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語(yǔ)文《孔雀東南飛》教學(xué)反思
作為一位到崗不久的教師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，通過(guò)教學(xué)反思能很快的發(fā)現(xiàn)自己的講課缺點(diǎn)，怎樣寫(xiě)教學(xué)反思才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文《孔雀東南飛》教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文《孔雀東南飛》教學(xué)反思1
導(dǎo)入：在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字；一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學(xué)生頓時(shí)騷動(dòng)）其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的'女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保▽W(xué)生進(jìn)入了悲劇的氛圍）
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文》 聽(tīng)課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，許多女生邊聽(tīng)都流淚了）。
對(duì)文學(xué)常識(shí)稍加點(diǎn)撥，課本注釋基本都有，強(qiáng)調(diào)“玉臺(tái)新詠”“樂(lè)府雙璧”補(bǔ)充樂(lè)府知識(shí)
一、“漢樂(lè)府是掌管音樂(lè)的官府 二、后來(lái)成為音樂(lè)性的詩(shī)體名稱
問(wèn)學(xué)生是否為剛才的故事所感動(dòng)，學(xué)生異口同聲回答：非常感動(dòng)。既然都感動(dòng)了我就想請(qǐng)一男一女同學(xué)來(lái)復(fù)述故事，比一比誰(shuí)復(fù)述得更令同學(xué)感動(dòng)（當(dāng)時(shí)沒(méi)人主動(dòng)來(lái)，于是我就講了《讀者》上的一個(gè)短故事說(shuō)明有時(shí)你不經(jīng)意的一個(gè)故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來(lái)了，當(dāng)然學(xué)生的興致很高）
就著學(xué)生的故事為課文情節(jié)分開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局理出結(jié)構(gòu)（以便學(xué)生整體上把握全篇）
教師小結(jié)：悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當(dāng)韓憑夫婦，焦劉化鳥(niǎo)，梁�；蔀橐荒荒粣�(ài)情悲劇時(shí)，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會(huì)為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛(ài)情感動(dòng)不已，但我們更希望有情人終成眷屬。
語(yǔ)文《孔雀東南飛》教學(xué)反思2
新課程背景下，各種新的教育理念、各式的教學(xué)方式層出不窮，但無(wú)論怎么變，怎么改，基本的幾個(gè)理念，語(yǔ)文教師是應(yīng)該具有的：
一、語(yǔ)文課堂要有趣味性；
二、學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”；
三、要以學(xué)生為主體。
基于上述觀點(diǎn)，對(duì)人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典的篇目做了如下設(shè)計(jì)：在熟讀課文的基礎(chǔ)上，老師給出一些基礎(chǔ)的討論話題，各組同學(xué)根據(jù)興趣來(lái)選�。ɑ蛘咦约好}），并展開(kāi)討論研究。在討論的基礎(chǔ)上，下節(jié)課再以幻燈片的形式向全體同學(xué)展示討論研究的成果。
于是，自己根據(jù)“積累整合”“閱讀鑒賞”中的新課標(biāo)理念選擇列出了如下問(wèn)題：
一、悲劇產(chǎn)生的原因。
二、劉蘭芝有哪些動(dòng)人之處？
三、你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的？
四、本文文學(xué)常識(shí)歸納分析。
五、本文寫(xiě)作手法分析。
在學(xué)生自己的分析提議下，后來(lái)又列出兩個(gè)待研究的問(wèn)題：
一、文章結(jié)尾感情色彩、行文特點(diǎn)之比較分析。
二、同樣性格的人如果生活在現(xiàn)在社會(huì)，會(huì)有怎樣的結(jié)局？
各組同學(xué)開(kāi)始當(dāng)堂選取感興趣的話題并展開(kāi)討論。教師此時(shí)適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥、指導(dǎo)。
下一節(jié)課，各組開(kāi)始將自己的研究討論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報(bào)。
