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爭與不爭作文
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的爭與不爭作文，希望能夠幫助到大家。
爭與不爭作文1
皚皚白雪中，呼呼寒風下，冷冷墻角處，寥寥地開著的，是梅花，不與百花爭艷的梅花。沒有爭執(zhí)，沒有喧嘩，有的只是代表著冬日的幾片花瓣，幾縷幽香。墻角數(shù)枝梅，這是一種境界。梅是自然對自由本性的闡釋，它代表的，是不爭。不爭的世界是皚皚白雪下純潔的世界。
儒家門中，孔子膝下，可以有子路的率爾而對，可以有冉有可使足民的回答，可以有公西華“愿學焉”的謙虛，也可以有曾點鼓瑟的聲音。沒有爭論不休后的面紅耳赤，沒有唇槍舌箭（應為“劍”）后的氣喘吁吁，有的只是自由地發(fā)表言論，表達自己的觀點。儒家的世界是沒有爭論的世界，孔子是無爭的最好代表。我想孔子院中，定有“墻角數(shù)枝梅”。
南山腳下，豆苗叢中，陶淵明正拿著他心愛的鋤鎬清除雜草。這里沒有街市的喧囂，沒有官場的紛爭，有的只是陶淵明“衣沾不足惜，但使愿無違”的希望。他也曾“誤入”官場漂泊一遭，但不愿與達人顯貴爭權的他最終脫下了那身散發(fā)著銅臭的朝服，換上了還殘留著田間露跡的平民裝。陶老的世界是沒有爭權的世界。他愛菊，也一定愛著梅花吧。
月亮之上，飛船之側，首先留下的是阿姆斯特朗的腳印。他的`名字將永遠載于史載（應為“冊”），他的第一步將永遠留在人們心中�？晌覀儏s似乎忘卻了后他一步踏上月球的人X（指巴茲奧爾德林）�！笆孜惶ど显虑虻娜恕�，這是多大的榮耀啊，可X卻沒有去爭取。正是他的不爭名讓包括我在內的大部分人沒有記住他的名字，只能以X代替。但我們卻能記住他回地球后那句幽默的話語：“可我是第一個從外星到達地球的人哪！”不爭名讓他笑得如此坦然。他一定聽說過中國的梅花吧。
沒有爭論，沒有爭權，沒有爭名，不爭的世界是純潔的世界。不爭，并非懦弱、膽怯的表現(xiàn)。相反地，它是我們勇敢的體現(xiàn)，只有勇者才能放棄爭的權力（應為“利”），只有勇者才能坦然面對皚皚白雪，呼呼北風。無論官場、商場，或是情場，選擇不爭，并非代表投降，它只是，人性豁達的體現(xiàn)。不爭，是梅笑傲于冬雪中的資本。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。做一枝被雪花親吻，被北風撫慰的梅花吧。
爭與不爭作文2
在我們的學習和生活中，如果你對一件事物的見解和主張跟別人有異；如果你有一道習題的解法和別人有別；如果你看到別人在某些方面以趕上或超過了自己；如果你在生活中遭遇了不幸，事業(yè)受到挫折面對這些問題，你該怎么辦？回答很簡單爭。爭，是人們對人生所持的一種積極、進取的態(tài)度。只有勇于去爭的人，才稱得上事生活的強者。大人們總讓我們定一個競爭的對手，兩個人不是齊頭并進，而是你追我趕，不進則退。
爭其實是一種進取的銳氣，前進的動力，我倒覺得，爭的話可以使人擁有一股順溜而上的力量，擁有發(fā)奮圖強的信念。尤其是到了初中，從前懵懂的我們也感受到了前所未有的壓力。競爭對手一個比一個躍躍欲試，明爭暗斗司空見慣，仿佛我們之間根本不是同學關系，而是天天在你比我強，我趕上你。
往更深遠的'地方想，我們人的一生不就是一直在爭當中度過的嗎？爭奪生存的權利，爭奪自由的生活，爭奪父母的愛，爭奪老師的關心，爭奪榮譽金錢等。這些都迫使我們不得不去奮斗和拼搏。
不爭，是自己獨自過著輕松的日子，是一種淡泊名利的隨意，是看淡了蝸角虛名，是在樸素平淡的日子里尋找屬于自己的那一份幸福的滿足感。非無腳下浮云鬧，來不相知去不留。君子蘭生在高高的山頂，她默默地挺立著，默默地裝點，卻很少開花從不與百花爭艷。但是努力去爭取的時候，黃_的花朵綻滿盆？，以一種努力向上的姿態(tài)，舍我其誰，風范十足。她取舍得當，不該爭的時候，自己低頭苦心鉆研，默默吸取和聽從；該爭的時候，她蓬勃向上，努力綻放自己的花朵，開出了最美的艷麗
爭固然可以使人進步，但是整天提心吊膽，和別人勾心斗角，用盡心機也實在破壞情誼，不設防倒好一些；不爭，也是一種不錯的選擇，但是太沉悶不夠活躍也不好。爭和不爭，只要合理控制，態(tài)度交替改變，也許會得到意想不到的好效果呢。
