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林語堂經(jīng)典語錄
在平時的學習、工作或生活中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄具有觀點鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點。那么你有真正了解過語錄嗎？下面是小編整理的林語堂經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。
林語堂經(jīng)典語錄1
1、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。——林語堂《我的愿望》
2、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當配角。——林語堂《人生不過如此》
3、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！终Z堂《吾國吾民》
中國人得意時信儒教，失意時信道教佛教，而在教義與己相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的'信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。——林語堂
5、要真正了解一個人，只要看他如何利用余暇時光就可以了。——林語堂
6、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適�！终Z堂
7、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟什么都不懂�！终Z堂
8、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風�！终Z堂
9、孩童水果貓狗飛蝶當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨�！终Z堂
10、智者閱讀群書，亦閱歷人生�！终Z堂
11、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，貧與富，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意�！终Z堂《人生不過如此》
12、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧賤之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的是，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富是應當怎么過日子�！终Z堂《京華煙云》
中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂�！终Z堂《生活的藝術》
14、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命中注定和陰陽注定的。——林語堂《生活的藝術》
15、總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去�！终Z堂《林語堂散文》
16、真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必特別通信，因為即是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
17、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的�！终Z堂
18、社會是大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見問路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠便廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時其臉如丐；被人索償時其態(tài)如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處�！终Z堂
19、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
20、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量�！终Z堂《我的愿望》
21、目光放遠一點，你就不傷心了�！终Z堂
22、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人�！终Z堂《蘇東坡傳》
23、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成�！终Z堂
林語堂經(jīng)典語錄2
1、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
2、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂《人生不過如此》
3、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
4、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
5、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
6、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
7、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有芳香�！终Z堂
8、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂。
9、豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
10、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
11、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
12、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領悟與力量那就難了。
13、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
14、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
15、愛上一個人，就是愛上一個傷口。這是林語堂的話。
16、在有文化的生活中，享受閱讀或讀書一直被認為是一件優(yōu)雅的事情，但在一些幾乎沒有機會享受這種權利的人眼里，這是一件值得尊重和嫉妒的事情。林語堂的生活藝術
17、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！终Z堂《吾國吾民》
18、花朵美麗是因為色彩，服飾美麗是因為有人穿。大千世界，沒有內(nèi)涵的事務不可能美麗�！终Z堂《生活的藝術》
19、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務上的報告和消息。
20、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
21、靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
22、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
23、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
24、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
25、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
26、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
27、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
28、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。
29、在藝術作品中，最富有意義的部分即技巧以外的個性。
30、過客：我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
31、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
32、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。
33、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
34、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
35、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的.。
36、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
37、科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞；根據(jù)個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學。
38、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
39、溫飽黑甜：我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈�！�
40、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
41、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
42、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
43、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。
44、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
45、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
46、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
47、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
48、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
49、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
50、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
林語堂經(jīng)典語錄3
1、詩歌教會了中國人一種生活觀念，通過諺語和詩歌深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，并用一種藝術的眼光來看待人生。
2、靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
3、人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。
