火把節(jié)是怎么回事

　　閱讀精選（1）：

　　火把節(jié)是怎樣回事？

　　每逢農(nóng)歷六月二十四，是我國(guó)彝（yí）族人民的傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)。按彝族的風(fēng)俗，這一天要舉行斗牛、摔跤盛會(huì)和盛大的群眾性文藝聯(lián)歡活動(dòng)。到了夜晚，家家戶戶都在門前豎起一支火把，村寨里還要豎起高達(dá)三四丈的火把，以示吉祥。村寨的男女老幼手執(zhí)火把照遍房舍、畜圈、莊稼、道路，表示驅(qū)逐妖魔鬼怪、毒蛇蟲害，預(yù)祝豐收。然后，人們往往匯集到村頭、廣場(chǎng)等地方，舉行盛大的篝火晚會(huì)。此外，青年人們還要舉著燃燒的火把，奔跑在松林田間、村寨前后。這時(shí)，只見田野山村到處游動(dòng)著閃亮的火光，構(gòu)成了燦爛耀眼的火海，這也是火把節(jié)中最具特色的活動(dòng)。

　　關(guān)于火把節(jié)的來(lái)歷，民間有這樣的傳說(shuō)：在很久以前，有一個(gè)名叫額其拉巴的彝族小伙子，是個(gè)摔跤能手，天下沒人能戰(zhàn)勝他。上天明白后，就派兇神下凡與額其拉巴較量。結(jié)果，兇神被額其拉巴摔死了。一怒之下，上天撒下無(wú)數(shù)“天蟲”作踐莊稼，危害人間。在額其拉巴的帶領(lǐng)下，彝族人民上山砍來(lái)松明，做成無(wú)數(shù)只火把。大家把火把插在田埂上，誘殺了成千上萬(wàn)的“天蟲”，保住了莊稼。人們擔(dān)心害蟲沒有燒盡，于是就在每年的農(nóng)歷六月末，手執(zhí)火把驅(qū)逐害蟲，祝福人畜消災(zāi)除病。這個(gè)習(xí)慣一年年地流傳下來(lái)，時(shí)間久了，就構(gòu)成了彝族人最重要的節(jié)日------火把節(jié)。

　　閱讀精選（2）：

　　火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

　　很多人都明白彝族火把節(jié)，但是，火把節(jié)不止是彝族的節(jié)日，火把節(jié)還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，但是在日子上有所不同。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天。

　　火把節(jié)有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。

　　火把節(jié)的來(lái)歷：

　　火把節(jié)由來(lái)傳說(shuō)不一。一說(shuō)天神與地神斗爭(zhēng)，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。一說(shuō)出自《南詔野史》及師范《滇系》，這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會(huì)五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭(zhēng)勝利的節(jié)日;武定彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長(zhǎng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。到了節(jié)日，各族男女青年點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把，或進(jìn)行集會(huì)，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動(dòng)。

　　火把節(jié)傳說(shuō)：

　　相傳古時(shí)候，天上有六個(gè)太陽(yáng)，讓萬(wàn)物無(wú)法生存。之后彝族有個(gè)英雄叫“支格阿龍”，他一弓五箭，一松手，五支箭對(duì)準(zhǔn)五個(gè)太陽(yáng)飛去。太陽(yáng)射死了，人們又恢復(fù)了安居樂業(yè)的生活。一位天神看見，十分嫉妒人們，就讓自己的兒子擾亂人間。有個(gè)叫“黑體拉巴”的小伙子，他力大無(wú)窮，對(duì)天神的做法很不滿意，便把天神兒子殺了。那個(gè)天神很生氣，把黑體拉巴變成山，又施法弄蟲災(zāi)。黑體巴拉的妻子聽說(shuō)后，變成了火，消滅了蟲災(zāi)。從此，便有了火把節(jié)。

　　閱讀精選（3）：

　　《火把節(jié)的故事》

　　每年農(nóng)歷六月二十四，是彝族人民傳統(tǒng)的節(jié)日——火把節(jié)。

　　當(dāng)夜幕降臨，從石林到疊水，從圭山到長(zhǎng)湖，數(shù)不清的火把映紅了夜空，映紅了人們的笑臉，激情的歌聲與雄渾的大三弦聲交織在一齊，山寨沉浸在節(jié)日的歡樂之中……

