學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀13篇）
我們有一些啟發(fā)后，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來(lái)，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編整理的學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
佰盛鞋業(yè)組織我們學(xué)習(xí)了李強(qiáng)老師《優(yōu)秀員工》的演講光碟，對(duì)我觸動(dòng)很大。為了更深入的學(xué)習(xí)，我在培訓(xùn)結(jié)束后再一次溫習(xí)了所做的筆記。從中感悟很多，現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下：
一、珍惜來(lái)之不易的工作
當(dāng)我們進(jìn)入職工場(chǎng),我們就要以主人翁的姿態(tài)來(lái)對(duì)待工作，端正思想，愛(ài)崗敬業(yè)，企業(yè)是我們的大家庭，必須用滿(mǎn)腔的熱情在職場(chǎng)平臺(tái)展示我們的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為企業(yè)爭(zhēng)光，也為自己爭(zhēng)光！
二、與企業(yè)同呼吸共命運(yùn)，快樂(lè)工作
每個(gè)員工對(duì)待工作要有良好的心態(tài)，努力做事，只能把事做對(duì)，用心做事才能把事做好；只要你認(rèn)為是在為自己打拼職場(chǎng)，是在為自己工作，只有企業(yè)的發(fā)展才能使你擁有崗位，擁有幸福生活；同時(shí)你的努力，你的付出會(huì)使企業(yè)更加發(fā)展壯大．
三、不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和文化素質(zhì)，努力工作，做一名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀員工．
外談形象，內(nèi)談素質(zhì)，當(dāng)我們走進(jìn)營(yíng)業(yè)廳的那一刻，首先要注意自己的儀表，良好的形象是成功銷(xiāo)售的第一步，
舉止優(yōu)雅，文明用語(yǔ)會(huì)給顧客留下好的印象；其次，要刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，熟悉各類(lèi)商品的使用方法和使用價(jià)值．針對(duì)顧客提出的疑問(wèn)，要耐心細(xì)致的講解，顧客的滿(mǎn)意才是你的目的．同時(shí)也要提升你的文化素質(zhì)，我們所處的平臺(tái)是一個(gè)交流的平臺(tái)，只有良好的文化素質(zhì)才能使你和顧客交流時(shí)輕松自如，對(duì)答如流．
四、李強(qiáng)老師點(diǎn)明了“打造優(yōu)秀員工隊(duì)伍”是“企業(yè)生存和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急”的理念。競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代企業(yè)和企業(yè)老板最需要的是愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)秀員工；企業(yè)優(yōu)秀靠的是具有忠誠(chéng)的敬業(yè)精神、精湛的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、時(shí)時(shí)接受最新知識(shí)和開(kāi)拓精神的優(yōu)秀員工隊(duì)伍；員工的素質(zhì)決定企業(yè)的興衰成敗。
五、李強(qiáng)老師精辟地概括出最優(yōu)秀員工應(yīng)具備的十種重要意識(shí)。 最優(yōu)秀員工應(yīng)具備的十種重要意識(shí)即品德意識(shí)、服從意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、卓越意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、自我意識(shí)、快樂(lè)意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。
意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，是決定人們事業(yè)成敗的前提和根本。在職場(chǎng)中，作為一名員工，首先要有“員工意識(shí)”；要做最優(yōu)秀的員工，就必須具備“最優(yōu)秀員工意識(shí)”。提醒我們要具備良好的品德。職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，品德優(yōu)劣決定著一個(gè)人的成敗。小勝靠智，大勝靠德。一個(gè)員工如果有了良好的品德——忠誠(chéng)、服從、敬業(yè)、有愛(ài)心、有奉獻(xiàn)精神，他就從根本上贏了對(duì)手，取得了大勝。
六、正確處理好人際關(guān)系，也就是所謂的`“人脈”。
李強(qiáng)老師說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你擁有第一份工作的時(shí)候，你正在體現(xiàn)你生命的價(jià)值，當(dāng)你做好一份工作的時(shí)候，你正在使你的生命升值，只有懂得工作是為自己的人，才真正能懂得工作是多么的快樂(lè)，生命是多么的有意義�！鞭D(zhuǎn)眼間來(lái)到佰盛工作近一年了，每一天我都是盡自己最大的努力來(lái)完成工作，我相信努力就會(huì)有收獲的。觀看完李強(qiáng)老師的演講后，我真正認(rèn)識(shí)到，不光要把工作做好，還要把人際關(guān)系搞好。多個(gè)朋友多條路，多個(gè)冤家多堵墻。人脈就等于資源，資源和資源合作才能有更好的收獲，有合作才能有進(jìn)步、有創(chuàng)新、有發(fā)展。
七、認(rèn)真做事，只會(huì)把事情做對(duì)；用心做事，才能把事情做好。
工作中任何事情都要用心做好，對(duì)自己的工作必須做一個(gè)深刻的理解，應(yīng)該做什么、了解什么，都應(yīng)該弄清楚、記明白，這樣才能勝任自己的崗位。要時(shí)刻清楚，你是在為自己工作，為使命而非為金錢(qián)工作，只要努力工作，一定會(huì)得到回報(bào)。要記住，你自己選擇這份工作，要熱愛(ài)你的工作，如果今天工作不努力，明天就不得不重新找工作！
八、誠(chéng)信待人，常懷有一顆感恩的心。
人活于世離不開(kāi)家人的哺育、朋友和同事的幫助，沒(méi)有他們我們?cè)趺闯砷L(zhǎng)，又何談進(jìn)步。公司的培養(yǎng)不僅給了我們
就業(yè)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了我們一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)。難道我們不應(yīng)該懷有一顆忠誠(chéng)的心、一顆感恩的心來(lái)回報(bào)家人、朋友、公司嗎？誠(chéng)信對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是我們立足于這個(gè)社會(huì)的名片。失去誠(chéng)信就將失去一切。常言道“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲”，做人要有德行。這里的德行最重要的就是一個(gè)誠(chéng)字。
我愿意以這次講座為起點(diǎn)，重新審視自己的意識(shí)、態(tài)度和行為，進(jìn)一步改進(jìn)自己、完善自己，踏踏實(shí)實(shí)走好腳下每一步路。
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
自從來(lái)到現(xiàn)在這個(gè)班，我感覺(jué)自己以前變化很大、以前我人是在天天上課，老師布置的作業(yè)我也按時(shí)按質(zhì)完成，但不知道為什么成績(jī)就是提不高、數(shù)學(xué)及格，我連想都不敢想、而現(xiàn)在，雖然與別人還是有很大的差距，但是我覺(jué)得自己比以前有很大的進(jìn)步了、我想這關(guān)鍵在于老師們的教書(shū)方法很不錯(cuò)，給我們傳授的學(xué)習(xí)方法也很實(shí)用、
雖然我的成績(jī)比以前有所提高，但是我認(rèn)為應(yīng)該更上一層樓、
數(shù)學(xué)，英語(yǔ)、我欠缺的`是踏實(shí)，多做題和總結(jié)、平時(shí)，我跟著老師的步伐走，但是沒(méi)有及時(shí)得總結(jié)，一旦出現(xiàn)需要綜合思維思考的題目，我就會(huì)無(wú)從下筆、因此，我應(yīng)該在這方面多下苦工、
語(yǔ)文，我想更多的是基礎(chǔ)知識(shí)是高分的奠基石吧，但是從高中起，我就不太喜歡語(yǔ)文，因此基礎(chǔ)知識(shí)不牢固、但是現(xiàn)在是綜合性復(fù)習(xí)，宋老師講只要跟著她的進(jìn)度，就不成問(wèn)題，所以，我會(huì)一步一步地跟著老師走、
文綜，我覺(jué)得自己缺少思考方法、在知識(shí)記牢固的情況下，我更應(yīng)該多注意做題目的思路、
以上，就是我整個(gè)高二的學(xué)習(xí)心得、以后，我會(huì)多改正自己的不正確得學(xué)習(xí)方法，爭(zhēng)取成績(jī)步步高升！
