- 大學(xué)生讀書筆記 推薦度：
- 大學(xué)生讀書筆記 推薦度：
- 大學(xué)生讀書筆記 推薦度：
- 相關(guān)推薦
大學(xué)讀書筆記（精選12篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編幫大家整理的大學(xué)讀書筆記（精選12篇），歡迎大家分享。
大學(xué)讀書筆記1
在暑假中，我重溫了《西游記》這本書，這本書中的神話人物讓我沉浸在美妙而傳奇的故事情節(jié)中，不由得感想連篇。
孫悟空對(duì)自己的師傅非常忠誠(chéng)，有一次唐僧誤會(huì)了孫悟空，要趕走他，孫悟空臨走時(shí)給唐僧磕頭，唐僧扭過(guò)頭去不看，孫悟空就變了一圈猴子給唐僧磕頭。走后他去了觀音菩薩那，沙師弟在唐僧遇險(xiǎn)后去找菩薩，當(dāng)孫悟空得知后又立馬回到了凡間救出唐僧，和他們一起去取經(jīng)。在機(jī)智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的豬老二和憨厚的沙師弟的陪同下唐僧取得真經(jīng)，普度眾生。讀了這本書之后我深深地意識(shí)到，在我們的日常生活中，經(jīng)常會(huì)遇到一些困難與磨難只要我們團(tuán)結(jié)一心，不怕困難，不像豬老二似的老喊著散伙，我們就可以像孫悟空除怪似的除掉困難。
還有就是看人不能看表面，在西游記中有許多妖怪扮成人惹得唐僧的'同情，唐僧還真就相信了，可孫悟空用火眼金睛識(shí)破了他們，就想訓(xùn)它們，唐僧卻念緊箍咒，并趕走了孫悟空。我有時(shí)真覺(jué)得唐僧真笨。但是，在我們的生活中不正是如此嗎，有一些壞人裝成好人的樣子騙取錢財(cái)，我們應(yīng)該善于分辨人的好壞，練就一套我們自己的火眼金睛。《西游記》不僅故事情節(jié)好看有趣，還蘊(yùn)涵著一個(gè)道理，把它稱作是《四大名著》之一簡(jiǎn)直就當(dāng)之無(wú)愧。
大學(xué)讀書筆記2
暑假里，我被一本叫《海底兩萬(wàn)里》的書深深地吸引了。這本書是法國(guó)著名小說(shuō)家、預(yù)言家——凡爾納的豪情杰作。凡爾納1828年出生于法國(guó)南特，被稱為“科幻小說(shuō)之父”，代表作品有《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球》、《地底旅行》等。
這是一本神奇的科幻小說(shuō)：接二連三的海難事件震驚了全世界，阿龍納斯教授和助手康塞爾、魚叉王尼德﹒蘭參加了追捕“海怪”的行動(dòng)，結(jié)果意外地爬到了“海怪”的身上，發(fā)現(xiàn)所謂的“海怪”其實(shí)是潛水艇。他們別無(wú)選擇，只好跟著“鸚鵡螺”號(hào)潛艇的船長(zhǎng)尼摩一起周游各大洋，開(kāi)始了一段段驚心動(dòng)魄的海底之旅：遇上土著人、南極冒險(xiǎn)、血戰(zhàn)章魚、海底復(fù)仇。
看完這本書后，我的心久久不能平靜。阿龍納斯，一位熱愛(ài)海洋、知識(shí)淵博的教授，到“鸚鵡螺”號(hào)上后，他把那些奇特又罕見(jiàn)的動(dòng)物、植物全部記錄到筆記本中，回到陸地上后公諸于世，真令人敬佩��！康賽爾，教授身邊忠誠(chéng)的仆人，他們共同經(jīng)歷了幾十萬(wàn)公里的海底航行，飽覽了很多壯麗的`景觀，他們共患難，同艱辛，成了真正的朋友。“魚叉王”尼德﹒蘭是一名勇敢、優(yōu)秀的叉鯨手，百發(fā)百中，在危機(jī)時(shí)刻拯救了教授和康賽爾。尼摩船長(zhǎng)是一位海洋的“隱者”，勇敢而智慧，帶領(lǐng)水手們成功從南極脫險(xiǎn)，勇斗鯊魚，血戰(zhàn)章魚，無(wú)人能敵，但一直隱居大海，很少露面。
《海底兩萬(wàn)里》不僅讓我認(rèn)識(shí)了這些勇敢、執(zhí)著、真誠(chéng)、陰郁的人，也讓我游覽了太平洋、印度洋、紅海等七大洋，欣賞到奇幻美妙的海底世界�！逗５變扇f(wàn)里》富含地理、生物等知識(shí)，既是一本引人入勝的科幻小說(shuō)，又是一本富含海洋知識(shí)的百科全書。
大學(xué)讀書筆記3
《大學(xué)》是我最早接觸的，也是最啟發(fā)我人生的一本不朽的中華古代經(jīng)典。讀了這本偉大的經(jīng)典著作我對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)，是《大學(xué)》令正值求學(xué)階段的我對(duì)未來(lái)少了一絲迷惘，多了一絲籌劃。
《大學(xué)》為人生規(guī)劃出八大階段：格物致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，明明德和至善。達(dá)至善者堪稱完美。我們平常人對(duì)于達(dá)到明明德和至善，可謂是難于上青天，但我認(rèn)為《大學(xué)》指引我們?nèi)巳硕紤?yīng)以至善為人生目標(biāo)。這樣才能達(dá)到儒家所倡導(dǎo)的“仁愛(ài)"與“王道”。所以我就將“至善”立為我的終極人生觀，并將按《大學(xué)》中的規(guī)劃去努力奮斗。
《大學(xué)》中倡導(dǎo)的人生第一階段“格物致知”就是要我們首先達(dá)到“知本”即認(rèn)識(shí)自然事物的根本，對(duì)自然本質(zhì)奧秘有挖掘的`好奇心，從而增加認(rèn)知的廣度與深度。為此我平日里更加留意對(duì)一些平常事物的觀察和認(rèn)識(shí)，憑借我日久天長(zhǎng)的細(xì)心觀察認(rèn)識(shí)，我對(duì)很多科學(xué)知識(shí)都有了本質(zhì)上理解。從而堅(jiān)定了我對(duì)科學(xué)的認(rèn)可，認(rèn)清了迷信，封建的思想無(wú)非都是自己欺騙自己，本質(zhì)上是空的，而真理的根本實(shí)踐證明是堅(jiān)定可靠的。有了這種認(rèn)知我發(fā)現(xiàn)我已自然邁向人生的第二階段“誠(chéng)意”也就是“毋自欺也”不自己欺騙自己。有了第一階段對(duì)事物科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)做基礎(chǔ)，第二階段很自然的完成了過(guò)渡。然而《大學(xué)》為我們規(guī)劃出的人生八大階段，并不是那么簡(jiǎn)單的幾個(gè)過(guò)程，是需要我們一生去奮斗的。人生能達(dá)到“治國(guó)，平天下”的英雄尚且鳳毛麟角，有“明明德”達(dá)“至善”者恐怕只有古今圣賢了。對(duì)于我們大多數(shù)人，其實(shí)并不需太過(guò)于追求人生的結(jié)果，體會(huì)《大學(xué)》中對(duì)人生提出的奮斗過(guò)程才是最主要的。
《大學(xué)》伴隨了我五六年，從一個(gè)懵懂少年到現(xiàn)如今成長(zhǎng)為一個(gè)有思想，有判斷力的青年�！洞髮W(xué)》對(duì)我思想上的成長(zhǎng)有著巨大的功勞，我相信《大學(xué)》這部經(jīng)典將會(huì)為我的人生繪出一幅精彩的畫卷。
大學(xué)讀書筆記4