4、自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
5、萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
6、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
7、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
8、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
9、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
10、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。
11、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的`人。
12、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
13、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
14、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
15、詩歌通過對大自然的感情，醫(yī)治了人們心靈的創(chuàng)痛；詩歌通過享受簡樸生活的教育，為中國文明保持了圣潔的理想。
16、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
17、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
林語堂經(jīng)典語錄4
1、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
2、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
3、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
4、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。
5、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養(yǎng)學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
6、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
7、一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學著適應。
8、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
9、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！
10、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
11、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
12、許多中國老太太頗有意于巴結菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個方式下應用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。
13、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當新寒的秋晨，每目睹風吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
14、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
15、的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
16、許多中國老太太頗有意于巴結菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個方式下應用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。
17、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當新寒的秋晨，每目睹風吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
18、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
19、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的。讀書并不是要“改進心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
20、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
21、當順利發(fā)皇的`時候，中國人人都是孔子主義者；失敗的時候，人人都是道教主義者。
22、當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
23、因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)。
24、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！
25、所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
26、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
27、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
28、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
29、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
30、社會十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見問路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時其臉如丐，被人索償時其態(tài)如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。
31、倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。
32、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
33、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
34、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
35、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
36、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
37、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
38、所有的婚姻，都是締構于天上，進行于地上，完成于離開圣壇之后。
39、他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
40、說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
41、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
42、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
43、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
44、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
45、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
46、智慧的價值，就是教人笑自己。
47、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
48、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。
49、夢想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實。
50、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
51、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無�？上�，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
52、一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
53、杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗，真金不怕火煉。
54、該中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。
55、女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
56、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
57、從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個什么人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
58、在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
59、人約黃昏，偏偏不再少年路。
60、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
61、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
62、搔癢是人生一大樂趣，搔癢會感覺到說不出的舒服，有時真是爽快極了，爽快得使你不自覺的搔個不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使你無法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續(xù)下去。
63、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
64、我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
65、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
66、人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現(xiàn)這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。
67、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
