帶你認(rèn)識(shí)最偉大的頭腦美文

　　生活，即使它們之間的區(qū)別是如此的模糊不清和微不足道？）如果想要營(yíng)造一個(gè)更加活力四射的知識(shí)界，就要將科研者從他們幽暗的書齋中解放出來(lái)，這正是布羅克曼與Edge 的創(chuàng)舉。

　　你手里的這本書完成了兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)頗有深意，一個(gè)簡(jiǎn)單清晰。

　　就前者而言，這本書讓你得以一窺世界上最優(yōu)秀的思想家們正在鉆研的領(lǐng)域，了解他們對(duì)于科技改變文化和人際互動(dòng)的樂(lè)觀或焦慮。你將在書中頻頻看到對(duì)演繹思維的揚(yáng)棄，轉(zhuǎn)而推崇整體性和生成性思維模式。

　　閱讀此書，你還能體會(huì)到這群學(xué)者的情感：他們喜歡利落的智力游戲和“酷酷”的問(wèn)題。分形理論創(chuàng)始人本華· 曼德博（Benoit Mandelbrot）很早就問(wèn)過(guò)那個(gè)非常有名的問(wèn)題：“英國(guó)的海岸線有多長(zhǎng)？”這些人的思維樂(lè)趣由此可見一斑。這些貌似簡(jiǎn)單的問(wèn)題里蘊(yùn)藏著百科全書。曼德博說(shuō)，英國(guó)海岸線有多長(zhǎng)取決于你選用的測(cè)量工具——你在地圖上描出海岸線然后根據(jù)比例進(jìn)行估計(jì)，會(huì)得到一個(gè)數(shù)值；如果你圍著海灣和峽灣的巖石，沿著每一塊鵝卵石、每一粒沙去丈量，得出的肯定是一個(gè)與前者相差甚遠(yuǎn)的數(shù)值。

　　這些問(wèn)題計(jì)算起來(lái)復(fù)雜又簡(jiǎn)單，而且答案往往潛藏在表象之下。在過(guò)去的幾十年里，本書中的作者帶領(lǐng)我們深入意識(shí)思維之中，去發(fā)掘更為高深的生活境界。我想，我們已經(jīng)被硅谷的精神氣質(zhì)深深影響——在那里，人們癡迷于英雄式的創(chuàng)新，從不為進(jìn)取中的失敗感到絲毫羞愧。他們積極樂(lè)觀，更重要的是，他們不是冷酷的宿命論者。在這一群人的影響下，認(rèn)知科學(xué)及相關(guān)科學(xué)旁征博引，甚至從小說(shuō)和人文科學(xué)中汲取經(jīng)驗(yàn)。在本書中，喬舒亞· 格林在介紹科學(xué)與人文、腦成像和《麥克白》的區(qū)別時(shí)，采用了非常精妙的開場(chǎng)白：它們是相互關(guān)聯(lián)且互補(bǔ)的。從這種意義上來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)和人文科學(xué)兩種文化已經(jīng)融為一體了。

　　所以本書的第二個(gè)目標(biāo)“簡(jiǎn)單清晰”，那就是明確地給大眾提供更容易理解世界的思維工具。雖然這本書出自科研者之手，但在日常生活中也非常實(shí)用。

　　無(wú)論是隨手一翻，還是仔細(xì)研讀，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)很多文章都在描述世界的形態(tài)。尼古拉斯· 克里斯塔基斯等很多作者都聲稱，世界是一個(gè)整體，其中的部分無(wú)法具備整體的全部屬性，你必須觀察整體的互動(dòng)，而不是簡(jiǎn)單地盲人摸象。斯蒂芬·亞歷山大大概是世界上最強(qiáng)調(diào)二象性的作者之一，他認(rèn)為世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以同時(shí)具備兩種屬性，就像電子可以同時(shí)具有波動(dòng)性與粒子性一樣�？巳R· 舍基強(qiáng)調(diào)，我們總是喜歡用鐘形曲線描述現(xiàn)象，但事實(shí)上帕累托原理更為適用，即事情往往瘋狂地傾向于峰值。比如，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，往往是20% 的員工干了80% 的工作，而這20% 員工里的前20% 則做了這個(gè)團(tuán)隊(duì)的絕大多數(shù)工作。

　　當(dāng)你閱讀這些試圖理解世界形態(tài)的文章時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)一些驚人的事實(shí)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我就從不知道，在印度擁有手機(jī)的人數(shù)是上公共廁所人數(shù)的兩倍。

　　此書中的大多數(shù)文章與“元認(rèn)知”相關(guān)，即關(guān)于“我們?nèi)绾嗡伎肌钡乃伎肌５つ釥枴?卡尼曼的《聚焦錯(cuò)覺》，保羅· 薩夫的《判斷時(shí)距》， 約翰· 麥克沃特的《路徑依賴》，葉夫根尼· 莫羅佐夫的《定勢(shì)效應(yīng)》等，都讓我大開眼界。如果你是一個(gè)領(lǐng)袖，或從事其他一些需要思考世界的工作，這些思維工具都會(huì)讓你如有神助——它們能讓你在當(dāng)下更好地理解世界，并更加準(zhǔn)確地了解自己的認(rèn)識(shí)局限和偏見，使你終身獲益。

　　最后，我仍想再次強(qiáng)調(diào)：這些研究者為我們提供了思維工具。我知道“工具”聽起來(lái)顯得非常功利，但事實(shí)就是如此。如果你能夠細(xì)細(xì)品味，你就能洞悉他們的文化圈子、情感和精神氣質(zhì)，并弄明白我們自己到底是什么樣的存在，盡管有些真相并沒有那么美好。格洛麗亞· 奧里吉寫文章描述了“糟糕經(jīng)濟(jì)學(xué)”，即在交易中雙方都有低就質(zhì)量結(jié)果的傾向。但是，羅杰· 海菲爾德和喬納森· 海特卻吶喊著“唇齒之依”：進(jìn)化不只是競(jìng)爭(zhēng)，而且是深入合作和利他主義。海特還俏皮地說(shuō)，“我們都是利他主義的長(zhǎng)頸鹿”。關(guān)于我們自己的本質(zhì)，既有詩(shī)情畫意的一面，也有平淡無(wú)奇的一面。

　　本書的作者們引領(lǐng)著炙手可熱的研究領(lǐng)域，他們的成就在此書中也可見一斑。但是我覺得讀者關(guān)注的應(yīng)該不只是他們的天馬行空，更是他們字里行間透出的謙遜和敬畏。書中很多文章都在強(qiáng)調(diào)：我們對(duì)完美地理解世界仍相距尚遠(yuǎn)，我們的知識(shí)也還殘缺不全。本書的作者還非常尊重科學(xué)方法和團(tuán)隊(duì)合作，因?yàn)樗麄兞私鈧�(gè)人力量的渺小之處。這本書的最大魅力，就在于它表露出的勇氣與謙虛的完美結(jié)合。

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