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靈感思維與作文教學(xué)

時(shí)間:2024-01-31 11:00:16 專題作文 投訴 投稿
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靈感思維與作文教學(xué)

  無論是在學(xué)校還是在社會中,大家都有寫作文的經(jīng)歷,對作文很是熟悉吧,作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織,通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?以下是小編精心整理的靈感思維與作文教學(xué) ,僅供參考,大家一起來看看吧。

靈感思維與作文教學(xué)

靈感思維與作文教學(xué) 1

  靈感是人類創(chuàng)造性認(rèn)識活動中一種非常神奇而美妙的精神現(xiàn)象,是地球上最美妙、最神奇的思維之花,是激發(fā)人類潛能的智慧源泉,它是創(chuàng)造學(xué)、思維學(xué)、心理學(xué)皇冠上的一顆璀璨的明珠。所謂靈感,是人們對某些問題百思不得其解,某個(gè)時(shí)候卻突然茅塞頓開,豁然開朗,找到了解決問題的新答案和新假設(shè),這種心理現(xiàn)象稱之為靈感,又稱頓悟。靈感一詞最早源于古希臘羅馬時(shí)期,原意是神的靈氣。對于靈感的來源,在西方先后有神賜說和天才說兩種觀點(diǎn)。

  在我國古代,雖然沒有“靈感”這一名詞,但卻一直用“神思”“神會”“神來之筆”等與神有關(guān)的詞語來表達(dá)這一現(xiàn)象。靈感具有突發(fā)性、偶發(fā)性、忽逝性、非邏輯性、獨(dú)創(chuàng)性等特征。因此,靈感便在模糊神秘的光環(huán)中令人可望而不可知。其實(shí),靈感作為人類一種高級的創(chuàng)造性思維活動,不管其表現(xiàn)形式如何復(fù)雜,激發(fā)機(jī)制如何奇特,總是有規(guī)律可尋的。語文教學(xué)要培養(yǎng)具有開拓精神的創(chuàng)造性人才,研究靈感思維教學(xué)已成為迫在眉睫的任務(wù)。本文就作文教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的靈感思維談幾點(diǎn)體會。

  一、豐厚的生活積累和廣博的知識是產(chǎn)生靈感思維的前提

  靈感是人們主觀世界與客觀世界最愉快、最敏感的邂逅,是人們思維活動由量變到質(zhì)變所產(chǎn)生出來的高度的創(chuàng)造力。人們在認(rèn)識客觀世界的過程中才有了豐厚的生活積累和廣博的知識。可以說,生活積累是靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ),而知識素養(yǎng)是靈感產(chǎn)生的內(nèi)在條件。中外一些有成就的大作家,如陀思妥耶夫斯基的一段苦役、高爾基的“大學(xué)”經(jīng)歷、曹雪芹的“大觀園”生活、巴金在“家”里的見聞等等,這些豐厚的生活經(jīng)歷,都是他們賴以產(chǎn)生靈感,創(chuàng)造奇跡的基礎(chǔ)。陸游在晚年以詩總結(jié)靈感之奇妙:“六十余年妄學(xué)詩,功夫深處獨(dú)心知。夜來一笑寒燈下,始是金丹換骨時(shí)!碧葲]有“六十余年”的寫詩經(jīng)驗(yàn),沒有“寒燈下”苦讀苦寫,沒有“獨(dú)心知”的“功夫深處”,哪會產(chǎn)生“夜來一笑”的靈感呢?另一方面,白癡和文盲縱然經(jīng)歷復(fù)雜,也無力琢玉成器。偉大的作家之所以創(chuàng)造奇跡,除生活閱歷和天賦外,主要還是受惠于本人強(qiáng)烈的求知欲,博覽群書,用前人的知識充實(shí)自己的心靈。哪一位有成就的作家沒有廣博的知識?要想“下筆如有神”,必須“讀書破萬卷”,這是任何作家都不例外的。

