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有關(guān)詩(shī)歌的知識(shí)和故事
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌，下面是小編收集整理的詩(shī)歌的知識(shí)和故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、詩(shī)歌的特點(diǎn)
詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
詩(shī)歌有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。
2、詩(shī)歌的起源
詩(shī)是來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。開始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。
3、詩(shī)歌的分類
（1）中國(guó)古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲三大類，按音律詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句，律詩(shī)包括五言律詩(shī)和七言律詩(shī)；絕句包括五言絕句和七言絕句。
中國(guó)古代詩(shī)歌的題材分：
�、僭佄镅灾驹�(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。
②寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描述自然景色的抒情詩(shī)歌。
�、奂词赂袘言�(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。
�、苓吶鲬�(zhàn)詩(shī)，描述邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。
�、輵压旁伿吩�(shī)，以歷史典故為題材，或證明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。
�。�2）現(xiàn)代詩(shī)歌按照作品資料的表達(dá)方式劃分：
①敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩(shī)人滿懷激情的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類。
�、谑闱樵�(shī)：主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。
按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分：
�、俑衤稍�(shī)：是按照必須格式和規(guī)則寫成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，
�、谏⑽脑�(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
�、圩杂稍�(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。
什么叫詩(shī)歌
“詩(shī)”一詞，本是四書、五經(jīng)（詩(shī)、書、禮、易、春秋）中的《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱�！对�(shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。詩(shī)，原本是配樂(lè)來(lái)唱的，所以也稱“詩(shī)歌”，后演變成脫離音樂(lè)的一種文學(xué)體裁。
中國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸構(gòu)成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，從遠(yuǎn)古至近代詩(shī)歌不知其幾千萬(wàn)萬(wàn)，因種種原因失傳了的除外，保存下來(lái)的仍可說(shuō)是浩如煙海。詩(shī)歌也和其他任何事物一樣，有一個(gè)萌牙、產(chǎn)生、發(fā)展變化的過(guò)程�！稄椄琛�
詩(shī)歌的發(fā)展歷程
中國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸構(gòu)成和發(fā)展起來(lái)的。
公元前4世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩(shī)人屈原。屈原以及
深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。
詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂(lè)府民歌。漢樂(lè)府民歌流傳到此刻的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，之后經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)歌形式。