68、教育或文化的目的不外是在發(fā)展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現(xiàn)。有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所愛何所惡，便是嘗到了知識的滋味。
69、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
70、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
71、豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
72、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
73、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
74、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當她以生為女性為榮時，才真正偉大。
75、睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留著充分的現(xiàn)實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。
76、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
77、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
78、目光放遠一點，你就不傷心了。
79、詩歌為中國人的宗教。
80、講情理的人常能保持平衡，而講邏輯的人則喪失了平衡。
81、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
82、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內(nèi)或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學校里也可以讀書。
83、中庸之道在中國人心中居極重要之位置，蓋他們自名其國號曰“中國”，有以見之。中國兩字所包含之意義，不止于地文上的印象，也顯示出一種生活的軌范。中庸即為本質上合乎人情的“常軌”，古代學者遵奉中庸之道，自詡已發(fā)現(xiàn)一切哲學的最基本之真理，故曰：中者天下之正道，庸者天下之定理。
84、每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結婚正可以滿足人類這種希望。結婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
85、孟子和莊子一樣認為我們已經(jīng)失掉了一些東西，哲學家的任務是去發(fā)現(xiàn)并取回已經(jīng)失掉了的東西——據(jù)孟子的見解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學家說：“大人者，不失其赤子之心者也。
86、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
87、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
88、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
89、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
90、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
91、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
92、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
93、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
94、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
95、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂。
96、我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
97、理想人物，應屬一半有名，一半無名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家；我相信這種中等階級生活，是中國人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。
98、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有芳香。
林語堂經(jīng)典語錄5
1、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
2、個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務上的報告和消息。
3、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
4、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
5、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
6、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
7、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
8、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
9、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
10、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領悟與力量那就難了。
11、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
12、個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
13、天下有一知己，可以不恨。
14、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
15、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
16、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。
17、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
18、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
19、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
20、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
21、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
22、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
23、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的'永久房客，而是過路的旅客。
24、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
25、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
26、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
27、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈�！�
28、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
29、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
30、個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
31、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
32、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
33、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
34、般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
35、豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
36、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
37、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
38、智慧的價值，就是教人笑自己。
39、中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
40、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
41、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
42、本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
43、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
44、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
45、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
林語堂經(jīng)典語錄6
1.一代一代思潮的起伏交替，情形亦然。一切生命都是像一個人站在海邊察看的波浪：浪似激進，卻是后退，浪頭未倒，水還上升。 ——林語堂《啼笑皆非》
2.世人有可與言者，有不可與言者。 ——林語堂《啼笑皆非》
3.如果意志堅強，定可超脫物境。有時一人有相當?shù)穆斆饕懔�，什么沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲�?——林語堂《啼笑皆非》
4.鋼鐵，鋼鐵，鋼鐵——液流的，閃爍的，凝固的，變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前，人們體溫增高、火氣盛旺，雖想用腦思索，但是思想已染有鋼鐵色彩；不禁又怕自己，又怕自己所發(fā)展的威力。 ——林語堂《啼笑皆非》
5.天下事莫不有個時宜。 ——林語堂《啼笑皆非》
6.武力如果用得徹底，那么被逼的人，必懷怨望，因此使用武力的人，必得變本加厲，欲罷不能，終必殘酷虐暴而后止。武力如用得不徹底，那么根據(jù)武力原理，豈不馬上露出弱點，而產(chǎn)生綏撫、欺哄、屈服、妥協(xié)、貪安等政策。 ——林語堂《啼笑皆非》
7.這時代的人的頭腦，都是生鋼模型中打出來的，所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質，清其雜淀，而煉成成熟之思想理智。 ——林語堂《啼笑皆非》