  同樣,中學(xué)生寫作中突然得到靈感,絕非天外飛來,而要靠平時(shí)對生活和知識的積累,包括從課外的大量閱讀中,對有關(guān)寫作知識、寫作經(jīng)驗(yàn)的積累,在生活中對有關(guān)四時(shí)景物、家庭生活、學(xué)習(xí)情況、社會見聞等寫作素材的積累。厚積薄發(fā),有了這些積累,就為靈感的發(fā)生創(chuàng)造了前提。所謂“得之頃俄,積之平日”。

  二、作文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生靈感思維的策略

  1、創(chuàng)設(shè)情境,在感悟中誘發(fā)靈感。

  情境具有重要的智能暗示作用。情境能讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)事實(shí)事理的真際”,獲得“真經(jīng)驗(yàn)、真知識、真感受”(葉圣陶語)。學(xué)生在情境中身臨其境地去感悟、去體驗(yàn),便能萌生一種驚異感、質(zhì)疑感、自由感,帶來感知的敏捷性、情感的豐富性以及認(rèn)識事物的穎悟性和靈活性。在作文教學(xué)中,教師應(yīng)該通過多種方式創(chuàng)設(shè)一種氣氛、一種情境,在這種情境的感染之下,誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望,激發(fā)靈感思維。如改寫蘇軾的《惠崇春江晚景》,可把學(xué)生帶到大自然中去觀察和感悟,讓他們親自感悟“春江水暖鴨先知”的春的氣息和生機(jī);改寫《我的叔叔于勒》可讓學(xué)生扮演其中的角色,使其站在這個(gè)角色的心理位置上去體驗(yàn);寫某人的不幸遭遇,可播放《二泉映月》,感受人生的辛酸和坎坷;寫夏夜景色,可播放《良宵》或《春江花月夜》,讓學(xué)生感受清風(fēng)朗月中的愜意和幽情。情境提供的種種具體表象,使學(xué)生靈感來潮,似有聰慧之神啟開心扉,記憶的倉庫打開了,聯(lián)想的脈絡(luò)溝通了,想像的彩翼張開了……剎那間,“心物交融”,一系列的開竅效應(yīng)翩然而至,激情便如開閘的洪水傾瀉于筆端。

  2、強(qiáng)化洞察,在發(fā)現(xiàn)中獲得靈感。

  洞察是知覺和思維相互滲透的復(fù)雜的認(rèn)識活動。在洞察過程中,不斷將觀察到的事物與已有的知識或假設(shè)聯(lián)系起來思考,并比較事物之間的相似性、特異性和重復(fù)現(xiàn)象等,以發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系,從而獲得新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,這也是靈感思維所具有的特征之一。凡是洞察力強(qiáng)的人,必然對客觀事物具有高度的敏感性,心理經(jīng)常處在高度積極的警覺狀態(tài),能覺察到別人看不到的深層的情況,對事物的認(rèn)識常具有獨(dú)創(chuàng)性。正如羅丹所說:“所謂大師,就是這樣的人:他們用自己的眼睛去看別人見過的東西,在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)美來!苯處熞龑(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化洞察客觀世界的能力,有了洞察的敏銳性,在作文寫作中就能積極、周密的思考,對問題正確判斷,迅速作出結(jié)論,從而獲得靈感。如一位學(xué)生在認(rèn)真研究、比較《紅樓夢》中的人物個(gè)性特點(diǎn)之后,獲得了靈感,創(chuàng)作了《<紅樓夢>中人物的“色彩”》一文。他在作文中寫道:“王熙鳳是紅色的,熱情、大膽、能干、狠毒;林黛玉是藍(lán)色的,憂愁、敏感、孤傲,卻又清新、叛逆、堅(jiān)強(qiáng);晴雯是獨(dú)特而有生命力的綠色;秦可卿是艷麗的玫瑰色;李紈是沉悶的灰色……”作者以獨(dú)特的視角看人物,并以某一色彩喻之,給人物性格定格,評出了人物的個(gè)性,見解新穎,別出心裁,令人耳目一新。

