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莊子讀書筆記（通用37篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編精心整理的莊子讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
莊子讀書筆記 1
昨天早上讀完了《大學(xué)》，總的感覺是正直之人、飽學(xué)之士一般是身死卻留下美名的結(jié)局，而奸佞小人、善弄權(quán)術(shù)者落得個身敗名裂的下場，確也是少數(shù)。大多數(shù)隨波逐流者過著比較安穩(wěn)的日子，也許這就是今人隨大流的緣故吧。
從今天開始，讀《莊子》。
譯注者（紀(jì)琴）卷首語：急功近名者，服之可當(dāng)清涼散；萎靡不振者，服之可當(dāng)益智膏。
從以上這句話來看，作者是寫給世人作為中藥醫(yī)治心病的，我讀這本書的主要目的`是為了研究，另外一個目的是享受。畢竟高中畢業(yè)之后，很少看古文了。工作之初買了一本《古文觀止》，也只翻了幾頁。十幾年了，現(xiàn)在除了紙張略顯陳舊外，里面還是幾乎空白。日后一定抽出時間研讀。目的卻是為了提高古文素養(yǎng)和理解能力�；诖�，我讀這本書，顯得容易一些。僅讀原文，現(xiàn)在對我來說很費(fèi)力氣。
今天早上讀完了逍遙游。記得去年登泰山時遇見一塊逍遙游的崖刻，就在山澗、架橋的東邊，我立即讓同事予我拍照留念。現(xiàn)在想想，何必如此心急？心中有佛，還在乎非得日日見得佛的樣子嗎？
至人無己，神人無功，圣人無名。莊子借大鵬之翅、許由之言舒心中之的境界，讀來快哉！看來莊子不僅僅是想象，他認(rèn)為大鵬飛在萬里之上，也就是在狂風(fēng)之上，才能御風(fēng)自在而行。這里，一方面符合自然規(guī)律，即在對流層之上，飛得才會平穩(wěn)，客機(jī)不是這樣嗎？另一方面，符合社會規(guī)律，不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中，只有再高一個層次，才能看的更清楚，才能更游刃有余！
莊子讀書筆記 2
天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時止而不虛。春秋不變，水旱不知。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，為什么如此？很簡單，因?yàn)楹５娜萘刻薮罅�。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？非也，因?yàn)檫@幾句話只是一個引子，后面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的`自我認(rèn)識而吾未嘗以此自多也，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因?yàn)槲疑钌钪牢以谔斓刂g，猶小石小木之在大山也。
四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國之在四海，不似稊米之在大倉乎？罍空，小酒杯那么大一點(diǎn)空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡直太渺小了。
莊子讀書筆記 3
《莊子說》是一本富含人生哲學(xué)的書，書中的每篇故事都意義深遠(yuǎn)，發(fā)人省思。它像是心靈導(dǎo)師，點(diǎn)醒人們心中的迷惑，解開知識之環(huán)帶來的枷鎖，對生活在繁忙混亂社會中的人們，助益良多。
其中有幾篇故事，令我印象深刻�！锻跄叩闹啦恢馈肥蔷枞藗儾灰晕以O(shè)定標(biāo)準(zhǔn)。王倪舉例，人、泥鰍和猴子生活的環(huán)境不同，以及人、鹿、烏鴉和蜈蚣吃的'東西也不同，來說明萬物的標(biāo)準(zhǔn)不一，所以沒有什么事情是唯一獲絕對的。我們在生活中也應(yīng)該以這樣的態(tài)度看待所有人、事、物，接納和我們想法不同的人。
《宋人的秘方》也是一篇對我們極有幫助的故事。宋國有一個人因?yàn)檫\(yùn)用一種能夠保護(hù)皮膚的藥，而世世代代做漂白布的生意；有一個客人卻因?yàn)榘堰@個秘方獻(xiàn)給吳王，幫助吳王打贏和越國的戰(zhàn)爭，而裂土封侯。同樣一種藥方，人會不會變通使用，結(jié)果差別很大。所以我們平時在做事時，不妨往各個不同的角度去想一想，試一試，說不定會有意想不到的結(jié)果呢！
莊子雖然生活在一個強(qiáng)凌弱、眾暴寡、紛亂、痛苦的時代，卻因?yàn)橛星迕魍笍氐乃枷�，使得莊子在混沌的時代仍然能保有潔凈的心靈。莊子的大道，是照亮人們心中的一盞明燈。
莊子讀書筆記 4
秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己。