8.人類總要繼續(xù)生存，要過合理安樂的生活。如果我們?nèi)〉昧藙倮�，而失落了靈魂，那怎么辦？——林語堂《啼笑皆非》
9.如同“萬物恃之而生”的河流，她的豐富燦爛的生命，將造福人群。她將居眾人之上，但是人家不會覺得她的壓力；她走在眾人之前，人家不會去陷害她。因為她將以仁義克己為天下勸，而運用韜光養(yǎng)晦的玄秘力量，開辟世界大同的新紀元。因為她有力量行善，所以能不傾覆；因為她生而不有，為而不恃，長而不宰，所以不敗。因為她不爭，所以天下莫能與爭；因為她不居功，所以其功不可奪。這是我夢想中的美國�？赡軐崿F(xiàn)嗎？——林語堂《啼笑皆非》
10.如果系鈴有術，如果蘇聯(lián)肯接受人家發(fā)給他的牌，如果玩牌的人都不打盹，如果大家技術一樣高明，或玩法一樣魯莽，或一樣小心，或一樣老實，或作弊通風的手段一樣高明；最后，如果玩牌的人彼此間都友愛信任，大家都不開口，那么牌也玩不成了（即無大戰(zhàn)）。 ——林語堂《啼笑皆非》
11.今日不乏蔚然大觀的專門科學知識，但是今日最高明的和平科學家，也不過是解剖專家，深知學理，只能告訴你感覺神經(jīng)什么地方最遲鈍，臀部什么地方最厚，等到人家鞭你的時候，可以從容忍受，甚或感覺機械律之必然性，還帶著“此天意也”這種逆來順受的態(tài)度。 ——林語堂《啼笑皆非》
12.幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼細心人看來，沒有一代不是像一座瘋人院。古今中外，沒有一代不出幾位小丑。 ——林語堂《啼笑皆非》
13.大戰(zhàn)完了，花香鳥啼，世界還是世界，在啼笑悲喜之間流動下去。有時悲多喜少，有時悲少喜多，有時簡直叫你哭不得笑不得。因為自有人生，便有悲喜啼笑，等到淚水干了，笑聲止了，那塵世也就一干二凈了。 ——林語堂《啼笑皆非》
14.心中若無貪念，人家的珠寶便不會使你輾轉不寐。 ——林語堂《啼笑皆非》
15.一切動物都把生命看做最有價值的東西，但是人有時卻不在乎。 ——林語堂《啼笑皆非》
16.有時候我覺得我們無需四大自由，一個自由便夠了——擺脫欺誑的自由。 ——林語堂《啼笑皆非》
17.小國安寧，因為他們有足用的領土；大國作戰(zhàn)，因為他們永遠不能滿足——他們需要“生存空間”。 ——林語堂《啼笑皆非》
18.在這世界悲劇之時哈笑有點不該。但是點醒戲文的人用心是純正的，雖然他喊的聲音太亮時，也無端多叫在座觀眾發(fā)笑，因為錯誤總是好笑的。每個時代有他的丑角，而這些丑角叫你發(fā)笑。大人大錯，小人小錯。然而大人最好指出小人的小錯，而最不喜歡小人指出他們的大錯。錯誤是大人可鑄成的專利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的專利。 ——林語堂《啼笑皆非》
19.原來人研究物質太成功，自己也變成了物質的一部分。 ——林語堂《啼笑皆非》
20.我正濡墨下筆宣泄積愫之際，卻不免遲疑一下，未知吐露真情直書所懷，是否值得。 ——林語堂《啼笑皆非》
21.在經(jīng)濟學看來，人嘴與豬口一樣；所有戶口糧食稅率的圖表論文，只是計算豬口而已。他們仿佛說，你把這些豬分欄關起來，放夠食料，而各欄的隔板造的高低適中，那些豬便會相安無事，而天下太平了。 ——林語堂《啼笑皆非》
22.極小的作為事端，也有余波及于后世。 ——林語堂《啼笑皆非》
23.一個人要做一件事，總會拿出理由來，一個大國定了一種政策，總會采取名正言順的手段。有時你同人家爭辯，就已承認對方的理由有爭辯之價值。 ——林語堂《啼笑皆非》
24.是故君子反情以和其志，廣樂以和其教。樂行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣。 ——林語堂《啼笑皆非》
25.有財富而沒有分配的方法，對社會個人并無意義，不能算是進步，只能當做一國的作戰(zhàn)力。老實說，生產(chǎn)力過大，往往引起市場的競爭，結果必因市場糾紛而作戰(zhàn)；所以大生產(chǎn)力對于和平有貢獻，抑或有損害，還是一個大問題。 ——林語堂《啼笑皆非》
26.人心委實奇怪，能受多少，就是多少。 ——林語堂《啼笑皆非》
27.我們?nèi)绻詾閬喼奕藢τ诎追N的罐頭食物會覺得滿意，便是大錯。亞洲人所寶貴者，乃空罐頭而已，因其光彩悅目，玎珰悅耳，使得心靈快活，至于果腹問題，盡管有香蕉。 ——林語堂《啼笑皆非》
28.人的道德素養(yǎng)為膚淺之頹喪論說所侵襲，于是精神渙散、意志消沉。無力發(fā)奮自強，不敢作勝過先人的努力，于是黑暗降臨。 ——林語堂《啼笑皆非》
29.我們論事，眼光太窄，見識太板。 ——林語堂《啼笑皆非》
30.誰能給世人解釋歷史興亡之跡，說明暴力必生強迫，壓迫必生恐懼，恐懼必生仇恨，其必然性及反動作用，正如兩牙球在球床上相撞，第二球必順勢滾到某向某距離，毫厘不爽？——林語堂《啼笑皆非》
31.所謂“差數(shù)等矣”，便是說一切標準的相對性，雖未明言，而一切分別全憑觀者立場之意甚明。高低之分別也同歸消滅，最低點即上升之起點，最高點即下降之始點，所以以哲學眼光看來，最低點最高，最頂點最低。故道“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老”。 ——林語堂《啼笑皆非》
32.相信人類天生尊嚴平等的人，必譏笑兩足動物的自然觀念，而相信兩足動物說的人，必認為對方的`理論，全都是庸人的情感廢話。我們的標準是哪一種呢？誰是對的？——林語堂《啼笑皆非》
33.是故，一切是非皆混沒，一切等差皆通一，一切然否皆隨人而異。 ——林語堂《啼笑皆非》
34.據(jù)說畏懼乃是人類最大原動力之一。閨婦怕老鼠，外交家怕小鳥，而我怕外交家。 ——林語堂《啼笑皆非》
35.世界時局的邁進，引進強權之斗爭，其力若蒸氣爆發(fā)之可怕。熔爐怒吼，金色熱白，燦爛的鋼液潺潺滾流，機聲軋軋，鐵鉗叮當，大鐵桶在半空中懸行往返，左右的人，一不留神，便有斷臂折足或生命之虞。 ——林語堂《啼笑皆非》
36.但是物質主義、自然主義、強權政治、戰(zhàn)爭，合組成一條堅固的鐵鏈，把今日的人縛住，使其無法脫身。 ——林語堂《啼笑皆非》
37.仔細研究一下，你便可知道，四大自由中有兩項是混在隊里為偽裝自由，出自經(jīng)濟的鬼戲�！癋reedom from fear”不是自由，而是政治安全。“Freedom from want”不是自由，而是經(jīng)濟安全。要實現(xiàn)這兩種安全，或許要犧牲人類的自由；而我們?nèi)绻匾曑|體的安全，犧牲人類的自由（人權），是必然的事了。 ——林語堂《啼笑皆非》
38.我們逃不出歷史，也學不會歷史的教訓。 ——林語堂《啼笑皆非》
39.人類可能擁有四大自由的全部——自由言語思想，安全吃飯睡覺——而仍做一個奴隸。 ——林語堂《啼笑皆非》
林語堂經(jīng)典語錄7
1、愛就是一種搶奪，別人偷偷侵襲到你的心里，霸占了你的生活，喧賓奪主而占據(jù)之。——林語堂
2、林語堂曾說：“人生幸福無非四件事，一是睡在自家床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人講情話，四是跟孩子做游戲�！�
3、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體�！终Z堂
4、努力奔跑，遇見更好的自己
5、所有的婚姻，都是締構于天上，進行于地上，完成于離開圣壇之后�！终Z堂
6、看起來都是些稀松平常的小事，但真正的幸福就在于此。
7、人生有一個地方，有一個人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點，可以是全身弱點，這是很大的解放�！终Z堂
8、人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞。——林語堂
9、你以為不要緊，便什么都不要緊了�！终Z堂
10、時光如水，靜默不言。
11、人常說，學生時期為最快樂之日，但是我不敢贊同。我相信世上永無快樂之日，而學生時期，亦多紛擾。——林語堂
12、在平淡生活里做出小小改變，但人成長的過程，就是與父母分離的過程，從來如此。
13、“近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量�！终Z堂
14、要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇里充當配角�！终Z堂
15、冬雨，是白色的，那時由于有雪的映射和天空的純凈。
16、一蠅之微也會使白布沾污�！终Z堂
17、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義�！终Z堂
18、最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫�！喔�
19、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂�！终Z堂
20、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成�！终Z堂
21、慌慌張張，匆匆忙忙，中國有一類人，身處社會最底層卻有統(tǒng)治階級的思想�！终Z堂
22、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣�！终Z堂
23、能用人者，無敵于天下。——王夫之
24、那個沒有養(yǎng)成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的�！终Z堂
25、胸中自有青山在，何必隨人看桃花�！终Z堂
26、冬雨的味道凜冽刺骨，伴隨著幾分雪的冷漠與淡然。
27、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。——林語堂
28、別讓忙碌的腳步，困住生活的溫度
29、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章�！终Z堂
30、靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂
31、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變�！终Z堂
32、一方面固增進活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無意義的裝飾而不具充實之內(nèi)容�！终Z堂
33、真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故�！终Z堂
34、除了一個真心的朋友之外，沒有一樣藥劑是可以通心的�！喔�
35、藝術的中心問題，不論古今中外，完全相同。印象主義，簡言之，就是對照相般的精確的反叛，而主張將藝術家主觀印象表達出來，做為藝術上的新目標�！终Z堂
36、快樂的時刻是無尚的瑰寶，因為它是不肯久留的過客。——林語堂
37、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。——林語堂
38、冬雨的清麗，如同一幅冬雪圖帶給人兒內(nèi)心的清爽。
39、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊�！终Z堂
40、人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢得來�！终Z堂
41、你知道人生最可悲的事嗎？不是情人的死，而是愛情的死。連愛情都非變不可，多么可悲�！终Z堂
42、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關系�！终Z堂
43、既娶之，則愛之。既處之，則惜之�！终Z堂
44、冬雨最愛伴著薄霧姍姍而來，雨罩四野，霧氣氤氳。
45、有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去�！终Z堂
46、若你在外地打拼，一年回家一次，可以陪父母的時間，則只剩30天；
47、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章�！终Z堂
48、從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的�！终Z堂
49、如果離開，能讓你幸福，從此不再念起，那么，我愿意躲在自己的角落靜靜的看著你，祝福你。如若否，就請別欺騙自己。
