（精華）學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)15篇
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)1
通過(guò)廣泛的宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，使民族地區(qū)的干部群眾和面臨就業(yè)的大學(xué)生，接收一次深刻的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和民族團(tuán)結(jié)的教育，把王萬(wàn)青同志的精神轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的工作動(dòng)力和思想保證。
我被王萬(wàn)青克服種種困難，獻(xiàn)身基層衛(wèi)生事業(yè)，全心權(quán)益為西藏群眾百姓送醫(yī)送藥的奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。在王萬(wàn)青身上，我感到了堅(jiān)守的強(qiáng)大力量，甘于奉獻(xiàn)優(yōu)秀的品格，感受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在他身上的生動(dòng)體現(xiàn)，我要以王萬(wàn)青為榜樣，在工作中踐行愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗、執(zhí)著追求的精神，在為患者服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
通過(guò)學(xué)習(xí)王萬(wàn)青同志的先進(jìn)事跡和總結(jié)心的體會(huì)，培養(yǎng)我大公二無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)王萬(wàn)青的可貴品質(zhì)和崇高精神。
看了王萬(wàn)青的報(bào)道，深受感動(dòng)，一個(gè)上海重點(diǎn)醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)的高材生，能夠42年扎根草原，為當(dāng)?shù)厝罕娍床∷退�，這樣精神令人敬佩。更為難能可貴的是，他始終對(duì)妻子不離不棄，幾十年來(lái)，從容、樂(lè)觀地面對(duì)生活中的誘惑和變化，他的一生平淡而不平凡。作為年輕的醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)該以王萬(wàn)青為榜樣，珍惜眼下良好的工作環(huán)境，在工作中踐行王萬(wàn)青那種愛(ài)崗精神，進(jìn)一步做好本職工作，為廣大患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
西部民族地區(qū)條件艱苦、經(jīng)濟(jì)落后，王萬(wàn)青始終堅(jiān)守自己青春時(shí)代的理想和追求，以實(shí)際行動(dòng)完成了從一個(gè)外鄉(xiāng)客到草原人的轉(zhuǎn)變，他以草原為家，用高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)贏得了西藏人民的認(rèn)可和尊重。王萬(wàn)青對(duì)人生道路的選擇帶給我們深刻的啟示，我們?nèi)松鴺?biāo)的設(shè)定必須與祖國(guó)的需要、社會(huì)的需要以及人民的需要緊密結(jié)合，只有在基層實(shí)踐中獲取新鮮的'工作經(jīng)驗(yàn)，汲取成長(zhǎng)的精神動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。
王萬(wàn)青是我們身邊的典型，他的精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在艱苦的地區(qū)創(chuàng)造條件、艱苦學(xué)習(xí)不斷提高醫(yī)療技術(shù)水平，在位西藏人民服務(wù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；二是在醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中，視藏族同胞為親人，全心權(quán)益為他們服務(wù)，得到了當(dāng)?shù)氐娜罕姷淖鹬睾驼J(rèn)同，用自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的誓言。王萬(wàn)青的實(shí)際證明，我們社會(huì)的核心價(jià)值觀沒(méi)有變，那就是“祖國(guó)的需要就是個(gè)人的志愿，在人民群眾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”。王萬(wàn)青做的看似都是些平凡的事，可是這些平凡的是能堅(jiān)持做42年，的確很不容易。我們身處甘肅這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、科研條件相對(duì)落后的身份。年輕知識(shí)分子有時(shí)候會(huì)對(duì)環(huán)境和條件有不滿的情緒，可是王萬(wàn)青卻為我們樹(shù)立了榜樣，中青年工作者要能夠甘于清貧、耐得起寂寞，要熱愛(ài)自己的事業(yè)，甘于為之奉獻(xiàn)。多年來(lái)王萬(wàn)青無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想念著家鄉(xiāng)，一邊是對(duì)故土親人的深切思念，一邊是缺醫(yī)少藥深受病痛折磨的藏族同胞，王萬(wàn)青在一次次的回城潮中輾轉(zhuǎn)反側(cè)，但最終，他還是選擇了留下。
向王萬(wàn)青同志學(xué)習(xí)，就要學(xué)習(xí)他追求理想、淡泊名利的優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)他心系群眾、民族團(tuán)結(jié)的高尚情懷，學(xué)習(xí)他扎根基層、無(wú)私奉獻(xiàn)的尊尚品質(zhì)，學(xué)習(xí)他艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)有為的敬業(yè)精神。王萬(wàn)青同志是一位愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、獻(xiàn)身西藏醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的杰出典范，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的突出代表，他的事跡在平凡中折射偉大，細(xì)微處體現(xiàn)崇高，是廣大干部群眾，特別是少數(shù)民族地區(qū)干部和在校大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)2
人們常說(shuō)“醫(yī)生見(jiàn)聞”，即醫(yī)生通過(guò)臨床實(shí)踐所獲取的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)醫(yī)案作為中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分，承載著許多中醫(yī)大師的臨床智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。閱讀和研究中醫(yī)醫(yī)案不僅可以了解中醫(yī)醫(yī)學(xué)的理論與實(shí)踐，還能開(kāi)拓我們的思維方式和提升臨床實(shí)踐能力。下面我將分享我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案精粹的心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)醫(yī)案的不同分類和歸納經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們深入了解疾病的病機(jī)和治療方法。在中醫(yī)醫(yī)案中，按病癥分類，如內(nèi)科、外科、婦科等，每個(gè)分類又有不同的疾病和治療方法。通過(guò)閱讀這些醫(yī)案，我們可以了解到同樣病癥的不同治療方法和開(kāi)方。例如，在閱讀中醫(yī)醫(yī)案時(shí)，我發(fā)現(xiàn)治療咳嗽有痰的疾病時(shí)，有些醫(yī)師會(huì)使用溫化痰涌湯，有些則用平胃湯，這給了我在治療咳嗽患者時(shí)更多的選擇和思路。
此外，中醫(yī)醫(yī)案對(duì)中醫(yī)學(xué)診斷思路的培養(yǎng)也具有重要作用。中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)辨證論治，即根據(jù)患者的癥狀和體質(zhì)特征，綜合分析，得出病機(jī)并進(jìn)行針對(duì)治療。閱讀中醫(yī)醫(yī)案可以幫助我們鍛煉辨證能力，從而更加準(zhǔn)確地判斷病情和選擇合適的治療方法。通過(guò)與中醫(yī)醫(yī)案對(duì)照，可以發(fā)現(xiàn)不同醫(yī)案存在著相似的辯證思路和治療方法，這讓我深刻體會(huì)到中醫(yī)辨證論治的重要性，并且通過(guò)不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)案，我逐漸提高了自己的辨證能力。
另外，中醫(yī)醫(yī)案中的有效治療方法和方劑經(jīng)驗(yàn)也值得我們借鑒。中醫(yī)醫(yī)案中記載了許多經(jīng)典驗(yàn)方和名醫(yī)妙方。通過(guò)閱讀和研究這些方劑，我們可以了解到其組方理論和用藥規(guī)律。例如，《景岳全書》中記載了很多中醫(yī)名醫(yī)的秘方，通過(guò)實(shí)踐應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)這些名方對(duì)許多疾病的治療效果顯著。這讓我認(rèn)識(shí)到方劑的重要性，同時(shí)也啟發(fā)了我自己創(chuàng)新組方的動(dòng)力。
最后，中醫(yī)醫(yī)案還能幫助我們提升臨床實(shí)踐能力，掌握病情判斷和治療策略。中醫(yī)醫(yī)案都是根據(jù)醫(yī)師對(duì)患者的詳細(xì)觀察和體察總結(jié)而成，其中記錄了患者的.病史、癥狀、體征、辯證等方面的信息。通過(guò)閱讀這些醫(yī)案，我們可以鍛煉自己的觀察能力和體察技巧，提高對(duì)患者的辨證能力。此外，中醫(yī)醫(yī)案中還包含了許多治療方法和技巧，如針灸、推拿等，這些都是中醫(yī)治療疾病的重要手段。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法和技巧，提高自己的臨床操作能力。
總之，中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)醫(yī)學(xué)寶貴的財(cái)富，通過(guò)閱讀和研究中醫(yī)醫(yī)案，我們可以了解到中醫(yī)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論和實(shí)踐，培養(yǎng)對(duì)疾病的病機(jī)和治療方法的深入理解，提升辨證論治能力，學(xué)習(xí)到有效的治療方法和方劑經(jīng)驗(yàn)，并且提高自己的臨床實(shí)踐能力。中醫(yī)醫(yī)案精粹的體會(huì)與心得是無(wú)窮的，究其原因是因?yàn)橹嗅t(yī)醫(yī)學(xué)的豐富與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它給我們提供了一種與世界其他傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相區(qū)別的治療方式和思維方式，也給我們提供了一個(gè)探索與創(chuàng)新的空間，因此中醫(yī)醫(yī)案的研究值得我們深入挖掘和發(fā)掘。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)3