爭與不爭作文3
有人言：“不爭也得爭”，亦有人道：“爭不如不爭”。究竟是爭還是不爭，我想，答案因人而異。
勢利人說爭是拉攏權貴，淡泊人言爭是過眼煙云；小人喊不爭是愚笨，仁者講不爭是智慧；陰陽家論“五行之爭”，佛人傳道“爭即是不爭，不爭即是爭”……無論誰是孰非，不同的人都做出了不一樣的選擇。倘若你問我爭還是不爭，面對不同的情況，我會做出不一樣的選擇。
爭，在權位錢財中充當了魔鬼的角色�？v觀歷史，多少人為爭奪功名利祿而走上歪路，多少人為爭得皇帝的重用而用盡心計甚至謀害他人，多少人為爭得領土和兵力而致使戰(zhàn)爭四起、民不得安……《宮心計》，訴說著后宮之爭的種種，描述了一心地善良的女子如何在爾虞我詐的后宮之中變成了用盡心計，踩著別人的身體向高處爬的經(jīng)過，它寫出了人性的丑陋以及當時宮廷中的`險惡。“不爭？那我現(xiàn)在就是那個埋在枯井里的人了�！迸鹘堑倪@句話表明了她的選擇—爭。無論是被迫無奈，或是人心的變質，她的選擇中，我們看到的是悲，是痛，是惡，是仇。如果是我，我選擇不爭。
爭，在學習中有著催化劑般的作用。爭，其實也有著積極的一面。良性的競爭，讓人們可以更好的發(fā)展、社會更加和諧。體育競技，爭名次、爭榮譽還是爭光？都不是，是爭得體育精神。在奧運會中，我們看到的不僅僅只有選手們?yōu)榻鹋贫偁幍呐Γ吹搅恕案�、更高、更強”的奧運精神。這樣的競爭，不是為了第一，不是為了金牌，而是為了參與其中。學習中，同學們相互友好的競爭也促進了大家學習的積極性，帶動了學習的氛圍。如果是我，我選擇爭。
爭，在行業(yè)、社會中就如同錢幣，有著兩面不同的個性。如果本著一顆善良之心，爭，變成了向上的動力。若有著惡毒心腸，爭，便變化成為了利刃，可“殺人于無形”。今后，無論是在單位里工作，或是走入社會人群，大家都會面臨同樣的問題，至于選擇爭還是不爭，就看你自己了。
有人言：“不爭也得爭”，亦有人道：“爭不如不爭”，而我說：“爭還是不爭，我們都應保持平和、健康的心態(tài)，去做出選擇�！�
爭與不爭作文4
范仲淹傾心于爭，奔波于仕途，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷感動了無數(shù)后人；陶淵明甘于不爭，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見南山”之樂，他悟得“心遠地自偏”的真諦，成為隱逸詩人之宗。把握好爭與不爭，才能擁有智慧人生。
首先，要明確為何而爭，為何不爭，即明確爭與不爭的最終目的�！盃帯笔菫榱瞬粩嗉钭约呵斑M，以追上他人為動力，超越自己為根本。“爭”是為了不斷走向更高的階層，在社會中取得一定的`地位，獲得話語權，從而更好地造福社會�！安粻帯笔怯捎凇笆琅c我而相違”，考慮到“爭”無法改變現(xiàn)狀，甚至可能被他人利用，只好獨善其身。只有明確目的，我們才能使自己不在“爭”的過程中不擇手段，不在“不爭”的過程中自甘墮落。
其次，要明白何時該爭，何時不該爭。人生有得志之時，也會有不得志之時。得志時“爭”，勇往直前，實現(xiàn)自己的理想抱負；不得志時“不爭”，擁有曠達、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后，便寄情山水，將自己的文學成就推向了高峰。他“進退自如，寵辱不驚”的處世哲學也使后世對他評價頗高�！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，懂得因時而化，靈活變通非常重要。當然，像孔子一樣為改變社會現(xiàn)狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的；像革命先輩那樣通過不懈奮斗爭取民族解放，更是可歌可泣！