50、但請相信，缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨，沒有友誼則斯世不過是一片荒野�！喔�
51、今年，央視一個不到2分鐘的視頻火了，一張A4紙竟然把余生安排得明明白白，扎了無數(shù)人的心。
52、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角�！终Z堂《人生不過如此》
53、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了�！终Z堂
54、雨聲潺潺，像住在溪邊，寧愿天天下雨，以為你是因為下雨而不來。
55、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受�！终Z堂
56、無信之友，較之敵人尤為可惡�！勘葋�
57、我們就在這時光的輪回中，讓心靈回歸寧靜，讓幸福溢滿胸膛，因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)�！终Z堂
58、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。——林語堂
59、發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升�！终Z堂
60、我們總是在年初信誓旦旦地定下目標，大半年過去了卻仍在原地打轉。
61、我把一個老式的婚姻變成了美好的愛情。——林語堂
62、人最可貴之處在于看透生活的本質后，依然熱愛生活�！终Z堂
63、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子�！终Z堂
64、一句順其自然里面包含了多少的`絕望和不甘心。
65、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文�！终Z堂
66、倘若有誰來挑逗牡丹的心情，那不是別人，那是生理和自然�！终Z堂
67、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事�！终Z堂
68、我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。——林語堂
69、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩�！终Z堂
70、物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過好幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠占有一件物品。拿現(xiàn)在來說，我是主人，又輪到誰是主人呢？——林語堂
71、一生很短，最重要的不是金錢、名利，而是健康的身體，平安的人生。
72、天下之事，無不有其原因。弱不敵強，古今一理。——林語堂
73、世間最美好的東西，莫過于幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友�！獝垡蛩固�
74、文學的惡癖有時導致極端的無聊。——林語堂
75、世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉(xiāng)村，屋子里裝著美國的水電煤氣管子，請個中國廚子，娶個日本太太，再找個法國情人�！终Z堂
76、如果你已經(jīng)跨過30歲的坎，那么你的人生是這樣的。
77、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。——林語堂
78、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼�！终Z堂
79、我想，能使生活美滿的，只有愛情�！终Z堂
80、不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉�！喔�
81、勢利的兄弟姐妹，遲早會離你而去�！獊啴斔�
82、一切智慧之極點，一切知識之問題，乃在于怎樣使“人”不失為“人”和他的怎樣善享其生存�！终Z堂
83、父母恩深終有別，別讓等待，不小心就成了一生的遺憾。
84、一個人并不是為了要使心智進步而讀書，因為讀書之時如懷著這個念頭，則讀書的一切樂趣便完全喪失了�！终Z堂
85、智慧或最高型的思想，它的形成就是在現(xiàn)實的支持下，用適當?shù)挠哪邪盐覀兊膲粝牖蚶硐胫髁x調和配合起來。——林語堂
86、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯�！终Z堂
87、靜靜思考這一年的起落得失，以為明天很多，很多事不必急于一時；
88、社會，文化，學問，讀歷史的教訓，外在的本分變化，只能隱藏人的本來面目�！终Z堂
89、每個小事件都受到千百種前因的影響�！终Z堂
90、山河不重光，誓不還家鄉(xiāng)�！终Z堂
91、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意�！终Z堂
92、人本過客來無處，休說故里在何方。——林語堂
93、大概英國式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了�！终Z堂
94、人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)�！终Z堂
95、每過一個月，就把一個小格子涂色，你的人生就會在這張A4紙上顯現(xiàn)出來。
96、賞玩一樣東西時，最要緊的事心境�！终Z堂
97、一個幽默家常常為失敗論者，樂于追述自己之失敗與困難�！终Z堂
98、若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了�！终Z堂
99、風停了剩塵埃飄落夢走了誰來叫醒我一場雨，一把傘，一條街，一個人行走。
100、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物�！终Z堂
101、一個人倘常替貧苦被壓迫者抱不平，在沒有憲法保障的社會里一定是一個挺硬的硬漢�！终Z堂
102、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。——林語堂
103、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法�！终Z堂
104、名分的社會理想亦為個人都處于適當?shù)匚�。——林語堂
105、隨遇而安無不可，人間處處有花香�！终Z堂
106、旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。——林語堂
107、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適�！终Z堂
108、了解舊的文化固甚困難，而明了新的亦非容易�！终Z堂
109、人總是這樣，不到了生死關頭，永遠不會發(fā)現(xiàn)自己還有多少遺憾。
110、林語堂曾說：“幸福人生，無非四件事，一是睡在自家床上；二是吃父母做的菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做游戲。”
111、一個女人，即使是已然訂婚或是已然結婚，一個滿面微笑年輕的男子向她表示愛慕，看她，向她調情，總是一件樂事�！终Z堂
112、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！终Z堂
113、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實�！终Z堂
114、如果你是20出頭的年輕人，人生是這樣的。
115、因為我們必須先有哭，才有歡笑，有悲哀而后有醒覺，有醒覺而后有哲學的歡笑，另外再加上和善與寬容�！终Z堂
116、文人若不能獨立思考，無批評的勇氣，言論自由也終歸無用。——林語堂
117、理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。——林語堂
118、若不輕信故人，不負我若，不輕許故我，不負人情分，由淺而深在于相信，情分由深而淺，在于相互彼此間的辜負，往往不是心的背叛。朋友相交貴在長久。
119、在西方狂人太多了，只好把他們關在瘋人院里；而在中國狂人太罕有了，所以崇拜他們�！终Z堂
120、但仍有區(qū)別，因為中國街頭藝術家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。——林語堂
121、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾�！终Z堂
122、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角�！终Z堂
123、豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默�！终Z堂
124、雨，好像是千萬支魔指，好像是千萬條琴弦，彈出了千變?nèi)f化的聲音。
125、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。——林語堂
126、請務花2分鐘看完這個視頻，余生很貴，經(jīng)不起浪費。
127、一個人只有清醒而明察各種動物肢體的天生韻律與形態(tài)，才能懂得中國書法。每一種動物的軀體，都有其固有的和諧與美質。這和諧是直接產(chǎn)生自其行動的機能�！终Z堂
128、人約黃昏，偏偏不再少年路。——林語堂
129、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑�！终Z堂
130、全人類的某種天性，總喜歡揭露偽善者的內(nèi)幕�！终Z堂
131、婦女的想摹擬男性的行為這種意念，其本身實即為一種女性的束縛�！终Z堂
132、你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂，性格，心理以至于道德的最好考驗。——馬克思
133、要知道，錢可以儲存，時間卻不能。所有的愛，都經(jīng)不起等待。
134、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣�！终Z堂
135、還記得表格里，你能陪伴父母、孩子和自己剩下的時間是多少嗎？
136、一切的一切不過是順應環(huán)境的問題。中國戲院子里頭鑼鼓的起源和矯飾尖銳聲之創(chuàng)始，只有明白了中國劇場的環(huán)境以后，才能理會得�！终Z堂
137、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放�！终Z堂
138、人生目的即在純潔而健全地享受人生�！终Z堂
139、孩子小的時候你沒有時間陪伴，或許等他長大了，就不需要你陪了。
140、我才發(fā)現(xiàn)走了那么那么久，陪我走到最后的也僅有我自己而已。
141、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。——林語堂
142、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了�！终Z堂
143、若一個月見一次，陪伴的時間就只有這么多；
144、余生，會一直陪你走下去，微笑著，幸福著，陪伴是我對你最長情的告白！
145、人之所做所為，人雖過去，事仍存在�！终Z堂
146、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人�！终Z堂
147、一個人以為不要緊就什么也不要緊了，這是中國人特有的奇妙觀念。——林語堂
148、一切藝術莫不根源于風流的敏感性�！终Z堂
149、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書�！终Z堂
150、沒有朋友的人，只能是半個人�！ㄎ鳡�
151、讀書本是一種心靈活動，向來算為清高�！终Z堂
152、每個國家，都發(fā)展一種最適合于本國語言的文學作品�！终Z堂
153、松柏在嚴寒中倔強，詩歌為中國人的宗教�！终Z堂
154、目光放的遠了，你就不會悲傷了�！终Z堂