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
從大三才剛剛開(kāi)始接觸音樂(lè)美學(xué)這門(mén)課程，課程雖短卻學(xué)習(xí)到許多關(guān)于音樂(lè)方面的知識(shí)，無(wú)論是在課堂上面，書(shū)本上面，課程上面都能獲取各種關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的理論知識(shí)。美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問(wèn)。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動(dòng)。
從字面文本意義上來(lái)觀照，音樂(lè)的形式與內(nèi)容也是比較學(xué)理化并有些抽象的詞匯，非專(zhuān)業(yè)學(xué)人恐就字面理解也會(huì)具有差異性與困難。當(dāng)我們走進(jìn)音樂(lè)廳，直面感性聆聽(tīng)一位作曲家的作品時(shí)，會(huì)在內(nèi)心中產(chǎn)生一種感受，不管這種感受是贊揚(yáng)還是批評(píng)，它總是已經(jīng)隨著作品音響的進(jìn)行而在聆聽(tīng)者的內(nèi)心中產(chǎn)生了一種對(duì)作品的內(nèi)心觸動(dòng)——即已經(jīng)產(chǎn)生了一種所謂的“聽(tīng)覺(jué)內(nèi)容”。這樣一種由音樂(lè)作品而引起的“聽(tīng)覺(jué)內(nèi)容”是伴隨著音響的進(jìn)行而在觀眾的內(nèi)心中產(chǎn)生的，我們是否可以說(shuō)這種感受性的內(nèi)容是音樂(lè)音響傳達(dá)給觀眾的一種音樂(lè)內(nèi)容呢？如果我們承認(rèn)了它是音樂(lè)所具有的一種內(nèi)容，那么為什么同一首音樂(lè)作品不同的聆聽(tīng)者會(huì)有不同的感受性?xún)?nèi)容呢？這些看似簡(jiǎn)單膚淺的問(wèn)題，卻是最本質(zhì)并難以完全回答又需要深入探討的問(wèn)題。音樂(lè)是否具有內(nèi)容，音樂(lè)的織體形式本身是否又具有自我客觀意義上的“形式內(nèi)容”？我們常講大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，除去審美主體客觀的聽(tīng)覺(jué)心理與自我客觀存在的聽(tīng)覺(jué)感性審美規(guī)律之外，就音樂(lè)客體即音樂(lè)結(jié)構(gòu)上的形式邏輯而言，它是否具有音樂(lè)客體客觀存在的一種形式上的內(nèi)容呢？大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，這兩種聽(tīng)覺(jué)感受的來(lái)源是否可能本來(lái)就存在于音響的客觀規(guī)律之中呢？即音響自我的形式邏輯中已經(jīng)存在了音響明亮柔和的物理性結(jié)構(gòu)規(guī)律，它不以人的聽(tīng)覺(jué)變幻為轉(zhuǎn)移。如果這樣一種形式意味上的內(nèi)容客觀存在，那么，僅就音樂(lè)形式客體而言，我們就沒(méi)有理由不承認(rèn)音樂(lè)有其自身的形式內(nèi)容，由此，即使是音樂(lè)的形式也同樣存在著形式意義上的'內(nèi)容。而形式意味上的內(nèi)容涉及到音樂(lè)作品的歷史流變與方法變遷，作曲家采取什么樣的作曲方法論就決定了會(huì)出現(xiàn)什么樣的音樂(lè)織體結(jié)構(gòu)形式，從而也就意味著會(huì)出現(xiàn)什么樣形式意義上的內(nèi)容。與作曲家作曲方法密切相關(guān)的音樂(lè)作品及其
形式織體構(gòu)造毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì)受到作曲家人本意識(shí)與審美情態(tài)理想的影響，而且這種影響還是非常巨大的。因?yàn)�，作曲家的方法論與美學(xué)觀念的選擇直接導(dǎo)致了音樂(lè)作品的整體技術(shù)形態(tài)構(gòu)造。值得特別說(shuō)明并需要大家關(guān)注與討論的是作曲家的人本意識(shí)與審美理想是社會(huì)物化及人化的產(chǎn)物，它是在社會(huì)歷史影響下兼及對(duì)人本生態(tài)的思考而形成的，帶有深度的社會(huì)性?xún)?nèi)容與歷史意義，一位作曲家的作品必定帶有深刻的社會(huì)因素，從而，也就不會(huì)逃脫社會(huì)性的內(nèi)容與史論意義。正因?yàn)槿绱耍耆穸ㄒ魳?lè)的內(nèi)容，否定音樂(lè)作品的歷史性意義而宣稱(chēng)音樂(lè)作品的純粹形式意味是肯定站不住腳的！更何況，音樂(lè)自身的形式邏輯也包含著形式意味上的邏輯內(nèi)容與方法論內(nèi)涵。
在這里我想講講我對(duì)于音樂(lè)審美的理解。音樂(lè)審美意識(shí)是以音樂(lè)感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的意識(shí)活動(dòng)。正如人類(lèi)的意識(shí)是以客觀存在為前提一樣，音樂(lè)審美意識(shí)作為人類(lèi)意識(shí)的一種特殊存在形態(tài)，它也是以作為審美對(duì)象的音樂(lè)美的存在為前提的，沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)的美，也就不會(huì)有音樂(lè)審美意識(shí)的發(fā)生。出人類(lèi)的音樂(lè)審美意識(shí)的產(chǎn)生是以音樂(lè)藝術(shù)的存在為前提，還只說(shuō)到了問(wèn)題的一半，另一半是，從主體方面說(shuō)人類(lèi)的音樂(lè)審美意識(shí)究竟是怎樣發(fā)生的？音樂(lè)的美是一種客觀存在，但它對(duì)于欣賞主體來(lái)說(shuō)是否能成為現(xiàn)實(shí)的存在，這還要取決于欣賞主體的主觀因素。即使是生活在音樂(lè)藝術(shù)獲得高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)的人，假如沒(méi)有音樂(lè)審美的實(shí)踐，沒(méi)有對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的長(zhǎng)期接觸，那么他就不可能具有音樂(lè)審美意識(shí)。正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的本質(zhì)力量之一的確證，從而，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力而自為地存在著那樣對(duì)我說(shuō)來(lái)存在著，因?yàn)閷?duì)我說(shuō)來(lái)任何一個(gè)對(duì)象的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義）都以我的感覺(jué)可能感知的程度為限�！雹� 音樂(lè)審美意識(shí)作為人的一種主體能力，作為人的本質(zhì)力量的一種確證，人的主觀因素是具有決定性的作用的，只有“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”，音樂(lè)的審美意識(shí)才會(huì)發(fā)生�！耙环矫鏋榱耸谷酥杏X(jué)變成人的感覺(jué)，而另方面為了創(chuàng)造與人的本質(zhì)和自然本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺(jué)，無(wú)論從理論方面來(lái)說(shuō)還是從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)的對(duì)象化都是必要的�！雹� 音樂(lè)的審美意識(shí)，首先是以對(duì)象的存在為前提，只是在有了音樂(lè)藝術(shù)美的存在，才可能有音樂(lè)的審美意識(shí)，同時(shí)，又只有當(dāng)審美主體作為一個(gè)社會(huì)的實(shí)踐著的人，在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美觀照中產(chǎn)生了作為人的本質(zhì)力量來(lái)肯定的音樂(lè)審美感受時(shí)，音樂(lè)的美對(duì)他來(lái)說(shuō)才能成為一種真實(shí)的客觀存在，他才能真正具有音樂(lè)的審美意識(shí)。這就是我們對(duì)音樂(lè)審美意識(shí)的根源及其發(fā)生所持的基本觀點(diǎn)。