文章一開篇，直契入題，引眾人開始進(jìn)入文章自身的世界之中，秋水時至，百川灌河，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，由文本身而看，川當(dāng)為支流，而河就是干流了，河水由支流而漸漸匯集到干流之中，互相增益，于是乎終于達(dá)到了徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬的.浩大場景，這就難怪河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己了。
應(yīng)該說河伯的心態(tài)也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財富，誰又不會象河伯一樣沾沾自喜呢？什么叫自滿？這就叫自滿，自以為滿，可憐（也可以說幸運(yùn)）河伯不知道后面將有一個多么廣闊的世界展現(xiàn)在他面前！
莊子讀書筆記 5
在晨讀的時候老喜歡把《莊子》這本書拿著讀，只是被里面光怪陸離的故事吸引著，當(dāng)成了志怪類型的書籍。覺得離開我們生活的現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。舉一個簡單的例子，我們都學(xué)過的逍遙游：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也�！蹦莻�時候自己的.心境太小，不相信有這樣大的境界。
稍及年長些，隨著個人閱歷和見識的豐富。真正到達(dá)了黑格爾所說的“正反合”三段式中反的階段的時候，才發(fā)覺自己心理深處真正需要的正是這樣的一本書。我時常追問我自己：我所追求的一切，我所放棄的無奈，是否都是隨著我的本心而沒有違背？是否都值得？知識本身并不是智慧，智慧是通過對問題本身的追問而通達(dá)到的一種境界。
讀罷此書，我知道《莊子》還只讀了個皮毛，或許連皮毛都還沒到達(dá)，以后的路還長些，還得長久的讀下去。
莊子讀書筆記 6
惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。這段。
這段話當(dāng)屬全文的精華。這個世界本來就是由無數(shù)相互隔閡的個體構(gòu)成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實(shí)是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實(shí)很難說你不是在沉思�？匆娔阈Γ苍S以為你在快樂，其實(shí)可能你在偽裝。
雖然子非魚安知魚之樂，然而我會融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會產(chǎn)生我在你的心里，你在我們的'夢中的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。
固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個世界就要交流、就要溝通，就要我非魚，也當(dāng)知魚之樂。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
莊子讀書筆記 7
秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己。
文章一開篇，直契入題，引眾人開始進(jìn)入文章自身的世界之中，秋水時至，百川灌河，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，由文本身而看，川當(dāng)為支流，而河就是干流了，河水由支流而漸漸匯集到干流之中，互相增益，于是乎終于達(dá)到了徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬的.浩大場景，這就難怪河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己了。
應(yīng)該說河伯的心態(tài)也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財富，誰又不會象河伯一樣沾沾自喜呢？什么叫自滿？這就叫自滿，自以為滿，可憐（也可以說幸運(yùn)）河伯不知道后面將有一個多么廣闊的世界展現(xiàn)在他面前！
莊子讀書筆記 8
“子非魚，安知魚之樂?”這是惠子與莊周在濠梁觀魚時的對白，成為一個時期的經(jīng)典。它也讓我感受到了生活的真諦。