腦卒中是一種常見(jiàn)的腦血管疾病，給人們的生活帶來(lái)了嚴(yán)重威脅。作為一名醫(yī)生，我曾經(jīng)在臨床醫(yī)學(xué)中遇到過(guò)許多腦卒中患者，通過(guò)與患者的互動(dòng)和治療過(guò)程中的觀察，我積累了一些關(guān)于腦卒中的醫(yī)案心得體會(huì)。
首先，腦卒中的搶救時(shí)間是極其關(guān)鍵的。腦卒中的神經(jīng)功能受損很快，時(shí)間拖延可能會(huì)導(dǎo)致不可逆的后果。在接診腦卒中患者時(shí)，我們必須迅速判斷出患者是出現(xiàn)了腦卒中的類型，并采取相應(yīng)的緊急搶救措施。例如，在急性缺血性腦卒中中，及時(shí)溶栓藥物的應(yīng)用可以有效地恢復(fù)患者的.腦功能，減少后遺癥的發(fā)生。因此，我們要教育大眾加強(qiáng)對(duì)腦卒中的認(rèn)識(shí)，及時(shí)就醫(yī)，以便在發(fā)病的3-4.5小時(shí)內(nèi)獲得最佳的救治機(jī)會(huì)。
其次，腦卒中的康復(fù)治療是至關(guān)重要的。腦卒中患者一旦腦功能受損，往往需要康復(fù)治療來(lái)恢復(fù)日常生活能力。針對(duì)不同類型的腦卒中，我們需要采用不同的康復(fù)方案。對(duì)于急性缺血性腦卒中患者，我們可以通過(guò)物理治療、語(yǔ)言治療等手段促進(jìn)神經(jīng)突觸的再生。對(duì)于出現(xiàn)了癱瘓的患者，我們要做好肢體康復(fù)，通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和理療來(lái)恢復(fù)肢體功能。通過(guò)康復(fù)治療，我們可以幫助患者盡快恢復(fù)正常生活，提高生活質(zhì)量。
此外，腦卒中的家庭關(guān)懷和心理支持也是不可忽視的。腦卒中患者在疾病過(guò)程中面臨著身體和心理的雙重壓力。他們可能感到無(wú)助、焦慮、抑郁等。因此，家庭成員要給予患者充分的關(guān)懷和理解，給予他們積極的心理支持。家庭環(huán)境的溫馨和安穩(wěn)可以幫助患者更好地恢復(fù)身心健康。同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)對(duì)患者家屬的教育，建立相應(yīng)的護(hù)理和照顧計(jì)劃，幫助他們更好地照料患者，使患者得到全面的關(guān)懷。
另外，預(yù)防腦卒中也是非常重要的。腦卒中的發(fā)病往往與多種因素相關(guān)，如高血壓、高血脂、高血糖、吸煙等。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)高危人群的篩查和管理，積極控制上述危險(xiǎn)因素。另外，科學(xué)飲食、適量運(yùn)動(dòng)、合理的工作和休息也是預(yù)防腦卒中的重要措施。通過(guò)全面的健康管理，我們可以減少腦卒中的發(fā)生率，提高人們的生活質(zhì)量。
總結(jié)起來(lái)，腦卒中是一種嚴(yán)重危害人們生活的疾病。通過(guò)對(duì)于腦卒中醫(yī)案的觀察和研究，我們可以得出一些關(guān)于腦卒中的醫(yī)案心得體會(huì)。及時(shí)的急救和判斷、全面的康復(fù)治療、家庭關(guān)懷和心理支持以及預(yù)防腦卒中，都是在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)我們的不斷努力，相信在未來(lái)我們可以更好地防控和治療腦卒中，為人們帶來(lái)更健康、幸福的生活。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)4
第一段：引言（介紹中醫(yī)醫(yī)案的重要性）。
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中醫(yī)學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要資源。通過(guò)研究和分析中醫(yī)醫(yī)案，我們能夠深入了解中醫(yī)的理論體系，進(jìn)一步提高中醫(yī)的臨床水平。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深感受到了中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特價(jià)值，并從中汲取了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，分享一些我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的心得體會(huì)。
第二段：重視醫(yī)案的學(xué)習(xí)和借鑒（介紹中醫(yī)醫(yī)案的'學(xué)習(xí)方法）。
中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)是中醫(yī)學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)案時(shí)，我常常會(huì)從病歷記錄中尋找問(wèn)題的根源，并通過(guò)了解病情、典型癥狀、辨證論治等來(lái)加深對(duì)中醫(yī)理論知識(shí)的理解。同時(shí)，還需要結(jié)合相關(guān)資料進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，比如查閱中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)、參考名家的醫(yī)案經(jīng)驗(yàn)等。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)醫(yī)案都蘊(yùn)含著寶貴的治療經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助我更好地理解中醫(yī)學(xué)說(shuō)和患者的病情。
第三段：病案應(yīng)用于實(shí)踐（通過(guò)醫(yī)案提高臨床實(shí)踐水平）。
在臨床實(shí)踐中，我時(shí)常將中醫(yī)醫(yī)案應(yīng)用到具體的診療過(guò)程中。通過(guò)對(duì)醫(yī)案的研究和分析，我能夠更準(zhǔn)確地辨證論治，為患者提供針對(duì)性的治療方案。例如，在治療某些慢性疾病時(shí)，我會(huì)從醫(yī)案中尋找具有相似癥狀的患者的治療方法，并結(jié)合自身的臨床經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)整。通過(guò)不斷地實(shí)踐和積累，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)案對(duì)于臨床實(shí)踐的指導(dǎo)作用非常明顯，能夠提高治療的效果和患者的滿意度。
第四段：發(fā)現(xiàn)醫(yī)案的局限性（討論中醫(yī)醫(yī)案的局限性）。
盡管中醫(yī)醫(yī)案在中醫(yī)學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐中具有重要價(jià)值，但我們也不能忽視其存在的局限性。首先，醫(yī)案中的病情描述可能有時(shí)不夠準(zhǔn)確和詳細(xì)，需要我們進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充和理解。其次，醫(yī)案中的治療經(jīng)驗(yàn)和方法并非適用于所有患者，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行個(gè)體化的調(diào)整。最后，醫(yī)案的質(zhì)量良莠不齊，我們需要有選擇地學(xué)習(xí)和應(yīng)用，不能盲目追隨。
通過(guò)對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到其中蘊(yùn)含的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧。中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)習(xí)和發(fā)展的寶貴資料，它能夠幫助我們更好地理解中醫(yī)理論和治療方法，并提高我們的臨床水平。然而，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和應(yīng)用中醫(yī)醫(yī)案時(shí)也要保持理性和批判的態(tài)度，不能盲目追隨，更需根據(jù)患者的具體情況進(jìn)行個(gè)體化的調(diào)整。未來(lái)，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)醫(yī)案，不斷提升自己的專業(yè)水平，為患者的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要資源，通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用中醫(yī)醫(yī)案，我們能夠提高自己的醫(yī)療水平，為患者提供更好的診療服務(wù)。盡管中醫(yī)醫(yī)案存在一定的局限性，但準(zhǔn)確地理解和應(yīng)用它們能夠給我們帶來(lái)豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，有助于我們更好地理解中醫(yī)學(xué)說(shuō)和患者的病情。未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)醫(yī)案，不斷提升自己的臨床水平，為中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)5
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)已逐步由世界大國(guó)邁入世界強(qiáng)國(guó)。在一帶一路新形勢(shì)下，中國(guó)開(kāi)始注意到文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的關(guān)注，國(guó)學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，有責(zé)任也有必要將其應(yīng)用于教育之中。十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國(guó)家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應(yīng)當(dāng)懷著溫情和敬意自豪地對(duì)待。
中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國(guó)古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把國(guó)學(xué)貫穿到中醫(yī)藥的教育中來(lái)，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國(guó)學(xué)在高校德育教育中的作用
