火把節(jié)是怎么回事

　　閱讀精選（1）：

　　火把節(jié)是怎樣回事？

　　每逢農(nóng)歷六月二十四，是我國彝（yí）族人民的傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)。按彝族的風俗，這一天要舉行斗牛、摔跤盛會和盛大的群眾性文藝聯(lián)歡活動。到了夜晚，家家戶戶都在門前豎起一支火把，村寨里還要豎起高達三四丈的火把，以示吉祥。村寨的男女老幼手執(zhí)火把照遍房舍、畜圈、莊稼、道路，表示驅(qū)逐妖魔鬼怪、毒蛇蟲害，預祝豐收。然后，人們往往匯集到村頭、廣場等地方，舉行盛大的篝火晚會。此外，青年人們還要舉著燃燒的火把，奔跑在松林田間、村寨前后。這時，只見田野山村到處游動著閃亮的火光，構(gòu)成了燦爛耀眼的火海，這也是火把節(jié)中最具特色的活動。

　　關于火把節(jié)的來歷，民間有這樣的傳說：在很久以前，有一個名叫額其拉巴的彝族小伙子，是個摔跤能手，天下沒人能戰(zhàn)勝他。上天明白后，就派兇神下凡與額其拉巴較量。結(jié)果，兇神被額其拉巴摔死了。一怒之下，上天撒下無數(shù)“天蟲”作踐莊稼，危害人間。在額其拉巴的帶領下，彝族人民上山砍來松明，做成無數(shù)只火把。大家把火把插在田埂上，誘殺了成千上萬的“天蟲”，保住了莊稼。人們擔心害蟲沒有燒盡，于是就在每年的農(nóng)歷六月末，手執(zhí)火把驅(qū)逐害蟲，祝福人畜消災除病。這個習慣一年年地流傳下來，時間久了，就構(gòu)成了彝族人最重要的節(jié)日------火把節(jié)。

　　閱讀精選（2）：

　　火把節(jié)是哪個民族的節(jié)日

　　很多人都明白彝族火把節(jié)，但是，火把節(jié)不止是彝族的節(jié)日，火把節(jié)還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，但是在日子上有所不同。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天。

　　火把節(jié)有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。

　　火把節(jié)的來歷：

　　火把節(jié)由來傳說不一。一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》，這兩書載：南詔首領皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀念民眾與惡魔斗爭勝利的節(jié)日;武定彝族認為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。到了節(jié)日，各族男女青年點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進行集會，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動。

　　火把節(jié)傳說：

　　相傳古時候，天上有六個太陽，讓萬物無法生存。之后彝族有個英雄叫“支格阿龍”，他一弓五箭，一松手，五支箭對準五個太陽飛去。太陽射死了，人們又恢復了安居樂業(yè)的生活。一位天神看見，十分嫉妒人們，就讓自己的兒子擾亂人間。有個叫“黑體拉巴”的小伙子，他力大無窮，對天神的做法很不滿意，便把天神兒子殺了。那個天神很生氣，把黑體拉巴變成山，又施法弄蟲災。黑體巴拉的妻子聽說后，變成了火，消滅了蟲災。從此，便有了火把節(jié)。

　　閱讀精選（3）：

　　《火把節(jié)的故事》

　　每年農(nóng)歷六月二十四，是彝族人民傳統(tǒng)的節(jié)日——火把節(jié)。

　　當夜幕降臨，從石林到疊水，從圭山到長湖，數(shù)不清的火把映紅了夜空，映紅了人們的笑臉，激情的歌聲與雄渾的大三弦聲交織在一齊，山寨沉浸在節(jié)日的歡樂之中……

　　關于“火把節(jié)”，流傳著這樣一個神奇動人的傳說。

　　古時候，在一座高高的山上，有個城堡，城堡里住著一個土司，他生成了一雙老鼠眼、掃帚眉和一張鰱魚嘴，配上那尖凸的下巴，一張干瘦的臉上布滿了麻子，人們給他起了個綽號——“黑煞神”。這“黑煞神”無惡不作，手下養(yǎng)著一大幫家丁、打手，殘暴地統(tǒng)治和壓榨著彝族人民。他巧立名目，橫征暴斂，生孩子要向他交人丁稅，上山打獵要交攆山租，下河捕魚要收打魚捐……各種苛捐雜稅，逼得人民實在喘但是氣來。為了反抗這個“黑煞神”的殘酷統(tǒng)治，人們曾多次舉行起義，但是，土司堅固的城堡難以攻下，許多人被抓去活活地處死了。

　　有個聰明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一個智取土司城堡的辦法。他暗中串連了九十九寨的貧苦人民，決定從六月十七起，將各家各戶的羊都關在廄里，每一天只喂點水，不喂草料，餓上七天七夜。起義的人就在夜里趕造梭標，削好竹簽，磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上縛上火把，大家約定在六月二十四晚上起義。到了這天晚上，當月亮還沒有露面，山箐樹林里的微風輕輕地吹起的時候，只聽得一聲牛角號長鳴，就以第一支“火把母”為號，此時各路起義人馬立即將羊廄門打開，點燃千萬支縛在羊角上的火把，驅(qū)趕羊群向“黑煞神”的城堡進攻。

