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生于憂患死于安樂作文
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編收集整理的生于憂患死于安樂作文，歡迎閱讀與收藏。
生于憂患死于安樂作文1
憂患可以使擔當大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發(fā)展
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王�！�
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了"憂患"意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的'結(jié)果！我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功！
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有"憂患"精神來做我們的立國之本！
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧；做人須經(jīng)得起風雨，得意、失意都不必在意；戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底！
生于憂患死于安樂作文2
《生于憂患，死于安樂》這篇文章是戰(zhàn)國時期儒家大師孟子寫的。我讀了這篇文章之后覺得它的篇幅雖短，但言簡意賅，發(fā)人深省，同時我也體會出這樣一個道理；逆境使 人立志，順境使人喪志。
不是嗎？舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚這六位個人都是經(jīng)過艱苦的磨練，克服重重的困難，銳意進取，成了有所作為的人，雖然原來他們并不為人們所知。其實，這種人是很多的。
大家都聽說過“臥薪嘗膽” 這個故事吧。它說的是春秋時代越國被吳國打敗越王勾踐被迫帶著妻子到吳國去給吳王當差當奴仆。回國后，勾踐為了不致讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，并在住處懸掛著苦膽，吃飯睡覺之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味，以激勵自己的斗志。經(jīng)過長期準備越國打敗了吳國，雪了國恥。這個故事告訴我們；雖身處逆境，只要勇于拼搏，有堅強的毅力，是可以戰(zhàn)勝困難的。
但是如果安于享樂，不奮發(fā)向上，就會一落千丈無所作為。 我國古代有一位秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩 也曾轟動一時，但由于后來做了大官在順境中生活，喪失了學(xué)習之志，整天安于享樂，結(jié)果使自己的才氣衰退到和平常人無異。后人為了不重蹈江淹的.覆轍，總結(jié)出一句話成語叫“江主才盡”�？梢�，安于享樂危害之大。
由此，我想到了自己 ，因為一直處在逆境之中，也曾
經(jīng)在學(xué)習上松懈過。有一次語文單元測試，我得了全班第一名，就開始飄飄然了，老師要求我們背古文《曹劌論戰(zhàn)》，我只是草率地看了兩遍，結(jié)果默寫時有好幾處默不出來。第二次單元測試，許多同學(xué)都取得了好成績，我只考了近八十分。這次考試使 我的頭腦清醒了，我為自己沒有樹立遠大和理想而感到羞愧，同時我暗暗地給自己鼓勵，千萬不能泄氣，應(yīng)該在逆境中奮發(fā)向上，百折不撓地向前邁進。我總結(jié)了考試中不好的原因端正了學(xué)習態(tài)度，明確了學(xué)習目的在畢業(yè)考試中，我的語文成績終于獲得了全班第一名�？墒俏也⒉粷M足，因為我知道海水舀不盡，知識學(xué)不完，著名文學(xué)家郭沫若說過：“一個人總要有些拂逆的遭遇才好，不然會不知不覺沉下去的”。是啊，“生于憂患，死于安樂”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達到光輝的頂點，對社會做出貢獻，。
我學(xué)習了這篇文章，還想了很多很多，但會得到最深還是這兩句話：生于憂患，死于安樂。這正如梁啟超先生所說：“患難困苦，是磨練人格之最高學(xué)校”。
生于憂患死于安樂作文3
涇溪石險流湍之處，操舟人如履薄冰，百倍警惕，故年復(fù)一年幾乎沒有人在這里翻船，然而水靜無險之處，卻因為麻痹大意，心不在焉，時時有船只傾覆的事故發(fā)生。悠悠萬世，生于憂患，死于安樂，生與死的關(guān)鍵始終是人的態(tài)度。
唐朝早期的政治家房玄齡，家境殷實，身處承平之時，但他卻能夠居安思危，看出隋朝滅亡的征兆，投靠李世民，為李唐的建立作出了巨大貢獻。每平定一地，別人爭著求取珍玩，他卻忙著為秦王幕府收羅人才。他終生保持謙虛的作風，被譽為“一代良相”，位列“十八學(xué)士”之首。然而，他的兒子在極其優(yōu)越的家庭條件下卻不學(xué)無術(shù)，違背祖訓(xùn)，不知進退，位高權(quán)重卻還得隴望蜀，陰謀發(fā)動宮廷政變，結(jié)果東窗事發(fā)，身死人手。
同為一家，同仕一朝，父親在優(yōu)越的家世中自我砥礪，始終勤勉，做出了一番光耀后世的勛業(yè)，可歌可頌；然而子孫在優(yōu)越的生活環(huán)境中，卻不知謹慎，數(shù)典忘祖，因罪被殺。生于憂患，死于安樂，此言不虛。