一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深?yuàn)W的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語(yǔ)文書中偶遇《大學(xué)》，短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)去閱讀的。不過(guò)，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國(guó)，治其國(guó)在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠(chéng)意，誠(chéng)意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些�，F(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國(guó)，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠(chéng)意，如何正心，如何修身。從這個(gè)角度來(lái)看，《大學(xué)》還是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。
所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的`：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。陸游有詩(shī)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。強(qiáng)調(diào)的也是實(shí)踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。
除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠(chéng)意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說(shuō)的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“小人閑居為不善，無(wú)所不知，見(jiàn)君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說(shuō)的十分有道理。只有內(nèi)心真誠(chéng)，表現(xiàn)才能端正，只有誠(chéng)于中，才能形于外。
《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
大學(xué)讀書筆記5
《大學(xué)》是國(guó)學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱“四書”。“四書”是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)？同時(shí)還提示天子怎樣做才能國(guó)泰民安并明德于天下的基本原則和根本方法。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的角度看，《大學(xué)》可謂一部全方位的理論教科書。他的教育對(duì)象下從庶民，中到諸侯、士大夫、上到天子。
需要注意的'是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為現(xiàn)今國(guó)民教育的“大、中、小學(xué)”的“大學(xué)”。《大學(xué)》的“大”博大的“大”，是老大的“大”�！洞髮W(xué)》是博大精深，至高無(wú)尚的意思。因?yàn)樗v的是人類社會(huì)各種學(xué)問(wèn)中居于首位的、最博大精深的道理。
回顧我國(guó)古今成功與失敗的人物我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的“修身是為人之本”的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人不論是懷有齊家還是治國(guó)、平天下的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》并按他所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。
大學(xué)讀書筆記6
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁翁江渚上，慣看西風(fēng)秋月，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
如果人們要問(wèn)這首詞在這本書里的意義，我想它至少算得上是一個(gè)氣勢(shì)浩瀚文采風(fēng)流的題記，它就是這本書的基調(diào)，是一個(gè)咒語(yǔ)——整本書逃不過(guò)這短短的六十字。
這六十字，它給我們的是一副立體的巨大的歷史畫卷，這里面有現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)和歷史的抽象的角色，而作為作者，他或許就是那個(gè)“漁翁”，亦或許不是。他應(yīng)該是一位“達(dá)人”，明于世，而隱于世。
很多看官都誤會(huì)了，以為那首《臨江仙》是出自羅貫中之手，這是在是一個(gè)很可惜的事情。古人有三事最為看重，即“立德”�！傲⒐Α薄！傲⒀浴保@其中的“立言”又不是一般的平頭百姓或赳赳武夫所能做到的，所以就顯得尤其重要了�？上�，后人竟將這首詞的作者搞錯(cuò)，作者若有知，豈不悲嗆！
那么這首詞的真實(shí)作者到底是誰(shuí)呢？近日在閱讀李國(guó)文先生的'散文集《昨夜星辰》的時(shí)候，才偶然得知。原來(lái)這人名教楊慎，也是明朝中人，書載“其詩(shī)。詞。曲樣樣精通，乃當(dāng)朝名士也”。
真相終于是大白了。我在有愧于這位500年前的名士之余也不禁在想，明朝橫亙歷史二百余年矣，然大浪淘沙，在不計(jì)其數(shù)的名士中，作品和名字都能遺留下來(lái)為后人所知者卻不是太多，就連能夠?qū)懗鲞@首《臨江仙》的楊慎竟也不聞?dòng)谑懒恕Ｃ鞒且粋�(gè)小說(shuō)的時(shí)代，也是一個(gè)繪畫的時(shí)代，偏偏就不是一個(gè)吟詩(shī)作詞的時(shí)代，所以楊老先生是該感嘆生不逢時(shí)了！
所幸毛宗崗父子在校訂《三國(guó)演義》的時(shí)候，在書的開(kāi)卷加上了這首詞，這一加，書便橫生了不少的妙趣，詞也便為人人所能朗誦了。
歷史有時(shí)很會(huì)開(kāi)玩笑，會(huì)作弄人，譬如它對(duì)楊慎先生。
大學(xué)讀書筆記7
石縫間夾生的野草，有著最頑強(qiáng)的生命力，無(wú)論條件怎樣艱苦，她都要努力成長(zhǎng)，迎接陽(yáng)光的照耀，迎接雨露的滋潤(rùn)，迎接風(fēng)兒的安慰。
——題記
《我的苦難，我的大學(xué)》是作者趙美萍對(duì)不公正命運(yùn)的不屈抗?fàn)�，最后�?mèng)想成真的不平凡人生的真實(shí)寫照。這是一本讀來(lái)使人唏噓動(dòng)容、催人奮進(jìn)的勵(lì)志之書。它不是一本簡(jiǎn)單的自傳，而是一本作者挑戰(zhàn)苦難人生的紀(jì)實(shí)佳作。它貴在真實(shí)、感人。作者用平實(shí)的自敘方式，以時(shí)間為順序，將自己的人生經(jīng)歷徐徐展開(kāi)，并以自己的親身經(jīng)歷告訴讀者一個(gè)顛撲不破的人生哲理——苦難，是一所人生的大學(xué)。