155、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的�！终Z堂
156、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩�！终Z堂
157、愛情本身就是一場大混亂，使心情失去了平衡，倫理思維失其功能�！终Z堂
158、如果你剛剛結束了一場為期6個月的戀愛，那么在你的一生中是這樣的。
159、命運制于饑荒，非吾們?nèi)祟愃茏詻Q。當其為饑餓所嚴重壓迫，尚有何物不可食者�！终Z堂
160、只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與歡慰�！喔�
161、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命�！终Z堂
162、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角�！终Z堂
163、我們要努力奔跑，做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去�！终Z堂
164、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了�！终Z堂
165、孩子長大一天，你們的距離就遠了些。這些讓你頭疼的日子，或許將會是你余生最溫暖的回憶。
林語堂經(jīng)典語錄8
1、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
2、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
3、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
4、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
5、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
6、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
7、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
8、最重要的事，就是不要依賴著金錢。人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。
9、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
10、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的。讀書并不是要“改進心智”，若是如此，一切讀書的.樂趣便喪失凈盡了。
11、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
12、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。
13、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
14、大自然本身永遠是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應被安置于適當?shù)某叽缰�，并須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
15、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
16、努力的你，晚安！
林語堂經(jīng)典語錄9
1、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
2、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢?
3、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
4、在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
5、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
6、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
7、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
8、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
9、林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假。
10、一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
11、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
12、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。
13、詩歌為中國人的宗教。
14、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
15、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
16、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
17、大概英國式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
18、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
19、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
20、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
21、靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
22、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
23、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
24、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
25、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
26、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。
27、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
28、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
29、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當她以生為女性為榮時，才真正偉大。
30、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
31、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
32、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
33、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟;他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
34、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
35、所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
36、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
37、每個小事件都受到千百種前因的影響。
38、豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的`技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
39、人約黃昏，偏偏不再少年路。
40、胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
42、紅樓夢我也看了，可是我不喜歡，尤其不喜歡那個林黛玉，成天病怏怏的，無病也呻吟�？墒羌t玉偏偏把自己活成個林黛玉，看上去有幾分別扭。
43、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
44、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
45、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
46、智慧的價值，就是教人笑自己。
47、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。
48、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
49、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
50、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
林語堂經(jīng)典語錄10
1 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。——《蘇東坡傳》
2 人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客�！渡畹乃囆g》
3 一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲�！渡畹乃囆g》
4 人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著�！松菄揽岬�，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環(huán)境的摧殘。 ——《生活的藝術》
5 我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈�！薄渡畹乃囆g》
6 一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好�！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在�！渡畹乃囆g》
7 我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客�！渡畹乃囆g》
8 一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊�！渡畹乃囆g》
9 如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠寫女人魚（The Mermaid）的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了�！渡畹乃囆g》
10 兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章�！段业脑挕�
11 一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃崦瘛�
12 一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候�！渡畹乃囆g》
