學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)

　　當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，不妨將其寫成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編整理的學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。

學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)1

　　馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，大二學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理是我深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定理想信念的過(guò)程。通過(guò)這一學(xué)習(xí)過(guò)程，我對(duì)馬克思主義的基本原理有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并借此反思自我，明確自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。

　　首先，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理讓我深入了解了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到了唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性。唯物史觀告訴我，一切事物都是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的。社會(huì)的發(fā)展是歷史的辯證發(fā)展，是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用所決定的。這讓我明確了社會(huì)發(fā)展不是憑空產(chǎn)生的，歷史上一切變革都是必然的，規(guī)律性是客觀存在的。而階級(jí)斗爭(zhēng)則告訴我，社會(huì)的發(fā)展是由矛盾推動(dòng)的。在一個(gè)階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)之間的矛盾是不可調(diào)和的，只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這使我認(rèn)識(shí)到了為什么社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　其次，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理讓我思考了人的本質(zhì)和價(jià)值。人的本質(zhì)是社會(huì)性的，是人類社會(huì)存在的根本特征。人只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自由發(fā)展，個(gè)人的價(jià)值只能通過(guò)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)來(lái)體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了個(gè)人的價(jià)值不僅僅是物質(zhì)財(cái)富，更包括精神世界的豐富和追求真理的精神。只有通過(guò)培養(yǎng)自己的'道德品質(zhì)，發(fā)展自己的能力，才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

　　再次，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理讓我認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這使我明白了只有通過(guò)實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，獲得新的認(rèn)識(shí)和進(jìn)步。通過(guò)實(shí)踐，我學(xué)會(huì)了觀察社會(huì)現(xiàn)象，了解社會(huì)矛盾，深入了解人民群眾的需求。在大二期間，我積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)與社會(huì)的接觸，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到實(shí)踐對(duì)于提升自己的認(rèn)識(shí)能力和解決問(wèn)題能力的重要性。

　　最后，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理讓我形成了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義提供了科學(xué)的世界觀和方法論，使我能夠辯證地看待世界，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了追求真理和為人民服務(wù)是我一生的價(jià)值追求。我明白了自己應(yīng)該堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

　　總之，大二學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理是我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬克思主義的重要過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深入了解了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，思考了人的本質(zhì)和價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性，并形成了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更是對(duì)自身價(jià)值觀的重新構(gòu)建和價(jià)值追求的指導(dǎo)。我相信在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)不斷地學(xué)以致用，充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)2

　　學(xué)習(xí)馬克思主義（以下簡(jiǎn)稱馬原）可以讓我們更好地了解世界和掌握馬克思主義基本原理，從而更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。以下是我學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)：

　　1、理解馬克思主義基本原理：在學(xué)習(xí)馬原的過(guò)程中，我逐漸理解了馬克思主義的基本原理，包括歷史唯物主義、辯證唯物主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命等等。這些基本原理是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論基礎(chǔ)，也是我們認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)問(wèn)題的工具。

　　2、掌握馬克思主義方法論：馬克思主義方法論是馬克思主義基本原理在實(shí)踐中的應(yīng)用，包括唯物辯證法、歷史唯物主義等等。在學(xué)習(xí)馬原的過(guò)程中，我逐漸掌握了這些方法論，能夠用它們來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而更好地指導(dǎo)我們的'實(shí)踐。

　　3、增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力：馬克思主義理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐。在學(xué)習(xí)馬原的過(guò)程中，我逐漸學(xué)會(huì)了將理論知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，能夠用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析實(shí)際問(wèn)題，從而更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

　　4、提高批判性思維能力：馬克思主義批判性思維是指能夠運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在學(xué)習(xí)馬原的過(guò)程中，我逐漸學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用批判性思維來(lái)分析問(wèn)題，從而更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

　　5、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感：馬克思主義強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和人類的解放，強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史地位和社會(huì)責(zé)任。在學(xué)習(xí)馬原的過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己作為社會(huì)公民的責(zé)任和使命，能夠更好地為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

　　總之，學(xué)習(xí)馬原可以讓我們更好地了解世界和掌握馬克思主義基本原理，從而更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)3

　　《馬克思主義基本原理概論》

　　——————學(xué)習(xí)心得

　　通過(guò)這一段時(shí)間對(duì)于馬克思原理的學(xué)習(xí)，我明白了許多，領(lǐng)會(huì)了許多，收獲了許多，改變了許多…

　　馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章，介紹了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，現(xiàn)先將我學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)部分的內(nèi)容簡(jiǎn)單介紹下。

　　19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。它同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學(xué)內(nèi)容。

　　1、 世界觀與方法論——世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，通過(guò)方法論表現(xiàn)出來(lái)。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。世界觀和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在：世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)側(cè)面；一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論。

　　2、 哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）思維和存在的何者為第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本源問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　3、 哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的。因?yàn)椋海?）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題。（2）它是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提。（3）它是劃分哲學(xué)中基本問(wèn)題的依據(jù)。（4）它也是人們實(shí)際生活中的基本問(wèn)題。

　　4、 唯物辯證法與形而上學(xué)——唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。兩者的對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面：（1） 唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系。（2） 唯物辯證法認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的，而形

　　而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多承認(rèn)事物的量變。（3） 唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)去研究、觀察和解決問(wèn)題，而形而上學(xué)則片面地去觀察、研究問(wèn)題。（4） 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和區(qū)別。

　　5、 意識(shí)——是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

　　6、 運(yùn)動(dòng)——是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，運(yùn)動(dòng)是一般的變化。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義。

　　7、靜止——是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機(jī)械運(yùn)動(dòng)中特定物體之間沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)；二是事物處于量變階段，沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。靜止是相對(duì)的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)和利用事物的前提；相對(duì)靜止是理解和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度。

　　8、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系——相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。因此，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，并不否認(rèn)相對(duì)靜止；承認(rèn)相對(duì)靜止，但不能把靜止絕對(duì)化。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止絕對(duì)化，就會(huì)走向形而上學(xué)，借口絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論。

　　9、實(shí)踐——是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動(dòng)地改造世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐有三個(gè)基本特征，即客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。

　　10、聯(lián)系——作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：（1）聯(lián)系具有客觀性。意思是說(shuō)聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的`意志為轉(zhuǎn)移的。

　�。�2）聯(lián)系具有普遍性。首先，一個(gè)事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián)系著的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的；再次，由于以上兩點(diǎn)，整個(gè)世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。（3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。

　　11、發(fā)展——是指客觀事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由無(wú)序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　12、矛盾——同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢(shì)。同一性和斗爭(zhēng)性是同一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)方面，任何一個(gè)事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

　　以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來(lái)，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中去。

　　在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

　　馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

　　學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。

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