人的音樂(lè)審美意識(shí)的發(fā)展，又會(huì)反轉(zhuǎn)來(lái)影響和促進(jìn)音樂(lè)美的發(fā)展，如果沒(méi)有審美主體，特別是音樂(lè)家的音樂(lè)審美意識(shí)的高度發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)本身的發(fā)展也是不可想象的。音樂(lè)藝術(shù)本身就是音樂(lè)審美意識(shí)的物化，是音樂(lè)審美創(chuàng)造的結(jié)晶。音樂(lè)審美意識(shí)的反作用，集中表現(xiàn)在音樂(lè)美的創(chuàng)造之中。由于音樂(lè)藝術(shù)的非語(yǔ)義性與非具象性的特點(diǎn)，它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)更多的是以主觀的心理體驗(yàn)與情感態(tài)度的方式來(lái)進(jìn)行，即更多的是客觀因素消融在主觀因素之中，因此，創(chuàng)造者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與審美意識(shí)的參與就具有更重要的作用，也正是由于音樂(lè)審美意識(shí)的積極參與，音樂(lè)美才能更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美和人的思想情感的美。與此同時(shí)，我們還要看到，音樂(lè)審美意識(shí)的作用還表現(xiàn)在它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活美、對(duì)人的思想情感美的形成與發(fā)展所起的作用。音樂(lè)審美意識(shí)不僅能夠有力地促進(jìn)音樂(lè)美的創(chuàng)造，并且能夠通過(guò)豐富人的思想情感的美來(lái)增進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的美。音樂(lè)審美意識(shí)的積極作用正是在這里得到充分的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4
什么是安全?安全就是人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)過(guò)程中，生命得到保證，身體免于傷害，財(cái)產(chǎn)免于損失，這就是安全。加油站作為一個(gè)特殊行業(yè)，安全問(wèn)題本來(lái)就十分突出，由于車(chē)多人雜，它的規(guī)范管理和安全防范就成為了薄弱環(huán)節(jié)。忽視安全就會(huì)給加油站造成巨大的損失。對(duì)于加油站來(lái)說(shuō)，安全是天，安全是我們中石油發(fā)展壯大的保障;安全是我們加油站實(shí)現(xiàn)效益的根本保障。
可是要做到時(shí)時(shí)牢記安全，按章操作，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，它要求加油站員工在實(shí)際工作中要不厭其煩的、日復(fù)一日的按照加油站管理規(guī)范操作。安全隱患就象是狡猾的敵人，他時(shí)刻都在觀察著我們的違章行為，伺機(jī)想侵吞我們的企業(yè)財(cái)產(chǎn)和生命。所以說(shuō)，”人”是加油站安全管理的第一要素。
為了從根本上解決制約加油站安全生產(chǎn)的”瓶頸”問(wèn)題，努力打造安全型加油站，認(rèn)真貫徹落實(shí)上級(jí)一系列的.指示精神和管理制度，堅(jiān)決樹(shù)立__油”安全第一、預(yù)防為主”的安全工作方針，構(gòu)成良好的安全生產(chǎn)新局面，我們要努力加強(qiáng)并引導(dǎo)加油站員工自覺(jué)的去遵守各項(xiàng)安全制度，按章操作，防范于未然，構(gòu)成人人管安全，安全人人管的良好局面。安全管理的三要素是人、設(shè)備和環(huán)境。而人是安全管理三要素中最活躍、最關(guān)鍵、最復(fù)雜、變數(shù)最大、最隨意和最難控制的因素。因?yàn)槿四軌蚋淖冊(cè)O(shè)備、環(huán)境的主體。因而”三要素”中人是主要因素。縱觀加油站各類(lèi)安全事故，任何一個(gè)事故發(fā)生后，總能找到原因，絕大部分都是”人”的因素。
主要就是職責(zé)心不強(qiáng)、職責(zé)制不落實(shí)、違章指揮、違章操作等現(xiàn)象。試想，一個(gè)加油站，無(wú)論制度多細(xì)、職責(zé)多明確，獎(jiǎng)罰力度多大，職責(zé)制不落實(shí)，員工不重視，仍舊會(huì)是廢紙一張。所以，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)對(duì)加油站安全管理的同時(shí)，要加強(qiáng)加油站安全管理職責(zé)制的落實(shí)，因?yàn)閮H有落實(shí)職責(zé)才是安全生產(chǎn)的保障，而落實(shí)職責(zé)的關(guān)鍵就是要加強(qiáng)對(duì)”人”的管理。
正是基于此，加油站的安全工作應(yīng)當(dāng)從管理人的規(guī)范操作行為，時(shí)時(shí)做到防患于未然抓起。決不能是有關(guān)部門(mén)來(lái)檢查了，安全管理就做得嚴(yán)一點(diǎn)，等檢查組走了之后依然如故，這樣做往往會(huì)釀成大禍。所以，要抓好加油站的安全工作就得讓加油站的員工時(shí)時(shí)提高警惕、天天警鐘長(zhǎng)鳴，要象在戰(zhàn)場(chǎng)上打仗一樣時(shí)刻繃緊神經(jīng)，因?yàn)槟阋苍S一不細(xì)心，就會(huì)血染沙場(chǎng)。也許僅有這樣持之以恒，堅(jiān)持不懈地抓好每個(gè)環(huán)節(jié)，做到不違章操作，才能真正確保加油站的長(zhǎng)治久安，才能真正的做到警鐘長(zhǎng)鳴、事故為零。也僅有這樣，才能不斷地提升我們企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，畢竟，安全出
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5
短短一個(gè)星期的裝配實(shí)習(xí)在懵懂與探索中結(jié)束，在車(chē)間有些許興奮，懷著好奇進(jìn)入我們車(chē)間實(shí)習(xí)的第一站。
在進(jìn)車(chē)間的第一天，我們就對(duì)生產(chǎn)二處的大致流程進(jìn)行了解，同時(shí)包括我們生產(chǎn)的產(chǎn)品類(lèi)型、裝配過(guò)程等情況，以及現(xiàn)在各流水線(xiàn)的分布和流水線(xiàn)的組成等。后來(lái)又了解了部門(mén)的組織架構(gòu)、工業(yè)工程設(shè)施。主要都是對(duì)一些理論性的知識(shí)的學(xué)習(xí)，在技術(shù)方面的學(xué)習(xí)也是以課堂形式學(xué)習(xí)，再后來(lái)的幾天就對(duì)生產(chǎn)的.幾個(gè)重要的課程進(jìn)行培訓(xùn)，比如幾個(gè)關(guān)鍵崗位的實(shí)際操練。
短短期間，我們認(rèn)識(shí)了很多朋友，而且也包括一些聯(lián)想的老員工。我們從他們那里了解了一些他們的工作狀態(tài)。我們能找到跟自己以后相同崗位的同事，通過(guò)觀察他們的工作，來(lái)預(yù)見(jiàn)自己以后的工作。而且在跟他們的交流中，我們能知道以后自己工作的關(guān)鍵點(diǎn)在什么地方，我們以后要怎么去學(xué)習(xí)，想哪些方面去學(xué)習(xí)。他們也告訴我們其中的一些技巧，告訴我們他們的經(jīng)驗(yàn)。在技術(shù)學(xué)習(xí)方面，公司也請(qǐng)了很多技術(shù)過(guò)硬的前輩來(lái)給我們傳授經(jīng)驗(yàn)，細(xì)枝末節(jié)之處都細(xì)細(xì)講解。
但是我們也在這次培訓(xùn)中過(guò)程中也有許多自己的質(zhì)疑。有制度就應(yīng)該嚴(yán)格按照所制定的制度來(lái)執(zhí)行，不太夠人性化，6S管理是為了面子工程還是做了許多無(wú)用功，為什么一線(xiàn)員工感覺(jué)歸屬感不強(qiáng)，公司文化的學(xué)習(xí)到基層了沒(méi)有，工藝與生產(chǎn)的銜接為什么工藝的語(yǔ)言總是讓一線(xiàn)生產(chǎn)工人難于理解，這都是我發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，也有一些質(zhì)疑，希望下次與導(dǎo)師的交流可以解我心中困惑。
總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)星期我的收獲還是很大的，結(jié)交了很多朋友，對(duì)以后自己的工作也有了一定的了解，在老員工那里取經(jīng)也知道了很多關(guān)于公司運(yùn)作的內(nèi)容，這些都對(duì)我能快速融入聯(lián)想這個(gè)大家庭打下了一個(gè)很好的基礎(chǔ)，這也讓我對(duì)以后自己的工作有了很大的信心。但是猶豫時(shí)間比較倉(cāng)促，對(duì)于一些原理等方面內(nèi)容，我們還是不太了解，這也讓我的心里有些不踏實(shí)心里產(chǎn)生一定的畏懼感，是否能真正的掌握這些知識(shí)，是否能勝任這份工作，是否能像我們期盼的那樣一切順利。現(xiàn)在的我在學(xué)習(xí)中給自己增加信心，也在心里打下了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)號(hào)，不知道以后的我到底是怎么樣。
其次在我心中或許還存在著心高氣傲，還不能很好地給自己定位，但這些天實(shí)習(xí)，讓我更加領(lǐng)略到聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的真諦。初入車(chē)間，即使我是一名大學(xué)生，也不得不承認(rèn)自己的一無(wú)所知，只能把自己幻化成一塊海綿，不斷地吸收來(lái)自四面八方的知識(shí)。在這些老師中，很大一部分的人學(xué)歷都很有限，雖然他們沒(méi)有學(xué)歷的支撐，但是他們有經(jīng)驗(yàn)作為支架。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我站在他們中間，他們就是我的老師，我必須得學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，才能拓寬我往后的道路。我們必須發(fā)揚(yáng)厚臉皮的風(fēng)格不斷虛心地求教。雖然我是本科生，我眼高，但我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以我手低，學(xué)習(xí)是改變這種狀態(tài)的途徑，我必須在這條道上勇敢前行，路雖然荊棘，而我必須披荊斬棘，一路前行