印象最深的是第一組的成果展示。他們的幻燈片比較簡(jiǎn)單，只有一張，但內(nèi)容應(yīng)該是最好也是最充分的。他們系統(tǒng)而又深邃的思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌隽钗掖鬄轶@喜，他們研究的話題是悲劇產(chǎn)生的原因，發(fā)言歸納如下：1、門(mén)第觀念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年無(wú)子 5、“戀子情節(jié)”。
第一組的一個(gè)同學(xué)具體闡釋道：故事發(fā)生在漢末，當(dāng)時(shí)的家族、門(mén)第觀念對(duì)社會(huì)的影響已經(jīng)是比較大了，這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根，同時(shí)也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門(mén)第上”的鋪墊；自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家的一些禮法觀念漸行漸深，“長(zhǎng)兄為父”等觀念的影響也為悲劇的發(fā)生起到了推波助瀾的作用；當(dāng)然還有人物性格的關(guān)系，蘭芝的聰明而又剛強(qiáng)的性格，婆婆那讓普通人不可理解的性格，焦仲卿勇于反抗但又不敢違背母命的性格，這些人在社會(huì)門(mén)第觀念、儒家文化部分糟粕的影響下，將命運(yùn)交織在一起，將語(yǔ)言行為交織在一起，最后兩個(gè)男女主人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的第二個(gè)同學(xué)這時(shí)著急地補(bǔ)充道：古人曾說(shuō)過(guò)，不孝有三，無(wú)后為大。受此影響的焦母無(wú)緣無(wú)故的向聰明美麗的蘭芝大發(fā)脾氣，也是大有可能的。這種情況即使是現(xiàn)代社會(huì)，也會(huì)偶有發(fā)生的。天生麗質(zhì)的劉蘭芝真的是可憐而又無(wú)辜；當(dāng)然焦母看不上蘭芝的原因也有可能是因?yàn)樾睦韺W(xué)上所說(shuō)的“戀子情節(jié)”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大，而美麗、能干、多才的兒媳婦的出現(xiàn)大大影響到了母子之間的關(guān)系，深怕失去“子愛(ài)”的焦母定會(huì)找各種借口來(lái)休掉劉蘭芝。
此時(shí)此刻，我真切地感受到了同學(xué)們充沛的活力和廣闊的想象力，他們開(kāi)拓自主學(xué)習(xí)的空間是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于給他們機(jī)會(huì)和空間。
聽(tīng)著他們精彩的發(fā)言，我也真的開(kāi)始佩服孩子們所具有的這種自主學(xué)習(xí)的能力了。由此想到，自己包括很多老師可能會(huì)有著共同的一個(gè)教學(xué)弱點(diǎn)，面對(duì)著“以學(xué)生為主體”的.理念，教師可能會(huì)將一些簡(jiǎn)單的知識(shí)歸納交給學(xué)生去“做”，去“探討”，而將一些感覺(jué)重要的知識(shí)自己來(lái)講。孰不知，這么做是在浪費(fèi)學(xué)生的人力資源，也是在浪費(fèi)我們每一個(gè)人寶貴的時(shí)間，更是浪費(fèi)好的教學(xué)理念。學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”的真正含義，不僅包括老師要講的，當(dāng)然更包括同學(xué)自己研究討論來(lái)的。
另外一組同學(xué)的發(fā)言也博得了全體同學(xué)的喝彩。
他們研究匯報(bào)的問(wèn)題是：你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的？
小組在分析完文章相關(guān)內(nèi)容后，總結(jié)到：我們的觀點(diǎn)是贊同這一觀點(diǎn)。事情之所以到了這個(gè)地步，與焦仲卿的懦弱有著密不可分的關(guān)系。如果當(dāng)初他再堅(jiān)強(qiáng)一些，勇敢一些，最后也許會(huì)和劉蘭芝幸福地生活在一塊�？傊�，和誰(shuí)過(guò)一輩子是自己的事，不應(yīng)該輕言放棄。
最后精彩的一句話贏得了全體同學(xué)的歡呼。
當(dāng)然，在這種“以學(xué)生為主體的課堂”上，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)。
在他們進(jìn)行分析的同時(shí)，教師適當(dāng)?shù)刈プ≈饕囊恍┘?xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行更深化的推動(dòng)。比說(shuō)說(shuō)講到蘭芝性格時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)關(guān)注的一句話“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，即使在最后要走的時(shí)候，都不忘叮囑小姑要好好照顧老人。可見(jiàn)其品行之優(yōu)，言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時(shí)候，在“不同”的方面可強(qiáng)調(diào)分析蘭芝死前的“掩口啼”，“出門(mén)啼”，未告母，十分隱秘，而焦仲卿死前的“明告母”這些細(xì)節(jié)；“同”的方面（對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與堅(jiān)貞）可關(guān)注劉蘭芝最后“舉身赴清池”的“舉”，說(shuō)明她還對(duì)焦有所牽掛，所以才如此之重，與之相對(duì)應(yīng)的是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”，愛(ài)妻已逝，多活無(wú)益，才如此之輕。
