關(guān)于大學(xué)生的讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的關(guān)于大學(xué)生的讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于大學(xué)生的讀書筆記 篇1
企業(yè)經(jīng)營的一個(gè)重要目標(biāo)是以最小的投入換取最大的收益,而物流滲透到企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營活動(dòng)之中,所以物流是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作中的一大熱點(diǎn)。通過閱讀《物流系統(tǒng)工程》， 重點(diǎn)分析了我國企業(yè)物流成本管理存在的問題等內(nèi)容。
現(xiàn)代物流以滿足消費(fèi)者的需求為目標(biāo)，把制造、運(yùn)輸、銷售等市場各環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來，以信息管理為基礎(chǔ)融合生產(chǎn)商、中間商、消費(fèi)者三方為一體，通過合理的采購、倉儲(chǔ)、包裝、運(yùn)輸、銷售、配送等功能活動(dòng)，平衡物資供需之間存在的時(shí)間、空間、數(shù)量、品種、價(jià)格等方面的矛盾，高效運(yùn)作社會(huì)生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)，提高物資利用率、降低物流成本、提高物流服務(wù)水平。 現(xiàn)代物流學(xué)最為重要的觀點(diǎn)之一就是認(rèn)為上述現(xiàn)代物流的各環(huán)節(jié)之間存在著相互關(guān)聯(lián)、相互制約的關(guān)系，它們是作為一個(gè)有機(jī)整體的一部分而存在的，這個(gè)有機(jī)整體就是物流系統(tǒng)。因而，系統(tǒng)性是現(xiàn)代物流最基本的特性，尤其是在物流系統(tǒng)的規(guī)劃、管理和決策過程中，各子系統(tǒng)之間存在著大量的效益悖反現(xiàn)象，只有充分運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的思想和方法，才能尋求物流系統(tǒng)總體效益的最佳化。這正是物流系統(tǒng)工程的基本思想。 本書的內(nèi)容知識(shí)系統(tǒng)、完整，作為操作性課程的教材，主要側(cè)重了對(duì)物流系統(tǒng)工程中系統(tǒng)評(píng)價(jià)分析、系統(tǒng)模型、系統(tǒng)仿真及優(yōu)化技術(shù)、系統(tǒng)決策等應(yīng)用性知識(shí)的分析和闡述；各章中均明確提出“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“關(guān)鍵
概念”和“分析思考”，章節(jié)中結(jié)合模型列舉了相應(yīng)的算例，以幫助學(xué)習(xí)物流的同學(xué) 強(qiáng)化對(duì)算法的理解和掌握。
通過閱讀，我感覺以物流成本控制及意義和物流成本管理、降低物流成本的途徑作為重點(diǎn)。
首先：物流成本控制及意義。
物流成本控制是指運(yùn)用預(yù)算的方法,設(shè)定成本費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn),將實(shí)際物流成本(費(fèi)用)與預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)做比較,發(fā)現(xiàn)并糾正不利差異,提高經(jīng)濟(jì)效益。物流成本控制在企業(yè)物流成本管理中發(fā)揮著巨大的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,有利于考核各部門業(yè)績,鞏固經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。建立物流責(zé)任成本控制制度,把企業(yè)的物流運(yùn)營過程劃分為若干個(gè)責(zé)任單位,把物流成本控制的指標(biāo)與業(yè)績考核緊密聯(lián)系,促使各責(zé)任中心盡其職責(zé),共同為最大限度地降低物流費(fèi)用水平而努力。其次,有利于資源的優(yōu)化配置。物流活動(dòng)占用大量人力、物力、財(cái)力,通過物流成本控制,找出產(chǎn)生不利差異的因素,并消除這些因素,這樣可以節(jié)約大量不增值的資源,用于其他增值活動(dòng)。第三,增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益,提高企業(yè)競爭力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,整個(gè)市場競爭中呈現(xiàn)出明顯的國際化和一體化,企業(yè)競爭日趨激烈。物流成本直接影響產(chǎn)品成本,良好的物流成本控制會(huì)提高企業(yè)的競爭力。