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6
我很慶幸自己參與了這堂團(tuán)課，因?yàn)槎潭處滋鞎r(shí)間讓我找回了自己多年的認(rèn)知空白，彌補(bǔ)了自己思想上的缺陷，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解了當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)到我黨為加強(qiáng)自身建設(shè)，為帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而做出的不懈努力；同時(shí)我們也更加清醒地認(rèn)識(shí)到作為一名共青團(tuán)員，我們所肩負(fù)的責(zé)任和承擔(dān)的義務(wù)。我想我更能理解團(tuán)員的時(shí)代責(zé)任，今后也將用這種思想去要求自己不斷提升個(gè)人素質(zhì)，也會(huì)和身邊的同事共同努力，增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)。
"人不是靠他生來(lái)就有的一切，而是靠他在學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己"，任何人或組織都要在學(xué)習(xí)中不斷完善。而中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)在成立之初就具有先進(jìn)性的政黨，一直以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)的革命走向成功。在成為執(zhí)政黨之后，如果還僅僅靠著在革命中得到的那些經(jīng)驗(yàn)，顯然是不夠的。世界形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨只有不斷學(xué)習(xí)，保持先進(jìn)性，才能一如既往地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)不斷前進(jìn)。而這個(gè)先進(jìn)性并不是一個(gè)靜止的標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)，它所表示的是真正把握時(shí)代的脈搏，始終站在時(shí)代的最前列，先進(jìn)性教育就是要培養(yǎng)大家與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，意識(shí)的形成不是一個(gè)短期過(guò)程，所以做好對(duì)作為共產(chǎn)黨后備軍的共青團(tuán)員的意識(shí)教育工作顯得尤其重要。我們要摒棄只有黨員才要保持先進(jìn)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，團(tuán)員更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，準(zhǔn)備著為共產(chǎn)黨注入先進(jìn)的血液！
共青團(tuán)員是青年的先進(jìn)分子。使共青團(tuán)員始終成為青年的先進(jìn)代表，是由共青團(tuán)的性質(zhì)決定的，是共青團(tuán)先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。共青團(tuán)只有教育、團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)廣大團(tuán)員始終保持先進(jìn)性，充分發(fā)揮模范帶頭作用，才能使廣大團(tuán)員真正成為青年的先進(jìn)代表。
同時(shí)團(tuán)員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)事求是的精神，吃苦耐勞的精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。80年代生人多為獨(dú)生子女，做事容易放不下架子，心境高傲，很難做到實(shí)事求是。作為一名共青團(tuán)員，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)政治敏感性，要明白什么是可取的，什么是不可取的，做到明辨是非。要保持理性和冷靜的'思維方式，不可以隨波逐流，人云亦云。不僅如此，團(tuán)員也應(yīng)當(dāng)了解事情背景，大到時(shí)代特征，小至個(gè)人性格，不了解則不能輕易做出判斷。團(tuán)員也應(yīng)該做到慎言，認(rèn)識(shí)到作為團(tuán)員，或者說(shuō)作為龐大團(tuán)組織中的一員，其言論會(huì)給他人、組織和社會(huì)帶來(lái)一定影響。團(tuán)員還應(yīng)養(yǎng)成最起碼的道德素質(zhì)，提高自身修養(yǎng)。遇事少抱怨，多從自己找不足，有則改之，無(wú)則加勉，不斷進(jìn)步，修身養(yǎng)性。其實(shí)課后再思考，今天我們所要求的"增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)"已經(jīng)不單單是從團(tuán)的角度來(lái)要求其組織成員的思想升華，更實(shí)際點(diǎn)說(shuō)，其實(shí)是在要求我們這一代人修身，提高自身素質(zhì)。
此次活動(dòng)給我提供了一個(gè)重新審視自己的機(jī)會(huì)。加入團(tuán)組織以來(lái)，我都嚴(yán)格要求自己，在學(xué)習(xí)，生活與思想上抱著積極的態(tài)度，并積極向黨組織靠攏。到了大三之后，我雖然一直一如既往的努力進(jìn)取，卻也對(duì)我在以后的道路該怎樣么更上一層樓的問(wèn)題上一度陷入迷惘，似乎不管怎樣都很不確定都苦難重重，內(nèi)心的無(wú)助讓我莫名的煩躁。通過(guò)團(tuán)課的學(xué)習(xí)讓我懂得我應(yīng)該現(xiàn)在就理清頭緒，定好目標(biāo)并為之不懈努力，不管我將遇到的是多么大的困難險(xiǎn)阻，只要我振作精神，以團(tuán)員的標(biāo)準(zhǔn)，以入黨積極分子的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，相信我一定會(huì)成功。很感謝此次活動(dòng)給我敲響了警鐘，讓我適時(shí)的認(rèn)清自我，重新定位。同時(shí)更加認(rèn)真的接受此次教育活動(dòng)，以更好的姿態(tài)向黨組織靠攏。其次，此次活動(dòng)給我?guī)?lái)了認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步以及思想上的提高。平時(shí)對(duì)黨團(tuán)的學(xué)習(xí)僅限于在學(xué)習(xí)之余從報(bào)紙新聞上得來(lái)的零星片斷，很不完整。此次經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)黨團(tuán)的政策導(dǎo)向以及實(shí)事動(dòng)態(tài)都有了比較清晰的了解，也形成了以下一些新的認(rèn)識(shí)：
所以，從現(xiàn)在起，從今天起，積極努力做好榜樣，不讓組織失望，干好本職工作，力求更好！
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7
首先感謝集團(tuán)給予這次受益良多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，作為新環(huán)保人，我深感自豪和驕傲。
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有滿(mǎn)懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的意志�！苯裉煨峦聜凖R聚在這，臉上洋溢著朝氣和自信的痕跡。
回想1921年在浙江嘉興南湖上，有十多位來(lái)自五湖四海的有志青年泛舟于“輕煙漠漠雨疏疏”的南湖之上，造就出影響中國(guó)深遠(yuǎn)的紅船精神，正所謂“紅船劈波行，精神聚人心”。今天也正是這綠色環(huán)保精神把我們齊聚一起，并愿意為之奮斗終身，努力踐行我們擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
在淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館中，我們仿佛穿行于血與火的虛擬空間，踏尋戰(zhàn)場(chǎng)上驚心動(dòng)魄的一幕幕，重溫淮海戰(zhàn)役的整個(gè)歷程，心情非常沉重。冰河里的人橋、婦女擔(dān)架隊(duì)、獨(dú)輪車(chē)隊(duì)穿梭在子彈橫飛的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)場(chǎng)上這一個(gè)個(gè)感人故事就是在為勝利做鋪墊�？粗惲性诓ＡТ爸械钠泼抟隆⑵撇夹�，讓人無(wú)法想象人民解放軍是怎么用這些東西御寒的，也許印證了“人心暖，可御寒”。歷史充分證明，人民是國(guó)家的`力量之源，社會(huì)責(zé)任是我們的擔(dān)當(dāng)所在。