往事越千年，至理總不變，總有人在或憂患或安樂的環(huán)境中演繹一出悲喜劇。張國立乃當代娛樂圈中大腕級人士，他的`家境本不好，但他通過自己的一番奮斗，成就了自己的事業(yè)，可謂“生于憂患”的代表。他的兒子張默，是含著金鑰匙出生的，順著父親為自己鋪就的人脈關(guān)系路步入演藝圈，應(yīng)該說前途一片光明。然而，他先是打人，后是吸毒，兩次被捕，陷入了窘境，還讓父親張國立無顏地在公眾面前致歉。張默在順境中本應(yīng)該居安思危，本可以一帆風順，但他卻舍棄了正途，誤入了歧途，掉進了黑暗的深淵，丟失了光輝的明天。真希望他能夠“悟已往之不諫，知來者之可追”，明白“生于憂患，死于安樂”的道理，收回放縱的心思，不再讓父輩痛心。
不管是歷史的忠告，還是現(xiàn)實的警示，總會隨著時間的流逝消失于蒼茫、滄桑之中，而真理卻可以如長河淘洗后留下的珍寶，愈積愈多，愈久愈厚，放射出璀璨的光芒。生于憂患，死于安樂，正是這瑰麗的珍寶之一。正如孟子所說“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，憂生樂死的道理不僅是說給眾生的，也是說給國家的，因為治世之道和修身之道在根本上是一回事，都易在憂患中有所警惕而存活，又易在安樂中有所麻痹而終結(jié)。大禹治水三過家門而不入傳為佳話，商紂當政設(shè)酒池肉林則讓人唾罵，勾踐滅吳臥薪嘗膽令后世敬佩，霸王封王驕傲大意使千古生憾……莫在艱難時喪氣，勿在安逸時驕氣，才能一世順氣。
無論是風平浪靜，還是風高浪急，修身路、治世路時刻都應(yīng)該以審慎的心態(tài)走著，這樣，不僅是“終歲”，就是萬世也能不聞傾覆人了。
生于憂患死于安樂作文4
走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)不可能。有高遠的目標，人生才能抵達更高的境界。
大部分人都習慣將自己圈在自己的“舒適區(qū)”中，往往不愿意邁出一步，在自己所擅長的領(lǐng)域中享樂，以為這樣就高枕無憂了。這些人根本沒有意識到自己的舒適區(qū)總有一天會被別人闖進，自己也會被別人超越，等到那時，他才會明白，走出舒適區(qū)，探索自己不擅長的領(lǐng)域，有憂患意識是何等的重要；而自己的只顧玩樂，不思進取，最終讓自己悔恨不已，只是那時為時已晚。孟子的“生于憂患，死于安樂”這句話正是說明了這個道理。
在當今社會，這一道理處處都有體現(xiàn)。許多年輕人往往滿足于當下，沒有向上奮斗的意識，整日貪圖玩樂，這樣的結(jié)果便是自己的位置被別人取代�？赡切┒眠@個道理的人，他們身處逆境甚至困境中，卻不消極，他們將自己所擅長的領(lǐng)域做得出色后，再去探索新的領(lǐng)域，攀登新的高度，他們學(xué)習新的知識，讓自己做到最好，把潛力發(fā)揮到極致，他們一步一步向上走，最終成為無人可敵、無可替代之人。優(yōu)秀不是指某一領(lǐng)域的出色或突出，而是指各個方面都有所發(fā)展，試看那些成功了的人，哪一個不是做到了極致，并繼續(xù)學(xué)習呢？
在我們學(xué)生的學(xué)習生活中，每一次考試的成績排名，伴隨著我們之間的良性競爭不斷發(fā)生變化。有的同學(xué)取得了好成績后，驕傲自滿，故步自封，不想著為下一次的進步而繼續(xù)努力，沒有一點憂患意識；可有些同學(xué)取得了很大的進步，反而謙虛謹慎，不斷地豐富自己，完善自我，讓自己無可匹敵，他們是我們大家學(xué)習的榜樣，他們正是眾多家長眼中“別人家的孩子”。
自打體育成績計入中考總分后，同學(xué)們的學(xué)習重心也有所偏移，由全身心投入文化課轉(zhuǎn)向體育課也需要好好學(xué)習。深知自己體育是弱項的就更需加把勁，一點點地學(xué)習，一點點地進步�？梢灿幸恍┟髦约簩嵙Σ蝗缛�，卻深信“臨陣磨槍”，說中考前再練來得及，孰不知身體素質(zhì)就不是一朝一夕能練好的，結(jié)果他們的成績自然與功夫下在平時的人有很大的差距。由此可見，憂患意識不是指對所擁有的東西患得患失，被擾得心神不寧，而是指對未到來的卻已預(yù)知的.事物做好充分的準備，那樣即使突然到來也能冷靜面對，正所謂“未雨綢繆”。
一味地享樂是對自己的不負責任，一味的患得患失會使自己身心俱憊，只有將兩者平衡好，走出自己的舒適區(qū)，探索新事物，才能做得更好，目標才有希望、有可能實現(xiàn)。與其將希望寄托在平時的榮耀中，得意忘形，還不如腳踏實地，做好自我，那時當我們看著后面洶涌而來的波濤，我們沒有懼怕，有的只是加快步伐，昂首闊步，追趕甚至超越時光的腳步。
生于憂患死于安樂作文5
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”
如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時創(chuàng)《離騷》，左丘失明后著《國語》，韓非子囚秦寫《說難》，司馬遷遭宮刑完《史記》�？v觀千古，有幾個偉人又不是“苦命人”？
于是，孟子又說：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然后才能改正；（犯錯誤時）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的`大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價�。�
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡�！�
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，為什么會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊！
只聽得孟子喃喃自語道：“生于憂患，而死于安樂也……
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