一節(jié)好課，真的需要教師精心的設(shè)計(jì)，學(xué)生積極地投入。對(duì)于一些教學(xué)理念也真的需要我們每一位教師用心的在每一堂課上去總結(jié)，去反思，去探索，去創(chuàng)新。
給學(xué)生幾只自由想象的風(fēng)箏，他們會(huì)給你一片美麗的充滿知識(shí)的天空。
語(yǔ)文《孔雀東南飛》教學(xué)反思3
一、漢朝的休妻改嫁例事
如果對(duì)漢朝的休妻情況不理解，如果單純從封建禮教的角度來(lái)形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離，分析必然流于空洞。所以，應(yīng)該以事例來(lái)窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當(dāng)代人不同的觀念。在上課時(shí)，我列舉了一些實(shí)例。
鮑永，他的妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認(rèn)定自己的子人不穩(wěn)重。休!
王吉，他的東鄰有棵棗樹(shù)，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的妻子順手摘了幾棗個(gè)結(jié)王吉吃，王吉認(rèn)定自己的女人手腳不干凈。休!
李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說(shuō)自己有些私房錢(qián)，李充應(yīng)允，于是，因分家而請(qǐng)客，客齊，李充跪在母親面前，細(xì)述當(dāng)夜枕邊的呢喃細(xì)語(yǔ)，然后，休妻!
這僅僅只是休妻。更有甚者──賣(mài)妻。漢尾，也即南北朝時(shí)期，有一位徐孝克，曾出仕太學(xué)博士，戰(zhàn)亂時(shí)，饑荒到來(lái)，他便想出了一個(gè)好主意，把妻子賣(mài)了，賣(mài)給當(dāng)時(shí)的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門(mén)之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來(lái)，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭尋前夫。
再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠(chéng)。后來(lái)，陸游在沈園遇見(jiàn)趙士誠(chéng)，前夫、后夫并不避諱。
司馬相如的妻子卓文君是一個(gè)寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長(zhǎng)�！�
大約事以從這些事例中總結(jié)出來(lái)：漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立……這些結(jié)論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的.再嫁”的問(wèn)題。
有人認(rèn)為：“劉蘭芝因?yàn)槲瓷恍荨�。這似乎不太合理。有個(gè)例子，漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。
二、賦比興手法的再探討
學(xué)生通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》篇目的學(xué)習(xí)，已較規(guī)范地學(xué)習(xí)了賦、比、興的手法，但是，對(duì)于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的。《孔雀東南飛》的開(kāi)首便是一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學(xué)生再次全面了解賦、比、興的手法，我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的內(nèi)容進(jìn)行了較詳細(xì)的說(shuō)明。
有一則公案如下：
僧問(wèn)趙州：“承聞和尚親見(jiàn)南泉，是否?”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭�！�
胡蘭成分析道，答人問(wèn)有三種方法，即是賦、比、興。
人家問(wèn)你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是“賦”。比如有人問(wèn)你：“在路上你看見(jiàn)某家的新娘子抬過(guò)，是嗎?”你答這是在何日何地，男家的場(chǎng)面如何，女家的嫁妝如何，這便是賦的答法了。
同是上面一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問(wèn)你這時(shí)新娘子心情如何，你說(shuō)：“她像是神前抽了簽，已知是吉簽，卻還未見(jiàn)簽語(yǔ)。”這便是比的答法了。因此，人家問(wèn)你一個(gè)道理，你用個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明，這就是“比”。
假如人家繼續(xù)問(wèn)你有沒(méi)有看到新娘子時(shí)，你說(shuō)：“桃花”，這便是興的答法了。
有人提出這樣的問(wèn)題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動(dòng)物?有人說(shuō)西北有高樓，有人說(shuō)把美麗的孔雀喻成劉蘭芝，有人說(shuō)以孔雀失偶興起。
胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問(wèn)題。他認(rèn)為，“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒(méi)有關(guān)系，它只是一個(gè)開(kāi)始，并非比喻，也沒(méi)有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的“啊”字，其實(shí)，什么字義也沒(méi)有，光是一個(gè)發(fā)聲，但是，一個(gè)世界就開(kāi)始了，這是一個(gè)不相干的句子。他認(rèn)為，一篇好文章，有時(shí)，隨處也可以出來(lái)一些毫不相關(guān)的句子，這反倒使文章?lián)u曳生姿。胡蘭成的理論對(duì)于死摳“比”、“興”，牽強(qiáng)附會(huì)的人是有啟發(fā)的。
三、《孔雀東南飛》中涉及的漢朝生活、禮儀、紀(jì)時(shí)的細(xì)節(jié)
本文中有“床”、“再拜”、“長(zhǎng)跪”、“初陽(yáng)”、“初七”、“下九”、“青廬”、“黃昏”、“人定”等詞需作一定的解釋，而“否泰”、“六合”等與陰陽(yáng)術(shù)數(shù)有關(guān)，在此不兼及。
“阿母得聞之，槌床便大怒”，“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”。“床”是席子之后最早出現(xiàn)的家具，起初，極矮，提供古人讀書(shū)、寫(xiě)字、吃飯、睡覺(jué)之用，用途相當(dāng)廣泛，而不僅是臥具。而詩(shī)中的“床”則以坐具的姿態(tài)出現(xiàn)。
“府吏默無(wú)聲，再拜還入戶”。再拜，先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時(shí)候，用了兩次“再拜”一詞，從禮節(jié)的隆重也可以看得出漢代士人相當(dāng)強(qiáng)調(diào)“孝”。
“府吏長(zhǎng)跪告，伏惟啟阿母”。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱為跪。坐，兩膝著地，臀部貼于腳跟。長(zhǎng)跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成90度。
“往昔初陽(yáng)歲，謝門(mén)來(lái)貴家”，初陽(yáng)，大約相當(dāng)于農(nóng)歷十一月，冬至后到立春前的一段時(shí)間，此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，所以稱為“初陽(yáng)”。
“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七為七月初七，稱乞巧節(jié)或七夕或少女節(jié)，每年七月初七，女子會(huì)趁牛郎織女相會(huì)之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。下九，農(nóng)歷每月十九日，是女子歡聚的日子。
“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”。關(guān)于青廬：漢代結(jié)婚時(shí)，均以青布幔搭成帳篷(青廬)，用以舉行交拜之禮。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》篇記載，可繼續(xù)推測(cè)青廬通常在野外或者園中。“魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦。”關(guān)于迎親時(shí)間�！犊兹笘|南飛》之前的《離騷》中“曰黃昏以為期兮”中已明確過(guò)，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用鄭玄對(duì)《儀禮》的注解可以更詳細(xì)說(shuō)明�！笆咳⑵拗Y，以昏為期，因而名焉。陽(yáng)往而陰來(lái)，日入三商為昏�！庇H的人穿黑衣，車(chē)馬也為黑色。
四、紀(jì)時(shí)及第三冊(cè)文言若干問(wèn)題的商榷
在教學(xué)參考書(shū)上有關(guān)于天色紀(jì)時(shí)與地支紀(jì)時(shí)的對(duì)照表，但并不合理，現(xiàn)設(shè)計(jì)如下。
天色紀(jì)時(shí) 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 地支紀(jì)時(shí) 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更紀(jì)時(shí) 三更(鼓) 四更 五更 一更 二更 現(xiàn)代時(shí)間 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23
先略舉一兩個(gè)例子說(shuō)明古代的紀(jì)時(shí)：
1、寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。平明即是平旦的別稱。
2、戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭。上面兩例，平明與五鼓均是現(xiàn)代時(shí)間的凌晨3～5點(diǎn)(從中似乎可以看出古人早起的習(xí)慣)。
《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的時(shí)間有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”。“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。
但是，有一個(gè)問(wèn)題，有爭(zhēng)議，需探討。
1、“雞鳴”是指公雞叫還是指時(shí)間?