淮海戰(zhàn)役紀(jì)念碑下入職宣誓時(shí)那響徹心底的聲音依舊在耳邊回響，聲聲有力，字字鏗鏘，仿佛那是感動(dòng)于自然的聲音，也是新時(shí)期奮進(jìn)前行的交響曲。
當(dāng)回到這座陌生而又熟悉而又陌生的城市時(shí)我竟有些欲言又止了。眼前的這座城市已然從重工業(yè)污染中走了出來(lái)，變成了“一城青山半城湖”的嶄新綠色生態(tài)面貌。這也正是無(wú)數(shù)環(huán)保人努力下的結(jié)果。這巨大的改變和觸動(dòng)激勵(lì)著我們?cè)谌蘸蠊ぷ鲗W(xué)習(xí)中要更加努力地踐行社會(huì)責(zé)任和工作職責(zé)，要敢于吃苦、敢于擔(dān)當(dāng)，努力為這座歷史底蘊(yùn)深厚且自然風(fēng)光宜人的生態(tài)宜居城市貢獻(xiàn)我們環(huán)保人的綿薄之力，早日實(shí)現(xiàn)“勝日尋芳彭城邑，無(wú)邊光景一城新”的美好愿景。
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8
根據(jù)蒲場(chǎng)鎮(zhèn)中心學(xué)校3月1日校長(zhǎng)、園長(zhǎng)會(huì)議要求，結(jié)合縣教科局及市《關(guān)于開(kāi)展春季學(xué)期學(xué)校安全工作檢查的通知》要求，在開(kāi)學(xué)第一天認(rèn)真組織開(kāi)展好“開(kāi)學(xué)安全教育第一課”活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行交通、消防、食品衛(wèi)生、預(yù)防溺水、踩踏、傳染病等安全教育和心理健康教育等宣傳教育活動(dòng)。
3月3上午，大溪小學(xué)利用開(kāi)學(xué)典禮時(shí)間集中對(duì)全校學(xué)生開(kāi)展了春季開(kāi)學(xué)安全第一課活動(dòng)。
現(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：
一、發(fā)動(dòng)宣傳，提高認(rèn)識(shí)。
3月1日上午，我校召開(kāi)了全體教師會(huì)議，明確提出上好開(kāi)學(xué)第一課的要求和內(nèi)容，讓廣大教師尤其班主任充分認(rèn)識(shí)到：通過(guò)認(rèn)真組織開(kāi)展春季開(kāi)學(xué)第一課———安全教育活動(dòng)，對(duì)強(qiáng)化學(xué)校安全教育工作，幫助學(xué)生樹(shù)立安全意識(shí)、掌握安全知識(shí)、提高自我保護(hù)能力，保證學(xué)校的教育教學(xué)工作健康有序地開(kāi)展，有著十分重要意義。
二、科學(xué)組織，講求實(shí)效。
1、開(kāi)學(xué)之初，學(xué)校根據(jù)教科局文件精神，具體布置了開(kāi)學(xué)第一課的要求，各班級(jí)利用主題班會(huì)課，大力向?qū)W生宣講交通、衛(wèi)生、春季傳染病預(yù)防、消防、防溺水、防震等方面安全知識(shí)，讓學(xué)生在安全防范意識(shí)、安全自我保護(hù)能力方面有一定程度提高。
2、利用旗下講話(huà)時(shí)機(jī)對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行一次集中開(kāi)學(xué)安全教育，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生安全防范意識(shí)；教育學(xué)生嚴(yán)格遵守紀(jì)律，時(shí)刻把“安全”二字牢記于心，教育學(xué)生加強(qiáng)安全知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)安全防范能力。
3、組織學(xué)生觀看“春季開(kāi)學(xué)第一課———安全教育”相關(guān)電視節(jié)目，通過(guò)直觀案例來(lái)增強(qiáng)教育活動(dòng)的實(shí)效性。
4、開(kāi)展安全檢查活動(dòng)，在開(kāi)學(xué)出對(duì)整個(gè)校園進(jìn)行一次安全集中大檢查活動(dòng)，重點(diǎn)是學(xué)生日�；顒�(dòng)安全、校舍財(cái)產(chǎn)安全、學(xué)生體育活動(dòng)器材、場(chǎng)所等方面安全，及時(shí)排查可能存在的安全隱患，杜絕校園重大安全事故發(fā)生。
“安全重于泰山”，安全工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，僅僅靠開(kāi)學(xué)第一課活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須時(shí)時(shí)樹(shù)立“安全第一”的意識(shí)，堅(jiān)持不懈地抓好安全工作，確保學(xué)生不出任何安全事故，讓安全陪伴學(xué)生每一天。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。
中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有持續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。
省分行組織開(kāi)展“學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典，育道德員工”系列活動(dòng)，使我受益匪淺，感受良多。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的.長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我工作中的座右銘，可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最美的贊歌——‘善政得民財(cái)，善教得民心’！國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。
把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。
人們面對(duì)著工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)試與他人的關(guān)系。
《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。
畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。
一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。
正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前，一定要先把眼前的做好。
知識(shí)能夠讓你更懂得如何了解自己，知道自己的不足之處從而進(jìn)一步完善。
比如，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，是要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容有著十分系統(tǒng)的論述。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。
它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤(rùn)著中華萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華文明的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿(mǎn)人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。
作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。
今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，是自己的人生輕松而灑脫。
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇9
未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)工作是時(shí)代的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化隊(duì)伍建設(shè)的總樞紐，也是搞好教育系統(tǒng)行風(fēng)建設(shè)，決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。
當(dāng)前，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：超度違規(guī)帶生，體罰或變相體罰學(xué)生，不公平地看待學(xué)生，功利主義思想嚴(yán)重，追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)等。
導(dǎo)致各種師德違規(guī)的現(xiàn)象因素很多，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，更新觀念，我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因造成：