最后，要認識自我，認清自己適合爭還是不爭。爭與不爭的選擇與個人的性格有很大關系。錢鐘書先生淡泊名利，有人讀《圍城》后想認識作者，他竟如此推托：“覺得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認識下蛋的母雞？”楊絳先生曾譯蘭德詩曰：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑�！钡磳庫o，并不代表不為，而是為了不爭。相反，不甘寂寞而喜歡“爭”，在不斷超越自我的同時獲得滿足感的人，不必裝作謙卑、低調，可以去光明磊落地爭。
人生在世，爭與不爭，要因事制宜，因時而化，因人而異。
爭與不爭作文5
弟子規(guī)中有言：“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。這誠然告誡了弟子該爭什么，不該爭什么�！盃帯奔礌幦�。君子有所爭，有所不爭。
“士不可以不弘毅”，當爭取時就爭取。學藝若不精，就該奮然爭取做到學有所成；為人不賢，就應當爭取見賢思齊；心懷遠大志向，就應當爭取作能“為萬世開太平”之士。明代的開國文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學而選擇了“勤而艱”的求學之路�！凹邑殻瑹o從致書以觀”，他則“假借于藏書之家，手自筆錄”。宋濂爭取一切能夠學習圣賢之道的機會，“趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”。正是他不懈的努力與爭取，才成為飽學之士，走上仕途，實現(xiàn)抱負。宋濂“爭”得了個人的.光明，而孫中山之“爭”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國運而艱苦探索，投身革命義無反顧，為推翻帝制果敢堅定，終于使國家命運有了轉機。
我們自然應爭取理想的實現(xiàn)，爭取人生境界的提高，但一些事不必爭，諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長�！睏罱{先生很喜歡藍德的詩句：“我和誰都不爭，/和誰爭我都不屑。”不爭的楊絳卻創(chuàng)作了不朽的作品，贏得了不朽的名聲。汲汲于富貴，往往使人頭腦發(fā)昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動。如果過分地爭名逐利，爭得了，生命也不會因之充實而煥發(fā)光彩；爭不得，只會造成無端無謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項羽沽名釣譽終究自刎于烏江。
人活于世有時不得不爭，為責任和夢想，爭是必須的，但“不爭”則是智慧。若逢事必爭，貪得無厭，只會像熱鍋上的螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來身心俱疲。唯有“有所爭，有所不爭”才能多一分從容淡然。凡是要爭取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過是盛酒的杯子，何必為一個杯子而爭。人生的智慧在于“有所爭，有所不爭”。
爭與不爭作文6
優(yōu)勝劣汰，適者生存，這一句話貫穿了整個世界的發(fā)展歷史。遠古人類為了食物生存而競爭，現(xiàn)代人為了優(yōu)質生活而競爭；河馬為了爭得異性青睞大打出手，孔雀為了贏得大放光彩；在經(jīng)濟世界里，高科技高品質高效益的優(yōu)質公司才能存活，達不到要求的就會被市場淘汰。無論什么時候，什么地方，什么領域總有競爭，不管你愿不愿意，你一產生就已經(jīng)陷入競爭的漩渦里。在你還是受精卵的時候，你打敗了數(shù)億兄弟，成為最強大的，成功從媽媽肚子里出生。競爭是你生來就會的，也是你必須要做的。
