對職業(yè)道德學習的內(nèi)容，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實際，生動有趣，使我深刻領(lǐng)會學習職業(yè)道德的重要性和必要性。道德教育為的是把外在的道德要求內(nèi)化為心中的道德法則去遵守，把“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。道德不只是一種外在的約束，就其本性而言，道德更是一種內(nèi)在自律性力量。因此，加強自我的道德教育還需要用正確的道德信念進行自我磨礪，做到“自重、自省、自警、自勵”。把外在強制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，把他律轉(zhuǎn)化為自律，“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，清清白白做官。”增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學習機會。
三、通過學習，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快，城市的發(fā)展也在不斷變化，對規(guī)劃的專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高，作為從事城市規(guī)劃行業(yè)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學習，在學習中掌握、思考和運用，使自己的知識不斷更新。同時要遵守城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為，要不斷學習提高城市規(guī)劃職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺樹立城市規(guī)劃行業(yè)的良好形象，做到愛崗敬業(yè)，干一行，愛一行，保持高昂的熱情和干勁，立志在本崗位多為咸陽市的規(guī)劃事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。
總之，通過學習，要在今后工作當中，結(jié)合社會主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于實踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者；要在全規(guī)劃系統(tǒng)職工隊伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績，為規(guī)劃事業(yè)，為社會主義事業(yè)奮斗終身。
“莫等閑，白了少年頭，空悲切�！蔽覀冋斍啻耗耆A，也有幸從事在一份良好的職業(yè)，還有什么理由要渾渾噩噩的虛度時日？的確，我們可能不是社會上稱之為“精英”的那一群之一，但我也不會覺得一個稱謂就能讓自己生活的更充實更有意義；也許，傾盡我一生之力創(chuàng)造出的財富很有限，但我兢兢業(yè)業(yè)無愧于心。珍惜光陰，珍惜在興齊的日子，做一個正直的人，培養(yǎng)精益求精的工作態(tài)度，樹立社會責任感，讓職業(yè)道德的信念伴隨自己一生。
道德教育心得體會15
在學習了有關(guān)法律知識后，讓我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在沒有法律約束的時候，教師的教育教學是憑職業(yè)道德、憑良心。學校是培養(yǎng)教育下一代和建設(shè)社會主義精神文明的主要陣地，保護少年兒童健康成長是教育工作者的神圣職責。對學生堅持正面教育，是所有教育工作者必須遵循的一條重要原則。教師要面向?qū)W生，對全體學生負責，不要偏愛一部分人，歧視另一部分人。對于優(yōu)缺點、錯誤的學生，要深入了解情況，具體分析原因、滿腔熱情地做好他們的思想轉(zhuǎn)化工作。要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和調(diào)動后進生身上的'積極因素，肯定他們的微小進步，尊重他們的自尊心，鼓勵他們的上進心，幫助他們滿懷信心的成長。對于極個別屢教不改、錯誤性質(zhì)嚴重、需要給予紀律處分的學生，也要進行耐心細致的說服教育工作，以理服人，不能采用簡單粗暴和壓服的辦法，更不得體罰和變相體罰學生。為此教師法規(guī)定了教師體罰學生應(yīng)承擔的法律責任。
在學法過程中，我更進一步認識到，在教學生活中，教師要平等對待學生，關(guān)注個體差異，因材施教。特別作為一個班主任更應(yīng)該對班級里的每一個學生多接觸，多了解，和學生們主動溝通，談?wù)剬W生在生活中的困難或疑惑不解的問題。對學生能夠善于引導(dǎo)，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)和知道是非對錯。在這個過程中讓學生主動參與了過程，能比較好的完成學生德育工作的教育。
對于教師本身，一要注重自己的師德學習，二要努力提高自己的教育教學技能。在《教師法》中，這兩點是教師的為師之本。平日里要主動多參加培訓和業(yè)務(wù)學習，多向優(yōu)秀教師和老教師請教他們的經(jīng)驗和優(yōu)秀的教學方法，多聽一下優(yōu)秀教師的課，增強自己的業(yè)務(wù)能力。
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