13 我所以反對獨裁的人，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活�！渡畹乃囆g》
14 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度�！渡畹乃囆g》
15 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名�！渡畹乃囆g》
16 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有�！段釃崦瘛�
17 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？——《生活的藝術》
18 如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！——《生活的藝術》
19 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西�！渡畹�.藝術》
20 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了�！渡畹乃囆g》
21 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。——《生活的藝術》
22 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。——《生活的藝術》
23 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！兑幌υ挕�
24 一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見�！渡畹乃囆g》
25 沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的�！督鹗@之生理學》
26 藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯�！渡畹乃囆g》
27 享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。——《生活的藝術》
林語堂經(jīng)典語錄11
1、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。
2、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
3、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
4、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
6、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
7、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
8、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
9、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
10、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
11、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
12、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。
13、靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
14、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
15、在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。
16、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
17、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。
18、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
19、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠寫女人魚的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
20、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了
21、天下有一知己，可以不恨。
22、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
23、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
24、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
25、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
26、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！�
27、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
28、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
29、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的.、無恐懼的人。
30、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
31、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
32、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。
33、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃崦瘛�
34、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
35、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。
36、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
37、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
38、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
39、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
40、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
41、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
42、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章�！段业脑挕�
43、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
44、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
45、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
46、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
47、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見
48、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈�！�
林語堂經(jīng)典語錄12
1、現(xiàn)代科學，面廣枝繁，不是一輩子學得了的。惟一的辦法是集中精力，先打破一缺口，建立一塊或幾塊根據(jù)地，然后乘勝追擊，逐步擴大研究領域。此法單刀直入，易見成效。王梓坤最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。林語堂
2、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)點半了，于是林先生站起來說“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好�！贝蠹衣犃艘话l(fā)愣，隨后哄堂大笑�！终Z堂
3、我們必須調整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的`老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
4、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
5、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語堂
6、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。林語堂
7、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
8、我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此�！终Z堂
9、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業(yè)的人來說，總是不大正常的。林語堂
10、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂《關于讀書之意見》
11、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母�！终Z堂
12、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。林語堂
13、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂
14、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。——林語堂
15、人生世上如歲月之有四時，必須要經(jīng)過這純熟時期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗�！终Z堂
16、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角�！终Z堂
17、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
林語堂經(jīng)典語錄13
1.西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
2.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
3.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見
4.延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
5.元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
