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你不知道的端午節(jié)
閱讀精選（1）：
端午節(jié)10個(gè)你不明白的傳說(shuō)
端午節(jié)（DragonBoatFestival）為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。“端午節(jié)”為中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習(xí)俗。
1、紀(jì)念屈原說(shuō)
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。之后為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
2、紀(jì)念伍子胥說(shuō)
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，之后子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥推薦，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
3、紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
4、源于古越民族圖騰祭說(shuō)
近代超多出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，超多的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
5、龍的節(jié)日說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是：
�。ㄒ唬┒宋绻�(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
�。ǘ└�(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
�。ㄈ┕糯逶鲁跷迦沼杏�“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
6、惡日禁忌說(shuō)
漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，構(gòu)成了頗有特色的端午節(jié)。
7、夏至說(shuō)
首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書(shū)局1963年出版）一書(shū)中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。
端午節(jié)源于夏至說(shuō)聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》（《文史知識(shí)》1983年5期）中，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無(wú)關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：（一）權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不必須就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些資料，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。（三）《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
2006年12月在韓國(guó)首爾舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)上，中國(guó)社科院民族學(xué)人類學(xué)研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說(shuō)，又提出端午節(jié)即夏至。
8、源于蓄蘭沐浴說(shuō)
據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”此俗流傳至唐宋時(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。
9、源于勾踐操練水軍說(shuō)
宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。
10、紀(jì)念介子推說(shuō)
據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。
閱讀精選（2）：
你不明白的端午節(jié)
吃粽子迎端午
又是一年端午時(shí)，大街上都飄滿了粽葉的香氣。到底咸粽子好吃還是甜粽子好吃還真是個(gè)世紀(jì)難題。但是，端午節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，除了吃粽子賽龍舟外，各個(gè)地區(qū)還繼承和發(fā)展了很多搞笑的**俗。
你不明白的端午節(jié)別稱
端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。“端”古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱叫法多達(dá)二十多個(gè)，比如“天中節(jié)、浴蘭節(jié)、龍舟節(jié)、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)”等等。
你不明白的端午節(jié)**俗
端午節(jié)貼馬符
端午節(jié)大同人要在門(mén)上掛馬形符飾。將五色彩紙裁成窄窄長(zhǎng)長(zhǎng)的紙條即“符條”，相互折壓，疊成一個(gè)個(gè)正方形，就是所謂的“符塊”，再將一個(gè)個(gè)“符條”拼疊成馬形，就是五彩的“馬符”。是不是長(zhǎng)得還很萌。馬是古代北方民族的圖騰，象征著昌盛、發(fā)達(dá)、健康。馬符就象征著對(duì)未來(lái)的完美期盼。