南北朝時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上的又一發(fā)展時(shí)期，這表此刻又一批樂(lè)府民歌集中地涌現(xiàn)出來(lái)。它們不僅僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。這一時(shí)期民歌總的特點(diǎn)是篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂(lè)府保存下來(lái)的有480多首，一般為五言四句小詩(shī)，幾乎都是情歌。北朝樂(lè)府?dāng)?shù)量遠(yuǎn)不及南朝樂(lè)府，但資料之豐富、語(yǔ)言之質(zhì)樸、風(fēng)格之剛健則是南朝樂(lè)府遠(yuǎn)不能及的。如果說(shuō)南朝樂(lè)府是談情說(shuō)愛(ài)的“艷曲”，那么，北朝樂(lè)府則是名符其實(shí)的“軍樂(lè)”、“戰(zhàn)歌”。在體裁上，北朝樂(lè)府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩(shī)和雜言體。北朝樂(lè)府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，它與《孔雀東南飛》并稱為中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”。
詩(shī)歌的起源
中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，從遠(yuǎn)古至近代詩(shī)歌不知其幾千萬(wàn)萬(wàn)，因種種原因失傳了的除外，保存下來(lái)的仍可說(shuō)是浩如煙海。詩(shī)歌也和其他任何事物一樣，有一個(gè)萌牙、產(chǎn)生、發(fā)展變化的過(guò)程。《彈歌》
詩(shī)歌的特點(diǎn)
詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言精煉而形象性
強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一、高度集中、概括地反映社會(huì)生活。
文學(xué)是社會(huì)生活的反映，一切文學(xué)作品反映社會(huì)生活都要求進(jìn)行藝術(shù)的集中概括，但是詩(shī)歌與其它文學(xué)體裁相比較，要求集中性、概括性的程度更高。
第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。
詩(shī)歌的抒情性極強(qiáng)，作品飽和著豐富而強(qiáng)烈的思想感情。我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論都很重視這個(gè)特點(diǎn)。《尚書·堯典》①中就有“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”這樣的記載②；漢代的《毛詩(shī)序》在論及詩(shī)歌抒情言志的特點(diǎn)時(shí)寫道：
詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
那里已經(jīng)說(shuō)明詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈都是人們心中的“情”、“志”的表現(xiàn)，是由“情動(dòng)”而引起的。對(duì)此，漢唐及以后的學(xué)者還有不少的解釋。他們認(rèn)為“情”、“志”、“意”實(shí)為一體，都是屬于人的思想感情。所謂“詩(shī)言志”，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是詩(shī)歌要表達(dá)思想，抒發(fā)感情。
第三、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。
詩(shī)歌不僅僅要有豐富的思想感情，而且還要將思想感情與作品描繪的生活圖畫融為一體，通過(guò)生動(dòng)優(yōu)美的形象感染讀
者。這就需用豐富的想象，大膽的聯(lián)想和幻想，從而突破物我之間、時(shí)空之間的界限，最大限度地將人的心靈感受和豐富情感表現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)于詩(shī)歌而言，想象、聯(lián)想和幻想，不僅僅是意象的聯(lián)綴、運(yùn)動(dòng)，而且是意象的創(chuàng)造，境界的拓展，情感的釋放。沒(méi)有想象、聯(lián)想和幻想，也就沒(méi)有詩(shī)。第四、語(yǔ)言的音樂(lè)美
詩(shī)歌語(yǔ)言個(gè)性要求富有音樂(lè)性，音樂(lè)美能夠增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性因素，包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，貼合必須的韻律，吟誦動(dòng)聽(tīng)感人，具有音樂(lè)美。
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
表現(xiàn)手法：
1、結(jié)構(gòu)形式：
詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，開門見(jiàn)山、層層深入，
先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。
2、表達(dá)方式：
詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描述、抒情是考查的重點(diǎn)。描述方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式?主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
3、修辭手法：
主要的修辭手法有：
4、藝術(shù)風(fēng)格：
包括雄渾、曠達(dá)、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約。
5、寫作技巧：
寫作技巧包括：賦比興、襯托、比較、渲染、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。
詩(shī)歌的分類及有關(guān)知識(shí)