《我的苦難，我的大學(xué)》里描述到趙美萍出身卑微，家境貧窮，自幼喪父。小小年紀(jì)便退學(xué)上山砸石頭，用柔弱的雙肩扛起家庭重負(fù)，用血汗掙來(lái)微薄收入養(yǎng)活全家。就這樣艱苦的環(huán)境里，她依然對(duì)生活懷著無(wú)限的憧憬與希冀，以堅(jiān)忍不拔的意志與艱難的生活作著頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)帯?9歲那年，她身負(fù)因母親生病借下巨債，到上海打工，先后做過(guò)餐館服務(wù)員、服裝廠流水線女工、時(shí)裝公司技術(shù)員、廣告公司業(yè)務(wù)員？？吃盡千辛萬(wàn)苦，但她懷著一股“一定要出人頭地”的信念頑強(qiáng)拼搏，終于在海納百川的大上海樹起了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，成了打工族中的佼佼者。在艱難的打工生涯中，她一直沒(méi)有泯滅對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)，打工之余堅(jiān)持寫作，筆耕不輟，終于以飄逸的文字，超然的靈氣敲開(kāi)了文學(xué)大門。最終，被《知音》雜志社領(lǐng)導(dǎo)慧眼識(shí)珠，破例錄用為記者、編輯，圓了她夢(mèng)寐以求的愿望。
“風(fēng)雨無(wú)法摧毀，野火無(wú)法燃盡，霜雪無(wú)法凍殘——這就是生命和意志的力量�！笔堑�，這就是趙美萍半生奮斗歷程的真實(shí)寫照，在那樣艱難的歲月里，她懷著不服輸?shù)臍馄牵徊揭徊脚实堑饺松捻敺�。�?dāng)作者一步一步走向成功的時(shí)候，她所承受的辛酸也是常人無(wú)法理解的，在這看似漫漫無(wú)邊的苦海里，作為一個(gè)平常的我們，或許放棄了，或許頹廢了，或許不堪重負(fù)而選擇了提前結(jié)束自己的生命歷程等等，很難想象趙雅萍是以怎樣的毅力，怎樣的執(zhí)著，怎樣的堅(jiān)強(qiáng)去面對(duì)這種種苦難。
然而，最難人可貴的是，在生活最艱難的時(shí)刻，她也沒(méi)有放棄自己的摯愛(ài)——讀書。相比于我們90后的大學(xué)生，簡(jiǎn)直不可以比，自愧不如�！皶r(shí)間去哪了？”這是我們所有人的提問(wèn)。在這大學(xué)的平臺(tái)里，我們有寬闊的課室，有優(yōu)美的校園環(huán)境，有書香四溢的書籍寶庫(kù)——圖書館，又諄諄善導(dǎo)的.老師，有讓我們無(wú)憂無(wú)慮學(xué)習(xí)的條件。可是，我們把這條件用哪里去了，讓這一切隨著時(shí)間逝去，而我們還未察覺(jué)。人人都會(huì)喊著要成功，但如果我們還是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，成功何在？
《我的苦難，我的大學(xué)》這本書，賦予苦難新的詮釋。生活中苦難是一門學(xué)問(wèn)，要用百般的意志力才能夠讀懂并戰(zhàn)勝它�？嚯y能夠讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)更加的成熟。生活中苦難又是一筆財(cái)富，沒(méi)有它，你的生活就像貧瘠的的沙漠，毫無(wú)挑戰(zhàn)和生氣。要給你的生活注入新的活力，勇于面對(duì)生活中的苦難吧，它會(huì)讓你的生活更加的充實(shí)而有意義。作者以自己的親身經(jīng)歷告訴你對(duì)待苦難應(yīng)該持何種態(tài)度，所以我們不要被生活的苦難所打到，堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的面對(duì)，相信一定能迎來(lái)希望的曙光。
作為新一代幸福的大學(xué)生，我們也應(yīng)該好好把握現(xiàn)在，把握種種有利條件，去創(chuàng)造屬于我們的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
大學(xué)讀書筆記8
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的'日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊�，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
大學(xué)讀書筆記9
《西游記》——四大名著之一，我曾經(jīng)看過(guò)好多由這部書改編出來(lái)的電視劇，因此這本書的大概內(nèi)容我可以記得，這學(xué)期剛好老師教我們看，于是我便又鞏固了一下里面的內(nèi)容。這本書的主人公為唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧，我最討厭的便是唐僧了，你別看他平時(shí)教導(dǎo)徒弟們說(shuō)：“出家人應(yīng)該以慈悲為懷�！笨赡憧�，孫悟空為打死妖精，好讓師傅與師弟們過(guò)去，可誰(shuí)知妖精卻都化為人形，而孫悟空打死妖精后，最好的是既沒(méi)有被趕走，也沒(méi)有被罵，然而最壞的.結(jié)果是既被師傅念了“緊箍咒”，又被師傅趕走，可見(jiàn)唐僧心地并非像有些人所想的那樣，以慈悲為懷。
我最喜歡的是孫悟空，他被放在煉丹爐里的時(shí)候，我十分緊張，很害怕他會(huì)被燒死后拿去煉丹，可是出乎我的預(yù)料，他居然練成了火眼金睛，不怕水與火，妖魔鬼怪都懼怕他，都難逃出他的手掌心，鐵扇公主也不例外，孫悟空第一次來(lái)喊鐵扇公主為嫂嫂，可是鐵扇公主不僅不去領(lǐng)這個(gè)情，還一個(gè)勁地要去為自己的兒子圣嬰大王紅孩兒報(bào)了這個(gè)仇，最后仍架不住孫悟空的金箍棒，只好拿出了自己的寶貝——芭蕉扇，將孫悟空吹走了，幸虧孫悟空有留云之術(shù)，因此不曾被吹得太遠(yuǎn)，向靈吉菩薩求助后回到了火焰山，救出了唐僧。
大學(xué)讀書筆記10
你可曾讀過(guò)《海底兩萬(wàn)里》？當(dāng)我讀完這部作品時(shí)，我的感觸頗深。這本科幻小說(shuō)講述的故事真可謂大膽至極。凡爾納以第一人稱寫了法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康塞爾以及加拿大人尼德誤進(jìn)“諾第留斯”號(hào)后的種種經(jīng)歷。盡管凡爾納沒(méi)有下過(guò)海，但在他的文章里絲毫看不見(jiàn)虛偽的痕跡，反而真實(shí)而驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)會(huì)讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
凡爾納是一個(gè)極其聰明的人，他巧妙地將科學(xué)與幻想結(jié)合起來(lái)，將水下的生物描繪得淋漓盡致。潛艇在大海中任意穿梭，海底時(shí)而險(xiǎn)象叢生，千鈞一發(fā)，時(shí)而景色優(yōu)美，令人陶醉。美妙壯觀的'海底世界沖滿了異國(guó)情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩令我贊嘆不已！