一是、教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒(méi)有注意心靈的溝通，沒(méi)有把真正的做人教育理解到位，落實(shí)到位。
二是、教師缺乏良好的心理品質(zhì)。教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的不健全輕者對(duì)學(xué)生惡語(yǔ)中傷，重者會(huì)對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰。
三是、在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛(ài)心，不會(huì)關(guān)愛(ài)學(xué)生。屢禁不止的違規(guī)超度帶生問(wèn)題，就是在利益的驅(qū)動(dòng)之下的產(chǎn)物。
四是、教育評(píng)估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績(jī)?yōu)楹诵�，教師面�?duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話(huà)，有什么樣的教育理念，就有什么樣的`師德表現(xiàn)。
面對(duì)新的情況，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹(shù)立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我認(rèn)為需要從以下幾個(gè)方面努力。
一、調(diào)整教師心態(tài)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念
要做好現(xiàn)在社會(huì)的教師，擁有一個(gè)良好的心態(tài)至關(guān)重要。在我們平陽(yáng)這樣一個(gè)物欲橫流的.社會(huì)環(huán)境背景下，教師的價(jià)值觀顯得尤為重要。我體會(huì)到一個(gè)人的幸福是要靠自己感受的，就是說(shuō)老師要知道滿(mǎn)足，錢(qián)是永遠(yuǎn)都賺不完的。有了這么一個(gè)理念為基礎(chǔ)的話(huà)，那么我們現(xiàn)在的超度帶生問(wèn)題，歧視學(xué)生問(wèn)題，體罰等各種有礙于師德形象的問(wèn)題都會(huì)得到根本好轉(zhuǎn)。所以，在老師當(dāng)中首先要解決價(jià)值觀的問(wèn)題，教師要調(diào)整好自己的心態(tài)，做一個(gè)時(shí)常會(huì)感恩的人，學(xué)會(huì)滿(mǎn)足，學(xué)會(huì)體驗(yàn)幸福，感受幸福。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。因?yàn)榱?xí)慣了應(yīng)試的學(xué)生，以后面對(duì)大學(xué)的開(kāi)放式教學(xué)環(huán)境，不能適應(yīng)，成績(jī)會(huì)下降，還會(huì)不同程度的患上心理障礙。眾所周知，愛(ài)迪生七歲上學(xué)，因成績(jī)差退學(xué)，愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話(huà)，上學(xué)智力遲鈍，德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來(lái)加以接受，我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒(méi)有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
三、以身示范，情感育人
搞教育不能搞一陣風(fēng)式的形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因?yàn)�，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)�，F(xiàn)在的問(wèn)題學(xué)生很多，教師不能一時(shí)、一個(gè)模式、一種方法就能解決全體學(xué)生的諸多問(wèn)題，一定要根據(jù)不同學(xué)生出現(xiàn)的不同問(wèn)題有針對(duì)性的解決。要讓學(xué)生喜歡老師，不訓(xùn)斥學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，要變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種問(wèn)題。作為一名教育工作者，應(yīng)該經(jīng)常學(xué)習(xí)，經(jīng)常對(duì)照，經(jīng)常反思。以自己崇高的事業(yè)道德來(lái)履行自己的教師職責(zé)，做一個(gè)受學(xué)生和家長(zhǎng)歡迎的無(wú)愧與心的人民教師。
通過(guò)師風(fēng)師德的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。要想成為一名新時(shí)代的合格教師，應(yīng)當(dāng)做好以下幾方面工作：
一、樹(shù)立事業(yè)心，增強(qiáng)責(zé)任感熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠(chéng)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。
教書(shū)是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書(shū)而教書(shū)的“教書(shū)匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類(lèi)靈魂的工程師�！耙郧橛耍瑹釔�(ài)學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛(ài)生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛(ài)在其中。教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。
常言道：“嚴(yán)師出高徒�！庇终f(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害”。對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”。所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來(lái)要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展�！盁釔�(ài)關(guān)心學(xué)生”是真摯的師愛(ài)，是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感，是教育實(shí)踐中一種強(qiáng)大的教育力量和手段，它表現(xiàn)了教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)黨的愛(ài)，體現(xiàn)了教師的獨(dú)立人格和應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書(shū)這個(gè)職業(yè)的具體表現(xiàn)。
二、培育教師人格魅力在教育中，一切師德要求都基于教師的人格。
師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。教師的人格魅力來(lái)源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，他們不是僅僅把教書(shū)看成謀生的手段，而是毫無(wú)私心雜念地投身其中，以教書(shū)育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂(lè)趣。他們以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。他們應(yīng)是最能以身作則的人。教師時(shí)時(shí)處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模�！睘槿藥煴恚斫讨赜谘越�。我們一定要用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為。
三、熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。
熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)，要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對(duì)自己的學(xué)生充滿(mǎn)執(zhí)著的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛(ài)學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育。