詩(shī)歌分為（古體詩(shī)：分為古風(fēng)、樂(lè)府詩(shī)，特點(diǎn)為詩(shī)無(wú)定句、句無(wú)定字。格律詩(shī)：分為唐詩(shī)、宋詞、元曲。唐詩(shī)分為：律詩(shī)、絕句；元曲分為雜句、散曲。）
詩(shī)歌按創(chuàng)作的時(shí)代和詩(shī)歌所反映的時(shí)代資料，可分為現(xiàn)代詩(shī)歌和古代詩(shī)歌（古典詩(shī)歌）。1919年，
等與古體詩(shī)相對(duì)而言的舊體詩(shī)稱為近體詩(shī)
按資料，詩(shī)歌可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。抒情詩(shī)主要是通過(guò)直接抒發(fā)作者內(nèi)心的感受來(lái)反映社會(huì)生活，根據(jù)作者對(duì)客觀事物的態(tài)度和詩(shī)歌資料，抒情詩(shī)又可分為頌歌、哀歌、戀歌、田園詩(shī)、山水詩(shī)、諷刺詩(shī)、史詩(shī)等等。敘事詩(shī)主要是通過(guò)對(duì)事件的描述和人物形象的塑造來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，它以敘事為主，且以抒情的方式敘事，一般有完整的故事情節(jié)和具體的人物形象。
按形式，詩(shī)歌可分為格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)、民歌等，它們都具體體現(xiàn)各自不同的形式。
七、古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的不同之處
古詩(shī)詞（又稱古體詩(shī)），有著嚴(yán)格的格律要求，不論是字?jǐn)?shù)、句型、平仄，都有著嚴(yán)格的規(guī)定，比較如“十六字令”它要求全詞只有十六個(gè)字，多了不行，少了更不能夠。再有，古詩(shī)詞是很朗朗上口的，因?yàn)�，�?chuàng)作古詩(shī)詞一般都有相應(yīng)的詞牌曲，所以，對(duì)古詩(shī)詞不能稱為“朗誦”而是“吟誦”，“吟”是一種有曲調(diào)變化的發(fā)聲形式，你可能明白李白的是《贈(zèng)汪倫》吧，詩(shī)中說(shuō)道“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！彼�(shī)中所說(shuō)“踏歌”就是吟誦著送別詩(shī)詞來(lái)為李白送行。
現(xiàn)代詩(shī)（也稱新體詩(shī)），準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)當(dāng)稱其為“自由詩(shī)”，它是二十世紀(jì)三、四十年代新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在反對(duì)“八股文”等一系列文化改革創(chuàng)新中，由郭沫若首先發(fā)明、創(chuàng)造并運(yùn)用
于詩(shī)歌創(chuàng)作之中的，像郭沫若所寫的自由詩(shī)《女神》、《鳳凰涅磐》等。這種詩(shī)歌摒棄古詩(shī)詞的許多戒律，提倡自由，不受長(zhǎng)短句約束，對(duì)平仄雖有要求，但不如古詩(shī)詞嚴(yán)格，這種體裁的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景關(guān)系極為密切。
有關(guān)詩(shī)人的知識(shí)
文天祥寧死不屈南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。
蘇軾，名軾，號(hào)東坡居士。
李白，名白，字太白。
陸游，名游，號(hào)放翁。
李賀，一生不得志，死時(shí)才二十七歲。
蘇東坡被貶黃州寫了〈念奴嬌·赤壁懷古〉前、后〈赤壁賦〉，六十多歲是被貶海南三年，回去時(shí)竟寫道九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生，蘇東坡多次被貶，可他的詩(shī)中我們總是看到一個(gè)快樂(lè)的蘇東坡。
杜甫(公元712-770），字子美，唐代著名詩(shī)人。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。杜甫出生于一個(gè)有著文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，他的爺爺杜審言也是唐朝（武則天時(shí)期）著名的詩(shī)人，所以他7歲開始學(xué)詩(shī)，15歲時(shí)就已揚(yáng)名。杜甫的詩(shī)歌現(xiàn)存1400多首，它們深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)狀況，生動(dòng)地記載了杜甫一生的生活經(jīng)歷，杜甫的詩(shī)歌被后代稱為“詩(shī)史”。
孟浩然（公元689～740）唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽(yáng)。前半生主要居家侍親讀書，以詩(shī)自適。他的詩(shī)得到了很高的評(píng)價(jià)，名聲一時(shí)傳遍京師，可惜在仕途方面卻阻礙重重，始終得不到朝廷重視，孟浩然受到莫大的打擊，只得失意地回到鹿門山，悠游山水間。之后雖有一、兩次機(jī)會(huì)，但可惜都沒(méi)能施展才能�；畹轿迨䴕q。孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等資料。
陸游(1125～1210)宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人。字務(wù)觀，別號(hào)放翁。山陰(今浙江紹興)人。陸游幼年經(jīng)歷北宋末至南宋初的戰(zhàn)禍，對(duì)故土淪喪，人民涂炭，極感痛心。陸游卒于嘉定二年十二月二十九(1210年1月26日)。
與詩(shī)歌有關(guān)的故事