國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的一部分，表達(dá)著豐富的中國(guó)文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機(jī)制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴(kuò)展。德育與文化應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造和更新，實(shí)現(xiàn)德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國(guó)學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處。
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國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國(guó)學(xué)中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實(shí)意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無(wú)論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族精神，對(duì)于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的�？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。
高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強(qiáng)化大學(xué)生的`民族認(rèn)同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來(lái)講，國(guó)學(xué)的特性決定了它能夠?yàn)楦咝５掠峁┲�。�?guó)學(xué)與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
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任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強(qiáng)大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來(lái)的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是讓廣大中國(guó)人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實(shí)現(xiàn)文化的傳承是民族和國(guó)家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識(shí)的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來(lái)，一定要樹(shù)立他們對(duì)中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責(zé)之一就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族精神財(cái)富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺(jué)和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚(yáng)不能不依靠德育，應(yīng)該說(shuō)德育的重要功能之一，就是弘揚(yáng)和培養(yǎng)一種民族意識(shí)、民族精神�！备咝５掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分，是國(guó)學(xué)所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國(guó)學(xué)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)這一方式得到更廣泛的認(rèn)識(shí)、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國(guó)學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國(guó)學(xué)與高校德育相結(jié)合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國(guó)學(xué)與高校德育統(tǒng)一于開(kāi)展高校德育、教化大學(xué)生的過(guò)程之中。在這一過(guò)程中，高校德育通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的檢驗(yàn)、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用
新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國(guó)學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國(guó)培養(yǎng)國(guó)學(xué)了大量高等中醫(yī)藥人才。時(shí)至今日，高等中醫(yī)國(guó)學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國(guó)學(xué)令人費(fèi)解的是:在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國(guó)學(xué)來(lái)的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎(chǔ)及其架國(guó)學(xué)構(gòu)，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國(guó)學(xué)為人們對(duì)古典文化神壇的祭品，處處可見(jiàn)的“中國(guó)學(xué)西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標(biāo)國(guó)學(xué)旗無(wú)論是在中醫(yī)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還是在人們的國(guó)學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語(yǔ)，在此國(guó)學(xué)語(yǔ)境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國(guó)學(xué)為都是對(duì)當(dāng)下受眾的誤導(dǎo)，也是對(duì)中醫(yī)原旨的國(guó)學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國(guó)學(xué)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，應(yīng)把中醫(yī)藥文化教育放國(guó)學(xué)在更加突出的位置上，緊密結(jié)合時(shí)代要求，繼承國(guó)學(xué)和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學(xué)生的綜國(guó)學(xué)合素質(zhì)。
（一）中醫(yī)藥文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組國(guó)學(xué)成部分
自從十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�(guó)家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科國(guó)學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。國(guó)學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國(guó)學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國(guó)學(xué)交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，是中國(guó)先進(jìn)文化的重國(guó)學(xué)要組成部分。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國(guó)國(guó)學(xué)都有過(guò)自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國(guó)學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。國(guó)學(xué)數(shù)千年來(lái)，中醫(yī)的實(shí)效性作用并沒(méi)有因年湮代國(guó)學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗(yàn)積累使國(guó)學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國(guó)學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國(guó)學(xué)化的合理內(nèi)核。
�。ǘ└叩戎嗅t(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國(guó)學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國(guó)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，國(guó)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國(guó)學(xué)要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的國(guó)學(xué)人才觀，明確加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國(guó)學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程[9]。因此，大學(xué)教育承國(guó)學(xué)載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大國(guó)學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使國(guó)學(xué)命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才國(guó)學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中國(guó)學(xué)醫(yī)藥院校的基本職能，理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校德國(guó)學(xué)育教育的重要內(nèi)容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國(guó)學(xué)中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中國(guó)學(xué)醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國(guó)學(xué)中醫(yī)藥院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。毋庸置疑，在市場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國(guó)學(xué)校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國(guó)學(xué)視。某種意義上說(shuō)，特色就是市場(chǎng)。高等中醫(yī)國(guó)學(xué)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的國(guó)學(xué)同時(shí)，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國(guó)學(xué)豐富中醫(yī)藥學(xué)生德育教育。
