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寧鳴而死不默而生作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的寧鳴而死不默而生作文，希望對(duì)大家有所幫助。
寧鳴而死不默而生作文 篇1
胡適先生有言：寧鳴而死，不默而生。人之一生，須臾之間，而唯有勇敢地去抒發(fā)思想追求理想，敢于展現(xiàn)真正的自我，方能不枉此生。
蘇格拉底曾說(shuō)，世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。切格瓦納，一個(gè)被稱為紅色羅賓漢的游擊革命家，一個(gè)被譽(yù)為共產(chǎn)主義堂吉訶德的理想主義者，便是這么一個(gè)為理想寧鳴而死的人。在那個(gè)理想和激情被炮火轟炸得消失殆盡的年代，切格瓦納為心中的信念在異國(guó)他鄉(xiāng)進(jìn)行革命。也許，他最后被殘忍地槍斃，或許，他是一個(gè)失敗者，但他那執(zhí)著追逐理想的樣子讓更多的人記住了他，敬佩他。作為20世紀(jì)最偉大的兩位理想主義者，他和甘地，都完美地踐行了自己的理念，并為之死�！拔沂莻�(gè)夢(mèng)想家，我向往無(wú)拘無(wú)束的生活”，他做到了，在他眼中，理想就如同那救命的藥方，值得自己用生命去追求。
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！弊T嗣同鏗鏘一語(yǔ)道出了他那為理想寧為玉碎不為瓦全的執(zhí)著信念。身處刑場(chǎng)，淡定從容，堅(jiān)守變法，正氣凜然。就如同千百年前的嵇康以一曲廣陵散震驚世人一般，他以一首絕命詞點(diǎn)醒了世人，在暗無(wú)邊際的年代投下了點(diǎn)點(diǎn)日光。仰笑蒼天，凜然刑場(chǎng)，他留下的不僅是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣，更是那為心中的執(zhí)念寧鳴而死，不默而生的堅(jiān)韌性格。
古有屈原寧鳴而死，憤投汨羅江只為表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)抱負(fù)，蘇格拉底寧鳴而死，點(diǎn)醒眾人只為表達(dá)內(nèi)心的信仰追求；今有布魯諾寧鳴而死，不惜四海逃亡只為堅(jiān)守對(duì)科學(xué)的信念，金圣嘆寧鳴而死，身赴刑場(chǎng)只為不負(fù)心中追求……寧鳴而死，不默而生，這不是魯莽不知變通，這更是對(duì)理想的追求，對(duì)人生的不負(fù)。
錢鐘書要我們狂，梁?jiǎn)⒊肝覀儩擙堯v躍鱗爪飛揚(yáng)，乳虎嘯谷百獸懼晃，鷹隼試翼風(fēng)塵吸張，奇花初胎矞矞皇皇。作為青少年的我們，在這個(gè)內(nèi)心想法往往被輿論言刊覆蓋的時(shí)代，我們要勇于堅(jiān)守內(nèi)心的理想，敢于為理想奮斗，方能不枉此生！
我不愿做那偏安一隅的.小草，我要做那暴風(fēng)雨中的海燕，做不改顏色的孤星，為了心中的執(zhí)念，寧鳴而死，不默而生！
本文體現(xiàn)了作者清晰的思路和縝密的思辨�！皩庿Q而死，不默而生”這樣的句子閃爍著智慧和靈氣，也使文章顯得厚重。切格瓦納、譚嗣同等一連串的事例凸現(xiàn)了文章處理例子的能力。
寧鳴而死不默而生作文 篇2
攻書學(xué)劍五十年，幾番濺血三軍前。萬(wàn)安有幸留忠骨，大寫憂樂(lè)天地間。
曾有人在祭范園時(shí)，賦了這樣一首詩(shī)。不難看出，那傳遍天下的兩句格言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的分量，于人于世永不失那一份赤誠(chéng)、一胸操守。居安思危，苦已為人，范公跨越了千年風(fēng)塵的人格準(zhǔn)則，至今仍在歷史的`長(zhǎng)河中熠熠生輝。
相傳范仲淹在寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，是憑畫揮就，天馬行空，但也有記載說(shuō)道，他在年輕時(shí)，曾游歷岳陽(yáng)一帶。依存于記憶中的那方天地，不知在何時(shí)漫上他的腦海，涌出他的筆尖，洞庭一湖，岳陽(yáng)一樓；朝輝夕霞，云霧繚繞；遠(yuǎn)銜青山，青山若畫屏；近吞長(zhǎng)江，長(zhǎng)江似白練。萬(wàn)千氣象，變換更迭。由事起景，由景引論。若無(wú)此文，又如何能有歷代眾賢所不及的范仲淹。