傳說(shuō)
汪倫是唐朝涇州（今安徽省涇縣）人，他生性豪爽，喜歡結(jié)交名士，經(jīng)常仗義疏財(cái)，慷慨解囊，一擲千金而不惜。當(dāng)時(shí)，李白在詩(shī)壇上名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，汪倫十分飲慕，期望有機(jī)會(huì)一睹詩(shī)仙的風(fēng)采。但是，涇州名不見(jiàn)經(jīng)傳，自己也是個(gè)無(wú)名小輩，怎樣才能請(qǐng)到大詩(shī)人李白呢？
之后，汪倫得到了李白將要到安徽游歷的消息，這是難得的一次機(jī)會(huì)，汪倫決定寫信邀請(qǐng)他。那時(shí)，所有明白李白的人，都明白他有兩大愛(ài)好：喝酒和游歷，只要有好酒，有美景，李白就會(huì)聞風(fēng)而來(lái)。于是汪倫便寫了這樣一封信：“李先生喜歡游玩賞景嗎？我們那里有十里桃花。李先生喜歡喝酒嗎？我們那里有萬(wàn)家酒店�！�
李白接到這樣的信，立刻高高興興地趕來(lái)了。一見(jiàn)到汪倫，便要去看“十里桃花”和“萬(wàn)家酒店”。汪倫微笑著告訴他說(shuō)：“桃花是我們那里潭水的名字，桃花潭方圓十里，并沒(méi)有桃花。萬(wàn)家呢，是我們這酒店店主的姓，并不是說(shuō)有一萬(wàn)家酒店�！崩畎茁�(tīng)了，先是一愣，之后哈哈大笑起來(lái)，連說(shuō)：“佩服！佩服！”
汪倫留李白住了好幾天，李白在那兒過(guò)得十分愉快。因?yàn)橥魝惖膭e墅周圍，群山環(huán)抱，重巒疊嶂。別墅里面，池塘館舍，清靜深幽，像仙境一樣。在那里，李白每一天飲美酒，吃佳肴，聽(tīng)歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數(shù)宴，常相聚會(huì)，往往歡娛達(dá)旦。這正是李白喜歡的生活。因此，他對(duì)那里的主人不禁產(chǎn)生出相見(jiàn)恨晚的情懷。他曾寫過(guò)《過(guò)汪氏別業(yè)二首》，在詩(shī)中把他汪倫作為竇子明、浮丘公一樣的神仙來(lái)加以贊賞。
李白要走的那天，汪倫送給名馬八匹、綢緞十捆，派仆人給他送到船上。在家中設(shè)宴送別之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要離岸，忽然聽(tīng)到一陣歌聲。李白回頭一看，只見(jiàn)汪倫和許多村民一起在岸上踏步唱歌為自己送行。主人的深情厚誼，古樸的送客形式，使李白十分感動(dòng)。
他立即鋪紙研墨，寫了那首著名的送別詩(shī)給汪倫：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這首詩(shī)比喻奇妙，并且由于受純樸民風(fēng)的影響，李白的這首詩(shī)十分質(zhì)樸平實(shí)，更顯得情真意切。
《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)，使普通村民汪倫的名字流傳后世，桃花潭也因此成為游覽的勝地。為了紀(jì)念李白，村民們?cè)谔兜臇|南岸建起“踏歌岸閣”，至今還吸引著眾多游人。
如何賞析詩(shī)歌
詩(shī)歌賞析文章一般有兩種寫法：
�、啪C合分析法——通過(guò)對(duì)全詩(shī)的整體分析，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
在這種體式下，較完整的寫法是：
A.作者簡(jiǎn)介。
B.作品寫作背景簡(jiǎn)介。
C.作品意象分析（詩(shī)句的解釋或翻譯，詩(shī)句所表達(dá)的情感、思想，詩(shī)句表達(dá)的意境）。
D.作品藝術(shù)手法分析（通常結(jié)合在作品意象分析之中）。E.作品藝術(shù)特點(diǎn)的綜合評(píng)價(jià)（往往帶有總結(jié)的意味）。如果不要求很完整，則可不寫作者簡(jiǎn)介、寫作背景兩部分。
⑵主題分析法—就詩(shī)歌最突出的方面進(jìn)行分析，表達(dá)自己的
觀點(diǎn)。
采用這種寫法時(shí)，往往只抓住一個(gè)方面，如意境、語(yǔ)言表現(xiàn)力、某一手法的表達(dá)思想情感的妙處等等。對(duì)于其他方面，則不論及，因而它的篇幅一般較短小。
務(wù)必指出的是，無(wú)論采用那一種寫法，都就應(yīng)有欣賞者自己對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄襲。
詩(shī)歌故事
詩(shī)人的故事：
李白讀書的故事
李白是我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書卻不怎樣刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見(jiàn)一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問(wèn)：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說(shuō)：“那么粗的鐵棒怎樣能磨成針呢？”老人說(shuō)：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩(shī)仙”。
成道
詩(shī)人白居易為了要求得更高深的學(xué)問(wèn)，到處向人請(qǐng)教，但仍不能滿足他強(qiáng)烈的求知欲。
有一天地聽(tīng)說(shuō)有一位得道的禪師，學(xué)問(wèn)十分高深。于是不惜千里跋涉去求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到了禪師，便虛心地問(wèn)：“師父，請(qǐng)告訴我如何才能得道”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行�！卑拙右撞唤獾卣f(shuō)：“這連三歲小孩也明白呀，怎能說(shuō)是道呢”禪師回答：“三歲小孩也明白，但80老翁也難奉行啊!”