文中出現(xiàn)了兩次雞鳴�！半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”，這兩個(gè)雞鳴，是天色紀(jì)時(shí)中的雞鳴還是現(xiàn)實(shí)中的雞叫?參考書(shū)未明確，如果按天色紀(jì)時(shí)來(lái)處理的話，是凌晨1～3點(diǎn)。我認(rèn)為，是紀(jì)時(shí)的時(shí)間詞，而不是聽(tīng)到雞叫。
第三冊(cè)文言在教學(xué)中還有若干疑問(wèn)，也在此列出。
2、為什么母親聽(tīng)到女兒的哭泣而不進(jìn)門(mén)撫慰?
《項(xiàng)脊軒志》有這樣語(yǔ)句：“娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答”。為什么母親去看女兒，到了門(mén)外，聽(tīng)到女兒哭泣竟不走進(jìn)去?
3、大年三十居然有登泰山賞雪的雅興?
《登泰山記》中登泰山的出發(fā)時(shí)間是“乾隆三十九年十二月”，到泰安的時(shí)間是“是月丁未(十二月二十八)”，而看日出的時(shí)間是“戊申晦(月末三十)，五鼓”。也就是說(shuō)，姚鼐的觀日出的時(shí)間是大年三十。知府朱子穎與姚鼐是否是太有雅興了，傳統(tǒng)的團(tuán)圓的佳年竟去登泰山?
總之，一堂優(yōu)秀教學(xué)課程的過(guò)程的設(shè)計(jì)應(yīng)有許多細(xì)節(jié)要處理，《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘詩(shī)，當(dāng)教師應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在的文化、歷史底蘊(yùn)，注重細(xì)節(jié)之后，必定會(huì)使教學(xué)生色不少。
語(yǔ)文《孔雀東南飛》教學(xué)反思4
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個(gè)自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無(wú)從下口”的感覺(jué)。但同時(shí)也閱讀了許多資料，也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。
這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無(wú)意中設(shè)計(jì)出來(lái)的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫(xiě)時(shí)不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢？這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的框架。因?yàn)楸締卧笠磸?fù)吟詠，所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。
這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒(méi)有采用過(guò)的，效果如何呢？忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課，覺(jué)得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。
雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的，但能夠這樣設(shè)計(jì)，在一定程度上離不開(kāi)自己對(duì)文章的`熟悉和對(duì)課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對(duì)開(kāi)頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯(cuò)的。
學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。因?yàn)閮蓚�(gè)班的座位都是三三式，所以讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。
不足之處在于知識(shí)點(diǎn)落實(shí)有些匆忙，沒(méi)有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點(diǎn)給學(xué)生的，而且知識(shí)點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無(wú)法真正通過(guò)閱讀體會(huì)詩(shī)中的思想感情。
通過(guò)反思，更加明確了今后備課的目標(biāo)，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫(xiě)的重要�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。