其次：我國企業(yè)物流成本管理存在的許多問題：
(一)我國迄今為止尚沒有完善的統(tǒng)一物流核算標(biāo)準(zhǔn),也沒有科學(xué)合理的綜合管理框架。企業(yè)不同,物流成本的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)也不同,各企業(yè)所計(jì)算出的成本就缺乏相互對(duì)比的基礎(chǔ);企業(yè)內(nèi)部計(jì)算物流成本的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)常改變,缺乏統(tǒng)一明確的會(huì)計(jì)成本核算標(biāo)準(zhǔn)和整理方法,因此,對(duì)物流成本的計(jì)算是不完全的,進(jìn)而影響了物流合理化的發(fā)展。 (二)物流成本管理還沒有超出財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的范圍。從現(xiàn)代物流管理的角度看,我國企業(yè)現(xiàn)行的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度中,按職能為基礎(chǔ)的成本核算體系將物流系統(tǒng)諸環(huán)節(jié)隔離分解,沒有單獨(dú)核算物流成本的會(huì)計(jì)科目,一般所有成本都列在費(fèi)用一欄中,導(dǎo)致一些物流費(fèi)用無法計(jì)量與控制,造成物流成本信息失真,從而形成“經(jīng)濟(jì)的黑色大陸”和“物流冰山”。
(三)企業(yè)對(duì)物流成本管理重視不夠。長期以來,我國許多廠商把經(jīng)營重點(diǎn)都放在生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)上,對(duì)物流管理比較粗放。為了尋求更多的效益,目前很多商家都十分重視降低生產(chǎn)成本和銷售成本,想方設(shè)法從這兩個(gè)環(huán)節(jié)中找利潤,卻往往對(duì)物流中潛在的利潤視而不見。企業(yè)也沒有設(shè)置和配備正規(guī)的負(fù)責(zé)物流會(huì)計(jì)的機(jī)構(gòu)和人員,有的公司把降低物流成本的工作完全委之他人(物流專業(yè)人員或銷售、生產(chǎn)部門)
(四)力量分散。許多企業(yè)很難同時(shí)在生產(chǎn)、采購、運(yùn)輸、倉儲(chǔ)上達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì),也沒有建立起多批次、小批量物流系統(tǒng),沒有注意到機(jī)構(gòu)之間的壁壘。如支店之間的.壁壘已成為降低成本的障礙,同時(shí)造成資源閑置。
最后：企業(yè)降低物流成本的途徑
(一)樹立現(xiàn)代物流理念,健全企業(yè)物流管理體制
企業(yè)降低物流成本首先要從健全物流管理體制入手,從組織上保證物流管理的有效進(jìn)行,要有專司物流管理的部門,實(shí)現(xiàn)物流管理的專門化。樹立現(xiàn)代物流觀念重新審視企業(yè)的物流系統(tǒng)和物流運(yùn)作方式,吸收先進(jìn)的物流管理方法,結(jié)合企業(yè)自身實(shí)際,尋找改善物流管理,降低物流成本的最佳途徑。
(二)優(yōu)化內(nèi)部作業(yè)流程,降低短駁儲(chǔ)存費(fèi)用
由于產(chǎn)品出廠流程設(shè)置的原因,公司有大量的固體產(chǎn)品出廠前需要中轉(zhuǎn)儲(chǔ)存,減少短駁總量和控制二次短駁是銷供公司和事業(yè)部的共同目標(biāo)。在減少短駁總量方面,在充分溝通的基礎(chǔ)上,相關(guān)產(chǎn)品擴(kuò)大了自有倉庫的存儲(chǔ)量,或者利用閑置的設(shè)備倉庫加以儲(chǔ)存,大大減少了產(chǎn)品短駁量。在控制二次短駁方面,一是嚴(yán)格按流向安排儲(chǔ)存?zhèn)}位,如走鐵路的,一律安排在鐵路倉庫,走水路的安排在內(nèi)河倉庫。二是能夠直駁的一律直駁,如內(nèi)河運(yùn)輸?shù)漠a(chǎn)品,按慣例需