詩(shī)歌故事
詩(shī)歌的知識(shí)和故事1
有一對(duì)夫妻，二人都尚詩(shī)詞。一天，夫妻因家務(wù)瑣事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，互不理睬。入夜，夫先上床就寢，妻不肯。夫想催妻安歇，又礙于面子開不了口，便朗聲吟道："金爐香盡漏聲殘"。妻解其意，說(shuō)道："天剛黑，時(shí)尚早。"夫又吟道："剪剪輕風(fēng)陣陣寒"。妻答道："冷就將被蓋好。"夜深，夫復(fù)吟道："春色惱人眠不得"。"睡不得就起來(lái)。"妻說(shuō)。月斜時(shí)分，夫提醒妻道："月移花影上欄桿"。妻說(shuō)："天快亮了，明天再睡吧！"
翌晨，夫起身整理行裝，妻見(jiàn)狀忙捧茶相敬，道："十指尖尖捧玉杯"。夫佯罵道："一雙好狗爪！"妻吟："問(wèn)君此去幾時(shí)歸？"夫說(shuō)："這次出門，要十年八年才歸！"妻又吟："路上野花切莫采"。夫故意慪道："我就是為這事才出門去。"妻笑吟道："房中冷落一枝梅"。至此，夫妻和好，氣惱全消。
詩(shī)歌的知識(shí)和故事3
紀(jì)先生很小的時(shí)候，他既聰明又頑皮，常常讓老師啼笑皆非(老師姓施);有一天，紀(jì)曉嵐帶著一只小黃鳥到學(xué)堂去玩，玩得正起勁的時(shí)候，施老師進(jìn)來(lái)了;紀(jì)曉嵐立刻把鳥兒藏在墻上松脫的磚頭后面，石老師也瞧見(jiàn)了，他故意裝做不明白，就上他的課了。但是當(dāng)施老師吟著詩(shī)句走到墻邊時(shí)，突然用手把磚頭往后推，可憐的鳥兒就活活的被壓死了，老師還很得意的吟了一句："細(xì)羽佳禽磚后死"
紀(jì)曉嵐想了想，說(shuō)："老師，我能不能給您對(duì)個(gè)下句"老師還是很得意，說(shuō)："當(dāng)然能夠。"紀(jì)曉嵐說(shuō)："您念的是細(xì)羽佳禽，我給您對(duì)粗毛野獸，您的磚，我對(duì)石，后我對(duì)先，死我對(duì)生，是：粗毛野獸石先生"
老師聽(tīng)了，明白紀(jì)曉嵐是用諧音在罵他，鼻子都?xì)馔崃�，但是，他又沒(méi)對(duì)錯(cuò)嘛!
詩(shī)歌的知識(shí)和故事4
有一次，唐代詩(shī)人賈島騎著毛驢在長(zhǎng)安朱雀大街上走。那時(shí)正是深秋時(shí)分，金風(fēng)一吹，落葉飄飄，那景色十分迷人。賈島一高興，吟出一句"落葉滿長(zhǎng)安"來(lái)。但一琢磨，這是下一句，還得有個(gè)上句才行。他就苦思冥想起來(lái)了，一邊騎驢往前走，一邊念念叨叨。對(duì)面有個(gè)官員過(guò)來(lái)，不住地鳴鑼開道。那鑼敲得十分響，賈島愣是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。那官員不是別人，正是京兆尹，用這天的職務(wù)來(lái)說(shuō)就是長(zhǎng)安市市長(zhǎng)。他叫劉棲楚，見(jiàn)賈島闖了過(guò)來(lái)，十分生氣。賈島忽然來(lái)了靈感，大叫一聲：“秋風(fēng)生渭水�！眲䥽樍艘惶詾樗莻�(gè)瘋子，叫人把他抓了起來(lái)，關(guān)了一夜。賈島雖然吃了不少苦頭，卻吟成了一首詩(shī)《憶江上吳處士》：
“閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。
秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。
此處聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。
蘭猱橈未返，消息海云端�！�
詩(shī)歌的知識(shí)和故事4
那里有一個(gè)宋之問(wèn)巧遇駱賓王的故事。
初唐詩(shī)人駱賓王曾參與起兵反對(duì)武則天，但歸于失敗，他只得隱姓埋名，出家當(dāng)和尚。
這天，杭州靈隱寺來(lái)了一個(gè)年輕的游客，此人正是宋之問(wèn)。晚間，宋之問(wèn)于寺間長(zhǎng)廊漫步，見(jiàn)皓月當(dāng)空，野山魃魃，便詩(shī)興大發(fā)，吟出“鷲嶺郁昭嘵，龍宮隱寂寥”兩句詩(shī)來(lái)，自覺(jué)有些意味，但是下面兩句卻一時(shí)接不上來(lái)。長(zhǎng)廊盡頭，宋之問(wèn)忽見(jiàn)一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧幾句，道：“老衲倒有兩句——”于是，他緩緩吟來(lái)：“樓觀滄海日，門聽(tīng)浙江潮。”宋之問(wèn)聽(tīng)了，深感佩服。
宋之問(wèn)回房細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得老和尚的兩句妙不可言，第二天一早就興沖沖地跑去拜見(jiàn)老和尚，可不見(jiàn)人影。正在徘徊悵然之際，一個(gè)小和尚經(jīng)過(guò)，宋之問(wèn)趕忙上去詢問(wèn)，和尚道：“噢，他就是駱賓王啊�！�
詩(shī)歌的知識(shí)和故事5
宋之問(wèn)以前被朝廷流放到廣東羅定縣一帶，之后偷偷地從那里逃回家鄉(xiāng)，這首詩(shī)就是逃跑途中，經(jīng)過(guò)漢江時(shí)寫的，感情比較真摯。