  3、攝入信息,在事例中觸發(fā)靈感。

  從信息論的角度講,學(xué)生在課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動中,是有目的地接受信息,這種信息的攝入,屬于顯意識的攝入。但在社會生活中,學(xué)生會潛移默化地受到各種事物的感染和熏陶,因而就攝入了大量的潛意識的信息。顯意識和潛意識之間相輔相成,互為表里。大腦攝入的顯意識多了,在記憶倉庫里儲存起來,就可能不斷轉(zhuǎn)化為深層次的潛意識;相反,潛意識也可因一定的原因而向顯意識轉(zhuǎn)化,以至突然爆發(fā),就出現(xiàn)了靈感。一般來說,靈感的'發(fā)生,不能坐等現(xiàn)成,而要主動地去尋找獲取。誘發(fā)靈感的關(guān)鍵是觸發(fā)信息的有效性,即通過聯(lián)想,將各種在傳統(tǒng)觀念看來不相關(guān)的各種信息巧妙地組合起來。信息觸發(fā)來自兩個(gè)方面:一是大量來自外界的信息,一是自己頭腦中的內(nèi)部信息。二者交融,往往就成了觸發(fā)靈感的信息。教師要引導(dǎo)學(xué)生留意學(xué)習(xí)中、生活中、媒體中的各種信息,敏于發(fā)現(xiàn),勤于思考,進(jìn)行信息的有效整合,從信息中觸發(fā)靈感。如有一位學(xué)生在《雜文報(bào)》上看到一篇反映當(dāng)今不學(xué)無術(shù)、腐化墮落的個(gè)別官僚形象的文章,觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感,聯(lián)系《剛正傳》中阿Q的形象,創(chuàng)作了一篇《阿Q外傳》,借本性未改的“阿Q市長”的種種丑態(tài),對這一類官僚階層進(jìn)行了深刻的揭露和辛辣的嘲諷。

  4、轉(zhuǎn)換角度,在發(fā)散中尋覓靈感。

  學(xué)生在作文思維陷入僵局時(shí),不妨指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角度,從多角度入手,促使學(xué)生的思維向多層次、多方位發(fā)散,大量被抑制于潛意識的信息則會閃電般的重新組合而進(jìn)入顯意識,百思不解的問題就會突然頓悟,從而產(chǎn)生靈感!皺M看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,客觀事物往往是復(fù)雜的,多側(cè)面的,作文要充分表現(xiàn)事物,必須進(jìn)行多角度、多方位的選材構(gòu)思。教師可要求學(xué)生對作文命題多推敲、多琢磨、多出點(diǎn)子、多想門徑,在比較權(quán)衡中,優(yōu)勝劣汰,爆發(fā)創(chuàng)新求異的新火花,獨(dú)具與眾不同的超常思維。如我曾以《時(shí)間》為題教學(xué)生作文,要求跳出“計(jì)時(shí)概念”的圈子,聯(lián)系不同職業(yè)的人來立意。作文交上來以后,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的角度:時(shí)間——工人的財(cái)富;時(shí)間——農(nóng)民的糧食;時(shí)間——教師的學(xué)問;時(shí)間——作家的金子;時(shí)間——經(jīng)濟(jì)學(xué)家的速度;時(shí)間——軍事家的勝利;時(shí)間——醫(yī)學(xué)家的生命……

  5、反常構(gòu)思,在新意中獨(dú)創(chuàng)靈感。

  韓愈主張“惟陳言之務(wù)去”。作文應(yīng)不滿足現(xiàn)成的陳舊套路,應(yīng)對現(xiàn)成的結(jié)論不迷信,不惟從,勇于打破常規(guī),克服思維定勢,反常構(gòu)思,著重從否定、懷疑、貶抑、批判的角度立意,鞭撻假丑惡和揭示問題的另一面,從而獲得創(chuàng)作靈感。如陸游《卜算子·詠梅》以梅花自況,抒發(fā)孤芳自賞的感情。毛澤東《卜算子·詠梅》則“反其意而用之”,借梅花抒發(fā)了斗嚴(yán)寒、傲霜雪、報(bào)春訊、求謙謹(jǐn)?shù)那閼选_@個(gè)逆向思維使立意獨(dú)具匠心,獨(dú)步千古,獲得了文壇美譽(yù)。學(xué)生在作文陷入困境時(shí),教師可指導(dǎo)他們反常構(gòu)思,以獲得創(chuàng)作靈感。