先短駁入庫再裝船,現(xiàn)都改為直接短駁裝船。
(三)合理布庫減少原料周轉(zhuǎn)倒運(yùn)次數(shù),提高庫存保管效率 結(jié)合生產(chǎn)工藝流程布局,合理安排各工序消耗原燃料的存儲(chǔ)庫,選擇最優(yōu)布庫方案,減少原燃料周轉(zhuǎn)倒運(yùn)次數(shù),嚴(yán)禁非特殊原因的二次、三次倒運(yùn)。在保證物資供應(yīng)及時(shí)性前提下減少設(shè)備備件等輔材的庫存點(diǎn),推行庫存管理abc分類管理法,搞好庫存物品種類的重點(diǎn)管理和庫房安排,提高保管效率。
(四)加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部信息溝通,合理組織生產(chǎn)
確定物流管理組織內(nèi)各單位職責(zé)范圍,明確物流組織中采購、倉儲(chǔ)、運(yùn)輸、計(jì)劃、生產(chǎn)相互間的分工協(xié)作關(guān)系,通過每日生產(chǎn)早調(diào)會(huì)建立暢通的信息交流渠道,合理組織生產(chǎn)。目前八鋼所屬礦山資源不能滿足產(chǎn)能需要,需外購原料,而外購原料品位、質(zhì)量參差不齊,特別是遇原料漲價(jià)、資源匱乏原供應(yīng)地供量不足時(shí),會(huì)新增原料來源地。制造管理部作為公司生產(chǎn)、技術(shù)組織管理部門,及時(shí)掌握原料來源,了解各方來料情況,積極做好前期實(shí)驗(yàn),為指導(dǎo)生產(chǎn)提供技術(shù)支撐,并根據(jù)實(shí)驗(yàn)效果做出決策,制定下一步采購運(yùn)輸計(jì)劃,防止采購大量質(zhì)次價(jià)高原料入庫,減少損失浪費(fèi)。
(五)加強(qiáng)采購入庫物資的計(jì)量、質(zhì)量管理
原燃料的使用并不是簡單地采購就能直接投入到企業(yè)的生產(chǎn),而必須經(jīng)過長途運(yùn)輸、必要存儲(chǔ)后才能到達(dá)生產(chǎn)一線。為保證原燃料在整個(gè)流動(dòng)過程中數(shù)量、質(zhì)量穩(wěn)定,企業(yè)非常重視計(jì)量及質(zhì)量檢化驗(yàn)管理,增加了相關(guān)的計(jì)量、質(zhì)檢管理手段,制定獎(jiǎng)懲制度,對(duì)弄虛作假者予以嚴(yán)懲,對(duì)檢化驗(yàn)指標(biāo)違反合同的堅(jiān)決予以拒付,以確保企業(yè)不受損失。篇三：大學(xué)生3000字讀書筆記
關(guān)于大學(xué)生的讀書筆記 篇2
石縫間夾生的野草，有著最頑強(qiáng)的生命力，無論條件怎樣艱苦，她都要努力成長，迎接陽光的照耀，迎接雨露的滋潤，迎接風(fēng)兒的安慰。——題記
《我的苦難，我的大學(xué)》是作者趙美萍對(duì)不公正命運(yùn)的不屈抗?fàn)�，最后夢想成真的不平凡人生的真�?shí)寫照。這是一本讀來使人唏噓動(dòng)容、催人奮進(jìn)的勵(lì)志之書。它不是一本簡單的自傳，而是一本作者挑戰(zhàn)苦難人生的紀(jì)實(shí)佳作。它貴在真實(shí)、感人。作者用平實(shí)的自敘方式，以時(shí)間為順序，將自己的人生經(jīng)歷徐徐展開，并以自己的親身經(jīng)歷告訴讀者一個(gè)顛撲不破的人生哲理——苦難，是一所人生的大學(xué)。
《我的苦難，我的大學(xué)》里描述到趙美萍出身卑微，家境貧窮，自幼喪父。小小年紀(jì)便退學(xué)上山砸石頭，用柔弱的雙肩扛起家庭重負(fù)，用血汗掙來微薄收入養(yǎng)活全家。就這樣艱苦的環(huán)境里，她依然對(duì)生活懷著無限的憧憬與希冀，以堅(jiān)忍不拔的意志與艱難的生活作著頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)帯?9歲那年，她身負(fù)因母親生病借下巨債，到上海打工，先后做過餐館服務(wù)員、服裝廠流水線女工、時(shí)裝公司技術(shù)員、廣告公司業(yè)務(wù)員??吃盡千辛萬苦，但她懷著一股“一定要出人頭地”的'信念頑強(qiáng)拼搏，終于在海納百川的大上海樹起了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，成了打工族中的佼佼者。在艱難的打工生涯中，她一直沒有泯滅對(duì)文學(xué)的喜愛，打工之余堅(jiān)持寫作，筆耕不輟，終于以飄逸的文字，超然的靈氣敲開了文學(xué)大門。最終，被《知音》雜志社領(lǐng)導(dǎo)慧眼識(shí)珠，破例錄用為記者、編輯，圓了她夢寐以求的愿望。