撇開(kāi)別的不談，就來(lái)說(shuō)說(shuō)內(nèi)容情節(jié)吧！開(kāi)頭小說(shuō)就讓我走進(jìn)了它所描述的世界，什么飛走的巨礁啊，巨大的怪物啊，讓我看了感到刺激不已，法國(guó)人阿龍納斯、康塞爾以及捕鯨手尼德？蘭進(jìn)入神秘的“諾第留斯”號(hào)之后和尼摩船長(zhǎng)一起在海底作類似的環(huán)球旅行，海底的世界非常巧妙。我記得“海底森林”那一章，雖然沒(méi)有真正的樹林，但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見(jiàn)，那飄動(dòng)的海底生物。
在人生的道路上，總會(huì)有遇到困難的時(shí)候，使人“跌到”，可是，困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。面對(duì)困難，我們就要像阿龍納斯一樣，決不唉聲嘆氣、怨天尤人，也不自暴自棄、一蹶不振。而是要千方百計(jì)去克服困難。還要做到在哪里跌到就在哪里站起來(lái)，堅(jiān)持到底，那么就是成功的開(kāi)始�！逗５變扇f(wàn)里》這部小說(shuō)為我們營(yíng)造了一個(gè)極其驚險(xiǎn)的氛圍，給我們以視覺(jué)上的享受。這真的是一部值得我們閱讀的作品，有興趣的人可以讀讀。
大學(xué)讀書筆記11
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
翻譯：知道所應(yīng)止之處則志有定向，志有定向后心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)繼而安定自在，安定自在然后智慮明澈，智慮明澈便能思而后得。事物都有本末終始，如果能知道事物的輕重緩急便接近于大道了。
止、定、靜、安、慮、得既是個(gè)人修養(yǎng)的次第，也是取得事業(yè)成功的次第。止，說(shuō)文釋為“下基也”，即在下的基礎(chǔ)。許慎釋其篆形為草木在下的根基，而甲骨文之“止”則象足趾形，那人在做一件事時(shí)要止于何處呢？朱熹在《四書章句集注》中釋“知止”為“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也�！敝辽撇⒉皇且粋�(gè)終極目標(biāo)，而是在任何一事，任何一物中要求個(gè)至善的所在。朱熹稱此為天理，天理這一概念既包含事物的規(guī)律，也包括人的道德責(zé)任。
故知止即在做任何一件事時(shí)要先清楚自己應(yīng)該承擔(dān)的是什么？《大學(xué)》在下文中釋“知止”為“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信�！币粋�(gè)人隨其身份的不同而要承擔(dān)不同的責(zé)任，如作為教師，承擔(dān)的是教育學(xué)生的責(zé)任，作為司機(jī)，承擔(dān)的是維護(hù)乘客安全的責(zé)任，在承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)也就是自己的事業(yè)獲得成功的時(shí)候。故而，一個(gè)人的`事業(yè)并不只是為了實(shí)現(xiàn)自己的私人目的，而是以此為基礎(chǔ)，同時(shí)承擔(dān)起對(duì)他人及社會(huì)的責(zé)任。
我們能夠知道止于何處，心靈便能夠定、靜、安，從而能夠慮——理性地謀劃事業(yè)。慮，許慎釋為“謀思也”，慮難曰謀，即對(duì)困難的審慎思考，也即自己的“知止”最終落實(shí)于行動(dòng)，最后能“得”——有所得——獲得成功。故而“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！苯o我指出的是具體落實(shí)修身的操作方法。
大學(xué)讀書筆記12
《大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫出了儒家“美德”的特點(diǎn)。
我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結(jié)傳文的，傳文則細(xì)講經(jīng)文的重點(diǎn)，并在講的過(guò)程中引經(jīng)據(jù)典。
現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國(guó)的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚(yáng)光明品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的'家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)。
而傳文就是細(xì)講這個(gè)治國(guó)方法的。
傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚(yáng)光明的品德“，傳二講“澡身浴德，日新月異“；傳三講“知其所止，止于至善”；傳四講“”凡事抓住根本“；傳五講“獲得知識(shí)的途徑”；傳六講“不要自欺欺人”；傳七講“修身先正其心”；傳八講“齊家先修其身”；傳九講“治國(guó)先齊其家”；傳十講“平天下先治國(guó)”�？梢钥闯鲂摒B(yǎng)品德是治國(guó)的根本。
我認(rèn)為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說(shuō)臟話、不隨地吐痰等。在別人問(wèn)你問(wèn)題時(shí)不回答，這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。
大學(xué)讀書筆記13
我一拿到《我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國(guó)的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國(guó)中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年，十一歲就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山，進(jìn)入了社會(huì)大學(xué)，在與生命的'斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過(guò)這本書，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮！
大學(xué)讀書筆記14
《駱駝祥子》是“人民藝術(shù)”老舍先生的代表作品。老舍筆下的祥子來(lái)自鄉(xiāng)間，帶著中國(guó)農(nóng)村的大背景，也帶著農(nóng)民樸實(shí)敦厚和固執(zhí)。當(dāng)他認(rèn)準(zhǔn)了拉車這一行，他就成了“車迷”，一心想買上自己的車。憑著勤勞和堅(jiān)忍，他用了3年的時(shí)間，省吃儉用。終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為自食其力的上等車夫。在中國(guó)兵荒馬亂的時(shí)期，沒(méi)有他半點(diǎn)遐想的余地。不到半年，他被逃兵擄走，還失去了自己的“心肝”——洋車，只牽回3匹駱駝。祥子沒(méi)有灰心，他依然倔強(qiáng)地從頭開(kāi)始，更加拼命地拉車賺錢，攢錢。