　　關(guān)于“火把節(jié)”，流傳著這樣一個(gè)神奇動(dòng)人的傳說(shuō)。

　　古時(shí)候，在一座高高的山上，有個(gè)城堡，城堡里住著一個(gè)土司，他生成了一雙老鼠眼、掃帚眉和一張?chǎng)桇~嘴，配上那尖凸的下巴，一張干瘦的臉上布滿了麻子，人們給他起了個(gè)綽號(hào)——“黑煞神”。這“黑煞神”無(wú)惡不作，手下養(yǎng)著一大幫家丁、打手，殘暴地統(tǒng)治和壓榨著彝族人民。他巧立名目，橫征暴斂，生孩子要向他交人丁稅，上山打獵要交攆山租，下河捕魚要收打魚捐……各種苛捐雜稅，逼得人民實(shí)在喘但是氣來(lái)。為了反抗這個(gè)“黑煞神”的殘酷統(tǒng)治，人們?cè)�多次舉行起義，但是，土司堅(jiān)固的城堡難以攻下，許多人被抓去活活地處死了。

　　有個(gè)聰明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一個(gè)智取土司城堡的辦法。他暗中串連了九十九寨的貧苦人民，決定從六月十七起，將各家各戶的羊都關(guān)在廄里，每一天只喂點(diǎn)水，不喂草料，餓上七天七夜。起義的人就在夜里趕造梭標(biāo)，削好竹簽，磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上縛上火把，大家約定在六月二十四晚上起義。到了這天晚上，當(dāng)月亮還沒有露面，山箐樹林里的微風(fēng)輕輕地吹起的時(shí)候，只聽得一聲牛角號(hào)長(zhǎng)鳴，就以第一支“火把母”為號(hào)，此時(shí)各路起義人馬立即將羊廄門打開，點(diǎn)燃千萬(wàn)支縛在羊角上的火把，驅(qū)趕羊群向“黑煞神”的城堡進(jìn)攻。

　　那數(shù)不清的羊群早已餓壞了，便借著火光，爭(zhēng)先恐后地忙著上山搶吃樹葉、青草。扎卡率領(lǐng)起義的人民，勇猛地向城堡沖殺過去，鼓聲和喊殺聲震天動(dòng)地。“黑煞神”急忙登上城堡一看，只見滿山遍野成了一片火海，從四面八方包圍了城堡的人們，已經(jīng)開始攻打城門了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城門，自己卻悄悄地鉆進(jìn)地洞，準(zhǔn)備逃跑。此時(shí)各路起義大軍已攻破城堡，蜂涌而入。人們到處找遍，可就是不見“黑煞神”。之后，扎卡將大管家抓來(lái)審問，怕死的大管家跪在地上磕頭哀求饒命，并帶領(lǐng)扎卡一行來(lái)到土司躲藏的那個(gè)地洞口。

　　扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出來(lái)投降。這個(gè)平時(shí)狐假虎威的大管家竟嚇得魂飛魄散，一下子便癱倒在地，爬不起來(lái)。眾人正在張望，突然，從地洞里飛出一把匕首。扎卡眼明手快，揮起一砍刀，將匕首擊落。

　　扎卡和眾人見“黑煞神”死活不出來(lái)，便決定用火把燒死他。于是一聲令下，千萬(wàn)支火把立即將地洞的周圍堆成一座小山，只見熊熊的烈火燃燒得更旺，片刻間，地皮也被燒得通紅通紅的，那作惡多端的土司“黑煞神”就這樣葬身在火把之中。為了紀(jì)念這次反抗暴虐統(tǒng)治斗爭(zhēng)的勝利，就定農(nóng)歷六月二十四這天為“火把節(jié)”。

　　那數(shù)不清的羊群早已餓壞了，便借著火光，爭(zhēng)先恐后地忙著上山搶吃樹葉、青草。扎卡率領(lǐng)起義的人民，勇猛地向城堡沖殺過去，鼓聲和喊殺聲震天動(dòng)地。“黑煞神”急忙登上城堡一看，只見滿山遍野成了一片火海，從四面八方包圍了城堡的人們，已經(jīng)開始攻打城門了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城門，自己卻悄悄地鉆進(jìn)地洞，準(zhǔn)備逃跑。此時(shí)各路起義大軍已攻破城堡，蜂涌而入。人們到處找遍，可就是不見“黑煞神”。之后，扎卡將大管家抓來(lái)審問，怕死的大管家跪在地上磕頭哀求饒命，并帶領(lǐng)扎卡一行來(lái)到土司躲藏的那個(gè)地洞口。

　　扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出來(lái)投降。這個(gè)平時(shí)狐假虎威的大管家竟嚇得魂飛魄散，一下子便癱倒在地，爬不起來(lái)。眾人正在張望，突然，從地洞里飛出一把匕首。扎卡眼明手快，揮起一砍刀，將匕首擊落。