三、中醫(yī)藥院校學(xué)生國(guó)學(xué)德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
“文化認(rèn)同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)，是人們?cè)谝粋�(gè)民族長(zhǎng)期生活中形成的對(duì)本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認(rèn)同是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國(guó)學(xué)的范疇認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)建立學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自覺(jué)性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識(shí)的提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，繼而提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報(bào)告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興�！倍嵘鳛橹袊�(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認(rèn)同感。
（二）提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)是提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。
提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)離不開(kāi)國(guó)學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國(guó)學(xué)為核心內(nèi)容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育�！倍嗅t(yī)學(xué)本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學(xué)說(shuō)思想都影響了中醫(yī)學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國(guó)學(xué)中的經(jīng)典無(wú)疑會(huì)幫助學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語(yǔ)》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內(nèi)心的道德感、提高社會(huì)責(zé)任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達(dá)灑脫；讀唐詩(shī)宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩(shī)意的體悟人生，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以讓我們心靈中有詩(shī)意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國(guó)學(xué)在高校德育中的應(yīng)用既是響應(yīng)中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)界“國(guó)學(xué)熱”的回應(yīng)，更是高校德育自身不斷改革和提升的應(yīng)有之義。國(guó)學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠?yàn)橹嗅t(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來(lái)新的力量。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)6
中醫(yī)是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)。在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中，中醫(yī)積累了大量的醫(yī)案，這些醫(yī)案記錄了醫(yī)生在治療疾病過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和心得。通過(guò)研究和總結(jié)這些醫(yī)案，我深刻體會(huì)到中醫(yī)醫(yī)案的重要性和獨(dú)特價(jià)值。
第一段：醫(yī)案的重要性。
中醫(yī)的理論和實(shí)踐是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)的，而醫(yī)案正是這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的具體表現(xiàn)。醫(yī)案記錄了醫(yī)生在診斷和治療患者過(guò)程中的思路、方法和效果，是寶貴的經(jīng)驗(yàn)資料。通過(guò)醫(yī)案的研究，我們可以了解到中醫(yī)的疾病診斷和治療方法，深入理解中醫(yī)的理論體系，培養(yǎng)自己的臨床思維模式，并且不斷完善和提高自己的醫(yī)術(shù)水平。
第二段：醫(yī)案的獨(dú)特價(jià)值。
中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特之處在于其細(xì)致入微的觀察和獨(dú)特的治療方法。中醫(yī)醫(yī)生在臨床實(shí)踐中注重細(xì)節(jié)觀察，通過(guò)觀察患者的面色、舌苔、脈象等細(xì)微之處，來(lái)判斷疾病的病因和病理變化。然后針對(duì)患者的具體情況，采取針灸、草藥、按摩等治療方法，達(dá)到治療疾病的目的。這些方法在西醫(yī)中很少見(jiàn)，正是中醫(yī)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
第三段：醫(yī)案的研究方法。
研究醫(yī)案需要掌握一定的方法和技巧。首先，要熟悉中醫(yī)基本理論和中醫(yī)醫(yī)案分類體系，這樣才能理解和分析醫(yī)案的內(nèi)容。其次，要善于歸納總結(jié)，找出醫(yī)案中的規(guī)律和突出的特點(diǎn)。最后，要遵循科學(xué)的研究方法，進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)證研究，驗(yàn)證醫(yī)案的可靠性和有效性。
第四段：醫(yī)案對(duì)我的啟示。
通過(guò)研究中醫(yī)醫(yī)案，我深刻體會(huì)到中醫(yī)注重整體觀察和個(gè)體化治療的思想。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人的整體特征和疾病的整體變化。因此，中醫(yī)治療疾病要綜合分析患者的氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)等多個(gè)方面，并采取個(gè)體化的治療方法。這種思維方式對(duì)我個(gè)人的臨床實(shí)踐有很大的啟示，使我更加注重細(xì)節(jié)觀察，更加注重患者的個(gè)體差異，從而提高了我的診療能力。
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)的寶貴財(cái)富，對(duì)推動(dòng)中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展和傳承具有重要意義。未來(lái)，我們應(yīng)該繼續(xù)深入研究和挖掘醫(yī)案的價(jià)值，尤其是結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行跨學(xué)科的研究和整合。通過(guò)中醫(yī)醫(yī)案的研究和應(yīng)用，促進(jìn)中醫(yī)的科學(xué)化和現(xiàn)代化，讓中醫(yī)的`獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和價(jià)值得到更好的發(fā)揮。
總結(jié)：
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的價(jià)值。通過(guò)研究和總結(jié)醫(yī)案，我們可以深入理解中醫(yī)的理論體系和臨床思維模式，提高醫(yī)療水平。中醫(yī)醫(yī)案的研究方法包括對(duì)醫(yī)案內(nèi)容的分析和總結(jié)，并進(jìn)行科學(xué)的實(shí)證研究。研究中醫(yī)醫(yī)案對(duì)個(gè)人的臨床實(shí)踐具有重要啟示作用，并且對(duì)推動(dòng)中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展和傳承具有重要意義。未來(lái)應(yīng)該繼續(xù)深入研究和挖掘中醫(yī)醫(yī)案的價(jià)值，促進(jìn)中醫(yī)的科學(xué)化和現(xiàn)代化。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)7
第一段：引言（200字）。
中醫(yī)是我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)療體系，具有悠久的歷史和深厚的理論基礎(chǔ)。在我連續(xù)十年的臨床實(shí)踐中，我積累了一些寶貴的醫(yī)案經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的理解和體會(huì)。
第二段：療效觀察（200字）。
中醫(yī)醫(yī)案中，最讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)的是其顯著的療效觀察。在一次治療中，我遇到了一位患有慢性胃炎和消化不良的患者。根據(jù)中醫(yī)的辨識(shí)方法，我確診為脾胃虛弱。通過(guò)綜合運(yùn)用中藥、針灸等療法，我逐漸改善了患者的癥狀。經(jīng)過(guò)數(shù)月的治療，患者的胃炎完全好轉(zhuǎn)，消化功能得到了恢復(fù)。這一次成功的治療使我深刻體會(huì)到，中醫(yī)醫(yī)案的臨床療效是不容忽視的。
第三段：個(gè)體化治療（200字）。
