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唯物辯證法的根本規(guī)律
試題：
唯物辯證法的根本規(guī)律是(。
A．質(zhì)量互變規(guī)律
B．否定之否定規(guī)律
C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
D．永恒發(fā)展的規(guī)律
答案：（A）。
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唯物辯證法的基本規(guī)律
一、質(zhì)量互變規(guī)律
1、質(zhì)、量、度
質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等能夠用數(shù)量表示的規(guī)定性。
度是標(biāo)志事物質(zhì)和量統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，是指出事物持續(xù)其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。事物度的原理，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都務(wù)必注意“適度”的原則，過(guò)猶不及
2、量變、質(zhì)變及辯證關(guān)系
量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，體現(xiàn)為事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷。
關(guān)系：相互區(qū)別，相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路。量變和質(zhì)變相互滲透。量變中包含部分質(zhì)變，質(zhì)變中包含著新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。
防止激變論和庸俗進(jìn)化論
3、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論好處
質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變到必須程度，必然會(huì)有質(zhì)變。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟了道路。
社會(huì)發(fā)展為量變重要形式，社會(huì)改革為部分質(zhì)變，社會(huì)革命為質(zhì)變。
二、否定之否定規(guī)律
1、含義：肯定是事物中維持其存在的因素，是肯定這一事物為它自身而不是別物的因素或方面。否定是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的因素或方面。
2、辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：相互排斥、相互對(duì)立。相互依靠、相互滲透。
3、方法論好處
樹(shù)立辯證否定觀，反對(duì)形而上學(xué)否定觀。
辯證的否定觀：否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，即既克服又保留。
對(duì)待歷史文化的態(tài)度。事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。
三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，關(guān)于矛盾的學(xué)說(shuō)
1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
同一性：矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。其一：相互依存性-共處于一個(gè)統(tǒng)一體。其二：相互貫通性-相互滲透，并在必須條件下相互轉(zhuǎn)化。
斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。
關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系相互制約。
2、矛盾的普遍性和特殊性
普遍性即共性，指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。特殊性即個(gè)性，指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
關(guān)系：相互區(qū)別，相互依存、相互聯(lián)結(jié)，必須的條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。
馬克思主義的普遍真理同各國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合問(wèn)題、多種經(jīng)濟(jì)形式并存、
矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理，是矛盾學(xué)說(shuō)的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。
3、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面(兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論)
在復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)中，矛盾可分為主、次矛盾。主要矛盾是指居于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用的矛盾。次要矛盾是指處于服從地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。
關(guān)系：
主要矛盾在矛盾體系中起主導(dǎo)作用，它制約著次要矛盾。次要矛盾影響主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾在必須條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的兩個(gè)方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位的方面。
關(guān)系：
矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。矛盾的次要方面也影響、制約矛盾的主要方面。矛盾的主、次雙方在必須條件下能夠易位，在這種狀況下，事物的性質(zhì)會(huì)發(fā)生變化。
辯證法的兩點(diǎn)論，就是在研究復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面。辯證法的重點(diǎn)論，就是在研究復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，而不是把二者等量齊觀、平等對(duì)待，如果不抓住重點(diǎn)，甚至否認(rèn)重點(diǎn)，而把各種矛盾和矛盾的兩個(gè)方面平均看待，就變成了形而上學(xué)的均衡論。一點(diǎn)論和均衡論在理論上都是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上都是有害的。
根據(jù)這一原理，我們分析問(wèn)題時(shí)，要分清主流與支流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)
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