沐蘭湯
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但“蘭”指的不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。
打馬球
打馬球也是自古代沿襲下來(lái)的風(fēng)俗之一。馬球，是騎在立刻，持棍打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。在現(xiàn)代，打馬球也是在端午節(jié)里成為強(qiáng)身健體、增進(jìn)交流的一種慶祝形式。
避五毒
飲雄黃酒
端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一向傳了下來(lái)。端午處于仲夏時(shí)節(jié)，正是五毒超多繁殖的季節(jié)。避五毒最古老的**俗是采藥，此外還要飲雄黃酒、朱砂酒。
舌尖上的端午節(jié)
端午節(jié)家家戶戶都會(huì)吃粽子。但是對(duì)粽子的來(lái)歷卻知之甚少。粽子古稱“角黍”，真正有文字記載的粽子見(jiàn)于晉周處的《風(fēng)土記》；而流傳有序，歷史最悠久的粽子則是西安的蜂蜜涼粽子，載于唐韋巨源《食譜》。
五黃
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的**俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚(yú)、高郵的鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節(jié)還有吃豆腐的**俗。
打糕
端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨(dú)木鑿成的大木槽里，用長(zhǎng)柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。
煎堆
福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說(shuō)天公穿了洞，要“補(bǔ)天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說(shuō)把天補(bǔ)好了。這種食俗由此而來(lái)。
端午節(jié)到底是紀(jì)念誰(shuí)的
紀(jì)念屈原說(shuō)
端午節(jié)為紀(jì)念屈原是最廣為人知的說(shuō)法。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的，是南北朝時(shí)南梁吳均的《續(xù)齊諧記》。春秋時(shí)期，楚國(guó)京都被攻破，屈原抱石投汨羅江自盡。百姓們感念屈原的愛(ài)國(guó)情懷，怕江里的魚(yú)吃掉他的尸體，就將米團(tuán)投入江中，之后就有了吃粽子的**俗。
紀(jì)念伍子胥說(shuō)
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。當(dāng)年伍子胥受**人陷害，被吳王夫差賜死。夫差命令將伍子胥尸體裝于皮革里于五月五日投入大江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江。因此也有端午節(jié)為紀(jì)念曹娥之說(shuō)。
總而言之，無(wú)論是咸粽子還是甜粽子，無(wú)論端午節(jié)是紀(jì)念誰(shuí)的，端午節(jié)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)有中國(guó)味的團(tuán)圓節(jié)。在這一天，每個(gè)地區(qū)都有不同的慶祝方式，但是不同的民俗都包含著對(duì)未來(lái)的完美期盼。祝大家端午節(jié)快樂(lè)，我們還為大家準(zhǔn)備了獎(jiǎng)品，參加下面這個(gè)比賽就有機(jī)會(huì)獲得哦。
閱讀精選（3）：
關(guān)于端午你不明白的那些事
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。“端午節(jié)”為中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節(jié)起源于中國(guó)，最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
古人認(rèn)為端午仲夏，俗稱“五毒”的蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍超多繁殖，易咬傷人，所以端午節(jié)的不少習(xí)俗都是和“避五毒”相關(guān)。下面小編就帶你看看端午“五毒”大集合。
端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。此刻的端午節(jié)呢，除了吃吃粽子，基本上已經(jīng)沒(méi)有了其他端午節(jié)的專門(mén)活動(dòng)。但是你肯定不明白，在古代，端午節(jié)的“板眼”還是相當(dāng)多的，而且奇葩習(xí)俗一大堆。
拿四川來(lái)說(shuō)，有“出端午佬”的習(xí)俗。四個(gè)人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓，沿街游行。成都人在這一天都會(huì)買(mǎi)李子，到城東南角城樓下，上下對(duì)扔，引起好幾萬(wàn)人的圍觀.但是，這么一個(gè)有意思的活動(dòng)在光緒二一年(一八九五年)因扔李子與外國(guó)傳教士發(fā)生沖突，因而停止。大概是外國(guó)人無(wú)法get到我們這個(gè)點(diǎn)吧。