前兩句回憶流放到廣東時(shí)，不僅僅生活困苦，而且還得不到家人的任何消息。這種狀況持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。“斷”和“復(fù)”字用得很好，表現(xiàn)出詩(shī)人在廣東度日如年，與世隔絕的痛苦。
后兩句寫了一個(gè)逃亡之人接近故鄉(xiāng)時(shí)的矛盾之情：一方面詩(shī)人日夜思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人由于自己的牽累而遭受不幸。而且這種矛盾之情越接近家鄉(xiāng)時(shí)就越強(qiáng)烈，導(dǎo)致詩(shī)人個(gè)性害怕碰到熟人，害怕自己的擔(dān)心會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。
此詩(shī)寫了古人在遭受流放這種特殊狀況下，心理矛盾的發(fā)展。讀者能夠從中體會(huì)到詩(shī)人的情緒。這種抒寫真切可感、富有感情，耐人尋味。
“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”兩句，后代曾廣為流傳。
詩(shī)歌鑒賞的相關(guān)知識(shí)
(一) 倒裝
古人吟詩(shī)作賦，受到許多限制，如對(duì)仗、平仄、押韻等，有時(shí)必須對(duì)正常語(yǔ)序作出調(diào)整，這就形成了倒裝句式。課內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)詞中，出現(xiàn)過(guò)很多的倒裝句式，如：
“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”應(yīng)該是“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”;
“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”應(yīng)該是“千古江山，無(wú)覓英雄孫仲謀處”;
“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”應(yīng)該是“望中猶記，四十三年，烽火揚(yáng)州路”;
在閱讀古典詩(shī)歌時(shí)，如果遇到按字面語(yǔ)序讀不通，讀不懂，就應(yīng)考慮是否倒裝。
練習(xí)：
閱讀下面詩(shī)句，分析其倒裝特點(diǎn)。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
把酒長(zhǎng)亭說(shuō)�？礈Y明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。
竹憐新雨后，山愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)。
姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶 。
林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
橫笛聞聲不見(jiàn)人，紅旗直上天山雪。
香生帳里霧，書積枕邊山。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。
千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟
(二) 省略
省略現(xiàn)象是詩(shī)家語(yǔ)重要特點(diǎn)。為了語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和思想內(nèi)容的集中有時(shí)候也因?yàn)楦衤缮系南拗�，古典�?shī)詞在造句上有大量的采取了省略的方法
這種省略跟文言散文相比，有兩個(gè)特點(diǎn)，一是句子的任何成分都可以省略，詞的省略有時(shí)候可以把一句話省略為一個(gè)詞。但是這在散文里不允許的。但是在詩(shī)詞里 因?yàn)橛辛似截苹蛘哒f(shuō)格律的限制，字?jǐn)?shù)的精煉 ，所以在寫時(shí)候是要省略掉的 。
(1)省名物。
“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高” 這里“諸葛”我們一看會(huì)知道是諸葛亮的省略 。
“天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉”曹劉不用問(wèn)，我們也知道是誰(shuí)。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川 ”這句省略了什么呢? 日照香爐是什么意思?是說(shuō)香爐峰，這里省略掉的就是地理的名稱了。
“群芳爛不收，東風(fēng)落如糝”,(糝：小米粒)這里省略的是什么呢?這里省略了花，原來(lái)的意思是東風(fēng)花落如糝。
“三月休聽(tīng)夜雨，如今不是催花,這句省略了一個(gè)名詞是雨，說(shuō)如今不是催花雨,
(2)動(dòng)詞的省略