競爭是進步的動力。在兩極格局時期，美蘇爭霸，軍備競賽，雖然拉幫結派式的斗爭給許多其他國家?guī)順O其惡劣的影響，但也不是一無是處，這種競爭讓蘇聯(lián)在緊張的世界局勢下迅速發(fā)展，從落后的農業(yè)國變成重工業(yè)發(fā)達的國家，擁有了強大的軍事力量，保護人民不受炮火的侵襲，從某方面說，這種競爭給蘇聯(lián)國家安全提供了一定的保障；百事可樂和可口可樂兩家公司的激烈競爭也凸顯了競爭的動力作用。他們都死死地盯著對方，只要對方一有什么，就會立刻反擊�？煽诳蓸吩诠虐陀蔑w機噴煙霧，噴出可口可樂的字樣，百事可樂立刻租下八架飛機，在海岸城市用飛機同樣噴出了百事可樂的廣告�？煽诳蓸凡环䴕�，當然要反擊，為了維護國民第一飲料的'形象，贊助了紐約世界博覽會，還請名人喝可口可樂，把照片在雜志上發(fā)布。百事可樂做出了更成功，更有創(chuàng)意的廣告宣傳，他們設計了一套卡通卡片，還創(chuàng)作了一首旋律簡單卻風靡全美的小音樂廣告。兩家強大的公司在競爭中用盡手段戰(zhàn)勝對方，他們自身也在競爭中不斷發(fā)展，不斷進步。由此可見，只有不停地競爭才可以生存下去，才可以更優(yōu)更強。
古人云：“生于憂患，死于安樂”，常把自己放在競爭的憂患之中就會鍛煉競爭意識，培養(yǎng)競爭能力，而常把自己放在安逸的環(huán)境之中，就會能力退化，意識軟弱。所謂強者，不是天生能力非凡，卓越超群之人，而是創(chuàng)造時機，積極競爭的人，而弱者也非天生羸弱，膽小卑微之人，而是坐待時機，安于現(xiàn)狀的人�！叭巳缒嫠兄郏贿M則退”不競爭，只能做弱者，卑微地向強者乞討。
與其討，何不爭？
爭與不爭作文7
競爭，是人類進步的動力和源泉。不爭，是人對待的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著人生的大智慧。的可以簡言概括為八個字，物競天擇，適者。在這個世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭一字。為了，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽光，空氣，水分，一個種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動物爭領地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。又說；“次為不爭，故天下莫能與之爭�！辈粻幨窍鄬Φ�，這種不爭是的智慧，當然，也是爭的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當?shù)膬杉覠崴魃a廠家，都是業(yè)舉足輕重的.大佬，但兩家并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏。不爭，是從有利于企業(yè)進步，促進發(fā)展的角度存在的。爭與不爭，智慧其中�？鬃釉�，當仁，不讓于師。孔子又曾言，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實事求是，客觀所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。當代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出，同時披上國字戰(zhàn)袍，他們界賽場上爭奪冠軍牌，因為他們深知，在此時此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技。在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨占鰲頭。
而在人處事上，他曾言，平生有爭。
一，不與俗人爭利，
二，不與文士爭名，
三，不與無謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。
爭，是平生不人后的人生信條，不爭，是內斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是，膽怯與逃避。故言，爭與不爭，智慧其中。
爭與不爭作文8
事間萬物離不開一“爭”字。爭，固然露其鋒芒，小荷露角，意氣風發(fā)，然而不爭，未嘗不能達到一種理想的境界。少了一份激烈，多了一抹平和之貴。