“風(fēng)雨無法摧毀，野火無法燃盡，霜雪無法凍殘——這就是生命和意志的力量�！笔堑模@就是趙美萍半生奮斗歷程的真實(shí)寫照，在那樣艱難的歲月里，她懷著不服輸?shù)臍馄牵徊揭徊脚实堑饺松捻敺�。�?dāng)作者一步一步走向成功的時(shí)候，她所承受的辛酸也是常人無法理解的，在這看似漫漫無邊的苦海里，作為一個(gè)平常的我們，或許放棄了，或許頹廢了，或許不堪重負(fù)而選擇了提前結(jié)束自己的生命歷程等等，很難想象趙雅萍是以怎樣的毅力，怎樣的執(zhí)著，怎樣的堅(jiān)強(qiáng)去面對(duì)這種種苦難。
然而，最難人可貴的是，在生活最艱難的時(shí)刻，她也沒有放棄自己的摯愛——讀書。相比于我們90后的大學(xué)生，簡直不可以比，自愧不如。“時(shí)間去哪了？”這是我們所有人的提問。在這大學(xué)的平臺(tái)里，我們有寬闊的課室，有優(yōu)美的校園環(huán)境，有書香四溢的書籍寶庫——圖書館，又諄諄善導(dǎo)的老師，有讓我們無憂無慮學(xué)習(xí)的條件。可是，我們把這條件用哪里去了，讓這一切隨著時(shí)間逝去，而我們還未察覺。人人都會(huì)喊著要成功，但如果我們還是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，成功何在？
《我的苦難，我的大學(xué)》這本書，賦予苦難新的詮釋。生活中苦難是一門學(xué)問，要用百般的意志力才能夠讀懂并戰(zhàn)勝它。苦難能夠讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)更加的成熟。生活中苦難又是一筆財(cái)富，沒有它，你的生活就像貧瘠的的沙漠，毫無挑戰(zhàn)和生氣。要給你的生活注入新的活力，勇于面對(duì)生活中的苦難吧，它會(huì)讓你的生活更加的充實(shí)而有意義。作者以自己的親身經(jīng)歷告訴你對(duì)待苦難應(yīng)該持何種態(tài)度，所以我們不要被生活的苦難所打到，堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的面對(duì)，相信一定能迎來希望的曙光。
作為新一代幸福的大學(xué)生，我們也應(yīng)該好好把握現(xiàn)在，把握種種有利條件，去創(chuàng)造屬于我們的未來，實(shí)現(xiàn)我們的夢想。
關(guān)于大學(xué)生的讀書筆記 篇3
安妮·莎莉文老師在岸邊淺水中捉到了一只很奇特的家伙，那是一只馬蹄蟹，海倫一下子對(duì)它產(chǎn)生了興趣，因?yàn)橹八龔奈匆娺^這種動(dòng)物。突然她心生一念，想要把這只馬蹄蟹拖回家喂養(yǎng)。她用手抓著它的甲殼拖在地上走。它很重，海倫費(fèi)了九牛二虎之力，才走了一英里路。一回到家她馬上把馬蹄蟹放在井邊的.水槽里，可是第二天早晨她到水槽一看，馬蹄蟹竟然不見了！她頓時(shí)又氣又惱。后來又覺得不該強(qiáng)迫它待在這里，這是不理智的行為，海倫又高興起來。也許它已經(jīng)回到大海里去了，但愿它在那里會(huì)過的開心�！逼鋵�(shí)，我有時(shí)也常常做些類似的事情，從故事中我明白了讓小動(dòng)物們?cè)谒矚g的環(huán)境里生活是最好的。讀書使我學(xué)到了許多的道理，感受到了無窮的快樂，把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)無盡美好的夢幻世界。
關(guān)于大學(xué)生的讀書筆記 篇4
這三天對(duì)于海倫凱勒真的是奢望。而我們已經(jīng)擁有了三千多天的光明，讓我們反省一下，我們是否都充分利用這天賦的五官和四肢去感受大自然的美麗和生活的美好了嗎？“善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災(zāi)難�！�
的確，我們太幸運(yùn)了，我們擁有美好的一切——健全的體魄、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師??從今天起一定抓緊每一分一秒，不要讓光陰虛度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海倫凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示生命的價(jià)值。
雖然生命的脆弱就如同一顆小草，任人踐踏，任風(fēng)吹擺，任雨潮打。但只要有求生的意識(shí)和信念，為自己而努力奮斗，為自己的一生而活著，我相信終有一天，它能歷經(jīng)狂瀾，變薄弱為力量；更能頑強(qiáng)自己的意志，創(chuàng)造生命的奇跡!”