中醫(yī)注重個(gè)體化治療，針對(duì)不同患者的'具體癥狀和體質(zhì)，制定個(gè)性化的治療方案。舉個(gè)例子，我曾經(jīng)接診過(guò)一位患有失眠的患者。根據(jù)中醫(yī)的理論，我判斷她是心火亢盛，導(dǎo)致失眠。經(jīng)過(guò)與患者詳細(xì)的溝通和體檢，我制定了一個(gè)針對(duì)她病情的治療方案。通過(guò)艾灸和藥物調(diào)理，患者的睡眠質(zhì)量得到了明顯提高。這種溫暖而個(gè)體化的治療，讓我感受到了中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特之處。
第四段：綜合療法（200字）。
與西醫(yī)看病側(cè)重于癥狀治療不同，中醫(yī)更注重綜合療法的應(yīng)用。在臨床實(shí)踐中，綜合運(yùn)用中藥、針灸、推拿和氣功等手段可以獲得更好的治療效果。舉個(gè)例子，我曾遇到一位患有頸椎病的患者。根據(jù)中醫(yī)的診斷，我發(fā)現(xiàn)她的病源是氣血不暢，導(dǎo)致局部疼痛。通過(guò)針灸、推拿和氣功的綜合應(yīng)用，患者的頸椎病得到了明顯的緩解，疼痛明顯減輕。這種綜合療法的應(yīng)用，使我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的治療多元化和綜合性有了更深的理解。
第五段：個(gè)人體會(huì)和總結(jié)（200字）。
通過(guò)多年來(lái)對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)醫(yī)案的療效觀察、個(gè)體化治療和綜合療法的重要性。每一個(gè)中醫(yī)醫(yī)案都是醫(yī)生和患者共同努力的結(jié)果，而不僅僅是一份處方和治療方案。中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特魅力和優(yōu)勢(shì)在于它將人與自然、人與疾病的關(guān)系融為一體，關(guān)注患者的整體健康而非單一的癥狀。盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)取得了巨大的進(jìn)步，但中醫(yī)醫(yī)案的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理念仍然值得我們深入探討和應(yīng)用。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)8
讓中醫(yī)藥文化走進(jìn)校園，不僅能播下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，還能增強(qiáng)孩子的健康意識(shí)，從小養(yǎng)成正確的生活習(xí)慣。中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐
經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)接觸中醫(yī)文化知識(shí)，讓每一個(gè)孩子從小明白起居有常、飲食有節(jié)，從小懂得做自己健康的第一責(zé)任人，使全民身體素質(zhì)從小就強(qiáng)壯起來(lái)。
中西醫(yī)結(jié)合是在我國(guó)這樣一個(gè)既有中醫(yī)又有西醫(yī)的特殊國(guó)土上
成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的一種新的醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)療形式，是東西方文化和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)相互激蕩、相互交融、相互結(jié)合的典范，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、交流融合的必然結(jié)果，是我國(guó)醫(yī)學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)和特色。中西醫(yī)結(jié)合的目的，就是充分運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)，吸收中西醫(yī)之精華，豐富和推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，努力提高為人民群眾防病治病的服務(wù)水平。為此隴西縣開(kāi)展中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的培訓(xùn)，耹聽(tīng)了繼興文化研究院繼興岐黃上醫(yī)健康管理中心李俊宜重建中醫(yī)思維汲取生命健康智慧，感受頗多，以下是我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
一、天人相應(yīng)的中醫(yī)文化大智慧
傳統(tǒng)文化與中醫(yī)文化：重建中華文化智慧思維，父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。為人父母者，不知醫(yī)為不
慈；為人子女者，不知醫(yī)為不孝。
上醫(yī)治國(guó)中醫(yī)治人下醫(yī)治病
《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。這句話提出了“治未病”的思想，闡明了“治未病”的重要性�！爸挝床 卑瑑蓚�(gè)方面，一是未病先防，一是已病防變。
二、中華文化的核心思想
整體觀陰陽(yáng)五行中庸之道以和為貴以人為本天人合一
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)思維模式
陰陽(yáng)：一陰一陽(yáng)之謂道五行：木、火、土、金、水
藏象學(xué)說(shuō)：五藏六腑經(jīng)絡(luò)氣血：十二經(jīng)、奇經(jīng)八脈，子午流注
整體觀：天人合一、天人相應(yīng)取象比類：中藥的四氣五味、升降浮沉
四、一陰一陽(yáng)之謂道——中國(guó)文化的源頭
陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》
陰陽(yáng)互根：孤陰則不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)，故天地配以陰陽(yáng)
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換：寒極生熱、熱極生寒
陰病陽(yáng)治、陽(yáng)病陰治：熱者寒之、寒者熱之
天降陽(yáng)，地出陰，陰陽(yáng)合而生五行
五、五行學(xué)說(shuō)——中國(guó)文化的基礎(chǔ)
六、陰陽(yáng)五行與人體的關(guān)系
七、藏象學(xué)說(shuō)——中醫(yī)對(duì)人體生命生理的深刻認(rèn)識(shí)
藏象學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論思維的核心思想
藏：一為臓（臟器），二為藏（收藏）象：一為臓腑形象二為生理病理表象
三為對(duì)應(yīng)自然界之應(yīng)象
四為體現(xiàn)出的`精神情志之變象。
經(jīng)絡(luò)氣血——決定生老病死的無(wú)形力量
經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成。
經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。
夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于支節(jié)。
——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》
經(jīng)絡(luò)氣血——決定生老病死的無(wú)形力量
八、整體觀是中醫(yī)辨證思維的根本
九、五運(yùn)六氣——天地變化之規(guī)律、醫(yī)門之玄機(jī)
��？五運(yùn)六氣是中國(guó)古圣先賢出的宇宙天體運(yùn)行、氣候變化、地理物候變化規(guī)律與人類生理疾病、疫病發(fā)生關(guān)系的智慧結(jié)晶。
��？五運(yùn)：木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)。是指在形成氣候變化的地面五方五位的因素。
��？六氣：風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒。是指形成氣候變化的空間大氣環(huán)流因素。
十、重大的疫病發(fā)生背后究竟有什么規(guī)律？——以SARS為例
大的疫病發(fā)生背后究竟有什么玄機(jī)？為什么是20xx年春爆發(fā)SARS？
《素問(wèn)遺篇·本病論》：“假令庚辰陽(yáng)年太過(guò)，……雖交得庚
辰年也，陽(yáng)明猶尚治天，……火勝熱化，水復(fù)寒刑。此乙庚失
守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也。”
十一、中國(guó)還有幾個(gè)“好人”？
全國(guó)心腦血管病患者2.3億人，腦卒中患者600多萬(wàn)，心肌梗
塞患者296萬(wàn)
每年新增癌癥病例350萬(wàn)人，高血壓患者1.6億人，糖尿病患者1，4億人，推薦訪問(wèn)：
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)9
上大學(xué)的第一節(jié)課，代課老師就給我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)不光是記住所有重點(diǎn)知識(shí)，臨床實(shí)踐才是我們的最終目的。所以先要學(xué)好基礎(chǔ)才能更好的結(jié)合臨床，時(shí)光穿梭。已過(guò)了三個(gè)年頭了，而這學(xué)期學(xué)校為我們安排了實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)，我欣然的報(bào)了省中醫(yī)院，這也更好指導(dǎo)我們今后如何學(xué)習(xí)，是以后臨床工作的奠基。
實(shí)習(xí)的第一天，心情都是那么高漲，都早早的起來(lái)了，初到醫(yī)院，見(jiàn)到穿著白大褂的大夫，幻想著某一天治病的場(chǎng)景，不亦樂(lè)乎。醫(yī)院先給我們安排了半天的學(xué)習(xí)時(shí)間，老師給我們講了講一些醫(yī)院的`制度以及實(shí)習(xí)要求及病理書寫好，感覺(jué)好難啊，使我更加認(rèn)識(shí)了實(shí)習(xí)的重要性。我的第一個(gè)實(shí)習(xí)科室是針灸，回想針灸的發(fā)展，從原始的摸索，經(jīng)過(guò)幾千年的臨床實(shí)踐最終被國(guó)際認(rèn)可，說(shuō)明了其獨(dú)特的療效是關(guān)鍵，他不僅資源浪費(fèi)少，材料還可以反復(fù)使用，各自有各自的針，使某些疾病傳染大大降低。見(jiàn)效快更是他的專長(zhǎng)，還好我們這學(xué)期學(xué)完，我想通過(guò)兩周的學(xué)習(xí)不僅使我能加強(qiáng)課本知識(shí)也可使我學(xué)習(xí)到未曾涉及的東西，比如操作手法等，每天早上甚至上班前我們就開(kāi)始忙了，看著老師嫻熟的手法，以及針扎進(jìn)去的針感傳導(dǎo)，感覺(jué)就是神，這也不愧為我國(guó)醫(yī)學(xué)瑰寶。但是剛開(kāi)始的好奇慢慢變的疑惑，感覺(jué)課本知識(shí)在臨床所用甚少，所用的穴位也是每條經(jīng)絡(luò)的重點(diǎn)穴位，感覺(jué)老師取穴也是局部取穴，偶爾才辯證取穴，每個(gè)老師對(duì)同一種病的取穴一樣但是效果卻不一樣，這也許就是經(jīng)驗(yàn)吧。