可這次還沒(méi)等他再買上車時(shí)，所有的積蓄又被偵探敲詐，洗劫一空。買車的夢(mèng)想再次成為泡影。他為了買車，與虎妞成就了一段婚姻。但好景不長(zhǎng)，虎妞死于難產(chǎn)，又失去了他喜愛(ài)的小福子。祥子人車兩空。從此厭煩拉車，勞作。最終成為城市的垃圾。
讀罷這本書，我對(duì)祥子的評(píng)價(jià)為：祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生活的人。俗話說(shuō)：“路慢慢之遠(yuǎn)兮，吾將上下之求索�！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆�，而成為社會(huì)的人渣，敗類？他為何不做生活的`主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他受不了生活一次次對(duì)他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果�。。。�！祥子是一個(gè)生活在社會(huì)底層的人，在他的一生中，有無(wú)數(shù)的艱辛與磨難：專心攢錢買車，可賣完后卻被偷；生活艱苦，無(wú)助；遇到大兵，并且被抓。他的不幸雖多，但是他堅(jiān)強(qiáng)，勇往直前；他勇敢，無(wú)所畏懼。是這些激勵(lì)他，使他獲得生的希望。
在祥子的身上我學(xué)習(xí)了許多的精神。雖然祥子生活在社會(huì)的底層，但是他有遠(yuǎn)大的理想，準(zhǔn)確的目標(biāo)——當(dāng)個(gè)車夫。他就認(rèn)準(zhǔn)了拉車這一行，為此他成了“車迷”。他一直想買上自己的車，有了自己的車生活便回好且來(lái)。但生活總是和他開(kāi)玩笑。祥子一次又一次地?cái)�錢，但一次又一次的失敗。可是他不灰心，一心一意的干活，為買上一輛車出了許多的血汗。他這樣堅(jiān)持不懈、勇敢細(xì)心的精神是分令我欽佩。祥子是一個(gè)平凡而又堅(jiān)強(qiáng)的人，他以他堅(jiān)強(qiáng)的意志告訴我們：堅(jiān)持就是勝利。
《駱駝祥子》這本書雖然祥子的結(jié)果是悲傷的，是可惜的，但祥子總有他的好處，讓我去學(xué)習(xí)。我喜歡這本書。
大學(xué)讀書筆記15
高爾基在《童年在人間我的大學(xué)》整本書里，都圍繞著生活來(lái)展開(kāi)，通過(guò)和不同的人群接觸，去體驗(yàn)他們的生活，從而探尋生活的意義所在，在我讀完這本書的時(shí)候，我滿腦子想的都是，在我生命里出現(xiàn)過(guò)的各式各樣的生活方式。
在童年的階段，我住在一個(gè)名為桃樹林的地方，那里所有的房屋都建造在一個(gè)筆直的斜坡之上，從車站下車以后，沿著斜坡往上走直到盡頭的時(shí)候，會(huì)看見(jiàn)一個(gè)被圍墻和鐵門所圈起來(lái)的巨大院落，進(jìn)去以后，是一片平坦，再也尋不到向上的路途，而在這一個(gè)巨大的院落里，居住的人們都是工薪階級(jí)，每家每戶都是如此，而出了這樣一個(gè)院落，在坡上那些密集的房屋里，居住著很多沒(méi)有固定工作的人們，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地過(guò)活的農(nóng)民，還有一些游手好閑的人，或者是經(jīng)營(yíng)著一些諸如制作棉絮的手工業(yè)者。
在我的記憶里，同年齡的孩子實(shí)在是有很多，在整個(gè)桃樹林，同年齡的孩子們清晰的分成了兩群，一群是住在院落里的我們，一群是住在院落外的他們，相互之間少有往來(lái)，哪怕是在這院落里共同游戲的時(shí)候，也是你玩你的，我玩我的。
在那個(gè)時(shí)候，我們熱愛(ài)足球，熱愛(ài)土星游戲機(jī)，熱愛(ài)仙劍奇?zhèn)b傳一，熱愛(ài)滑板，而在院子之外的他們，熱衷的是陀螺，是那種由木板拼湊而成的板車，似乎在還幼不知事的年紀(jì)里，人和人就開(kāi)始有了差別。這樣的狀況一直持續(xù)到桃樹林里開(kāi)了一家索尼店，在這家索尼店里使我真真正正的和他們開(kāi)始接觸，開(kāi)始玩耍，也是我生命中，第一次進(jìn)入到另外一個(gè)世界，我給他們講述關(guān)于足球的規(guī)則，與他們一起用木板制作成刀劍，拼殺在院子里，在越來(lái)越多的相處里，我發(fā)現(xiàn)他們帶給我的是另外一種截然不同的感受，他們誠(chéng)實(shí)而真摯，帶著一種濃濃的`樸實(shí)，或許少了一份機(jī)智，少了一份對(duì)于外界的認(rèn)知，但在我的記憶里，他們帶給我的感動(dòng)并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而有所消減，在寫到他們的時(shí)候，我一直記起石頭兩兄弟。
我想在那個(gè)時(shí)候，我是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)如現(xiàn)在這樣，對(duì)于別人有著極其嚴(yán)格的劃分，并且不愿意進(jìn)入到那些世界里。誠(chéng)然這是一種極為巨大的轉(zhuǎn)變，似乎可以從我進(jìn)入少體校學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候看出一些倪端。
小學(xué)五年級(jí)，我從水鋼來(lái)到了黃土坡，為了在黃土坡學(xué)習(xí)武術(shù)，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我的生命里就開(kāi)始接連不斷的出現(xiàn)一些不友好的訊息，當(dāng)然這些事情我并不愿意提及，而我寫的也只是一篇讀后感，并不是人生的自傳，所以直接掠過(guò)，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我?guī)捉?jīng)改變，和各式各樣的人都有過(guò)接觸與密切的交往，這也使得某一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)“你是人是鬼都認(rèn)識(shí)�！�
前些日子，和下任在電話里聊天的時(shí)候，下任說(shuō)，她覺(jué)得我是一個(gè)有著上進(jìn)心的男人，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一句巨大的夸獎(jiǎng)，是對(duì)我近來(lái)一直的努力所做出的最大肯定，當(dāng)然，不止是她對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話，現(xiàn)姐在祝我20歲生日快樂(lè)的卡片里，也有過(guò)類似的言論，包括五姐在某一次的閑談里也有所提及，而我很想說(shuō)，我現(xiàn)在的生活態(tài)度，和以往可以說(shuō)是天差地別的，這一點(diǎn)，威哥或許是最為清晰的人了。
當(dāng)然，我極為滿足現(xiàn)在的生活，我認(rèn)為這才是生活真正的意義，通過(guò)思考，通過(guò)閱讀，使自己變得厚重，在得知我的表妹也極為喜歡讀書的時(shí)候，我開(kāi)始有一種巨大的欣慰感，我認(rèn)為在表妹這么小的年紀(jì)里，就可以養(yǎng)成如此正確的習(xí)慣，這對(duì)于她的人生，將會(huì)是一件無(wú)以倫比的喜事，是一種莫大的福音。
大學(xué)讀書筆記16
