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關(guān)于《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思范文（精選3篇）
身為一名到崗不久的人民教師，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，寫(xiě)教學(xué)反思能總結(jié)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，那要怎么寫(xiě)好教學(xué)反思呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思范文，希望對(duì)大家有所幫助。
《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思1
我經(jīng)常思考，怎么在課堂上帶給學(xué)生愉悅又有思考的體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課堂要貼近生活，卻又要讓生活優(yōu)雅起來(lái)，這是任重而道遠(yuǎn)的，至少對(duì)我這個(gè)初出茅廬底蘊(yùn)淺薄的黃毛丫頭來(lái)說(shuō)是如此。加上這一學(xué)期開(kāi)始當(dāng)班主任，有更多時(shí)候很難沉靜下來(lái)去提高自己的專業(yè)水平。
《裝在套子里的人》是契訶夫的一篇具有時(shí)代特征和社會(huì)影響的小說(shuō)，他的幽默諷刺使作品既沉重又滑稽，學(xué)生對(duì)這樣的文本比較容易產(chǎn)生興趣，而課堂帶給學(xué)生的不是只是讓學(xué)生了解小說(shuō)講了什么，發(fā)生了什么故事，最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生從把握人物形象中去認(rèn)識(shí)其社會(huì)意義，及從中遷移到我們的現(xiàn)實(shí)生活，讓文本發(fā)揮最大價(jià)值。
在開(kāi)學(xué)第三周，我決定和另一位老師一起上《裝在套子里的人》公開(kāi)課，這個(gè)決定也是讓我第一次感覺(jué)到自己的變化的開(kāi)始。從前，我談公開(kāi)課“色變”，這一次卻沉穩(wěn)了許多。也許是暑假的思考讓我有了這樣的變化，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)到自己必須要勇敢去面對(duì)自己的弱點(diǎn)，勇敢向別人呈現(xiàn)我的弱點(diǎn)，我才有可能進(jìn)步，只要把來(lái)聽(tīng)你的課的老師都看成是愿意來(lái)幫助自己的人，就沒(méi)有什么可畏懼的。
這學(xué)期開(kāi)始我們跟著組長(zhǎng)一起探索有效教學(xué)更好的途徑，因?yàn)檫B續(xù)聽(tīng)了幾位老師的課，都以小組討論形式展開(kāi)，心中也對(duì)這個(gè)模式有了大概的了解。我在第二周的時(shí)候也開(kāi)始用這樣的模式教學(xué)，表面上看，課堂效果很好，所以對(duì)于上好《裝在套子里的人》還是比較有信心的，但是越深入研讀文本，越發(fā)沒(méi)信心了，怕自己調(diào)控不了整個(gè)課堂，我能做的只有做更充足的準(zhǔn)備，和了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。
我在課上主要解決兩大問(wèn)題：別里科夫的性格特征和小說(shuō)主題，在過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)有如下問(wèn)題：
首先，我沒(méi)有充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思考空間。我在導(dǎo)入上是受了另一位老師的啟發(fā)，先從課文插圖入手，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以從插圖人物中進(jìn)入討論主題。關(guān)于問(wèn)題的設(shè)置，我是改了又改，擔(dān)心問(wèn)題不夠明確，學(xué)生會(huì)領(lǐng)會(huì)不了，最后確定為：看著圖上的主要人物，給你什么樣的感覺(jué)？有學(xué)生提出“像盲人”，這完全出乎我的'意料之外，我沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生繞回到討論主題上去，只是笑著自己說(shuō)了結(jié)果：你是因?yàn)榭吹剿髂R吧。這樣只是作出回應(yīng)，但在課堂上最多只能成為一個(gè)笑點(diǎn)和樂(lè)子，我應(yīng)該要把問(wèn)題拋回學(xué)生，讓他說(shuō)說(shuō)為什么像盲人，別里科夫戴著墨鏡是為了什么，這樣既回應(yīng)了學(xué)生，又能引導(dǎo)大家進(jìn)入人物形象分析。像這種疏于引導(dǎo)的情況我在這節(jié)課中出現(xiàn)了很多次，第二環(huán)節(jié)從事件中去分析別里科夫形象的時(shí)候，我因?yàn)閾?dān)心后面的時(shí)間倉(cāng)促，所以總是急于把學(xué)生帶回我的思路上去，導(dǎo)致不能讓學(xué)生充分思考和發(fā)言，也導(dǎo)致個(gè)別小組因?yàn)闆](méi)有發(fā)言機(jī)會(huì)而顯得不夠積極。