讀海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，我對(duì)于生命的力量有了更深的一層了解，同時(shí)為生命的美麗感到激動(dòng)。當(dāng)我讀到小海倫不斷的問莎莉文老師什么是愛的時(shí)候，我是多么替小海倫感到緊張，對(duì)于一個(gè)既聾又盲的人來說，要明白愛是一件多么重要的事情啊，因?yàn)橛辛藧�，人才有向往生命的�?dòng)力。
而文中描繪到“我又問老師：“愛是不是太陽？”
“愛有點(diǎn)兒像太陽沒出來以前天空中的云彩�！崩蠋熁卮鹫f。她似乎意識(shí)到我仍然是困惑的，于是又用更淺顯、但當(dāng)時(shí)我依然無法理解的話解釋說：“你摸不到云彩，但你能感覺到雨水。你也知道，在經(jīng)過一天酷熱日曬之后，要是花和大地能得到雨水會(huì)是多么高興呀！愛也是摸不著的，但你卻能感到她帶來的甜蜜。沒有愛，你就不快活，也不想玩了�！钡拇_，正是熱愛生活，熱愛生命的情感，才使得海倫有了與困難和厄運(yùn)戰(zhàn)爭的動(dòng)力。
文中描繪到“一個(gè)人完全靠手語與別人交流，總是有一種被約束和受限制的感覺。這種感覺越來越令我難以忍受，極力想擺脫這種束縛。我常常急得像小鳥使勁撲打翅膀那樣，一個(gè)勁兒地鼓動(dòng)嘴唇，想用嘴說話。家里人想方設(shè)法阻止我用嘴說話，怕我學(xué)不好會(huì)灰心喪氣。但我毫不氣餒。我的任務(wù)是練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)。失敗和疲勞常常將我絆倒，但一想到再堅(jiān)持一會(huì)兒就能把音發(fā)準(zhǔn)，就能讓我所愛的人看到我的進(jìn)步，我就有了勇氣。我急切想看到他們?yōu)槲业某晒Χ冻鲂θ荨！泵鎸?duì)盲聾，海倫肯定也彷徨過，失落過，就像文中所述的那樣，有一種被約束和受限制的感覺。但是，海倫沒有因此而氣餒，只是不斷的練習(xí)、練習(xí)，這份付出，這份努力，讓身為大學(xué)生，卻不努力的我們是多么的汗顏。
“每當(dāng)我想強(qiáng)調(diào)某句話，讓聽眾們都能聽清楚時(shí)，我的喉嚨更是跟我作對(duì)，舌頭也變得不靈光，幾乎發(fā)不出聲音來。這時(shí)，我當(dāng)然又緊張又著急，可是越急就越糟，別提有多狼狽了！在這種情形下，我總會(huì)想到自己的演講是多么糟，而且相信只要現(xiàn)場有一點(diǎn)聲響，我的聲音就會(huì)被完全掩蓋，因此感到非常不自在。也因?yàn)槿绱耍?dāng)我感覺場內(nèi)有椅子移動(dòng)或場外有車子駛過的聲音時(shí)，就情不自禁地焦躁起來。
令我感動(dòng)的是，聽眾們總是非常耐心地從頭聽到尾。每當(dāng)我講完以后，不論聽懂多少，總是報(bào)以最熱烈的掌聲，有些人還特地上前用話來鼓勵(lì)我。
我的演講固然是十分笨拙，不過莎莉文老師的演講相當(dāng)精彩，她多半是向大家講述教導(dǎo)我的過程，由于她的口才很好，因此每個(gè)人都聽得津津有味，有時(shí)連我都被老師的演講內(nèi)容所感動(dòng)，甚至忘了拍手�！焙惖呐α钊烁袆�(dòng)，最終她也獲得了自己的收獲，她終于能自信的在演講臺(tái)上發(fā)表自己的演講了，雖然聲音或許還不算特別的動(dòng)聽，但從一個(gè)完全不能說話的人到一個(gè)能流利演講的人，這需要多大的努力與付出啊。
“海倫的`生命是非常短暫的，同時(shí)也是一種可惜。而我們這些花樣年華的青少年有著青春美好的時(shí)光，難道就讓它白白流逝嗎？海倫·凱勒說過:“我三天光明，第一天，我要看人，看他們的善良、淳樸與友誼使我的生活值得一過。我要長久的凝望我的老師，看看她的嘴巴和鼻子，以及她身上的一切。第二天，我要看光的變幻莫測和日出 ，看看日出是怎樣落下去的，它要奔
向何方。看完日出，我想去探索與研究。我將奔向城市，去看看那些有名的藝術(shù)館。第三天，我還要看日出。因?yàn)椋@將是我能見到光明的最后一天。我要和普通人一樣，去為了生活而奔波。以一個(gè)盲人的身份想象如果自己能夠有三天的時(shí)間看到世界，將會(huì)去做哪些事——包括去看看幫助過自己和愛著自己的人，以及去感受自然，品味世界！”
對(duì)于海倫來說，三天的光明是一種渴望，是一種向往，渴望生命的色彩，向往生活的艷麗。的確對(duì)于一位幽閉在盲聾啞世界里的人，光明是多么的要不可及。海倫的不幸與生活在黑暗中的痛苦是我一輩子都無法體會(huì)的，但她對(duì)生命的永不放棄是令世人刻骨銘心的。 創(chuàng)造這一奇跡的海倫，靠一顆不屈不撓的心，接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。
關(guān)于大學(xué)生的讀書筆記 篇5
何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。 崇善以為常，格物修身貴蕙?。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀;大學(xué)>有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀，教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。
最為國人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國界、意識(shí)形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