不爭，則家和萬事興。少年意氣，為一點小事都可與家長爭得不歡而散；夫妻之間，只因不可諒解，非要爭得一方的勝利而傷了感情�？梢�，爭得心底里的小小勝利的成就之感，是只能換來波濤洶涌下一聲無奈嘆息與悲涼的。不爭，則少一分快意的激烈，多一分家的寧和與溫馨。反觀鳳姐持家，精心算計，勾心斗角，誤家誤人，誤了卿卿性命；“兄弟閱于墻”又怎能“外御其侮”？！不爭，爭家和而已。
不爭，則人和貴也。古時兩家建屋用地，誰也不肯放棄其中一塊地，導致多年不和，波及鄰里關系，誰也沒得好處。其中一家書信給在朝為官的王昌齡問及解決辦法，回信日：“一片冰心在玉壺�！弊x畢頓生愧意，自退五丈。另一家也蒙生悔意，退五丈遠，從而兩家和好如初，且那十丈街自此聞名于國。不爭，給對方與自己多一點空間思索，是以修和，是以爭得人和之貴陽市。
不爭，則國和民興，天下興。二戰(zhàn)后，歐洲多國損失慘重，百廢待興，這正是各國努力為自身謀求發(fā)展，力爭利益的關鍵時刻。設定怎樣的發(fā)展路線是當務之急。而此時，多國政府沒有急下排他保己，而是建立了初步合作的關系，由資源的合作發(fā)展到農業(yè)的合作。一個集體正在壯大，隨著合作的加強，人才與市場的合作與流通吸引著更多的歐洲國家的加入�！恶R斯特里赫特條約》的'簽署，歐元的誕生，一個新的歐洲共同體以歐盟的新面孔出現(xiàn)在了我們的面前，如此迅速地擺脫了美國的霸權控制，這真是一種驚人的強大聯(lián)合。如若當初這條路被各國的斗爭扼殺在了搖籃里，那么現(xiàn)在的世界面貌又將被怎樣地改寫？不爭國與國之間的“蠅頭微利”，只了國和，合作生和，創(chuàng)造出更加理想的和之境界。
我想，正像林語堂先生在《風聲鶴唳》中所寫到的：“不爭，乃大爭，不爭則天下人與之不爭”。不爭乎？！唯爭一和之境內外界也！
爭與不爭作文9
競爭，是人類社會進步的動力和源泉。不爭，是人對待世間萬物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著人生的大智慧。
達爾文的進化論可以簡言概括為八個字，物競天擇，適者生存。在這個世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭一字。為了生存，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽光，空氣，水分，一個種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動物爭領地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。
老子又說；“次為不爭，故天下莫能與之爭�！辈粻幨窍鄬Φ�，這種不爭是生存的智慧，當然，也是爭的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當?shù)膬杉覠崴魃a廠家，都是業(yè)界內舉足輕重的大佬，但兩家公司并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏。不爭，是從有利于企業(yè)進步，促進社會發(fā)展的角度存在的。
爭與不爭，智慧其中。
孔子曾言，當仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實事求是，客觀分析所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的'不爭。
當代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出同門，同時披上國字號戰(zhàn)袍，他們在世界賽場上爭奪冠軍獎牌，因為他們深知，在此時此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技精神。
在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨占鰲頭。而在人處事上，他曾言，平生有三不爭，一，不與俗人爭利，二，不與文士爭名，三，不與無謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。爭，是平生不甘愿人后的人生信條，不爭，是內斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是放縱，膽怯與逃避。