這種省略在詩(shī)詞里是最常見(jiàn)的。以造成詩(shī)句的形象化，引起讀者更多的聯(lián)想。
其中最普遍的就是省略一些表示存在的一類的動(dòng)詞，因?yàn)檫@種動(dòng)詞只表示以種關(guān)系，讀者是容易明白的
如：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”這里省略了“有”，海外徒聞更有九州 。
“不知今夕何夕”，一樣的省略了“是” ,不知道今夕是何夕
“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，是千古名句了，那么這里省略了什么呢? 這里省略了“享”，共是說(shuō)明享的狀況 。
“曲終過(guò)盡松陵路，回首煙波十四橋” 這里省略了“看”，回首看，煙波十四橋 。
“平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏”那么這里省略了什么呢? 平生和塞北江南之間少了什么呢? 就是走遍了，或者游遍了 平生走遍了塞北和江南�；貋�(lái)的時(shí)候以是華發(fā)，和蒼老了 。
“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”那么這里省略了什么呢? 濁酒一杯想起了家在萬(wàn)里之外，既然家萬(wàn)里，那么一杯濁酒，自然是會(huì)想起萬(wàn)里之家不能到了。燕然未勒是什么意思?用的是《后漢書竇融列傳》中的典故，東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀(jì)功而還。
一般的說(shuō)這樣的句子，動(dòng)詞的省略，只要分析下句中詞與詞的關(guān)系就可以大致的補(bǔ)出來(lái)。
(3)在詩(shī)詞里還有省略名詞句
什么是名詞句呢?詩(shī)句中把名詞之間的關(guān)系省略得只剩下一個(gè)名詞或名詞性詞組了。
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟
草、風(fēng)、岸，檣、夜、舟之間的關(guān)系全部省略，我們可以通過(guò)聯(lián)想補(bǔ)出：岸邊的細(xì)草被微風(fēng)吹著，在夜里只見(jiàn)有孤獨(dú)的桅桿的小船 。
落葉他鄉(xiāng)樹， 寒燈獨(dú)夜人
落葉他鄉(xiāng)樹的中心詞是樹，可以理解為，落葉是他鄉(xiāng)的樹，也可以理解為，他鄉(xiāng)的樹落葉了 ，而下一句里，寒燈 獨(dú)夜人，則是兩碼事了 ，他們之間沒(méi)有修飾與被修飾的關(guān)系 ，因而可以認(rèn)為，昏暗寒燈照著孤零零的人。
(4)省略意象或意境
賈島 訪隱者不遇：
松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
注意詩(shī)詞中的省略，用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白。
金開誠(chéng)先生指出：詩(shī)詞賞析始終離不開一個(gè)“想”字。吳世昌先生也說(shuō)，讀詩(shī)須有想象。在詩(shī)詞鑒賞中，根據(jù)詩(shī)詞所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象，可以補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，獲得更高的審美享受。這是詩(shī)詞欣賞的必要環(huán)節(jié)。詩(shī)詞的省略跟意象的組合有關(guān)，所以要求利用想象填充省略的部分，也是可能考到的一種題目。明明是三番問(wèn)答，至少要六句才能完成對(duì)話，作者采用答話包孕問(wèn)話的方法，精簡(jiǎn)為二十個(gè)字。這就如電影里蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫面接一個(gè)畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓我們的讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累、自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。
(三)煉字、煉意
古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)過(guò)錘煉的字的妙處。那些“一字傳神”的字，既可以是實(shí)詞(如動(dòng)詞、形容詞)，也可能是虛詞(如副詞)。有的出現(xiàn)在題目上，有的出現(xiàn)在詩(shī)句中。例如：
(1)(全國(guó)卷)閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)
過(guò)香積寺 王 維
不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍[注]。
安禪：佛家語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念;毒龍：指世俗欲念