北京的端午節(jié)忌諱打井水，要在端午節(jié)前提前打好，據(jù)說(shuō)是為了避井毒。端午節(jié)還要吃櫻桃、桑椹，因?yàn)閭餮猿粤丝扇瓴徽`食蒼蠅。地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì)，邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱為“踏柳”。
山東鄒平縣的端午節(jié)，每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)能夠避邪。日照端午給兒童纏七色線，一向要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥做的項(xiàng)鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫(huà)上五種毒蟲(chóng)。意思是借著屈原的墨跡來(lái)殺死五種毒蟲(chóng)。
江西端午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開(kāi)眼”。
以上的習(xí)俗小編覺(jué)得還不算奇葩，最讓小編無(wú)法理解的是浙江臺(tái)州黃巖端午竟然吃蟲(chóng)子�。。�！
在黃巖當(dāng)?shù)�，每逢端午都�?ldquo;吃蟲(chóng)補(bǔ)身”這么一說(shuō)，一條條肉乎乎的蟲(chóng)子，拿炭火一烤，黃澄澄的樣貌，有幾個(gè)人能下得去嘴？據(jù)說(shuō)，當(dāng)?shù)貏偧奕腴T(mén)的新媳婦，一年中最難過(guò)的就是端午節(jié)這一關(guān)。被夫家人逼著吃蟲(chóng)子，那酸爽小編覺(jué)得沒(méi)幾個(gè)姑娘能受得了的。
今年端午適逢父親節(jié)，加之高考中考畢業(yè)季，端午出行旅游成了很多家庭的選取。很多人都在為端午去哪兒發(fā)愁，下面小編就來(lái)為你介紹幾個(gè)端午出游的好去處。
嘉興
金華火腿、紹興老酒、寧波湯圓和嘉興粽子，是耳熟能詳?shù)恼憬拇笾〕�，說(shuō)嘉興是座粽子城一點(diǎn)也不為怪，禾城街市上隨處可見(jiàn)粽子店，空氣中彌散著箬葉的清香，街邊的城市雕塑也是跟粽子有關(guān)的，甚至有次過(guò)斑馬線時(shí)，差點(diǎn)踩到一只路人遺失的粽子，原先，嘉興真的滿街都是粽子。端午節(jié)旅游，選取去嘉興，吃粽子！
黃山
沒(méi)有到過(guò)黃山，黃山就永遠(yuǎn)只是一個(gè)概念，什么大氣、險(xiǎn)峻、云海都只是透過(guò)那些經(jīng)典的說(shuō)辭和宣傳畫(huà)面獲得的。端午節(jié)旅游選取登一次黃山，什么都清楚了。個(gè)性是一個(gè)人去，一個(gè)人追逐云海，一個(gè)人捕捉陽(yáng)光……
汩羅
汨羅江，著名詩(shī)人屈原投江的地方。為了紀(jì)念屈原，我們有了端午節(jié)，也有端午劃龍舟的比賽。"洞庭三千入東海，龍舟之源在岳陽(yáng)。"想看原汁原味的龍舟賽，自然得到汨羅江。據(jù)說(shuō)端午節(jié)前1個(gè)月，當(dāng)?shù)氐哪芄で山硞兙鸵呀?jīng)開(kāi)始趕制參加汨羅江龍舟賽的龍船了。每年的5月-10月，也是岳陽(yáng)、洞庭湖的最佳旅游季節(jié)。這些都值得我們花上3天小長(zhǎng)假去慢慢品味。so，端午節(jié)旅游也能夠選取去汩羅，看龍舟。
婺源
婺源是一個(gè)山清水秀的好地方，三四月份的時(shí)候最迷人的是那片金黃。南宋著名理學(xué)家朱熹曾盛贊婺源："半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。"婺源四古、婺源四色、油菜花海構(gòu)成了婺源的特有風(fēng)情。那里林木蔥郁、峰巒疊幢、峽谷深秀、溪流潺潺；那里是我國(guó)古建筑保存得最完整的地方之一。
翡翠島
6月，海水已經(jīng)開(kāi)始變暖，此時(shí)雖然游泳還冷一點(diǎn)，但正是看海的好時(shí)候。十分適合端午節(jié)旅游，這兒的海美極了。一邊是蔚藍(lán)的大海，一邊是高高的沙山。據(jù)說(shuō)從天上看，這片海域是翡翠一樣的綠色，所以起名翡翠島。早上看完日出去趕海，挖螃蟹，拾貝殼。然后去滑沙，打沙灘排球。
青島
干凈的沙灘，干凈的城市。海子說(shuō)，"面朝大海，春暖花開(kāi)"。青島的魅力恰好源自它海的浪漫氣息。青島的氣候?qū)俸Ｑ笮詺夂�，冬暖夏涼，它的季�?jié)比內(nèi)陸地區(qū)來(lái)的晚一些。比如夏天，到7月份的時(shí)候，內(nèi)陸城市已經(jīng)十分熱，而青島相對(duì)來(lái)說(shuō)要涼快許多，因此成為十分馳名的避暑勝地。如果非用一種顏色來(lái)形容青島的話，那么非藍(lán)色莫屬。這黃海之涯、島城之濱的海是帶著一種甜美的。端午節(jié)旅游選取青島，去避暑納涼。
桂林
自古以來(lái)，所謂"桂林山水甲天下"夸的就是桂林的漓江山水。端午節(jié)旅游去桂林，漓江兩岸風(fēng)景如畫(huà)，當(dāng)你泛著竹排漫游漓江時(shí)，肯定會(huì)感覺(jué)自己置身于360度的潑墨山水中，好山好水目不暇接。當(dāng)然，漓江也不是任何時(shí)候都是這么甜美，偶爾也會(huì)有幾天撒潑的時(shí)候，如碰著大雨，漓江的風(fēng)光就很糟糕了，天空是灰蒙蒙的，原本清澈見(jiàn)底的江水不是黃河，勝似黃河。
鳳凰古城
這座曾被新西蘭作家路易艾黎稱作中國(guó)最美麗的小城之一的"鳳凰古城"建于清康熙時(shí)，這顆"湘西明珠"是名副其實(shí)的"小"，小到城內(nèi)僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長(zhǎng)廊。就像沈從文早已仙去，鳳凰古城也并不是一幅完整的水墨丹青畫(huà)卷，但你還是能從一個(gè)個(gè)的局部來(lái)感受到她靈光一現(xiàn)的魅力。鳳凰古城也適合一兩個(gè)人在一個(gè)小雨的天氣在老城中的老街、小巷、河畔慢慢地走，用心去品味那曾有的過(guò)去。端午節(jié)旅游選取鳳凰古城，去懷舊，用心感悟。
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