經(jīng)典佛語(yǔ)
1、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
2、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
3、智者任物不任己，愚人任己不任物。
4、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
5、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。
6、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語(yǔ)言相問(wèn)處。
7、愚人除事不除心，智者除心不除事。
8、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
9、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
10、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
11、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
12、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
13、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
14、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤(pán)。
15、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
16、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
17、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
18、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
19、色即是空，空即是色。
20、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
21、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
22、真心應(yīng)物，不生分別。
23、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
24、不以有行，亦不以無(wú)行。
25、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
26、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
27、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
28、但離妄緣，即如如佛。
29、三世諸佛以自心為本師。
30、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
31、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
32、真心是菩薩凈土。
33、諸行性相，悉皆無(wú)常。
34、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
35、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
36、不可說(shuō)。
37、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
38、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
39、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
40、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
41、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
42、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
43、悟佛之言，定要行佛之行。
44、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
45、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
46、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
47、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
48、但悟一心，更無(wú)少法可得。
49、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
50、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
51、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
52、一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
53、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
54、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
55、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
56、一念離真，皆為妄想。
57、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
58、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
59、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
60、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
61、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
62、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
63、但契本心，不用求法。
64、佛本是心自作，哪得向文字中求。
65、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
66、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
67、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
68、盡其心知其性，知其性則知其天。
69、一切皆為虛幻。
70、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
71、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
72、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
73、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
74、菩薩不與法縛，不求法縛。
75、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
76、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
77、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
78、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
79、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
80、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
81、無(wú)明但是是本性中緣起之幻相。
82、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
83、一花一世界，一佛一如來(lái)。
84、不住一切處心即是佛心。
85、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
86、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
87、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
88、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
89、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
90、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
91、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
92、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
93、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
94、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
95、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。
96、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
97、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
98、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無(wú)有是處。
99、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
100、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
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經(jīng)典一：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經(jīng)典二：我不入地獄，誰(shuí)入地獄？
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原能夠成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！”
于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘
經(jīng)典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對(duì)于感情：完美的感情，動(dòng)人的感情，原來(lái)都是虛幻的！但是虛幻的感情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，正因遙不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一向去追尋，即使花去畢生的時(shí)刻，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，正因才會(huì)身處于水深火熱之中，因此記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！
經(jīng)典四：不可說(shuō)。
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，因此不可說(shuō)！佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理
有句話很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤(pán)經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)有因緣故，亦可得說(shuō)
經(jīng)典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不好對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)聯(lián)，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎(chǔ)
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來(lái)。
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來(lái)出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無(wú)物就能夠一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的'回憶
萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那
經(jīng)典八：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，因此不能用淚來(lái)形容；大悟就是開(kāi)大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎樣是笑聲能表達(dá)的呢？
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
經(jīng)典九：苦海無(wú)邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋？釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：”廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛“比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍能夠很快變成好人
儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見(jiàn)事皆和
禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛？眾生皆有佛性
經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。（經(jīng)典語(yǔ)句）
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