惠子當(dāng)時是梁惠王的宰相，于權(quán)勢之中可謂呼風(fēng)喚雨，顧慮自身的榮辱尚且不暇，又怎能知道魚的快樂呢?而莊子，曾經(jīng)生活困頓，只做過短暫的蒙園小吏，后便一心投入到求解道的真諦中去，他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。在他看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，固而他能夠理解魚的快樂也就不足為怪了。
確實(shí)，生活是自己的`，不是他人的;快樂也是自己的，不應(yīng)以他人的評判為準(zhǔn)。
魯迅也曾說過，“走自己的路，讓別人說去”。
活出自我，走出自己的精彩。
莊子讀書筆記 9
北冥有魚，我的理解是"北"寓意為極其寒冷的地方，"冥"寓意為非常幽暗混沌的地方，所有的黑暗都是用于吸收和儲備能量的`，而長時間的儲備積淀這一過程是為了未來的白天和極光而準(zhǔn)備。天地間的動物一到寒冬會進(jìn)入冬眠來收藏自己，而植物的葉子幾乎全部掉得光禿禿的，但是到了春天，過了清明，綠葉長出來，翠綠翠綠的。沒有冬天的收藏，哪有春天的生發(fā)呢？
很喜歡梁老師對冥的解釋，冥是黑色的，他是個饑餓的狀態(tài)，吸收所需的能量。冥必須是幽暗的，不被理解，無人可訴，內(nèi)心卻一直熊熊燃燒。冥也許就是海，廣闊，無際，人們一直沒辦法真正征服甚至徹底了解。他就在那，終日乾乾。要想出去先要回來，要想創(chuàng)業(yè)先要積淀，其他事情，亦復(fù)如是。
而人生呢？總是充滿了失望和絕望，但是千萬不要恐懼，易經(jīng)澤水困人間道告訴我們，被困面險時不能止，要敢于面對，要處險以悅，要安固守困，要進(jìn)德修業(yè)以待時機(jī)，方可化解。所以，絕望的人也該是快樂的，真正絕望的人才會至善。望者，妄也。絕望之后生發(fā)出來的，才會是真正的王者的決定。
莊子讀書筆記 10
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。
秋水時至，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛，他有他驕傲的本錢。
但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因?yàn)樗匆娏舜蠛�，看見了不見水端�?北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個孺子開始接受教育。若便是他的老師。
其實(shí)，作為一個職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服�，F(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買賬。
要是學(xué)生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來，這個時候適時地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動和欲望的時候，這個時候，老師才開始教育。我想，這樣的教育一定會效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對于規(guī)�；慕逃�，這個成與不成，我不好說。
莊子讀書筆記 11
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的'淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。
在我們所學(xué)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。
人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
莊子讀書筆記 12
莊子：積極而瀟灑的退守者。
莊子寧愿過貧苦的生活而不去當(dāng)官求取富貴，他把惠施的相位比作“腐鼠”而自比鳳凰，因?yàn)樗麉拹禾搨蔚娜柿x禮智的封建制度。
在哲學(xué)上，莊子繼承了老子的思想，提出了“道者為公”的自然觀和“知有所待”的認(rèn)識論。提出世界的本原是“道”，人的生死不過是氣的聚散。他探討了無限的時間和空間問題，認(rèn)為時間是無限的，沒有結(jié)束，這是因?yàn)榉彩掠兴母�，而根本又有根本。他還強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動的`絕對性，認(rèn)為整個世界是變動不居的。在認(rèn)識論方面，莊子最突出的是反對儒家和墨家獨(dú)斷論的真理觀，認(rèn)為真理沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闅v史是發(fā)展的，不同的歷史時代有不同的情況。關(guān)于思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題，莊子認(rèn)為認(rèn)識者的能力是相對的，無客觀標(biāo)準(zhǔn)，因而人無法取得正確的認(rèn)識，他甚至對人是不是在認(rèn)識也表示懷疑，“莊周夢蝶”便是一個例證。