6.我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
7.蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。
8.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
9.蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
10.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
11.人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
12.歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
13.從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
14.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
15. 中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。
16.蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書�！�
17.所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
18.蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的`雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何?幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
19.晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。
20.我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
21.今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
22.談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字�！皻狻北臼瞧胀ㄗ�，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大，亦可因消減而衰弱。
23.靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
24.偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
25.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！�
26.蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
林語堂經(jīng)典語錄14
1、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
2、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
3、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
4、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
5、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
6、豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
7、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
8、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
9、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務上的報告和消息。
10、科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞；根據(jù)個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學。
11、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
12、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
13、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
14、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
15、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
16、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領悟與力量那就難了。
17、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
18、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的.范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
19、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
20、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
21、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
22、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
23、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
24、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
25、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。
26、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
27、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
28、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
29、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
30、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
31、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
32、靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
33、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂。
34、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
35、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
36、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
37、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
38、在藝術作品中，最富有意義的部分即技巧以外的個性。
39、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
40、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
41、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
42、個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
林語堂經(jīng)典語錄15
1、人生讀來幾乎像一首詩。它有自己的韻律和節(jié)奏，也有生長和腐壞的內(nèi)在周期。
2、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”──即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈。”
3、中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。這在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
4、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業(yè)的人來說，總是不大正常的。
5、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
6、一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好�！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
7、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
8、我們必須調整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。
9、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
10、凡是學者文章艱深難識，大半在搬弄名詞，引經(jīng)據(jù)典，深入而未能淺出，只掉書袋而已。此乃學問有余而識不足之故。見道明，事理達，得天地之純，自然可以說出淺顯易明的道理來。
11、中國有憲法保障人權，卻無人權保障憲法。
12、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
13、天下有一知己，可以不恨。
14、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的'生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
15、趕熱鬧者只是末世并非盛世的點綴。
16、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
17、北京總算得救，免除了大規(guī)模的殺戮搶劫，秩序逐漸在恢復中，這都有賴于賽金花。
18、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
19、有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
20、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
21、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
22、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
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