  6、放松精神,在休閑中捕捉靈感。

  我國古代文藝?yán)碚摷彝瞥珈`感的虛靜平和。心情舒暢,就能夠“寂然凝慮,思接千載;悄然動容,視通萬里,吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色”,從而獲得創(chuàng)作靈感。靈感往往是在長期緊張思考之后的短暫松弛狀態(tài)下出現(xiàn)的,這個(gè)最佳時(shí)機(jī)可能是在散步、洗澡、釣魚、交談、起床的時(shí)候或其他比較輕松的時(shí)刻,甚至在夢中。鐘嶸《詩品》中提到謝靈思“竟日不就,寤寐間,忽見惠連,即成‘池塘生春草,園柳變鳴禽’”,成就了“萬古千秋五字新”的名句。學(xué)生作文在寫不出來的時(shí)候硬寫,必然敷衍成篇;百思不得其解的時(shí)候煞費(fèi)苦心,絞盡腦汁,效果并不見佳。那就干脆放松一下,或唱歌跳舞,或?qū)W習(xí)其他功課,或干脆睡上一覺,靈感這個(gè)不速之客,必然在你精神疲勞消除之后,像春風(fēng)吹綠原野般闖入你的思潮,“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,從而獲得頓悟。

  綜上所述,教師只要正確地把握靈感思維激發(fā)的心理機(jī)制,通過科學(xué)的教育方式,把學(xué)生的靈感激發(fā)出來,就能使學(xué)生的創(chuàng)造才能得到更好的發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)為,精神王國中不管多么奇特、多么復(fù)雜、多么玄奧、多么飄忽不定的心理活動,最終都會通過實(shí)踐這個(gè)中介,在物質(zhì)世界中找到它的根須。如果繆斯女神的靈感之翅常常翩翩起舞于每一個(gè)勤于思考、善于思考的學(xué)子們的身邊,給他們以智慧的啟迪,以創(chuàng)造的動力,使他們常常能創(chuàng)作出閃耀著靈感火花的佳作來,這就實(shí)現(xiàn)了我們在作文教學(xué)中提倡靈感思維訓(xùn)練的理想,那時(shí)候,教師的教學(xué)和學(xué)生的寫作將不再是一件苦差事,而是其樂無窮的人生享受。

靈感思維與作文教學(xué) 2

  通常在寫作教學(xué)中,往往偏重從人的邏輯思維角度來談寫作教學(xué)中的思維訓(xùn)練。不過,在寫作教學(xué)中教師對學(xué)生的思維訓(xùn)練,不能只限于邏輯思維一途;學(xué)生作文時(shí)立意布局的構(gòu)設(shè),情意的醞釀,乃至遣字造句,往往不只是歸功于邏輯思維。換言之,作文教學(xué)中,教師還須開發(fā)學(xué)生的其他思維形式,尤其是靈感思維。