其次，我沒(méi)有及時(shí)提醒學(xué)生做筆記。雖然我在開(kāi)始的時(shí)候再次強(qiáng)調(diào)了我們的規(guī)則，其中就包括要注意聆聽(tīng)同學(xué)和老師的發(fā)言，及時(shí)做好筆記，但是當(dāng)我下課時(shí)叫同學(xué)們把導(dǎo)學(xué)案收上來(lái)時(shí)，學(xué)生發(fā)出了驚呼聲，因?yàn)樗麄兏緵](méi)在課堂上及時(shí)整理好筆記，而課后我在收上來(lái)的導(dǎo)學(xué)案中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并沒(méi)有解決，大部分同學(xué)還是保留了自己預(yù)習(xí)時(shí)的答案，沒(méi)有意識(shí)到要把課堂上的分析再補(bǔ)充上去，這就是因?yàn)槲覜](méi)有在每個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候提醒學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)在的自主性還比較差，所以我們必須要在探索中慢慢幫助他們培養(yǎng)這樣的習(xí)慣。
《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思2
《裝在套子里的人》是人教版必修5第一單元（小說(shuō)）第二課，作者安·巴·契訶夫（1860～1904），俄國(guó)十九世紀(jì)末期批判現(xiàn)實(shí)主義作家，以短篇小說(shuō)和戲劇著稱于世�！堆b在套子里的人》的藝術(shù)特點(diǎn)在于以簡(jiǎn)煉的手法，幽默的`筆調(diào)，從平凡的日常生活事件里反映出重大的社會(huì)問(wèn)題。
本節(jié)課設(shè)計(jì)了很多，主要想讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本篇小說(shuō)，體會(huì)人生的“套子”有很多，要勇于打破這些“套子”，不做生命的囚徒。但從實(shí)際的教學(xué)效果上看，預(yù)設(shè)的任務(wù)沒(méi)有完成，課堂生成的東西（學(xué)生方面）偏少，一堂課下來(lái)，總有意猶未盡、無(wú)從著力之感，經(jīng)過(guò)反復(fù)掂量，仔細(xì)思考，反思如下：
一、學(xué)情分析不足，備課過(guò)程中著重研究教材和教法，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
二、預(yù)設(shè)太過(guò)詳盡，為完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生活動(dòng)的空間和時(shí)間收到一定擠壓，致使學(xué)生方面缺乏有效的生成。
三、重心失衡，教學(xué)效果打了折扣，教學(xué)意圖和教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)不夠充分。
《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思3
通常小說(shuō)教學(xué)是這樣的路子：作家介紹，布景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特色的剖析等等。小說(shuō)《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自個(gè)包裹得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，他泥古不化，懼怕新生事物，就把自個(gè)的思維竭力掩藏起來(lái)。這是一個(gè)多么可笑的人物，但又是那么的可悲。可是，掩卷深思：咱們又何曾不是裝在“套子”里的人呢？盡管如今發(fā)起素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，而且咱們也在向這個(gè)方向盡力，課堂上讓學(xué)生多參加，鼓舞他們?nèi)プ詣?dòng)地發(fā)現(xiàn)和積極地探求，老師指點(diǎn)引導(dǎo)，成果呢，差不多仍是被那些“咱們老師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著。