汴京城中，仁宗得聞此語(yǔ)，不禁贊頌慨嘆，范希文啊，天下眾仕人官吏皆能如此，何愁天下不安，何患大宋不興！
但即使如此受皇帝青睞，范仲淹的命運(yùn)仍波折不斷。1046年寫就《岳陽(yáng)樓記》，1051年調(diào)任青州，夏暑寒冬，使得這位飽經(jīng)滄桑的老人經(jīng)受病痛折磨，1052年調(diào)任潁州，于途中病逝，范公將他的人生、他的沉浮，和著他心中那堅(jiān)定的信念，造就北宋風(fēng)雨飄搖中那刺穿陰云的萬(wàn)丈金光。
范仲淹，字希文，仁宗親賜謚號(hào)文正，親書墓志“褒賢之碑”。其人內(nèi)剛外和，性至孝親，為政忠厚，敢于直諫。他是一個(gè)趨近于完美的標(biāo)榜，無(wú)論品行，無(wú)論風(fēng)骨，無(wú)論氣節(jié)，無(wú)論功績(jī)，無(wú)論文采，幾乎都是莊嚴(yán)偉岸的象征。
宋人詩(shī)云：“甘清汲取無(wú)窮已，好似希文昔日心”。馮玉祥曾題詩(shī)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子”。相傳范公在世時(shí)，曾有“三光”的故事膾炙人口，一是力諫太后放權(quán)，嚴(yán)阻百官敬壽，被貶至河中。臨行友人贈(zèng)“范君此行，極為光耀”；二是禁廢郭后，聚集皇宮，手執(zhí)銅環(huán)，叩擊宮門，山呼海嘯，力圖出諫，被迫離京。送行飲酒，有人說(shuō)：“范君此行，愈覺(jué)光耀”；三是皇帝無(wú)子，諫早立太子，令皇上羞愧，被貶饒州，友人王質(zhì)曰：“范君此行，愈覺(jué)光耀”。
范公在饒州，曾有詩(shī)友勸誡道：“你的上諫被人當(dāng)作是烏鴉叫，希望你從此拴緊口舌！”不料，他回了一篇《靈烏賦》，上書：“寧鳴而死，不默而生！”
這，便是范仲淹。
橫渠先生曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平�！闭\(chéng)哉斯言，于今日的人們來(lái)說(shuō)，未嘗不再受用。何以言君子？當(dāng)立自強(qiáng)之身，守廣博之襟懷。哪怕天地間俱是呼嘯狂風(fēng)，哪怕山河表里俱寂，也未曾在窮困潦倒時(shí)，停止以自身為熔爐的歷煉，而是在天下人在坐，諸君俱笑諷時(shí)，襟懷磊落，照得天際好清明！
寧鳴而死不默而生作文 篇3
蟬的幼蟲可在土中蟄伏多年，羽化成蟬后卻只有一個(gè)夏天的生命。短暫的夏日里，蟬生怕辜負(fù)了自己的真心，不曾停下高昂的鳴叫�？v使有“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”的無(wú)奈，蟬也不肯放下“居高聲自遠(yuǎn)”的堅(jiān)持。小小的蟬將多年的等待凝聚于短暫的盛夏，讓生命燃燒似火，仿佛它已經(jīng)明白，短短一生如白駒過(guò)隙，不能來(lái)不及歌唱就死去。
范仲淹因言獲罪，詩(shī)友梅堯臣寄去一首《靈烏賦》，勸他謹(jǐn)言慎行、不要惹禍上身，他則回以“寧鳴而死，不默而生”的決絕。他明白，蟬鳴一夏，人生一世，總要發(fā)出自己的聲音，才不辜負(fù)上天賜予的生命。
19世紀(jì)，俄羅斯帝國(guó)的人民在沙皇的專制和暴政下舉步維艱。1825年12月14日，十二月黨人公開舉行起義，呼喚平等、博愛(ài)與自由。起義遭到鎮(zhèn)壓，樞密院廣場(chǎng)的落日如血，如同他們未酬的壯志。盡管十二月黨人失敗了，這場(chǎng)起義仍成為俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的開端，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。
他們是俄國(guó)的貴族階層，生活優(yōu)渥、榮譽(yù)加身，明明可以不問(wèn)民間疾苦，明明可以保持沉默，卻愿意為了千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾拋灑熱血，經(jīng)受磨難。他們?nèi)缤樟_米修斯的子嗣，用精神的火種為凍土上的人民帶去憧憬與希望。因?yàn)�，他們�?jiàn)過(guò)光明，見(jiàn)過(guò)新世界的美好，便不愿人民再生存于黑暗中。他們嘶啞的呼喊里，有對(duì)人民的關(guān)愛(ài)與作為貴族的擔(dān)當(dāng)。