在現(xiàn)代，公認(rèn)的大學(xué)精神有三：自由、通識(shí)和德性。自由指的是思想的自由，保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場和政治紛爭風(fēng)蝕。在那百家爭鳴的時(shí)代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒有發(fā)展完善，并未出現(xiàn)此類沖突，暫且不談。通識(shí)指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人在治學(xué)過程中的整體健全的發(fā)展，以及永不褪色的創(chuàng)新精神。德性則是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義，是中華文明的核心價(jià)值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng)。真正的德性，簡單來說就是對(duì)愛、智、力、美的追求、恪守和圓融�？梢姡排c今的大學(xué)之道以及對(duì)人和社會(huì)的終極關(guān)懷，幾乎是完全一致的。
至于《大學(xué)》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內(nèi)修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修”合為“獨(dú)善其身”，后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，注重現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，認(rèn)為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會(huì)明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對(duì)從書本中得到書本的“本本主義”的.否定，對(duì)實(shí)踐第一性的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的：鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠意則與慎獨(dú)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“誠于中，形于外”的自律性�，F(xiàn)代社會(huì)有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí)，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對(duì)規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨(dú)誠意的“偽君子”表現(xiàn)。誠意一目，并不是簡單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)則（這又不是中小學(xué)生守則），更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強(qiáng)調(diào)端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的
心態(tài)，有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí)，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級(jí)是前一級(jí)的總和，前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“?矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。
儒家認(rèn)為，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達(dá)“三綱”之所在，鼓勵(lì)一代又一代中國知識(shí)分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心�！安⿲W(xué)審問，慎思不罔，明辨篤行，為國棟梁”，大學(xué)為我提供了自由、通識(shí)和德性的空氣和養(yǎng)料，我將茁壯生長，“直破浮云問羿郎”！
關(guān)于大學(xué)生的讀書筆記 篇6
學(xué)無止境，每個(gè)人都應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發(fā)揚(yáng)和提升。努力做一個(gè)善良的人，善良的人虛懷若谷、不驕不躁、與人為善、深明大義、胸懷寬廣、道德高尚。要真正做一個(gè)善的人，并不只是滿嘴的仁義道德，而是從內(nèi)心深處到外在的善，一個(gè)成功的人，應(yīng)該是一個(gè)重義輕利的仁德之人。
引言
我之所以選擇這本書，是因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在的學(xué)生大都缺乏道德觀念，因此我認(rèn)為德育有其無可替代的作用。而《大學(xué)》為"初學(xué)入德之門也"。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目，可以給人們學(xué)習(xí)道德提供一個(gè)很好的素材。
正文
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這句我們都已不陌生，大學(xué)最終要達(dá)到的目的是至善，如："上善若水"，所謂至善就是要容納一切，只求給與不求回報(bào)，在達(dá)到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問題，才會(huì)有所收獲。人人都要以修養(yǎng)品性為根本。而現(xiàn)在的教育大多僅局限于格物、至知，教育注重知識(shí)的獲得，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，以分?jǐn)?shù)為評(píng)判指標(biāo)就是其外顯現(xiàn)象，無視"意誠正心"，之后的修身就更不必談了。在我看來，現(xiàn)代大學(xué)生有兩大弊病：一是功利化。二是道德敗壞。人們追名逐利，比如討好權(quán)利較大的老師，或者如當(dāng)時(shí)的動(dòng)機(jī)不純。而無益于自身的事卻不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。功