這種愛(ài)，是不能以血緣關(guān)系和個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移的，教師應(yīng)當(dāng)把它無(wú)私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。愛(ài)是打開(kāi)心扉的鑰匙。要把真摯的愛(ài)融在整個(gè)班級(jí)之中，不僅要愛(ài)那些好學(xué)生，更要愛(ài)那些缺點(diǎn)較多的學(xué)生，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)和自信。如果他們切實(shí)地感到老師是在誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會(huì)很自然地對(duì)你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠(chéng)服地接受你的教育和指導(dǎo)。反之，如果他們感覺(jué)到你有愛(ài)生之心，他們就會(huì)在情感上對(duì)你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話(huà)，無(wú)論你怎樣苦口婆心，他們也不會(huì)接受。所以，具有愛(ài)心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對(duì)學(xué)生愛(ài)之愈深，教育效果愈好。然而，教師只有“愛(ài)的教育”和“奉獻(xiàn)的教育”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，才是教師在愛(ài)學(xué)生這一基礎(chǔ)上的發(fā)展方向。
總之，一個(gè)合格的教師應(yīng)該有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，有探索精神和創(chuàng)新精神。
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇10
本月14、15日兩天我與其余兩位同事到成都聚成培訓(xùn)公司參加“創(chuàng)新思維與問(wèn)題解決”學(xué)習(xí)，我受益匪淺，感受良多。
通過(guò)兩天的學(xué)習(xí)，老師通過(guò)視頻、舉例、互動(dòng)游戲、引經(jīng)據(jù)典、名人的創(chuàng)新思路分析、名人的創(chuàng)新產(chǎn)品效果、3M公司的幾次沉浮、IBM公司的幾次變革、聯(lián)想集團(tuán)的幾次收購(gòu)等。不管是大公司和名人的成功都不是一帆風(fēng)順的，也都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)波折，其中愛(ài)迪生的眾多發(fā)明創(chuàng)造，電燈的發(fā)明光是做各類(lèi)實(shí)驗(yàn)都用了上萬(wàn)次，持之以恒，不屈不撓，最終找到了“鎢絲”這種元素，直到現(xiàn)在都還在大量的運(yùn)用。他的這種對(duì)創(chuàng)新、發(fā)明創(chuàng)造的恒心是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！
1、什么是創(chuàng)新：創(chuàng)新是企業(yè)生命之源，改變思維模式，必須要以人為本，項(xiàng)目創(chuàng)新才是有價(jià)值的創(chuàng)新，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)、經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)才叫好的創(chuàng)新。
2、創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的需要；創(chuàng)新是個(gè)人與組織進(jìn)步的需要；唯有以變應(yīng)變而不是以不變應(yīng)萬(wàn)變；創(chuàng)新不是研究開(kāi)發(fā)的原動(dòng)力；創(chuàng)新是工作改善和企業(yè)進(jìn)步的動(dòng)因；創(chuàng)新與創(chuàng)造是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵
3、創(chuàng)意三原則：“生存、生活、生命”。
4、創(chuàng)新的`三要素：①、找到痛點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)痛點(diǎn)；②、必須養(yǎng)成消費(fèi)者的習(xí)慣（使用）；③、與環(huán)境養(yǎng)成、造成習(xí)慣（達(dá)到平衡）。
5、如何創(chuàng)新：鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化的規(guī)則
規(guī)則一 設(shè)定超出常情的預(yù)期
規(guī)則二 突破你的生意的限定
規(guī)則三 創(chuàng)造一個(gè)事業(yè)而不只是一項(xiàng)生意
規(guī)則四 傾聽(tīng)新的聲音
規(guī)則五 為各種思想營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的市場(chǎng)
規(guī)則六 開(kāi)放人才市場(chǎng)
6、觀念創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的核心：組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新、產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新、人力資源創(chuàng)新、企業(yè)文化創(chuàng)新。
7、創(chuàng)新的方法：
�、儆盟季S的頭腦；②轉(zhuǎn)變觀念、改變假設(shè)；③傾聽(tīng)接受、完事在己；④意識(shí)感悟、思考運(yùn)用；⑤觀念創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的先導(dǎo)，他是一個(gè)否定自我。
1、協(xié)助經(jīng)理人打造一流的創(chuàng)新思維團(tuán)隊(duì)，塑造積極解決問(wèn)題的文化；
2、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)發(fā)散思維，形成共振，為解決問(wèn)題提供大量的良方；
3、使團(tuán)隊(duì)的集體智慧得以最高的體現(xiàn)與應(yīng)用；
4、幫助團(tuán)隊(duì)成員找到解決問(wèn)題的良方而快速提升工作效率
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇11
義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)20xx年版的發(fā)布，引來(lái)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，在教育界更是引起了巨大反響。作為教師大家都知道：課標(biāo)是老師們教學(xué)的“指揮棒”，新課標(biāo)都有哪些變化?雙減背景下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)指向性和導(dǎo)向性是什么?以后的日常教學(xué)該怎么偏重?教學(xué)內(nèi)容有什么變化?教學(xué)目標(biāo)該作何調(diào)整?教學(xué)評(píng)價(jià)是否會(huì)有變化等等許多問(wèn)題都是老師們急需了解的。
應(yīng)老師們之所想，4月28日下午，工作室所有成員在蘇老師的引領(lǐng)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)了新課標(biāo)的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)老師們對(duì)新課標(biāo)有了一定的了解。新課標(biāo)的修訂堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持育人導(dǎo)向。和以往相比新課標(biāo)強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向，優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn).加強(qiáng)了學(xué)段銜接。另外感受最深的是新課標(biāo)增強(qiáng)了指導(dǎo)性.新課標(biāo)不僅明確了“為什么教”“教什么”“教到什么程度”，而且強(qiáng)化了“怎么教”的具體指導(dǎo)，做到好用、管用.感覺(jué)新課標(biāo)就是一本特別詳實(shí)實(shí)用的'教學(xué)參考。不僅教了，并且教的很具體，讀完以后，老師們感覺(jué)可操作性很強(qiáng)，很有抓手。
新課標(biāo)明確界定了數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界，會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界，會(huì)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言描述現(xiàn)實(shí)世界!
總之，新課標(biāo)的制定和出臺(tái)是為了“讓核心素養(yǎng)落地”，我們應(yīng)認(rèn)真研究學(xué)習(xí)新課標(biāo)，徹底領(lǐng)悟課標(biāo)精神，讓數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)貫穿于我們的日常教學(xué)，讓其生根發(fā)芽!