這世間從不缺少沉默而麻木的人。魯迅痛斥冷漠麻木的看客，對(duì)國(guó)民的軟弱哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，而他曾經(jīng)求學(xué)的日本，也并不缺少類似的`人�！度诵缘淖C明》中八杉恭子被美國(guó)占領(lǐng)軍侮辱，一旁的日本民眾冷眼相看，不敢也不愿上前打抱不平。沉默，是一種自我逃避與自我放棄。逃避了淋漓的鮮血，放棄了與命運(yùn)抗?fàn)幍臋?quán)利。海明威為他們寫道，“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，喪鐘為你而鳴�！蹦切┎豢显诔聊斜l(fā)的人，只能在沉默中走向消亡。
寧鳴而死，不默而生。正是因?yàn)橛杏赂野l(fā)出屬于自己聲音的人，有懷著夢(mèng)想和希望為蒼生鼓與呼的人，世界才不會(huì)荒蕪，光明才能照進(jìn)世間的每一個(gè)角落�！皡群笆潜仨毜�，就算這一輩子無(wú)人聽(tīng)見(jiàn)，回聲也將激蕩久遠(yuǎn)。”
寧鳴而死不默而生作文 篇4
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——題記
宋太宗端拱二年八月丁丑日，徐州節(jié)度掌書記范墉得子，字希文，復(fù)名“仲淹”。
淳化元年，仲淹兩歲有余，墉病卒于官舍，仲淹失怙。其母謝氏貧苦無(wú)依，只得改嫁長(zhǎng)山朱氏，仲淹遂更名改姓，取名“朱說(shuō)”。
說(shuō)自幼胸懷壯志，日日于長(zhǎng)白山醴泉寺苦讀。說(shuō)于醴泉寺五年未嘗解衣就寢，或夜昏怠，輒以水沃面；日日劃粥斷齏�！皠澲鄶帻W”乃日作粥一器，分四塊，早暮取二塊，斷齏數(shù)莖，入少鹽以啖之，如是者三年。
大中祥符四年，仲淹自兄長(zhǎng)口中意外得知身世，悲痛萬(wàn)分，遂辭別其母，只身往應(yīng)天府求學(xué)，師從戚同文。
大中祥符八年，仲淹以“朱說(shuō)”之名，中乙科第九十七名，遂成為進(jìn)士，任廣德軍司理參軍，官居九品。雖為最低之九品官，畢竟有朝廷俸祿，遂將母親謝氏接來(lái)奉養(yǎng)。兩年后，仲淹因治獄廉平，升為文林郎、慶軍節(jié)度推官。遂將姓名改回“范仲淹”。
天禧五年，仲淹調(diào)任泰州。此地唐時(shí)李承修建的舊堤年久失修，海潮倒灌，淹沒(méi)良田。希文遂重修捍海堰，救民于水火之中，泛濫之地皆化為良田。五年后，仲淹之母謝氏病逝，遂辭官守喪。
天圣七年，仁宗已十九歲，而章獻(xiàn)太后仍垂簾聽(tīng)政，仁宗如同虛設(shè)。希文遂上書劉太后，請(qǐng)?zhí)筮�政于仁宗，卻如石沉大海。仲淹隨離京任河中府通判，表其“寧鳴而死，不默而生”與“憂國(guó)憂民”之決心。
明道二年，太后亡，仁宗得以親自主持朝廷，因太后執(zhí)政期間請(qǐng)?zhí)筮�政于之，心中感念，遂召仲淹回京，拜為右司諫。時(shí)群臣多議太后為政之失，仲淹卻以太后亦有養(yǎng)育仁宗之功，建議朝廷掩其過(guò)失，成其美德，仁宗立刻采納，下詔朝廷上下、內(nèi)外不得議論太后。
寶元元年，黨項(xiàng)人李元昊稱帝，國(guó)號(hào)“夏”，定都興慶。次年，李元昊率軍進(jìn)犯大宋北疆，于三川口大敗宋軍�？刀ㄔ�，范希文身負(fù)眾望，往邊疆抵御夏軍。在仲淹統(tǒng)率下，宋兵軍紀(jì)嚴(yán)明，打得善騎射的`夏君節(jié)節(jié)敗退。夏軍將領(lǐng)常互相告誡：“小范老子腹中有數(shù)萬(wàn)甲兵！”親歷三年，夏向大宋稱臣。
慶歷四年，宋仁宗命仲淹改革變法，醫(yī)治朝政，肅清吏治，富國(guó)強(qiáng)民，賞罰分明。但因觸犯貴族、地主的利益，遭到反對(duì)，僅一年多，新法變革便宣告失敗。仲淹被貶鄧州。
皇佑四年，五月廿日，仲淹因病卒于徐州，時(shí)花甲之年更多四度春秋。
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