　　那數(shù)不清的羊群早已餓壞了，便借著火光，爭先恐后地忙著上山搶吃樹葉、青草。扎卡率領起義的人民，勇猛地向城堡沖殺過去，鼓聲和喊殺聲震天動地。“黑煞神”急忙登上城堡一看，只見滿山遍野成了一片火海，從四面八方包圍了城堡的人們，已經(jīng)開始攻打城門了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城門，自己卻悄悄地鉆進地洞，準備逃跑。此時各路起義大軍已攻破城堡，蜂涌而入。人們到處找遍，可就是不見“黑煞神”。之后，扎卡將大管家抓來審問，怕死的大管家跪在地上磕頭哀求饒命，并帶領扎卡一行來到土司躲藏的那個地洞口。

　　扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出來投降。這個平時狐假虎威的大管家竟嚇得魂飛魄散，一下子便癱倒在地，爬不起來。眾人正在張望，突然，從地洞里飛出一把匕首。扎卡眼明手快，揮起一砍刀，將匕首擊落。

　　扎卡和眾人見“黑煞神”死活不出來，便決定用火把燒死他。于是一聲令下，千萬支火把立即將地洞的周圍堆成一座小山，只見熊熊的烈火燃燒得更旺，片刻間，地皮也被燒得通紅通紅的，那作惡多端的土司“黑煞神”就這樣葬身在火把之中。為了紀念這次反抗暴虐統(tǒng)治斗爭的勝利，就定農(nóng)歷六月二十四這天為“火把節(jié)”。

　　那數(shù)不清的羊群早已餓壞了，便借著火光，爭先恐后地忙著上山搶吃樹葉、青草。扎卡率領起義的人民，勇猛地向城堡沖殺過去，鼓聲和喊殺聲震天動地。“黑煞神”急忙登上城堡一看，只見滿山遍野成了一片火海，從四面八方包圍了城堡的人們，已經(jīng)開始攻打城門了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城門，自己卻悄悄地鉆進地洞，準備逃跑。此時各路起義大軍已攻破城堡，蜂涌而入。人們到處找遍，可就是不見“黑煞神”。之后，扎卡將大管家抓來審問，怕死的大管家跪在地上磕頭哀求饒命，并帶領扎卡一行來到土司躲藏的那個地洞口。

　　扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出來投降。這個平時狐假虎威的大管家竟嚇得魂飛魄散，一下子便癱倒在地，爬不起來。眾人正在張望，突然，從地洞里飛出一把匕首。扎卡眼明手快，揮起一砍刀，將匕首擊落。

　　扎卡和眾人見“黑煞神”死活不出來，便決定用火把燒死他。于是一聲令下，千萬支火把立即將地洞的周圍堆成一座小山，只見熊熊的烈火燃燒得更旺，片刻間，地皮也被燒得通紅通紅的，那作惡多端的土司“黑煞神”就這樣葬身在火把之中。為了紀念這次反抗暴虐統(tǒng)治斗爭的勝利，就定農(nóng)歷六月二十四這天為“火把節(jié)”。

　　火把節(jié)簡介：

　　火把節(jié)習俗和傳說的構(gòu)成，與族源相同的彝語支各民族的原生崇拜有關，其中尤以對火的信仰有更直接的聯(lián)系，在西南彝語支各民族的火把節(jié)活動中仍持續(xù)著以火熏田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避兇。涼山彝族的火把節(jié)傳說即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節(jié)習俗及傳說的原生態(tài)的民俗基因，屬于早期形態(tài)的火把節(jié)節(jié)俗，其文化內(nèi)核是火崇拜，與氐羌系統(tǒng)的彝語支民族崇火尚日的文化傳統(tǒng)一脈相承。

　　火把節(jié)傳說有很多異文，雖來源各有不同，但都大同小異，其文本結(jié)構(gòu)都按人與神的斗爭→人戰(zhàn)勝神→神進行報復→人再次戰(zhàn)勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來結(jié)構(gòu)故事。這些不同的文本都具有強烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話中以神為主導的敘事方式是不同的。隨著社會的發(fā)展、歷史的變遷，人類生存的核心問題的轉(zhuǎn)移(從自然轉(zhuǎn)向社會)及階級社會的矛盾沖突的加劇，火把節(jié)的傳說與各民族廣闊而復雜的社會生活緊密交織為一體，進而成為表現(xiàn)民族矛盾、階級矛盾的一種口頭敘事途徑。這類傳說是次生性的火把節(jié)習俗傳說，主題是歌頌祖先和英雄。

　　之后傳統(tǒng)道德觀念對火把節(jié)習俗傳說的滲透，反映為女性人物傳說與火把節(jié)傳說的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是之后的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運結(jié)局，這類傳說一方面反映了民族壓迫和階級壓迫的黑暗現(xiàn)實及統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說，意在表節(jié)烈之德。從喜鵲姑娘、阿南到慈善夫人，一個個殉情、殉夫、殉國的忠貞形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運與火把節(jié)傳說緊緊聯(lián)系在一齊，表達了特定歷史時期人們“進賢烈而詆淫惡”的感情和愿望。這類傳說應屬后起。

　　總之，從火把節(jié)傳說的構(gòu)成與演變過程中能夠看到不同層級的歷史累層，與這個節(jié)日在西南各民族民間長期發(fā)展是相同步的，火把節(jié)的傳說在其久遠的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區(qū)的節(jié)俗，使原生態(tài)的、“祭祀性的”火把節(jié)也附著上了“紀念性節(jié)日”的衍生涵義，如鶴慶的傳說把六月十九婦女用鳳仙花染紅指甲也歸到慈善夫人身上，說是對慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或燙紅了的一種紀念。

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