  靈感是一種思維形式,它不同于邏輯思維。它是實(shí)際存在的。愛因斯坦說:“我相信直覺和靈感。”王夫之在《姜齋詩話》中稱其為“神理湊合”。王士禎剛稱之為“興會”,靈感來時(shí)是“興會神到”,并具“興會超妙”、“神韻天然”的特點(diǎn)。葉燮在《原詩·內(nèi)篇》中稱其為“觸興”,并說:“當(dāng)其有所觸而興起也,其意、其辭、其句劈空而起,皆自無易有,隨在取之于心,出而為情、為景、為事。”朱自清則清淺地把它喻為“心頭一動”。郭沫若在《我的作詩的經(jīng)過》中回憶到《鳳凰涅盤》一詩創(chuàng)作時(shí)靈感襲來的情景——“在晚上行將就寢的時(shí)候,詩的后半意趣又襲來了,伏在枕頭上用著鉛筆只是火速地寫,全身都有點(diǎn)作寒作冷,連牙關(guān)都在打顫,就那樣把那首奇怪的詩寫出來了。散文作家楊朔1961年秋天在北戴河海濱觀潮時(shí),望著那潮的漲落,云的飄飛,浪的翻卷與“撞到礁石上,唰地卷起幾丈高的雪浪花”的景象,觸發(fā)起靈感,腦門里一亮,孕育了后來的抒情散文《雪浪花》。普希金曾在抒情詩《秋》中用詩的語言描述自己獲得靈感時(shí)的狀態(tài):“我常常忘記世界——在甜蜜的靜謐中,/幻想使我酣眠。/這時(shí)詩歌開始蘇醒:/靈魂洋溢著抒情的激動,/它顫抖,響動,探索,象在夢中,/最終傾瀉出自由的表現(xiàn)來——/……于是指忙著抓筆,筆忙著就紙,/剎那間——詩句就源源不斷地涌出……”這古今中外的許多寫作實(shí)例,都證明著靈感思維的實(shí)際存在。對這種異乎常態(tài)的思維形式,寫作教學(xué)中不應(yīng)忽視,相反應(yīng)予重視。教師應(yīng)努力開發(fā)學(xué)生的靈感思維。

  一、心理學(xué)的科學(xué)知識

  不少學(xué)生不知靈感為何物。它看不見摸不到,說起來也很玄乎。因而博覽群書類的學(xué)生在讀到了古希臘德謨克利特與柏拉圖的著作后,認(rèn)為靈感是“神的詔語”,是天才所賦有的。它是常人,尤其是普通中學(xué)生是不可能有的。學(xué)生受“神秘論”、“天才論”的影響,返顧自己寫作上所以差勁,就歸之于父母沒有給自己一種天才的心靈秉質(zhì),或怨老天、神靈沒有給自己靈感。對這種訛見必須撥正澄清,給學(xué)生以科學(xué)的觀念。我國著名物理學(xué)家錢學(xué)森,1980年7月在《關(guān)于形象思維問題的一封信》中指出:靈感是人類思維中的又一種形態(tài),它是創(chuàng)造性思維中一種“不同于形象思維和抽象思維的思維形式”。人缺乏這種思維,就難以有創(chuàng)造;寫作中缺乏這種思維,就難以有新意;科研中缺乏這種思維,就難以有突破。以后,錢學(xué)森在《關(guān)于思維科學(xué)的研究》一文中對靈感作了進(jìn)一步的科學(xué)探討:“假如一個(gè)很難的問題,在這些潛意識里加工來加工去,得到結(jié)果了,這時(shí)可能與我們的顯意識溝通了,一下子得到了答案。整個(gè)的加工過程,我們可能不知道,這就是所謂靈感。”教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí),要開發(fā)學(xué)生的靈感思維,須對學(xué)生就靈感作這樣的科學(xué)解釋。并告訴學(xué)生,這種潛意識里的“加工”過程,是人人都有的,是在解決問題時(shí)客觀進(jìn)行著的(只是自己不一定清醒意識到它),而并非只是天才者才有,更非是什么神授的。

  靈感思維的發(fā)生,不同于形象思維與抽象思維的發(fā)生。靈感思維的發(fā)生與進(jìn)行很特別,它是一種奇特的突發(fā)性的心理現(xiàn)象。靈感的迸發(fā),是發(fā)生在潛意識與顯意識的相互撞擊與溝通時(shí)。潛意識層與顯意識層一旦建立起暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系,兩者突然接通,也即“神理湊合”,就會“心頭一亮”,“神理相取”,或文思泉涌,或異想天開。這“撞擊”、“溝通”、“聯(lián)系”,就是靈感思維的迸發(fā),這“異想天開”或“文思泉涌”,就是靈感思維的產(chǎn)物與結(jié)果。學(xué)生在懂得關(guān)于靈感思維的心理學(xué)知識理論后,會進(jìn)一步破除對靈感思維的神秘感和天才觀,進(jìn)而樹立信心,去努力開發(fā)自己的靈感思維。