利化的時(shí)代吧大學(xué)引向了功利化的方向，外界對(duì)人才的評(píng)判也無暇顧及道德方面的問題。有人說應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育，這也不是毫無依據(jù)的，現(xiàn)代大學(xué)生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡，投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足。 "皆自明也"強(qiáng)調(diào)了人首先要自己弘揚(yáng)光明的品德，所謂人之初，性本善，古人都相信性善論，認(rèn)為人的天性是善良的，因此呼吁人們加以弘揚(yáng)。"君子無所不用其極"，品德高尚的人不會(huì)滿足與目前的道德狀況，而會(huì)不斷準(zhǔn)求更高的境界，每天都是自己更新到的，達(dá)到"日日新"。
"止于至善"，那么究竟怎樣才達(dá)到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處，而作為人，又怎樣才算達(dá)到至善呢，在發(fā)揚(yáng)美德時(shí)保持謹(jǐn)慎，做國君要仁愛，所謂"仁者無敵"，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理，"水能載舟，亦能覆舟。"君王之所以能使民眾擁護(hù)，成為民眾的榜樣，是因?yàn)榫跄茏鹬刭t人、親近親人，使百姓得到恩惠。作為臣子要恭敬，這在另一方面也體現(xiàn)出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的要孝順，做父母要慈愛，在于他人交往是要講信用，所有這些概括起來無非就是說每個(gè)人都應(yīng)該做好本分的事。而如何達(dá)到到的完善的境界呢?這就如同學(xué)習(xí)，首先是態(tài)度，態(tài)度決定了是否主動(dòng)鉆研學(xué)習(xí)，然后還要有一種學(xué)無止境的思想，促使自己不斷進(jìn)行鉆研以提升自己的水平。 知本�？鬃右詫徖戆缸訛槔�，做到"大畏民志"便是知本，在我看來，此處所說的知本有兩層含義，其一是盡本分，審理案件的人的本分就是公平公正，是人滿意，能揚(yáng)善除惡，第二層含義是要知道事情本來的樣子，使真相大白。從學(xué)習(xí)的角度來說，學(xué)生首先得知道自己的本分，其次在追尋學(xué)問是要窮盡其根本，直至完全弄明白為止。
"格物"的目的是"至知"。而至知的前提是格物，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理，至知就是獲得知識(shí)。在格物的過程中不應(yīng)只滿足于前人所得的現(xiàn)成答案，要用自己所得的只是在對(duì)食物進(jìn)行探究，這是一個(gè)長期的過程，貴在堅(jiān)持。最終會(huì)"至知"。學(xué)習(xí)不要僅局限于書本，在書本教授的知識(shí)的掌握上要進(jìn)行更深層次的鉆研，直至沒有一點(diǎn)疑惑，這就算是獲得知識(shí)了。要通過已不斷的探索以求突破原有知識(shí)的局限性。對(duì)知識(shí)的追求是不能停歇的，在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，在科學(xué)技術(shù)及認(rèn)知具有一定的局限性，因此認(rèn)識(shí)又該與時(shí)俱進(jìn)，才不至于讓知識(shí)變成死水，而是變成為有源頭活水來的清泉。
誠意。使自身的意念真實(shí)、誠懇，做到表里如一，作者以惡惡臭、好好色為例，說明我們要達(dá)到的至善的境界應(yīng)該是真的善，是從內(nèi)心深處出發(fā)的一種情感，而不只是為了自欺欺人而在別人表現(xiàn)出來善的行為。真正的"誠意"就是即便在別人用不知情的情況下，也保持高盛的品德，做高尚的事，這就是所謂的慎獨(dú)，我認(rèn)為慎獨(dú)在一方面也體現(xiàn)了了自己內(nèi)心世界的"慎"，顯然，自己的內(nèi)心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且內(nèi)心的不善終會(huì)被自己出賣，他會(huì)通過外在的行為表現(xiàn)出來，是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服，得到別人的尊敬，而自身的到的也可
以是自己心胸寬廣，得到人格的提升。所以說要使自己由內(nèi)而外的善，成為真正的君子。
修身。修身的關(guān)鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點(diǎn)：
一、有博大的胸懷
能夠忍天下難忍之事，以一顆平淡的心去看待一切事物。我認(rèn)為首先就是"不以物喜，不以己悲"，把自己的的事看得很輕，并平淡的接受。其次是胸懷寬廣，對(duì)天下的人和事都是一視同仁，看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝，他能原諒他做錯(cuò)事的孩子，不管世上的人對(duì)他如何褒貶，他都平淡接受。
二、專注，心無雜念
無論做任何事，哪怕是一件小事，都應(yīng)該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么壞想，那么會(huì)使人寢食難安，做不好事情。