相對主義是莊子哲學(xué)最重要的特色，它不僅貫穿與認(rèn)識論，成為認(rèn)識論的基礎(chǔ)，而且貫穿于方法論。他認(rèn)為矛盾是普遍存在的，人們在發(fā)現(xiàn)矛盾一方的同時又可以發(fā)現(xiàn)它的對立一方。他看到許多矛盾對立面之間的相互轉(zhuǎn)化，片面地夸大了事物變化的絕對性，錯誤地認(rèn)為轉(zhuǎn)化是沒有條件的，因而是絕對的，否定了事物的相對靜止。他的相對主義理論既有辯證法的因素，又有詭辯論的因素。最終是懷疑和對整個世界的否定，也是他最終隱居的原因。
莊子讀書筆記 13
先說說《逍遙游》吧。開篇那章“北冥有魚其名為鯤”雖早在高中就已背熟，但卻不知他通過描寫大與小的區(qū)別，以卮言為曼衍，道出了“至人無己，神人無功，圣人無名”這種看似無理細(xì)看卻驚為天人的語句。是呵，所謂的聲名，所謂功績，不過是你們世俗人所認(rèn)為的，而圣人、神人根本就不在乎這種世俗的看法。莊子也正是借這一點(diǎn)，表達(dá)了自己不愿被世俗拘束，超脫于物外的.逍遙。而其后所說的山之神人不食五谷、以五石之瓠浮游于江湖、以及樹之無所可用，安所困苦均體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。讀完之后不僅感嘆，莊子果非俗人也！
然而莊子的無為避世并不是因?yàn)樗臒o能。恰恰相反，在《人間世》篇中，他向我們展示了一個精通世故、練達(dá)人情的莊子。而他正是悟到人世間這些迂曲、復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系，他才臆想出了一種”逍遙“世外的消極思想。
而在《齊物論》中，莊子更是讓我們看到了一個異于常人的世界。從一開始提出的“吾喪我”的境界，到后面天籟、地籟、人籟的描述，都在闡述人與自然的關(guān)系。其后，著名的”莊周夢蝶“更是體現(xiàn)這種物我的合一，是一種無我的境界。恕我才疏學(xué)淺，無法從其窺得更深的意義了。
雖然莊子的看法受到時代的限制，但其飄然灑脫，逍遙自得的生活態(tài)度確實(shí)在哲學(xué)上達(dá)到了一種令人仰視的高度。
莊子讀書筆記 14
"君子之交淡若水，小人之交甘若醴"。我輕輕朗誦著。心中不禁有感而發(fā)。
君子友誼是心與心的交流。一種天和地共有的默契，互相理解`配合，這樣的友誼最為珍貴；小人的友誼是雞鴨魚肉的交情，我認(rèn)為，這種友誼是虛假的。不存在的.！
而小人友誼常常在我們身邊徘徊，我曾經(jīng)見過這樣一件事：有2個人。其中一人常常請另外一個人吃大餐，就這樣，他們覺得自己和對方的感情十分親近。便成為了一對好朋友，直到有一天，他們倆在一座陡峭山上騎自行車，剛一起步。發(fā)現(xiàn)前方有一個急速彎道，只能容納一人，就在這時，靠里面的一個人把外面一人一推，隨著一聲慘叫，那人已掉下山去。這樣的游戲往往不可靠，這便事小人的友誼~！
"君子之交淡若水，小人之交甘若醴"。我又輕輕朗誦著。
莊子讀書筆記 15
那孩子是我，那小書，我今天才知，是莊子的《南華經(jīng)》。
思緒回到現(xiàn)實(shí)，看著那些不斷退去的蝴蝶，我忽然間淚流滿面。莊周，是你么？這些年，原來你一直都在，看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁，以萬物為芻狗，在你看來，我和他們沒什么不同。只是這一次的'對話，又代表了什么？重新告訴我自由的定義，是回答多年前的問題，還是新的希望？男子不回答，只是笑，驀地，縈繞心頭的疑惑消失殆盡。
自由，是一尾雀躍于心間的游魚。
蝴蝶重又出現(xiàn)，男子逍遙跳躍，一如往昔。這一次，沒了年少的執(zhí)著，沒了名利的追尋，我只沖他笑笑，便反身出了山洞。與他的第一次對話，是啟蒙，第二次對話，是救贖。對所謂名利的糾纏，不過拘泥于外物罷了；自由，是精神上的超脫。對所謂自由的追尋，關(guān)鍵是看自己。
出了山洞，風(fēng)清月朗，心如明鏡，所有的一切倏忽消失，仿佛永久存在，又仿佛從未來過……
莊子讀書筆記 16
暑假期間媽媽給我買了《莊子誦讀本》。我讀了書中的部分章節(jié)，讀逍遙游篇、寓言節(jié)選后，我知道了莊子善用神話、寓言故事來表達(dá)自己的思想。他不慕富貴，貧而樂道。我佩服他的正直、勇敢。莊子的內(nèi)心豐富自由，面對社會的動蕩和人民的疾苦，常常選擇退隱來保全內(nèi)心的`自由。他只是追求君子“窮則獨(dú)善其身”的價值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,個人的力量是極度微薄的,唯有把自己做好,才能超脫苦難的人生。每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性,只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響,而被社會規(guī)范。思想的天空,就應(yīng)該是百家爭鳴、異彩紛層的,我們可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料，做一個思想上自由飛翔的人。