故言，爭與不爭，智慧其中。
爭與不爭作文10
爭，是人類社會發(fā)展中不變的法則與規(guī)律。只有自己爭取，才能獲得精彩的人生。
爭取精彩的人生，需要堅定的信念。德國著名的小提琴家尼可洛？帕格尼尼被譽為“用一根弦煉就的小提琴家”。他曾因為政治關系被關了20多年，在他入獄前他帶了一把小提琴，多年后小提琴只剩下一根弦了，但他依舊拿起琴，僅僅用一根弦拉奏。幾十年如一日，每天他都會重復聯(lián)系自己熟記的曲子，甚至創(chuàng)新曲。最后他的技術無人能及，去掉風格富有個性，為世人所贊賞，為后世浪漫派風格提供寶貴的遺產。
正因為他的堅定的信念，讓他得到了贊揚，爭取精彩的人生。
爭取精彩的人生，需要向前的勇氣。有一位攝影師，他一直以拍山川流水而出名，但他不甘于現(xiàn)狀，最后他決定到森林中拍攝與眾不同的景象呈現(xiàn)給大家。他帶著攝像機在森林拍攝，當他拍攝一直小獅依偎在母獅身邊時，突然遭到了母獅子的攻擊，把他的右手臂撕裂了一大口子。在之后的幾天，他無法繼續(xù)拍照，并因傷口感染發(fā)高燒，此時他本應該離開，但他卻沒有，最終為人民呈現(xiàn)出自然中最真實的面貌，他也因此獲得更高的榮譽。因為他有向前的勇氣，讓他無所畏懼，爭取精彩的人生。
爭取精彩的人生，需要不懈的努力。一支英國的軍隊在經(jīng)過撒哈拉沙漠的時候遇到了巨大的危機——水不足。黃沙在烈日下燒得炙手，炎熱的風吹過，帶著灼燒的黃沙無情地打在他們的.臉上，很多人都已經(jīng)極度疲憊了。此時探險隊隊長說：“我還有一瓶水，在走出沙漠之前，誰都不許喝�！彼囊痪湓捳駣^了所有人，大家相互傳遞著那沉甸甸的水瓶，都抱著一種希冀。最后他們都走出了沙漠，當他們打開那瓶盼望許久的水——流出來的是熱燙的沙。最終他們每個人都成為了英國頂尖的士兵。
因為不懈的努力，讓他們達到了自己的希望，爭取精彩的人生。
爭取精彩的人生不需要太多，只要你有堅定的信念，向前的勇氣，付出不懈的努力，它便會擁抱你。
爭與不爭作文11
“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”
楊絳先生翻譯的這兩句英文詩，用來回應時下熱議的社會內卷化再合適不過。所謂社會內卷，不過是爭與不爭的區(qū)別。如若不爭，世界自然不卷。
當然，不是誰都能像楊絳那么豁達。
作為一個普通人，大抵都難逃脫名利二字。然而世間的“名利”總歸是有限的，注定了只有少部分人能得到它。
好比一個熱門的中央部委公務員崗位，幾千人報名卻只能錄取一個；又或者單位高級職稱評定，名額有限難免有人落空；更或上市公司獨立董事位置，只有極少數(shù)的人能擁有。
所以大家都拼了命地爭取，拼命地向著那個叫“名利”的方向靠攏。
其實，爭也沒什么不對。
誰都希望自己能得到更多一點，這是人的天性。中國兩大傳統(tǒng)處世哲學，儒家教我們爭，道家教我們不爭。
儒家所說的爭，也不是什么都爭。爭有當仁不讓、舍我其誰之爭，也有沽名釣譽、欺世盜名之爭。孔子曾說“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，可見儒家十分重視“取之有道”，對于沽名釣譽之輩是十分不屑的。
道家所言的不爭，也不是什么都不爭。
老子說“無為而治”，雖說“無為”，但依然要“治”。如果什么都不爭，也就無所謂“治”了。不爭有唾手可得之不爭，也有求而不得之不爭。
一個原本很容易得到的利益，依然選擇放棄，這是真的`不爭。大多時候的不爭，其實是求之不得的無奈。像李白做夢都想當官，但是求而不得，所以只能訪仙求道并自我標榜“安能摧眉折腰事權貴”。
當下人們焦慮于社會內卷化，一方面是爭的人太多、不爭的人太少了；另一方面可能還是“不以其道得之”的人太多了，以致當仁不讓者爭不過沽名釣譽者。
社會內卷化的背后，還有更多深層次的癥結，可能并不是我們每一個個體能夠改變的。對于個體而言，你若不卷，世間自有平處。
爭與不爭作文12