  二、啟迪學(xué)生的靈感思維,須讓學(xué)生了解把握靈感思維的突發(fā)性、突變性、突破性、頓悟性、機(jī)遇性、偶然性的特點(diǎn)

  顯意識層里的冥苦想與潛意識層里的“加工來加工去”,兩者何時(shí)溝通,是不得而知的。但一當(dāng)溝通,靈感隨即迸發(fā)。這迸發(fā)是出其不意,倏忽而至的,不求自得的。姜夔在《詩集自敘》中說:“其來如風(fēng),其止如雨,如印在泥,如水在器,其蘇子所謂不能不為者乎!标憴C(jī)在《文賦》中這樣寫到它的突然來臨與突然消失:“若夫應(yīng)感之會,通塞之紀(jì),來不可遏,去不可止。”湯顯祖在說到他創(chuàng)作時(shí)的靈感思維時(shí)這樣描繪:“自然靈合,恍惚而來,不思而至。悟悟奇奇,莫可名狀!惫湃说倪@些描述,道出了靈感思維的特點(diǎn)之一:突發(fā)性與突變性。針對靈感思維的突發(fā)性與突變性的特點(diǎn),教師就須遵循思維科學(xué)的規(guī)律,開啟學(xué)生:在日常生活中,在寫作中,要善于把握住這突發(fā)性,要善于疾捉住靈感思維的產(chǎn)物。著名小說評點(diǎn)家金圣嘆在評論《西廂記》時(shí)這樣寫道:“文章最妙是此一刻被靈感覷見,便于此一刻被靈手捉住,蓋于略前一刻亦不見,略后一刻便亦不見,恰恰不知何故,卻于此一刻忽然覷見,若不捉住,便更靈不出!碧拼钯R,寫詩嘔心瀝血,常在身邊置一“詩袋”,將隨時(shí)冒出的靈感之火捕捉住,隨時(shí)記下零碎的突性得來的詩句,存儲進(jìn)詩袋里。除講這些故事外,可要求學(xué)生平時(shí)常置紙筆于身邊或案頭,一遇有良思、佳句、好點(diǎn)子冒出,應(yīng)迅即寫下來,避免靈感突然消失后,再也想不起來尋它不出的遺憾。

  靈感思維從效果角度看,有突破性與頓悟性的特點(diǎn)。它對思維主體而言,是頓悟性的;對思維結(jié)果而言,是突破性的。但一般而言,我們對靈感思維的產(chǎn)物與結(jié)果,期望值不能太高,而應(yīng)適應(yīng)它。就大多數(shù)學(xué)生來說,都希望幸運(yùn)降臨自己頭上,能隨時(shí)迸發(fā)出靈感來。但與常規(guī)思維比較而言,它的迸發(fā)畢竟較少。然而,我們可以培養(yǎng)它,磨lì@①它,而不是磨損它。要使人的靈感思維處于“火山爆發(fā)活躍期”,提高它的迸發(fā)機(jī)率,這在寫作教學(xué)中,就須要求學(xué)生將自己的顯意識層的常規(guī)思維保持高度的積極性,要處于高度興奮狀態(tài),并要求保持思路的清晰性。這是因?yàn)椋红`感的迸發(fā),是顯意識層與潛意識層的溝通的結(jié)果,是潛意識中的某個(gè)信息被顯意識層所釣取,所捕獲。這種釣取、捕獲,就顯意識層來說是有選擇的,有方向性的,它所要捕捉的是自己所需的'壓抑在潛意識層的某個(gè)信息。因此,學(xué)生在日常生活中,在寫作中,要開發(fā)自己的靈感思維,務(wù)必使自己的顯意識的思維活動緊緊圍繞著所需解決的問題,進(jìn)行積極思維,使大腦皮層的神經(jīng)活動處于高度興奮狀態(tài)。只有你冥思苦索,“獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,只有你“為伊消得人憔悴”,才能增強(qiáng)顯意識層對潛意識層信息的選擇能力,并提高這種選擇的機(jī)率。也只有進(jìn)行積極的思維,才會在思維中把握住要解決某個(gè)問題的思維方向,提高思維的清晰度。有了這思維的清晰度,也就提高了顯意識層對潛意識層某個(gè)信息的捕獲的準(zhǔn)確度。實(shí)踐證明,不肯積極思維的人,思維常常處于疲軟狀態(tài)或沒有明確思維方向與思維清晰度的人,他往往寫不好文章,寫不出由靈感之火點(diǎn)燃起的有新意的文章來。錢學(xué)森在1981年時(shí)說到:“靈感是又一種可以控制的大腦活動,又一種思維,也是有規(guī)律的。”寫作進(jìn)行積極的思維,并保持思維的清晰性,這是激發(fā)和控制靈感的方法之一,也是掌握其迸發(fā)規(guī)律之一。