但是我堅(jiān)信，只有把專業(yè)知識(shí)學(xué)好了才能更好結(jié)合臨床。第二個(gè)科是藥房，雖然干的活既臟又累，但是對(duì)每一味親自認(rèn)識(shí)以及鑒別我想這也是我們之所有安排它的最終目的吧。第三個(gè)科室是內(nèi)科腫瘤，雖然我不太喜歡這個(gè)科，但是還是仍然堅(jiān)持，每天面對(duì)這些癌癥患者，對(duì)我的感覺(jué)就是他們依然很堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有被病魔所嚇倒，他們的積極的人生觀也正不是我們每個(gè)人所擁有的嗎？對(duì)這類癌癥患者治療僅用西醫(yī)方面的藥物還是放化療我覺(jué)得不一定有很好的作用，但是通過(guò)中醫(yī)的辨證治療，加上中藥對(duì)病勢(shì)有很的控制，所以中西醫(yī)結(jié)合對(duì)某些病重確實(shí)有優(yōu)勢(shì)，對(duì)于得癌癥的有些人認(rèn)為大多是老年人，但是也有我們同齡人，甚至更小的，所以我們要愛(ài)惜生命�！饵S寺內(nèi)經(jīng)》的第一篇就是關(guān)于如何養(yǎng)生才能防病，以所終壽命的，古人的于智慧感覺(jué)總是優(yōu)我們，為何我們不效仿呢？所以我們沒(méi)病時(shí)揮霍我們的身體，到病了卻無(wú)藥可用，無(wú)醫(yī)可醫(yī)。
兩個(gè)月的實(shí)習(xí)很快就結(jié)束了，雖然有苦有喜，但總覺(jué)得我們得到了些東西是在學(xué)校沒(méi)有提及的。不管是專業(yè)知識(shí)還是社會(huì)人際關(guān)系之間，這是我們所必要學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能進(jìn)步，才能立足于這個(gè)多壓現(xiàn)實(shí)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)10
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)醫(yī)生臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和記錄，包含了豐富的醫(yī)療知識(shí)和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)醫(yī)案精粹是中醫(yī)醫(yī)學(xué)中最為寶貴的資源之一，對(duì)于學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用中醫(yī)學(xué)具有重要意義。筆者在學(xué)習(xí)過(guò)程中深感中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特價(jià)值，下面將分享一下我對(duì)于中醫(yī)醫(yī)案精粹的心得體會(huì)。
第二段：借鑒歷史智慧。
中醫(yī)醫(yī)案精粹源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋了千百年來(lái)中醫(yī)醫(yī)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)研讀醫(yī)案，我們可以了解到曾經(jīng)的中醫(yī)醫(yī)生是如何應(yīng)對(duì)并治療各種疾病的，了解到中醫(yī)醫(yī)學(xué)的歷史智慧。這些歷史智慧是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)過(guò)程中極為重要的內(nèi)容，可以指導(dǎo)我們正確的理解和應(yīng)用中醫(yī)學(xué)。例如，在閱讀中醫(yī)醫(yī)案時(shí)，我發(fā)現(xiàn)古代醫(yī)生對(duì)于飲食調(diào)理非常注重，常常以調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)來(lái)輔助治療，這讓我深受啟發(fā)，開(kāi)始更加注重飲食對(duì)身體健康的影響。
第三段：認(rèn)識(shí)復(fù)雜疾病。
隨著生活水平的提高和環(huán)境的變化，疾病的種類和形式變得越來(lái)越復(fù)雜，給中醫(yī)醫(yī)生帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。然而，在中醫(yī)醫(yī)案中，我們可以發(fā)現(xiàn)一種思維模式和方法論：辯證論治。中醫(yī)醫(yī)案中對(duì)于辨證論治的論述令我受益匪淺。在解讀醫(yī)案的過(guò)程中，我不僅能夠?qū)膊〉母驹蛴懈钊氲牧私�，還能夠根據(jù)不同病癥的表現(xiàn)進(jìn)行辨證施治，提高治療效果。通過(guò)深入研讀中醫(yī)醫(yī)案，我對(duì)于復(fù)雜疾病的認(rèn)識(shí)得到了極大的豐富。
第四段：培養(yǎng)醫(yī)療技巧。
中醫(yī)醫(yī)案精粹是中醫(yī)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)醫(yī)案可以快速提高自己的醫(yī)療技巧。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)醫(yī)案中不僅有疾病的表現(xiàn)和治療方案，還包含了大量的治療技巧。通過(guò)研讀醫(yī)案，我學(xué)到了許多治療技巧和臨床經(jīng)驗(yàn)，例如針刺技巧、按摩手法等。這些技巧對(duì)于提高治療效果非常有幫助。在實(shí)踐過(guò)程中，我根據(jù)醫(yī)案中的技巧進(jìn)行操作，不僅可以提高治療效果，還能夠增強(qiáng)自己的實(shí)踐能力。
第五段：掌握中醫(yī)精髓。
中醫(yī)醫(yī)案精粹是中醫(yī)學(xué)的'精華所在，通過(guò)學(xué)習(xí)醫(yī)案可以更好地領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)的基本理論和核心思想。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)的是“扶正祛邪”，強(qiáng)調(diào)整體觀念和個(gè)體差異，這與西醫(yī)治療的思路截然不同。通過(guò)學(xué)習(xí)醫(yī)案，我逐漸懂得了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特魅力和深?yuàn)W之處，明白了為什么中醫(yī)學(xué)能夠在千百年來(lái)持續(xù)發(fā)展和傳承。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)案精粹，我不僅擴(kuò)展了對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)，還發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴經(jīng)驗(yàn)和治療技巧。中醫(yī)醫(yī)案精粹是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，對(duì)于學(xué)習(xí)與應(yīng)用中醫(yī)學(xué)具有重大意義。我會(huì)繼續(xù)深入研讀中醫(yī)醫(yī)案，不斷提升自己的中醫(yī)醫(yī)療水平，為患者的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)11
一、引言
在深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)護(hù)理學(xué)的過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)護(hù)理學(xué)有了更深入的理解，也明白了它在我們生活中的重要性。我希望通過(guò)這篇心得體會(huì)，能夠分享我對(duì)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的熱愛(ài)和收獲，并進(jìn)一步推廣這一重要的醫(yī)學(xué)體系。
二、主題
中醫(yī)護(hù)理學(xué)，在我看來(lái)，不僅僅是一門學(xué)科，更是一種對(duì)生命和健康的深刻理解。它的核心理念——以人為本，平衡陰陽(yáng)，強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，治療為輔——讓我深深體會(huì)到了中醫(yī)護(hù)理學(xué)的獨(dú)特之處。
三、我的目標(biāo)
我希望通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將中醫(yī)護(hù)理學(xué)融入到日常生活中，以此提高我的生活質(zhì)量。同時(shí)，我也希望通過(guò)分享我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，激發(fā)更多人對(duì)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的興趣和熱情，一起為保護(hù)我們的健康盡一份力。
四、我的觀點(diǎn)
我對(duì)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的.看法是：它是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們生活中不可或缺的一部分。中醫(yī)護(hù)理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體化治療和整體觀念，它把人體看作是一個(gè)與自然和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的整體。這種理念不僅可以幫助我們更好地理解身體和健康，而且還可以指導(dǎo)我們?nèi)绾伪３趾突謴?fù)健康。
五、我的思考和判斷
經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我認(rèn)為中醫(yī)護(hù)理學(xué)最吸引我的地方在于它的系統(tǒng)性和全面性。它不僅關(guān)注疾病的治療，更關(guān)注疾病的預(yù)防和身體的保養(yǎng)。在我看來(lái)，這是一種非�？茖W(xué)的態(tài)度，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的健康觀念。
六、具體例子
在我自己的實(shí)踐中，我嘗試將中醫(yī)護(hù)理學(xué)的理念應(yīng)用到我日常的生活中。比如，我學(xué)會(huì)了根據(jù)季節(jié)變化調(diào)整飲食和作息，以適應(yīng)自然的變化。當(dāng)我感覺(jué)疲勞時(shí)，我會(huì)嘗試通過(guò)針灸和按摩來(lái)放松身體，而不是立即求助于藥物。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)這樣的方式，我能夠更好地理解我的身體，并且更好地照顧它。
七、結(jié)論
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理學(xué)讓我更加深入地理解了健康和疾病的關(guān)系，也讓我體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的魅力。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠更好地理解我們的身體和心靈，提高我們的生活質(zhì)量。我也希望我的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)能夠激發(fā)更多人對(duì)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的興趣和熱情，一起為保護(hù)我們的健康盡一份力。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)12