我輕輕閉上雙眼仿佛進(jìn)入了“坐井觀天”、“螳臂擋車”、“莊周夢蝶”的故事中。幻想自己變成了美麗的蝴蝶，在空中自由自在的飛舞。
雖然書中的很多的內(nèi)容我現(xiàn)在還無法讀懂，但在以后的學(xué)習(xí)中我一定要熟讀這本書。
莊子讀書筆記 17
真的有人能做到嗎？回答是肯定的。
比如，菜根譚作者洪應(yīng)明，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒�！蓖蹶柮鞯腵“心即道，道即天。知心則知道，知天�！碧K軾的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海�！边�有嵇康、阮籍、陶淵明、曹雪芹等。從古至今，真正能做到“無己無功無名”的人，可謂不可勝數(shù)。
“無己”，就是無我。與大自然渾然一體。“無功”，就是不追求建功立業(yè)，順應(yīng)自然�！盁o名”，就是不追求名譽(yù)地位。這是精神層面的逍遙自在，是精神層面的大智慧。
《逍遙游》哲學(xué)思想對思維方式和處世態(tài)度，產(chǎn)生了深刻的影響�！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名�！敝寥�、神人、圣人層層遞進(jìn)，按照這種說法，真正的圣人可能都?xì)w于平凡了吧。
平平淡淡才是真，這可能才是《逍遙游》的真意吧！
莊子讀書筆記 18
莊子的智慧：不摻和，過好自己
在諸子百家之中，最讓諸侯們厭煩的不是嘮嘮叨叨的孔子和孟子，也不是朝三暮四的蘇秦與張儀，而是莊子。
莊子喜歡說寓言解決問題，見到楚王的使者時也是這樣打發(fā)人家的。
春秋戰(zhàn)國的人才市場是乙方市場，知道莊子有才華，楚王便派人來請他做官。
使者來的`時候莊子正在濮水邊釣魚，得知使者的來意后，莊子便問使者：
“我聽說楚國有一只神龜，活了三千歲。國王用錦緞將它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗廟的大堂上。你說，這只神龜，它是愿意死去留下龜殼放在廟堂上得到供奉呢，還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”
使者想了想，說：“當(dāng)然是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行了�！�
莊子說：“那你們回去吧！我也是喜歡在爛泥里拖著尾巴活著�！�
春秋戰(zhàn)國是亂世，亂世也是機(jī)會很多的時代。
面對這個機(jī)會很多的時代，莊子抱定的是不摻和主義——你們只管折騰你們的，我該怎么過，還怎么過。
今天有不少朋友選擇宅在家里，其中恐怕有相當(dāng)一部分人秉承著和莊子一樣的人生哲學(xué)。
在某些情況下，不摻和主義是一種相當(dāng)了不起的智慧。
莊子讀書筆記 19
在很久以前，當(dāng)人們還處于統(tǒng)治者的重壓之下，是莊子，帶著學(xué)生們呼喚自由，呼喚無拘無束的快樂……
現(xiàn)代的人們解放了，可社會卻愈加復(fù)雜了�，F(xiàn)代社會的中心或許曾與莊子的思想打了個照面，卻又匆匆而過，從未理會過，古時，一位老者的深深呼喚。
莊子或許沒想到，中國人擺脫了封建制度，但他們沒有擺脫精神上的束縛，人們無法再達(dá)到“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的無拘無束的境界，金錢蒙蔽了他們的雙眼。他們沒有時間，也無法再與自然合為一體。
莊子與現(xiàn)代隔著幾千年的時間洪流，卻早已認(rèn)識到“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”這一點(diǎn)。眾多的機(jī)械為人類提供了便利，卻使人類想盡辦法簡化一切。就算只是在一個小小的'數(shù)學(xué)題上偷懶，都極易全盤皆輸，更何況生活了？
“上誠好知而無道，則天下大亂矣�！鼻f子卻沒有預(yù)料到，人們對“無為而治”的認(rèn)識偏差，能改變一個大國的命運(yùn)。多少皇帝沉迷于享樂，卻把這句話當(dāng)做擋箭牌，當(dāng)作最有道理實(shí)際卻是最無道理的、堂而皇之的借口，導(dǎo)致政權(quán)落入宦官之手，奸臣當(dāng)?shù)溃揭字鳌?/p>
人類啊，把腳步放慢一些吧，安靜下來，傾聽這位思想家的娓娓訴說……
莊子讀書筆記 20
可是有人會說了，你不摻和，如何發(fā)財？