看起來(lái)好像是告別了“填鴨式”教育，注重了學(xué)生的主體位置，認(rèn)為學(xué)生總算學(xué)會(huì)了自動(dòng)學(xué)習(xí)，他們的立異才能被激起和培育出來(lái)了。其實(shí)，這是換了一種較為蔭蔽的方法來(lái)灌注和填鴨，可以對(duì)學(xué)生的立異認(rèn)識(shí)和才能的培育損害更大。若是上面說(shuō)的那些東西必定要讓學(xué)生曉得的話，還不如直接通知學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何須煞費(fèi)苦心借題發(fā)揮地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后拐騙他們用自個(gè)的話說(shuō)出來(lái)呢？這種換湯不換藥的做法即是掩耳盜鈴。
那么，小說(shuō)終究大概怎么教呢？若是咱們把教參上的那些正本可以藏藏掩掩后再一一道來(lái)的“家珍”棄之不顧或爽性一古腦兒倒給學(xué)生，那語(yǔ)文老師還有啥正經(jīng)事兒可做呢？文學(xué)是人學(xué)。小說(shuō)是寫(xiě)人的，寫(xiě)人的命運(yùn)遭際，寫(xiě)人的心思情感，寫(xiě)人的生計(jì)狀況。咱們?cè)谛≌f(shuō)教育中可以存在著誤區(qū)，那即是小說(shuō)里所寫(xiě)的人是在特定的時(shí)刻和當(dāng)?shù)�，做著特定的工作，有著特定的性情和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”今后，這自個(gè)跟咱們也就沒(méi)有啥聯(lián)系了。這是長(zhǎng)期以來(lái)咱們對(duì)“年代布景”和“人物特性”的簡(jiǎn)單化、庸俗化的了解。我認(rèn)為任何人的性情和命運(yùn)都是所有人的性情和命運(yùn)，只不過(guò)特定的年代和社會(huì)讓這種性情和命運(yùn)凸現(xiàn)出來(lái)罷了。他們盡管有著各自的閱歷、情感，可并不是跟今日的咱們和今日的日子毫無(wú)聯(lián)系。所以咱們?cè)趧e里科夫身上、祥林嫂身上大概看到自個(gè)！
教育這一單元，咱們講19世紀(jì)末的俄國(guó)，講20世紀(jì)初的`中國(guó)，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。咱們或輕視或憐惜或嘆氣或憤恨。讓學(xué)生理解封建主義、資本主義的罪惡，然后體會(huì)到今日日子的美好�？墒牵植荒馨研≌f(shuō)看成是前史或政治讀物，也不能當(dāng)作僅僅愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精力和心靈的提示。經(jīng)過(guò)小說(shuō)可以更清楚地認(rèn)識(shí)到人道的光亮與漆黑、剛烈與窩囊，然后可以追查一個(gè)民族甚至整自個(gè)類全部癥結(jié)的地點(diǎn)，弄理解人類大概或只配得到啥樣的命運(yùn)，由此發(fā)生一種悲憫的情懷——這種豪情大概也指向自個(gè)和自個(gè)地點(diǎn)的這個(gè)社會(huì)。
咱們盡管現(xiàn)已擺脫了封建桎梏和獨(dú)裁暴政，可是現(xiàn)代人在社會(huì)辦理更為緊密的官僚準(zhǔn)則中，在以贏利驅(qū)動(dòng)的金錢國(guó)際中，在消費(fèi)時(shí)潮挾裹的愿望放縱中，在高速開(kāi)展的科技反馭人身的要挾中，不要認(rèn)為咱們比祥林嫂走運(yùn)多少，比別里科夫高超多少。人道中的踏實(shí)、窩囊、迷信和懶散還沒(méi)有也不可以完全鏟除，咱們要堅(jiān)持必要的警覺(jué)，常常反思咱們的生計(jì)狀況，不斷與蛻化作斗爭(zhēng)，盡力提高咱們的魂靈。咱們應(yīng)當(dāng)相互信任，相互親愛(ài)，相互憐惜和攙扶，忍受和寬恕。不然，人類就真的不配有非常好的命運(yùn)。好的小說(shuō)以對(duì)人道的深入提示提示咱們大概怎么日子，這即是小說(shuō)的價(jià)值，也是小說(shuō)教育的實(shí)在意圖地點(diǎn)。
語(yǔ)文即是日子，這是咱們常常掛在嘴邊的一句話。言語(yǔ)是溝通的東西，而日子即是溝通；文學(xué)則是日子實(shí)在的反映：這即是語(yǔ)文和日子的聯(lián)系。咱們不能搞得語(yǔ)文是語(yǔ)文，日子是日子，二者是非分明。小說(shuō)教育即是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到日子的本質(zhì)，扔掉各種無(wú)聊和成見(jiàn)，自由地、實(shí)在地、有莊嚴(yán)地日子在這個(gè)國(guó)際上。語(yǔ)文教育大概教人為啥日子和怎么日子，這也是教育的結(jié)尾意圖�？墒�，咱們的教育不能把自個(gè)“約束在狹小、虛偽的圈子里”，不然，咱們比別里科夫也好不了多少。
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