　　扎卡和眾人見“黑煞神”死活不出來(lái)，便決定用火把燒死他。于是一聲令下，千萬(wàn)支火把立即將地洞的周圍堆成一座小山，只見熊熊的烈火燃燒得更旺，片刻間，地皮也被燒得通紅通紅的，那作惡多端的土司“黑煞神”就這樣葬身在火把之中。為了紀(jì)念這次反抗暴虐統(tǒng)治斗爭(zhēng)的勝利，就定農(nóng)歷六月二十四這天為“火把節(jié)”。

　　火把節(jié)簡(jiǎn)介：

　　火把節(jié)習(xí)俗和傳說(shuō)的構(gòu)成，與族源相同的彝語(yǔ)支各民族的原生崇拜有關(guān)，其中尤以對(duì)火的信仰有更直接的聯(lián)系，在西南彝語(yǔ)支各民族的火把節(jié)活動(dòng)中仍持續(xù)著以火熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避兇。涼山彝族的火把節(jié)傳說(shuō)即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節(jié)習(xí)俗及傳說(shuō)的原生態(tài)的民俗基因，屬于早期形態(tài)的火把節(jié)節(jié)俗，其文化內(nèi)核是火崇拜，與氐羌系統(tǒng)的彝語(yǔ)支民族崇火尚日的文化傳統(tǒng)一脈相承。

　　火把節(jié)傳說(shuō)有很多異文，雖來(lái)源各有不同，但都大同小異，其文本結(jié)構(gòu)都按人與神的斗爭(zhēng)→人戰(zhàn)勝神→神進(jìn)行報(bào)復(fù)→人再次戰(zhàn)勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來(lái)結(jié)構(gòu)故事。這些不同的文本都具有強(qiáng)烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話中以神為主導(dǎo)的敘事方式是不同的。隨著社會(huì)的發(fā)展、歷史的變遷，人類生存的核心問題的轉(zhuǎn)移(從自然轉(zhuǎn)向社會(huì))及階級(jí)社會(huì)的矛盾沖突的加劇，火把節(jié)的傳說(shuō)與各民族廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活緊密交織為一體，進(jìn)而成為表現(xiàn)民族矛盾、階級(jí)矛盾的一種口頭敘事途徑。這類傳說(shuō)是次生性的火把節(jié)習(xí)俗傳說(shuō)，主題是歌頌祖先和英雄。

　　之后傳統(tǒng)道德觀念對(duì)火把節(jié)習(xí)俗傳說(shuō)的滲透，反映為女性人物傳說(shuō)與火把節(jié)傳說(shuō)的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是之后的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運(yùn)結(jié)局，這類傳說(shuō)一方面反映了民族壓迫和階級(jí)壓迫的黑暗現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說(shuō)，意在表節(jié)烈之德。從喜鵲姑娘、阿南到慈善夫人，一個(gè)個(gè)殉情、殉夫、殉國(guó)的忠貞形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運(yùn)與火把節(jié)傳說(shuō)緊緊聯(lián)系在一齊，表達(dá)了特定歷史時(shí)期人們“進(jìn)賢烈而詆淫惡”的感情和愿望。這類傳說(shuō)應(yīng)屬后起。

　　總之，從火把節(jié)傳說(shuō)的構(gòu)成與演變過程中能夠看到不同層級(jí)的歷史累層，與這個(gè)節(jié)日在西南各民族民間長(zhǎng)期發(fā)展是相同步的，火把節(jié)的傳說(shuō)在其久遠(yuǎn)的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區(qū)的節(jié)俗，使原生態(tài)的、“祭祀性的”火把節(jié)也附著上了“紀(jì)念性節(jié)日”的衍生涵義，如鶴慶的傳說(shuō)把六月十九婦女用鳳仙花染紅指甲也歸到慈善夫人身上，說(shuō)是對(duì)慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或燙紅了的一種紀(jì)念。

【火把節(jié)是怎么回事】相關(guān)文章：

火把節(jié)作文02-23

實(shí)用的火把節(jié)教案08-05

大班火把節(jié)教案03-16

【精選】火把節(jié)作文四篇02-25

【精選】火把節(jié)作文三篇04-17

【精選】火把節(jié)作文8篇05-02

火把節(jié)導(dǎo)游詞07-11

小班社會(huì)火把節(jié)教案01-07

《火把節(jié)》教案（精選6篇）05-25

【精華】火把節(jié)作文三篇06-11