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇12
為提高財(cái)務(wù)管理水平，本人有幸參加了集團(tuán)公司組織的為期3天的財(cái)務(wù)專(zhuān)題培訓(xùn)。在開(kāi)班式上，集團(tuán)公司財(cái)務(wù)部經(jīng)理金國(guó)斌在致辭說(shuō)道：“作為一名財(cái)務(wù)人員，不僅僅要干好本職工作，要遵紀(jì)守法，更要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高黨員綜合素質(zhì)，把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)當(dāng)做對(duì)自己的基本要求”，這句話(huà)給我留下了深刻的印象。
培訓(xùn)的課程做了精心的安排，內(nèi)容分為銀行管理、結(jié)算模塊、授信審查及風(fēng)險(xiǎn)管控模塊、企業(yè)的并購(gòu)重組、新收入準(zhǔn)則、租賃準(zhǔn)則等幾個(gè)模塊，讓我在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上得到了提升；同時(shí)也安排了警示教育、參觀烈士陵園、有色陳列館，讓我們?cè)僖淮我?jiàn)證聆聽(tīng)老一輩的有色革命先烈們的英勇事跡，教育大家。最后集團(tuán)公司總經(jīng)濟(jì)師黃威對(duì)我們有色集團(tuán)發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行了專(zhuān)題講座。
培訓(xùn)中間，各個(gè)公司的財(cái)務(wù)人員分成了5個(gè)小組進(jìn)行了拓展訓(xùn)練，在這些有意義的活動(dòng)中，大家分別起了自己的隊(duì)名、口號(hào)、隊(duì)歌還做了隊(duì)旗，為了自己的`團(tuán)隊(duì)能取得好的成績(jī)，原本不太熟悉的我們瞬間團(tuán)結(jié)了起來(lái)，大家擰成了一股繩，相互協(xié)調(diào)，玩得不亦樂(lè)乎！
通過(guò)參加這次培訓(xùn)，不僅開(kāi)拓了我們財(cái)務(wù)人員的眼界，提高了思想認(rèn)識(shí)，更新了工作觀念，更重要的是給各個(gè)兄弟公司聚在這里的財(cái)務(wù)人員們提供了一個(gè)相互交流、相互學(xué)習(xí)和增進(jìn)感情的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，讓我們受益匪淺。
學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇13
康德是西方哲學(xué)、美學(xué)上的大師，他的理論著作是從事西方哲學(xué)美學(xué)、文藝?yán)碚摫刈x的書(shū)目，他的代表作是有《判斷力批判》等。
康德一生過(guò)著規(guī)律的獨(dú)居生活，他嚴(yán)格有規(guī)律的生活，認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，使他做出了驚人的成就，與他個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境和經(jīng)歷是有密切關(guān)系的。生活的環(huán)境和經(jīng)歷對(duì)于一個(gè)人性格、人生態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀、和生活態(tài)度有著很大的影響和作用。
一個(gè)人的思想和他的思維方式，是從其時(shí)代、地域、民族、教育等等影響下形成的�？档碌乃枷胧撬莫�(dú)特的生活方式和實(shí)踐經(jīng)歷的產(chǎn)物。因此，了解康德，首先了解他的生平經(jīng)歷：1972年出生在德國(guó)普魯士的哥尼斯堡，這里是商業(yè)城市，父親和母親都是普通的市民，從事著手工加工的行業(yè)，居住的周?chē)锹返滦陆舔\(chéng)教派的信徒。虔誠(chéng)路德新教的信徒對(duì)康德的處事及思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�？档潞髞�(lái)說(shuō)：“人們對(duì)于虔誠(chéng)派可以說(shuō)東道西，但虔誠(chéng)派的信徒都是一些嚴(yán)肅而超群出眾的人。他們具有高尚的人類(lèi)情操，就是穩(wěn)重，樂(lè)觀和任何欲念都破壞不了的內(nèi)心寧?kù)o�！笔鶜q在哥尼斯堡大學(xué)上學(xué)，生活艱難學(xué)習(xí)用功，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究牛頓機(jī)械論自然哲學(xué)和唯理論哲學(xué)，閱讀了拉丁經(jīng)典作家的著作。練就了用拉丁文寫(xiě)作的卓越本領(lǐng)。大學(xué)學(xué)習(xí)了七年。1747年通過(guò)碩士學(xué)位論文答辯。九年的家庭教師經(jīng)歷，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，獲得了豐富的人生閱歷。1755年通過(guò)了《論形而上學(xué)的原則》取得了哥尼斯堡大學(xué)編外講師資格，兼任哥尼斯堡王家圖書(shū)館館員職務(wù)。46歲時(shí)，正式命名為哥尼斯堡大學(xué)教授，主講邏輯學(xué)和形而上學(xué)。1770年任教授，1797年退休。完成了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》等全部主要的哲學(xué)著作寫(xiě)作。
康德美學(xué)是從人的心靈（“心意”）能力出發(fā)來(lái)進(jìn)行美的討論，要解決的問(wèn)題：為什么審美是必然的和普遍的？因此，主要不是討論藝術(shù)中的美的問(wèn)題。審美判斷是知性與想象力的一種諧和合作。根據(jù)形式邏輯，也就是知性范疇的類(lèi)型，對(duì)鑒賞判斷進(jìn)行分析。
康德的美學(xué)思想主要集中在《論優(yōu)美感與崇高感》和《判斷力批判》這兩部作品中，《論優(yōu)美感與崇高感》主要分析優(yōu)美和崇高的不同特點(diǎn)：優(yōu)美就是我們通常所說(shuō)的美，小巧，和諧，讓人心生愛(ài)憐；崇高則是巨大以至于無(wú)形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成稱(chēng)其為“可怕的崇高”，它往往與道德聯(lián)系在一起。
優(yōu)美與崇高是康德美學(xué)思想的兩個(gè)基本范疇，在他后來(lái)聲名鵲起的美學(xué)巨著《判斷力批判》中，對(duì)審美判斷力的分析仍然是按照這個(gè)一分為二的模式來(lái)處理的。他在《判斷力批判》第一部分提出了即審美的四個(gè)特征：（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關(guān)系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但無(wú)目的（無(wú)目的的合目的.性）；（4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的重要概念”）。在《判斷力批判》的第二部分，康德討論了目的論判斷力。這是美學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有注意到的康德美學(xué)的重要部分。其實(shí)，作為康德的對(duì)手和朋友，黑格爾對(duì)康德的目的論判斷力理解得很透徹，概括得很精煉：“康德開(kāi)始從這樣的原則去看有生命的東西：在有生命的東西里，概念或普遍性包含在特殊性?xún)?nèi)。作為目的，這普遍性不是自外而是自?xún)?nèi)決定著個(gè)別的和外在的東西，決定著有機(jī)體各部分的構(gòu)造，這就是說(shuō)，個(gè)別的方面自然而然地就適應(yīng)的目的�！币虼耍诟駹柗Q(chēng)康德構(gòu)成了美學(xué)真正的出發(fā)點(diǎn)。
康德論證了審美活動(dòng)具有無(wú)利害關(guān)系的根本特性，不了解康德，就永遠(yuǎn)不能進(jìn)入真正的、作為嚴(yán)肅學(xué)術(shù)的美學(xué)研究的大門(mén)。這是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)資格認(rèn)定�？档聫睦碚撋习衙栏信c生理和道德的快感在原則上清楚地區(qū)別開(kāi)來(lái)了�？档逻�確立了美感經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)原則。美的問(wèn)題在康德這里與其它的哲學(xué)問(wèn)題有了真正的界限。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，從康德開(kāi)始，美學(xué)才獲得自身的合法性和科學(xué)性，真正成為哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域。
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