《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一。這是對(duì)柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國(guó)》是通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f(shuō)這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些在《理想國(guó)》開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，柏拉圖是通過(guò)對(duì)正義的深入探討。
《理想國(guó)》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過(guò)程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認(rèn)為一個(gè)人的正義是最重要的，就是說(shuō)，有個(gè)人才有國(guó)家的一切，在一個(gè)認(rèn)同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒(méi)有什么不對(duì)的，但是我想強(qiáng)調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說(shuō)的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來(lái)理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國(guó)》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來(lái)就是有區(qū)別的，等級(jí)的'劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說(shuō)的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義，而對(duì)于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟�，善的事物之所以是善的，是因�(yàn)槠溆辛松频睦砟�。理念是在感性世界之上�?dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的不同作用。感覺(jué)只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”;對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見(jiàn)。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過(guò)程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國(guó)家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國(guó)王，憑借責(zé)任治理好國(guó)家。
柏拉圖認(rèn)為品德來(lái)自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用真理來(lái)教育他們，說(shuō)服他們出去，但由于突然離開(kāi)了陽(yáng)光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來(lái)，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行。同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國(guó)家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國(guó)家稱之為“理想國(guó)”。
與柏拉圖的其它對(duì)話一樣，《理想國(guó)》一書語(yǔ)言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問(wèn)與回答、定義與反駁的過(guò)程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說(shuō)，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭(zhēng)。正如柏拉圖所說(shuō)的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前，我們必須意識(shí)到我們處于無(wú)知的狀態(tài)”。
大學(xué)讀書筆記17
這個(gè)暑假我讀了一本書叫【三十六計(jì)】，這本書的每一篇故事都有著不同的計(jì)謀和不同的智慧門，這本書在我的人生的`路途上有了很大的影響。
我在《前言》中，看到了這樣一句話：“《三十六計(jì)》是一部堪稱”益智之薈萃、謀略之大成“的兵學(xué)奇書�！笔前�，《三十六計(jì)》是我國(guó)古代的兵家寶藏，它所蘊(yùn)含的哲理對(duì)于今天的社會(huì)生活仍然具有較為普遍的指導(dǎo)和借鑒意義�！度�(jì)》繼承了前人兵法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，六套計(jì)策，可以通覽其要。不管處境順逆，都可以從中吸取一往無(wú)前的進(jìn)取精神，領(lǐng)略艱難成就的韜略智慧。
我的這本《三十六計(jì)》共分為六套計(jì)，分別為勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)和敗戰(zhàn)計(jì)，每套計(jì)還分為六個(gè)計(jì)，總共三十六計(jì)。這本書詳細(xì)說(shuō)明了每種計(jì)的首次運(yùn)用的戰(zhàn)例、原始文字的解語(yǔ)、用計(jì)的例說(shuō)和按語(yǔ)的解釋。
我之所以喜歡讀這本書，是因?yàn)楣糯擞糜?jì)取勝的故事引人入勝，讀來(lái)津津有味。這些計(jì)策運(yùn)用都極其巧妙，可以讓我陶醉其中。我很欣賞古代軍事家，他們?cè)O(shè)計(jì)出如此足智多謀的計(jì)策，來(lái)與敵人周旋。
《三十六計(jì)》這本書實(shí)際上是關(guān)于思想方法的書，只要運(yùn)用得當(dāng)，各個(gè)領(lǐng)域都能夠借鑒。我讀完之后感覺(jué)學(xué)到許多，但還沒(méi)有真正理解其精髓。不過(guò)，有一個(gè)啟示給我深刻的印象：要解決問(wèn)題，不能死板地只從一個(gè)方面想，要多角度全面地看待問(wèn)題，并可以靈活地運(yùn)用不同的方法來(lái)解決。
大學(xué)讀書筆記18
《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基先生所著的。這是高爾基先生上“社會(huì)大學(xué)”時(shí)批評(píng)沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書。在這部長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個(gè)努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。