從盤古開天地的那一刻起，自然界便孕育出一項生存法則：物競天擇，優(yōu)勝劣汰。不僅自然界中存在這樣亙古不變的規(guī)律，人類社會中也存在同樣的法則�！盃帯笔侨祟愑篮悴蛔兊闹黝}。
“爭”需要勇氣。
在當今社會愈演愈烈的競爭中，倘若沒有搏斗的勇氣，即便你飽讀詩書，才氣橫溢，但光是看到那競爭場面便嚇得偃旗息鼓、倉皇逃命，又何來大談施展抱負、大干一番事業(yè)一說呢？因此，你應該不斷給自己加油鼓勁，給自己信心和勇氣。只要你敢于跨出那一步，就沒有過不去的火焰山。即便失敗了，也仍然可以從頭再來，你將會在摸打滾爬中日漸成熟，逐步向成功靠近。
“爭”需要智慧。
在競爭中，不僅要有“勇”，還要有“謀”。所謂“謀”便是指智慧。光有一股蠻勁，沒有知識作武裝，很難保證你不會被淘汰出局。三國演義中那一場場令人拍案叫絕的精彩戰(zhàn)事，無不閃耀著智慧的.光芒。想想看，那曹操與劉備兵力懸殊，就此看來，劉備是不堪一擊的，然而劉備卻就憑區(qū)區(qū)幾萬兵力讓曹操有了幾分怯意，緣何？還不是因為劉備憑借計謀取勝。由此可見，要想在競爭中占穩(wěn)一席之地，不僅要跟人斗勇，還得跟人斗智。用知識武裝頭腦會讓你更加具有競爭力。
“爭”中創(chuàng)造雙贏。
“雙贏”是我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的一個詞。“雙贏”指的是在競爭中雙方都能獲得好處。也許你會問，讓對方吃到甜頭，那我們的利益豈不會受到損失？想必大家都聽說過三個和尚的故事，這個故事想要傳達的信息是只有三個和尚團結協(xié)作才能喝到水。在競爭中要學會恰當合時地將競爭關系轉化為合作關系。在實現(xiàn)理想的過程中，畢竟個人力量有限，你想單槍匹馬直奔成功是不可能的，你需要向他人學習，與他人合作，在競爭中共同創(chuàng)造價值，一起向目標邁進，才能達到勝利之顛。因此，不要再抱著“肥水不流外人田”的封閉思想，嘗試著與他人交流經(jīng)驗，分享成功，互相幫助，互相促進，實現(xiàn)雙贏。
總而言之，要想不被競爭的洪流所淹沒，就要成為一個智勇并存、懂得合作的人。
爭與不爭作文13
“爭”為自然界千古不變的規(guī)律。古來多少英雄為江山美人爭得頭破血流，又有多少君子為那三元爭得昏天黑地。而于我看來，爭既是不爭，不爭最終實為爭。而不爭所得收獲更大。
便如少游。一身才情，自小聰慧。隨口便將楊廣的一首小詩該來滿口清香：“斜陽外，寒鴉數(shù)點�！碑斦婷罉O，便連蘇軾亦稱他為奇才。便是此人，一生頗多次科舉不第，而立之年方才勉強中了進士，如同張愛玲國為不及格一般，令人哭笑不得。因他心中平靜不爭，科舉于他無半分趣味。否則，才高八斗的少游怎能不中狀元。雖說是不爭，但他信手拈來的鵲橋仙，如何不是令人驚艷不已呢？多少人爭破頭才有一句名句流傳與世，而他漫不經(jīng)心于不爭中顯出高度。
便如林逋。素有“梅妻鶴子”之稱的君復一生淡泊。自是不爭些名利的，而到最后卻萬載留名，人人皆知。愛梅確是愛到極致，才會深切體會梅的情感。便是一首《田園小梅》，出了一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏�！�，壓盡古今無詩才。任何人都不會說他為了爭這詩名絞盡腦汁，可他最終成為天下第一。于淡泊中顯出氣度。
便如柳永。中國人都知道的柳永當年亦是想過入仕為官。爭得個什么名頭，風光無限。為了討好上司便有了一首著名華美之詞，其中一句便是“三秋桂子，十里荷塘”，當年金兵為此句南下。不知是該怪他才氣太高，還是江南景致太美。然而屢不順利的仕途終讓他心灰意冷，便也看清了與佛家“色既是空”相同道理的爭既是不爭。于是黯然離去，卻于另一片天中找到真正的自由，遂有其后的.傳世名篇。于不爭中顯出深度。
不爭是一種高度，于漫不經(jīng)心中唱響絕篇；不爭是一種深度，與自由中拔地而起，難以企及；不爭是一種氣度，于淡泊中震撼心靈，演奏完美。如果你帶著東籬采菊，南山飲酒的心態(tài)，去看待爭不不爭，便能坐看云時起時，行至水窮處，品味到荷立斜陽，青山歸遠的韻味，于樸素中成就天下第一：此方為不爭。
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