這兩點(diǎn)之間是有聯(lián)系的，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水，波瀾不驚，最多只能化作漣漪開成美麗的花，然后消失。這樣靜得下來才能做好該做的事。就如讀書人，如果有雜念、浮躁，那么還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成。真正能做到心遠(yuǎn)地自偏，就是真正的專注了。即使是在讀書，也要端正讀書的動(dòng)機(jī)，現(xiàn)代社會(huì)功利化趨勢越來越明顯，有些人在做事時(shí)總以功利為先，若是在讀書過程中急于想獲得什么。那么最終可能一無所獲，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶，知識(shí)得到提升。
齊家。欲齊家者先修身。修身的終極目標(biāo)我想應(yīng)該是行中庸之道，不偏激，看待問題總是客觀的，不以自身的喜惡而在認(rèn)識(shí)事物的過程當(dāng)中有先入為主的思維過程，而沒有真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。所有事物都有好壞，并不是一好百好，一壞百壞，認(rèn)識(shí)事物就要撇開個(gè)人的偏見和喜好，想認(rèn)識(shí)新食物一樣去認(rèn)識(shí)它們。 人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物，殊不知這會(huì)阻礙我們能確認(rèn)事物，
始終保持中立的立場。同樣的胸懷寬廣，承認(rèn)自己厭惡的東西也有優(yōu)點(diǎn)，對(duì)自己喜歡的事物同樣也一分為二，公平公正地去對(duì)待事情和家里的每一個(gè)人，就是做到了先修身再齊家。
欲治其國者先齊其家。此觀點(diǎn)主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭。二是治理國家就要向管理家庭一樣。
古代的宗法制決定了君王 家庭內(nèi)必然會(huì)發(fā)生搶奪皇位的事情，而古代皇帝后宮佳麗三千，后又分封諸侯，讓皇親國戚的系統(tǒng)更加的龐大，如何才能使整個(gè)黃組家庭有條不紊并且和睦的生活，這也是對(duì)君王的考驗(yàn)。君王只有把這個(gè)龐大復(fù)雜的'關(guān)系管理好，讓每個(gè)人都能各司其職，才能讓全力發(fā)揮作用，吧過加v機(jī)李浩。君王的作風(fēng)必然會(huì)影響天下臣民，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。
治理國家在某些層面上和管理國家是 同一個(gè)道理，教人們孝順父母，這跟侍奉君王是一樣的，古代都稱父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民眾就像愛自己的兒女一樣，所謂"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 "，其實(shí)治理國家就是在齊"大家"。
治國平天下。此章在整本書中占得篇幅最多，大多篇幅都在講信義、仁愛、善。平天下者必先治其國。如何做一個(gè)能平天下的國君。
國君 應(yīng)以身作則，養(yǎng)成推己及人的習(xí)慣。己所不欲，勿施于人。對(duì)于自己所厭惡的事不要強(qiáng)加于人，以百姓希望被對(duì)待的方式去對(duì)待他們。而且在為人處世及尊老愛幼等方面養(yǎng)成良好的道德品行，成為百姓的表率。
"水能載舟亦能覆舟"，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必須的土地，其次君主征收的稅款應(yīng)在百姓的承受范圍之內(nèi)。巧立名目的征稅，各種苛捐雜稅會(huì)讓百姓反感甚至引起起義。
君王自身不一定有巨大的才能，但他應(yīng)該會(huì)用人才，而這里所講的人才，他不一定有過人的本領(lǐng)，但是一定是仁德之人。若是有本領(lǐng)全是道德敗壞的人，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強(qiáng)大，沒有私心。真心誠意。而君王對(duì)人才應(yīng)重用，對(duì)小人要重罰，此謂親賢臣，遠(yuǎn)離小人。
"重義輕利，一個(gè)國家的君王若只重利，那么必定欺壓百姓，錢財(cái)乃身外之物，君子愛財(cái)取之有道，錢財(cái)?shù)墨@得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦。所以一個(gè)國君應(yīng)重道義、輕利益。國君如此，臣民亦會(huì)如此。
我所認(rèn)為的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發(fā)展，可是教師注重的知識(shí)分?jǐn)?shù)。我們往往被分?jǐn)?shù)衡量者好壞。
中小學(xué)的教育應(yīng)該真正注重前面發(fā)展，不知用學(xué)習(xí)成績來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，在開展豐富的活動(dòng)，然后再期末成績中按照一定的比例進(jìn)行折算然后加分，高考的最終成績也應(yīng)該加入平時(shí)成績。按照一定的比例組合成最后的分?jǐn)?shù)。在選擇專業(yè)方面應(yīng)該配備專業(yè)的指導(dǎo)人員，以幫助學(xué)生選擇符合自身?xiàng)l件以及意愿的專業(yè)。教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，與生活息息相關(guān)。
高校培養(yǎng)人才應(yīng)更多的選擇校企結(jié)合的方式，現(xiàn)在的高校培養(yǎng)人才的方式有些脫離社會(huì)需要，以至于出現(xiàn)公司缺人、就業(yè)難的情況。
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