數(shù)千年來(lái)，造福于中華民族的生存與繁衍，也為世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。當(dāng)前中醫(yī)、中藥和針灸在大部分國(guó)家占有一席之地，利用中醫(yī)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)研究世界性的常見(jiàn)病、多發(fā)病以及疑難雜癥漸成趨勢(shì)。
通過(guò)這次與沈紹功先生的交談以及對(duì)他的訪問(wèn)，我更加深刻體會(huì)到中醫(yī)之路的曲折艱難，中醫(yī)發(fā)展的流長(zhǎng)、博大精深，同時(shí)也更加堅(jiān)定了我發(fā)揚(yáng)傳承中醫(yī)精神的意志和決心。
沈紹功，男，漢族，1939年5月出生，系上海大場(chǎng)枸橘籬沈氏女科第十九代傳人。1963年畢業(yè)于上海中醫(yī)學(xué)院六年制醫(yī)療系，畢業(yè)后一直在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院從事醫(yī)療、科研和教學(xué)工作。曾任中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院急診科主任、腫瘤病房負(fù)責(zé)人，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院基礎(chǔ)理論研究所副所長(zhǎng)。冠心病急癥研究室主任、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師學(xué)位委員。兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)急診分會(huì)副主任委員、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)內(nèi)科分會(huì)，第三批全國(guó)名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作指導(dǎo)老師�，F(xiàn)任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)心病分會(huì)主任委員，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)療事故鑒定專家，中醫(yī)急診雜志副主編，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院臨床所特聘顧問(wèn)。承擔(dān)并參與國(guó)家中醫(yī)腫瘤、心腦血管病等多項(xiàng)攻關(guān)課題。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。
老出身于中醫(yī)世家，自幼受中醫(yī)熏陶，為中醫(yī)藥的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)�！耙磺袨榱伺R床，療效才是硬道理”。他主張醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，既反對(duì)死啃書本也反對(duì)沒(méi)有理論的盲目實(shí)踐，有理論、有實(shí)踐并能用理論指導(dǎo)實(shí)踐的才能稱得上是醫(yī)學(xué)家。
老注重醫(yī)學(xué)傳承，平等待人，他認(rèn)為中醫(yī)藥的生命力在基層。
多年來(lái)，他注重基層醫(yī)生特別是鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)，不辭辛苦，毫無(wú)保留的傳授沈氏家族積累的`診療經(jīng)驗(yàn)，在業(yè)界得到肯定，受到廣大基層醫(yī)生的尊崇和愛(ài)戴。
二十多年來(lái)，我所走過(guò)的學(xué)醫(yī)道路，是艱苦的，曲折的�？偲饋�(lái)有以下體會(huì)：
(一)要學(xué)好中醫(yī)，必須打好兩個(gè)基礎(chǔ)。首先是古文基礎(chǔ)，最低要求繁體字能認(rèn)識(shí)，文言文能斷句。再就是中醫(yī)基礎(chǔ)，如《內(nèi)經(jīng)〃素問(wèn)》、《傷寒論》，《金匱要略》的白文要選讀，藥性、方歌、脈訣、經(jīng)絡(luò)歌訣要熟讀，有了這兩個(gè)基礎(chǔ)，才能繼續(xù)深入下去。
(二)要多看幾種好的參考書。我在讀高中的時(shí)候，老師教我讀古典醫(yī)著是不錯(cuò)的，但是指導(dǎo)我看的參考書，只限于汪切庵、陳修園兩家，這就太局限了。后來(lái)我在中醫(yī)大時(shí)所看的參考書，就使我的眼界開(kāi)闊多了，因而獲益不少。
(三)要多跟幾個(gè)好的老師，因每個(gè)老師各有他的長(zhǎng)處。比如，有的老師長(zhǎng)于傷寒;有的老師長(zhǎng)于溫病，有的長(zhǎng)于雜病，有的長(zhǎng)于婦科，有的長(zhǎng)于兒科。根據(jù)各老師辨證用藥的特點(diǎn)，取其所長(zhǎng)，為我所用，這就大有好處。但這個(gè)條件如不具備，也可自學(xué)成材。
(四)學(xué)醫(yī)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，朝斯夕斯，持之以恒。在困難的時(shí)候，要看到前途，要看到光明，要提高自己的勇氣。在順利的時(shí)候，又要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，刻苦學(xué)習(xí)，繼續(xù)前進(jìn)。我在學(xué)醫(yī)過(guò)程中，學(xué)習(xí)情緒曾有幾次大的起落，教訓(xùn)是很深刻的。
(五)在醫(yī)療作風(fēng)方面，對(duì)同道不要貶低別人，抬高自己;對(duì)病人無(wú)論工人、農(nóng)民、領(lǐng)導(dǎo)干部，都要一視同仁，詳細(xì)診察，不得草率。有時(shí)病人情緒急躁，要求過(guò)高，也只能耐心說(shuō)服，體諒病人。但也不能遷就病人，投其所好。更不能乘人之危，向病家需索財(cái)物，這是起碼的醫(yī)德。
我現(xiàn)在已經(jīng)是一名大三的杏林學(xué)子，我以自己身在湖南中醫(yī)藥大學(xué)這個(gè)中醫(yī)情結(jié)深厚的學(xué)府而感到驕傲自豪，我更為遇到這么多醫(yī)學(xué)精湛的中醫(yī)老師而欣喜，我將在這片熱土中繼續(xù)揮灑激情，為中醫(yī)大的明天，為中醫(yī)學(xué)的未來(lái)繼續(xù)前行。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)13
《金匱》甘麥大棗湯治療神經(jīng)官能癥 《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說(shuō)：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之�！迸K躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問(wèn)》中云：“肝苦急，急食甘以緩之�！薄鹅`樞》中說(shuō)：“心病者，宜食麥�！备墅湸髼棞愿什轁�(rùn)燥緩急，小麥養(yǎng)心安神 ，大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說(shuō)：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之�！�
甘麥大棗湯方：甘草三兩，小麥一升，大棗十枚。上三味，以水六升，煮取三升，溫分三服。亦補(bǔ)脾氣。
臟躁指情志不暢，五志化火，臟陰既傷所致的以情志失常為主的疾患，臨床多見(jiàn)于女性，屬于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“癔病”范疇，是神經(jīng)官能癥中的一種類型，表現(xiàn)可輕可重，多種多樣，有的甚至很嚴(yán)重，多無(wú)器質(zhì)性病變。甘麥大棗湯有甘潤(rùn)緩急，養(yǎng)心安神之功，主治心神失養(yǎng)之證。
甘麥大棗湯作為治療焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱、考試焦慮癥、圍絕經(jīng)期綜合癥、失眠等身心疾病的基礎(chǔ)方。根據(jù)"異病同治"的原則，病癥不同，若病機(jī)、病性、證候相同都可考慮一方治多病.
《古今醫(yī)統(tǒng)大全·郁證門》說(shuō)：“郁為七情不舒，遂成郁結(jié)，既郁之久，變病多端�！保K躁多因患者抑郁寡歡，憂思傷脾，積久傷心，致使心脾兩虛；若久病傷陰，致使精血兩虧，五臟失于濡養(yǎng)，五志之火內(nèi)動(dòng)，上擾心神而成臟躁之病，本病始于肝，傷及心脾，累及于腎，病位多在心、肝。肝屬木，心屬火，在五行相生關(guān)系上，肝為心之母，因此肝之藏血不足會(huì)導(dǎo)致心之陰血不足，心血不足從而引起心神失養(yǎng)。肝疏泄失常不僅影響到全身氣機(jī)，而且也會(huì)導(dǎo)致其本身藏血失職。由此，肝之功能失常所引起的臟躁在病因病機(jī)方面除了肝之疏泄失常外，還有肝不藏血。根據(jù)辨證施治的原則，以疏肝健脾，養(yǎng)心安神為主。
《金匱要略心典》言：“皆所以求肝治之，而宅其魂也�！比梭w的氣機(jī)與肝的疏泄功能密切相關(guān)，肝是全身氣機(jī)之樞紐所在若樞機(jī)失利，必然導(dǎo)致各臟腑氣機(jī)的.紊亂。五臟氣機(jī)紊亂必然導(dǎo)致五志的失常，從而影響到人的情志。
《醫(yī)宗金鑒》云：“臟，心臟也，心靜則神藏，若為七情所傷，則心不得靜而神躁擾不寧也，故喜悲傷欲哭，是神不能主情也�！� 臟躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問(wèn)》中云：“肝苦急，急食甘以緩之�！薄鹅`樞》中說(shuō)：“心病者，宜食麥�！备墅湸髼棞愿什轁�(rùn)燥緩急，小麥養(yǎng)心安神（藥理研究小麥有抗焦慮抑郁的作用） ，大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)14
學(xué)習(xí)中醫(yī)，正確掌握和運(yùn)用中醫(yī)知識(shí)與技能，有一個(gè)最重要的前提就是要明醫(yī)理。醫(yī)理不明，縱然知道很多中醫(yī)學(xué)的知識(shí)，但使用起來(lái)可能會(huì)不得要領(lǐng)，甚至動(dòng)手便錯(cuò)。
中醫(yī)的醫(yī)理并不是一大套高深玄妙難以理解的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而是自然之道，就是人本來(lái)如此的、在這個(gè)地球上生存了千萬(wàn)年來(lái)都沒(méi)更變過(guò)的那些生命規(guī)律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝拉撒睡的規(guī)律或機(jī)制，也就是最基本的醫(yī)理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等，都是這個(gè)時(shí)代常見(jiàn)的問(wèn)題，各種對(duì)治的藥品或保健品經(jīng)常在各式的廣告中出現(xiàn)，似乎也能夠說(shuō)明這些問(wèn)題的普遍性和對(duì)治的乏效。我們?nèi)绻磺宄@些問(wèn)題出現(xiàn)的原因和機(jī)制，就不知道如何調(diào)節(jié)以幫助身體回歸到常態(tài)，也就無(wú)法斷絕出現(xiàn)問(wèn)題的原因。原因沒(méi)有解決，只在業(yè)已出現(xiàn)的結(jié)果上大做文章，怎么能夠有效地解決問(wèn)題呢？就像一邊在治理污染，一邊無(wú)視污染源的繼續(xù)活動(dòng)一樣，其治理當(dāng)然是乏效的。