這本書最讓我難忘的是作者的語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的諷刺沙皇統(tǒng)治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對(duì)之著力刻畫還是寥寥數(shù)筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的矯揉造作……書中都有鮮明的例子：比如描寫羅馬斯：“羅馬斯簡(jiǎn)單而明了的對(duì)我說(shuō)，他不在時(shí)我該做些什么以及應(yīng)該怎樣去做。我感覺(jué)，他似乎已經(jīng)忘掉了人們用爆炸來(lái)嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過(guò)他一樣�！北热缈坍嫿葸B科娃：“瞧，她來(lái)了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內(nèi)心深處虛偽的情愫�！弊钭屛译y忘的一句諷刺性的話語(yǔ)是：“自由就是：我想怎么生活就怎么生活。但到處都是官老爺，他們要來(lái)干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農(nóng)民，于是，沙皇就成了所有農(nóng)民的.老爺。如果你要再問(wèn)什么是自由，總有一天，沙皇會(huì)對(duì)你做出解釋，告訴你什么是自由！”我被書中的人物形象所吸引，這本書讓我愛(ài)不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基先生高超的語(yǔ)言表現(xiàn)藝術(shù)。
看完這本書，讓我得到了一些寫作的啟發(fā)。高爾基先生描寫的人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫出人物的性格，我以后不僅要多觀察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動(dòng)，還要本著作文的一大要點(diǎn)：“源于生活，高于生活”，這樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。
大學(xué)讀書筆記19
高中的時(shí)候看過(guò)《平凡的世界》，但是，當(dāng)時(shí)的自己，是那么的簡(jiǎn)單，思想只是局限在故事情節(jié)上，偶爾也會(huì)被打動(dòng)的內(nèi)心波瀾起伏。而如今，當(dāng)重溫這本著作的時(shí)候，說(shuō)心里話，我是帶著一顆百感交集的心去看《平凡的世界》的，因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界已不再平凡。不知道為什么，看這本書的時(shí)候，心里面有點(diǎn)淡淡的痛，但是也感覺(jué)很親切，很珍惜，具體珍惜什么，我自己都很難言語(yǔ)，我們的不平凡的《平凡的世界》，給了我那么的充滿著平淡而溫馨難得的幸福。
掙扎在人生的旋流當(dāng)中，時(shí)而會(huì)忘卻自己，忘卻過(guò)去，忘卻追求，忘卻我們生命的本質(zhì)意義。然而，在路遙先生這本著作的感召下，似乎能夠拾起忘卻的自己。故事敘述的是一個(gè)村子最樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)人民十來(lái)年的生命歷程，為生活的每一刻而辛辛勤勤的創(chuàng)造與付出，體現(xiàn)著我們可親可敬的勞動(dòng)人民的價(jià)值觀。
我也是出自己農(nóng)村，純純正正的我農(nóng)產(chǎn)品。故事當(dāng)中的某些情節(jié)不免牽起我的共鳴。村子當(dāng)中的土窯洞，倍感親切，我的生命就是從那冬暖夏涼的土窯洞開(kāi)始的;故事中孩子們朗朗的讀書聲，將我?guī)Щ卦?jīng)在土窯洞當(dāng)中激情澎湃的'六年小學(xué)生涯;孫少安的剛開(kāi)始小小的磚廠，同時(shí)，編織了我眼前的一幅畫，是的，我親愛(ài)的勞動(dòng)人民，小時(shí)候，他們也是為了生活質(zhì)量的提高，那小小的磚都是一塊一塊出自人工之手，因?yàn)槁浜蟮母F鄉(xiāng)僻壤里，何來(lái)機(jī)器?孫少平頑強(qiáng)的意志，在工地上背磚，觸動(dòng)了我，曾經(jīng)，家鄉(xiāng)的人們，就是這樣把磚一壘一壘的背上山，鑄造了我們溫暖的家園。是的，他們都是一群最憨厚樸實(shí)的農(nóng)民，似乎，他們的人生是平凡的，然而，在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，他們熱愛(ài)生活，用自己的雙手締造著不平凡的人生，透露的氣宇，蕩氣回腸。
主人公孫少平的非凡經(jīng)歷，給了我人生的一堂現(xiàn)實(shí)課。生活在那樣的年代，那樣的家庭背景，他沒(méi)有放棄自己該有的男人尊嚴(yán)，男人責(zé)任，男人價(jià)值。一直在努力奮斗，執(zhí)著的追求著幸福。他沒(méi)有因?yàn)樽约旱某錾c外界的懸殊，而拒絕了與外界的交流，他沒(méi)有因?yàn)樽约旱淖员岸鈿⒘俗约旱淖非�，他沒(méi)有因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)的困擾而放棄了讀書學(xué)習(xí)，他沒(méi)有因?yàn)楦改附o不了他未來(lái)而去抱怨放棄，相反，他有一顆孝順的心�；蛟S，我的思維的局限，沒(méi)有辦法完全解讀孫少平的價(jià)值，但是，這些，也足以讓我學(xué)習(xí)了。對(duì)比之下，自己為生命又付過(guò)多少責(zé)任呢?是否為目標(biāo)而保持一份炙熱，一份執(zhí)著，答案是沒(méi)有!面對(duì)出現(xiàn)的阻礙和困難，缺少的是孫少平所擁有的那份堅(jiān)定的信念，學(xué)會(huì)在逆境中歷練心智，在自卑中尋找堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)勝自我，找一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的理由讓人奮進(jìn)。同樣，和孫少平相比，今日的我們是多么的幸福，能夠這樣去享受學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可是，又有多少學(xué)生不知道去珍惜，偌大的圖書館，藏書那么多，一學(xué)期去過(guò)幾次，
又翻閱過(guò)幾本，寬敞明亮的教室是否用認(rèn)認(rèn)真真聽(tīng)講的態(tài)度而取代抱頭大睡。多少課余時(shí)間我們是在抱著游戲機(jī)，影碟機(jī)，手機(jī)，而不是去做些有意義的事情，去鍛煉我們?nèi)谌肷鐣?huì)的能力。已經(jīng)成為成年人的我們，排除無(wú)法經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，又何時(shí)去用心體諒過(guò)父母的辛勞，去關(guān)心過(guò)父母身體健康狀況?是的《平凡的世界》喚醒沉睡的我，盡管孫少平不是大學(xué)生，但是，他足以成為我們大學(xué)生的標(biāo)桿!