  三、開發(fā)性的靈感思維,須引導(dǎo)學(xué)生投入生活,重視觀察,為靈感思維構(gòu)建起一座龐大的信息庫。

  任何事物的發(fā)生與變化都離不開外因與內(nèi)因兩個(gè)方面。前面談到的對學(xué)生的靈感思維的開發(fā),側(cè)重于思維主體方面對靈感思維的把握上,也即側(cè)重于內(nèi)因方面。黑格爾在《美學(xué)》里指出:“最偉大的藝術(shù)作品也往往是應(yīng)外在的機(jī)緣而創(chuàng)造出來的!粋(gè)真正的有生命的藝術(shù)家就會從這種生命里找到無數(shù)激發(fā)活動的靈感的機(jī)緣,這些機(jī)緣臨到了旁人就不發(fā)生影響,就易放過了!边@道出了靈感的機(jī)緣性、偶然性的特點(diǎn)。要開發(fā)學(xué)生的靈感思維,就須讓學(xué)生明白:應(yīng)努力去提高這種機(jī)緣性與偶然性。學(xué)生不應(yīng)該白白地讓大腦這個(gè)倉庫空關(guān)起來,而應(yīng)將大量的生活中的信息積貯在里面。為此,學(xué)生應(yīng)投入生活,關(guān)心社會,關(guān)心世界,關(guān)心周圍。社會的急遽變化或新舊事物間的較量搏斗,等等,都應(yīng)關(guān)心到。生活是人生的教科書,更是寫作取用不竭的源泉。

  除投入生活外,也應(yīng)盡多地從書本上去間接接受有關(guān)信息,盡可能地在對大自然的直觀中獲得啟悟。古人云:“讀萬卷書,走萬里路”。后句強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐,前句強(qiáng)調(diào)間接知識。只有博覽、厚積,大量存儲起信息,才有可能在靈感思維中被擇取到所需的某個(gè)信息!昂穹e”可能“薄發(fā)”,但沒有“厚積”就不會有“薄發(fā)”。靈感之火在某種機(jī)緣下的偶然爆發(fā),逃不過因果律,避不開事物的發(fā)生的內(nèi)外因結(jié)合的辯證法。因此,學(xué)生要提高靈感思維迸發(fā)的偶然性的機(jī)率,必須提高它的機(jī)緣性,也即必須投入生活、廣泛吸取間接知識,盡多接觸大自然,將更多的信息積儲在顯意識層、潛意識層里。開發(fā)學(xué)生的靈感思維,還必須引導(dǎo)學(xué)生對生活對周圍事物多加觀察,仔細(xì)觀察。學(xué)生學(xué)會了觀察,并善于了觀察,并從有關(guān)事物中區(qū)分出有意義的與無意義的,這就會獲取正負(fù)價(jià)值不同的信息,并把它儲存進(jìn)大腦的信息庫里。這不僅擴(kuò)大了靈感思維的信息庫存量,而且為日后靈感迸發(fā)時(shí)顯意識層與潛意識層信息雙向的交流溝通的準(zhǔn)確性和機(jī)緣性,提高了機(jī)率。

  字庫未存字注釋:

  @①原字石加厲

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