古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句詩(shī)的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字?為什么?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。
【答案】“詩(shī)眼”分別是“咽”、“冷”。山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎顯得陰冷。“咽”、“冷”兩字繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象(意境)。
詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。溪水之中危石聳立，泉水不能順利流淌，好像發(fā)出嗚咽凄切的聲音;夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉灑在一片幽深的松林上，冷色的青松，使照在上面的日光仿佛也變冷了。這里“咽”、“冷”二字用得極為準(zhǔn)確、巧妙，被歷代譽(yù)為煉字典范。“咽”是擬人，狀石間泉聲低沉， “冷”是通感，繪夕 陽(yáng)余暉微弱。正如清人趙殿成在《王右丞集箋注》中所評(píng)：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然 ;著一‘冷’字，則深僻之景若見(jiàn)�！贝藘删�，作者將“泉聲”、“危石”、“日色”、“青松”四個(gè)意象有機(jī)地組合在一起，以日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托。從而借泉聲的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺遠(yuǎn)離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。
(3)煉動(dòng)詞的名句：
�、� 云破月來(lái)花弄影(張先《天仙子》)，擬人化的“弄”字令人想象出皎月破云而出，月下花影斑駁，風(fēng)中花影搖動(dòng)，花枝招展，化靜為動(dòng)，化美為媚的妙境。
② 鳥宿池邊樹，僧敲月下門(賈島《題李凝幽居》)敲字以聲襯靜更顯靜謐，使靜謐中富有生氣，點(diǎn)染出靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相生的境界。
�、� 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還(王安石《泊船瓜洲》)“綠”意為吹綠，準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地刻畫了春天江岸披綠的蓬勃生機(jī)。
�、� 才下眉頭，卻上心頭(李清照《一剪梅》)一“下”一“上”，不僅讓人領(lǐng)悟到詞人怨愁的動(dòng)感，而且從“上”到“下”中還可領(lǐng)會(huì)到詞人的獨(dú)居生活的寂寞和萬(wàn)千愁緒。令人遐思。
⑤ 吳楚東南坼，乾坤日夜浮(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)坼，裂，劃分。浮，漂浮，廣袤數(shù)千里的吳楚兩地就因?yàn)橛辛诉@兩個(gè)湖，一下子斷裂為二，這氣勢(shì)何等磅礴!而日、月、星辰仿佛都漂浮在這湖水上面，緩緩行進(jìn)，這景象又何等壯麗!令人心胸豁達(dá)。
再如“星垂平野闊，月涌大江流”中的“垂”、“涌”，“身輕一鳥過(guò)，槍急萬(wàn)人呼”中的“過(guò)”，“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”中的“擊”，“翔”等，不勝枚舉。
(5)煉形容詞的名句：
�、俅竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A(王維《使至塞上》)“直”，筆直，寫出烽火臺(tái)燃起的那一股狼煙筆直升騰的勁拔、堅(jiān)毅之類，“圓”寫出落日渾圓的景象，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)，這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且融入例如作者的孤寂情緒，情寓景中。
�、诩t杏枝頭春意鬧(宋祁《玉樓春》)“鬧”，濃盛，凸現(xiàn)了紅杏開滿了枝頭，爭(zhēng)奇斗艷的盎然春意。
�、垡箷缣斓蜆�，江清月近人“低”低矮，寫出日暮時(shí)刻，蒼蒼茫茫，曠野無(wú)限，放眼望去，遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹木還要低矮，透露出壓抑之情，“近”寫出夜已降臨，高掛在天上的孤日月映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，顯出孤寂之感。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
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