生命似乎就是一個(gè)圓形繞道，當(dāng)有一天，我們終究會(huì)回到那個(gè)曾經(jīng)的起點(diǎn)。但是，有太多太多的人注重結(jié)果而忽視了這個(gè)道路的過(guò)程，要問(wèn)人生的內(nèi)容與精彩時(shí)，也許會(huì)彷徨，風(fēng)雨兼程這么久，到底得到了什么，有時(shí)候連我們自己都沒(méi)有辦法告知。面對(duì)層出不窮的挑戰(zhàn)和誘惑，我們是否能保持自己最真摯善良的那顆心，孫少安做到了，他不僅慈善家庭，而且慈善了社會(huì)。生活周圍也會(huì)出現(xiàn)一些例子，有人會(huì)為自己的利益，逐漸走出人性的界限，遺棄了人性最珍貴的善與美。孫少安在自己富有的時(shí)候，沒(méi)有忽略身邊的父老鄉(xiāng)親，沒(méi)有忘記去回饋社會(huì)。但是，今天，有多少人連自己的父母都沒(méi)有辦法慈善。人間需要真情永在，尤其是親情，時(shí)時(shí)刻刻感動(dòng)著我們，也是親情，不管她的力量多大，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不離不棄。所以，不管我們以后有多少成就，抑或有多風(fēng)光，謹(jǐn)記回報(bào)父母!
在日新月異的時(shí)代變遷中，人們追求越來(lái)越多，越來(lái)越高，同樣，愛(ài)情也是�；蛟S小說(shuō)中的那種忠貞不渝的愛(ài)情從未在自己生活的周圍體現(xiàn)，反而，卻是很多負(fù)面的影響，所以，一直不相信愛(ài)情，不想生活被愛(ài)情打擾，不想自己被困擾。記得曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)朋友，如果愛(ài)情就這樣被一些人糟踐下去，會(huì)不會(huì)有朝一日愛(ài)情從這個(gè)世界上絕跡了?但是《平凡的世界》里所展現(xiàn)的愛(ài)情是多么純情至真，深深地感動(dòng)著我，田小霞的日子里寫道：“時(shí)時(shí)想念我那掏碳的男人，就像想念那甘甜的美酒一樣，令人沉醉……相信愛(ài)情能給人創(chuàng)造的力量……真正的愛(ài)情不應(yīng)該是利己的，而應(yīng)該是利他的，心甘情愿的與愛(ài)人一起奮斗，并不斷更新的過(guò)程，是融合在一起，完全融合在一起的共同斗爭(zhēng)。你有沒(méi)有決心為他而付出自己最大犧牲，這是衡量是不是真正愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn)，否則，就是被自己的感情所欺騙……”。被這些話深深地觸動(dòng)著，但是，想到很多人是不負(fù)責(zé)的為在感情方面尋找刺激，一場(chǎng)又一場(chǎng)的遺憾來(lái)到這個(gè)世界。不過(guò)，田曉霞的話，不禁在某些方面點(diǎn)醒了我——為感情認(rèn)真!為感情負(fù)責(zé)!
縱觀著作全文，小說(shuō)給我們的觸動(dòng)和啟示無(wú)處不在，文中洋溢的平凡勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活的態(tài)度，積極向上的精神，一直在鼓舞著我!想想今天我們生活在這么美好的社會(huì)背景下，卻生活的很浮躁，很消極，多數(shù)是抱怨與不滿。路遙原話“只有不喪失普通勞動(dòng)者的感覺(jué)，我們才有可能把握社會(huì)歷史進(jìn)程的主流，才有可能創(chuàng)造出真正有價(jià)值的藝術(shù)品�！弊晕腋杏X(jué)，沒(méi)有靜下心來(lái)好好去努力，在沒(méi)有資本的前提下還急于求成，結(jié)果一事無(wú)成!
在這平凡的世界中，平凡人的一生，更要有堅(jiān)定的理想和信念，有執(zhí)著的追求和渴望，踏踏實(shí)實(shí)的走下去，相信總是精彩豐富的。更要學(xué)會(huì)珍惜困苦患難，因?yàn)樗鼤?huì)讓我們更成熟!文中說(shuō)“一些人恰恰因?yàn)榭�，而留戀受過(guò)苦的地方”，所以讓我們踏過(guò)每一道坎，體驗(yàn)每一次經(jīng)歷!
《平凡的世界》就在感動(dòng)中結(jié)束了，不知道為什么，很想哭，不是因?yàn)橛惺裁幢У氖虑椋且驗(yàn)槟承〇|西，某些事情，某些責(zé)任，某些情感……
大學(xué)讀書筆記20
這個(gè)周末，我觀看了一部動(dòng)畫電影，名叫：《怪獸大學(xué)》，故事中的主人公的永不放棄的精神讓我久久不能忘記。
故事講述的'是麥克。華斯基小的時(shí)候在參觀完怪獸電力公司后，下定決心要考進(jìn)怪獸大學(xué)的驚嚇學(xué)院，學(xué)習(xí)驚嚇知識(shí)，將來(lái)成為一名驚嚇專員。
他如愿以償考進(jìn)了怪獸大學(xué)。在學(xué)校他雖然克服重重困難，認(rèn)真學(xué)習(xí)各種技能，但還是沒(méi)有成為驚嚇專員。
麥克。華斯基的外表長(zhǎng)得并不嚇人，而且還很可愛(ài)，所以在怪獸大學(xué)很受排斥，而他并沒(méi)有因?yàn)閯e人的排斥和嘲笑而因此放棄成為一名驚嚇專員的夢(mèng)想，他在不斷的努力著和堅(jiān)持著，因?yàn)樗嘈抛约�，相信自己能成為一名特別優(yōu)秀的驚嚇專員，到了最后，他們想到了怪物電力公司，就跑到了怪物電力公司里工作了，雖然最后他沒(méi)能成為一名驚嚇專員，但他為他自己的努力而高興。
我很認(rèn)同麥克。華斯基的樂(lè)觀精神，有一句名言說(shuō)得好：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。
【大學(xué)讀書筆記】相關(guān)文章：
《大學(xué)》讀書筆記10-07
《我的大學(xué)》讀書筆記09-26
《我的大學(xué)》讀書筆記10-06
我的大學(xué)讀書筆記09-14
大學(xué)生讀書筆記05-28
大學(xué)讀書筆記500字10-07
我的大學(xué)讀書筆記（精選18篇）03-08
現(xiàn)代大學(xué)生讀書筆記09-27