并且這種無(wú)視根本的治理過(guò)程本身很可能也是一種污染方式，這樣的話，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了，對(duì)于被治理的對(duì)象而言，其實(shí)是在承受著更加深重的污染。很不幸的是，這種情況在現(xiàn)實(shí)中并不罕見(jiàn)，在醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)可以說(shuō)是時(shí)有發(fā)生，我們所能見(jiàn)到的輾轉(zhuǎn)求醫(yī)、久治乏效或病情反復(fù)的病人，大多都在不同程度上經(jīng)歷了“治療”名譽(yù)的“污染”。
就像美國(guó)的一項(xiàng)研究所顯示的`一樣：每年由于醫(yī)生誤診、用藥錯(cuò)誤以及藥物不良反應(yīng)和手術(shù)失誤造成的死亡人數(shù)達(dá)到了225400人。臨床醫(yī)療差錯(cuò)已經(jīng)成為美國(guó)第三大死亡原因，僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發(fā)生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審批的藥物，用藥的程序也是嚴(yán)格無(wú)誤的，但是每年仍然有10萬(wàn)多患者死于這種藥物意外反應(yīng)。這篇報(bào)告總結(jié)分析了39項(xiàng)研究工作后，發(fā)現(xiàn)大約有7%的住院患者，即每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的藥物不良反應(yīng)，“需要住院，延長(zhǎng)住院時(shí)間，導(dǎo)致永久性殘疾或死亡”。
在此類病例中，患者都是按照醫(yī)囑用藥的。上述數(shù)字并不包括那些給藥或用藥方式錯(cuò)誤的受害者，也不包括“可能”屬于不良藥物反應(yīng)的受害者，也不包括那些未能達(dá)到預(yù)期療效的用藥患者。換句話說(shuō)，“每15個(gè)住院患者中就有1位患者經(jīng)歷過(guò)不良藥物反應(yīng)”還屬于非常保守的估計(jì)數(shù)字。
很顯然，臨床醫(yī)生進(jìn)行的是“完全正確”的治療，但卻導(dǎo)致了至少每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的藥物不良反應(yīng)，“需要住院，延長(zhǎng)住院時(shí)間，導(dǎo)致永久性殘疾或死亡”，而且這種事情發(fā)生在被普遍認(rèn)為醫(yī)療科技最為先進(jìn)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)。這說(shuō)明了什么呢？如此的治療當(dāng)然是在其醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。那么，這樣的事實(shí)是不是足以提醒我們反思作為指導(dǎo)醫(yī)療的理論的重要性呢？
在當(dāng)代，這樣的事實(shí)并不是只發(fā)生在美國(guó)，如果指導(dǎo)醫(yī)療的理論、觀念出現(xiàn)了偏差，類似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫(yī)療活動(dòng)中。所以中國(guó)有一句古語(yǔ)：“有病不治，常得中醫(yī)”，意思是有病時(shí)不要盲目地求治，只靠著自身的調(diào)整與修復(fù)機(jī)能，自己會(huì)康復(fù)過(guò)來(lái)，不過(guò)可能會(huì)康復(fù)得慢一點(diǎn)或辛苦一些，但也相當(dāng)于一個(gè)中等水平的醫(yī)生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個(gè)中等以下的醫(yī)生，那就不如不治了�？梢�(jiàn)我們學(xué)醫(yī)，最起碼要當(dāng)個(gè)“中等”以上的醫(yī)生。
很顯然，中等以上的醫(yī)生至少應(yīng)當(dāng)知道人體自身的功能及其機(jī)制，從而保護(hù)、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫(yī)生往往是那些驕傲無(wú)知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說(shuō)的“下工絕氣危生”，等而下之的醫(yī)生更是時(shí)常會(huì)做出滅絕人體正氣，危害病人生機(jī)的事情。這并不一定是因?yàn)樗麄兒軌�，根本原因在于他們不明醫(yī)理。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用中醫(yī)的人應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)慎地觀察自己是不是淪為下工之列，觀察的標(biāo)準(zhǔn)就是中醫(yī)的醫(yī)理。
一個(gè)好的醫(yī)生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多少醫(yī)理。那么，中醫(yī)的醫(yī)理是什么呢？就是中醫(yī)對(duì)人體及人體生命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)習(xí)中醫(yī)也就是要如實(shí)地了解一直以來(lái)能夠經(jīng)得住時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對(duì)這些認(rèn)識(shí)的描述，然后通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證我們的學(xué)習(xí)與理解是否正確。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)15
現(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來(lái)學(xué)，覺(jué)得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢？你以一種抵觸的情緒，認(rèn)為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)得進(jìn)，只有這樣，你才會(huì)有收獲。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么擔(dān)心呢？所以，對(duì)于經(jīng)典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢？因?yàn)樗匾�。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)整個(gè)就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，談到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見(jiàn)牙齒日長(zhǎng)，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。"大家看到這個(gè)案例，你的第一感覺(jué)是什么呢？我想很多人會(huì)不相信。牙齒長(zhǎng)到一定程度就定型了，怎么會(huì)越長(zhǎng)越長(zhǎng)，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了。即便有這個(gè)髓溢病，牙齒那么堅(jiān)硬的東西，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了。
但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來(lái)思考它的道理。首先，這個(gè)病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類的東西。牙齒日長(zhǎng)，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病�，F(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長(zhǎng)長(zhǎng)？髓為什么會(huì)往外溢？這一定是約束骨、髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問(wèn)題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，明白了這層關(guān)系，就知道對(duì)骨、髓的約束功能是由土系統(tǒng)來(lái)完成的，這亦是前面所講的土克水�，F(xiàn)在土系統(tǒng)出了問(wèn)題，土虛了，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會(huì)日漸變長(zhǎng)。這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來(lái)補(bǔ)土制水，控制髓溢，就是十分簡(jiǎn)單的事了。這是我對(duì)髓溢病及其治療的思考過(guò)程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來(lái)走路，所以，生活感到很困難。我按常規(guī)的思路，用了補(bǔ)腎的'方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒(méi)有獲得明顯的療效。正在我感到進(jìn)退兩難的時(shí)候，突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫(yī)骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應(yīng)該沒(méi)有差別。于是我如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數(shù)日，痛即大減，足跟能夠落地，堅(jiān)持近月，病即痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對(duì)這個(gè)"信受奉行"的感受。對(duì)這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進(jìn)行上面的思考。如果對(duì)這件事根本不相信，那怎么會(huì)有以后的思考？沒(méi)有這些思考，就不會(huì)想到要用白術(shù)來(lái)治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來(lái)機(jī)會(huì)。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機(jī)會(huì)就沒(méi)有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學(xué)習(xí)接受中醫(yī)經(jīng)典著作，也是學(xué)習(xí)中醫(yī)必須具備的一個(gè)條件。
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