以莊子的逍遙，他對發(fā)財也不會拒絕的，莊子只是比別人更清醒地看到機(jī)會背后的風(fēng)險。
有一天，莊子外出訪友，走路疲勞，便倚靠路邊一棵大樹睡著了。
夢中大樹對他說，你看，我這周圍原來是有很多兄弟的，現(xiàn)在只剩我一個了，這是為什么呢？
因?yàn)樗麄円撮L得直，要么長得粗，木匠一看都是有用的木材，便都給砍伐了；
只有我，長得歪歪扭扭，還有很多疤結(jié)，就沒人惦記我了。
莊子醒來，便把這件事和同行的弟子說了。
繼續(xù)向前走，到了朋友家，朋友很高興，下令童子殺鵝宴客。
童子問，咱家有兩只鵝，一只會叫的，一只不會叫的'，殺哪只呢？
主人說，會叫的還能看家啊，怎么能殺呢？
于是下令——去，把那只不會叫的殺了。
莊子的弟子聽了大惑不解，問他，那棵大樹因?yàn)闆]有用得以幸存長壽，這只不會叫的鵝卻因?yàn)闆]有用被殺掉了，到底有用更好，還是沒有用更好呢？
莊子回答得似乎模棱兩可，他表示自己將處在有用無用之間，不拘泥于成規(guī)，隨機(jī)應(yīng)變就是了。
莊子讀書筆記 21
作者是清末大儒王先謙，字益吾，長沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國子監(jiān)祭酒、江蘇學(xué)政。復(fù)歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺余力�！伴L沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃先生對王先謙的評價。
王先謙一生著力于莊子研究，在總結(jié)前人研究成果的同時，提出了自己的許多見解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。
這本書作為讀莊子入門。巧的是，我在網(wǎng)易公開課看復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購買的'書目時，陳老師也推薦王先謙的《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書局以“新善本”為名，推出的一系列仿古叢書。
本書印刷精美，看著愛不釋手。但內(nèi)容非常難懂，今年計劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個月不到的時間，將全書朗讀一遍并注音。
這一遍讀下來收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂，不入于胸次”。我實(shí)在是既沒有記性，也沒有悟性。只能多多下功夫。好好學(xué)一學(xué)。
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《馬蹄》篇第二段，莊子描繪了原始社會時期的生活景象，那是他向往的人的自然本性的時代。因?yàn)槟菚r候人和花草樹木、飛禽鳥獸共生共長，與萬物生活在一起，所以那個時候哪里有君子和小人的區(qū)別呢。
等到圣人出現(xiàn)時，就玩空心思推舉仁義，而使得天下人開始懷疑，人們也才有了分別。這里面有些經(jīng)典比喻如下
“白玉不毀，孰為珪璋?道德不廢，安取仁義?”，白玉不破壞掉，怎么能雕琢出珪璋呢;道德不被廢除，哪里哪來的仁義呢。
后面還有，“性情不離，安用禮樂?五色不亂，孰為文采?五聲不亂，孰應(yīng)六律”，一切原來都是自然的，如果不離、不亂，哪里來的看似高大尚的禮樂、文采、六律呢。
最后說，“夫殘樸以為器，工匠之罪也;毀道德以為仁義，圣人之過也”。跟《駢拇》篇傳達(dá)出的思想一樣，本來自然純樸的，都是后來人為添加的`。
雖然我們無法也不可能回到與鳥獸同居的生活狀態(tài)，但是莊子反對圣人所謂的仁義禮樂，逐漸禁錮了人們的思想，而不得達(dá)到自由通達(dá)的狀態(tài)。
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很喜歡《莊子通解》上的這句話：天不生仲尼，萬古如長夜；世上無莊老，千年只長晝。盡管千百年來我國歷朝歷代都是以儒家為官學(xué)，然而老莊的思想?yún)s從來沒有遠(yuǎn)離大家。我們覺得對老莊知道得少，多是因?yàn)椤鞍傩杖沼枚恢绷T了。這本《莊子通解》是陸永品先生研究莊子的結(jié)晶，包括注釋、串講、今譯和評議四部分，其角度新穎，講解通俗易懂又不失嚴(yán)謹(jǐn)。尤為令人感動的是：微信讀書在制作這本書時的用心。這種將注釋嵌在文內(nèi)，一點(diǎn)擊就可以看的體驗(yàn)，簡直超越了紙質(zhì)書！這才是電子書該有的樣子��！
五分好書！
《莊子》的文章主要分為三個部分：內(nèi)篇，外篇和雜篇。沒看書之前所熟知的，大抵是教材中節(jié)選的《逍遙游》和《秋水》篇，以及許多我們常用卻不知道是出自莊子的.成語和寓言，“相濡以沫”，“越俎代庖”，“朝三暮四”……讀莊子的文章，只有一個詞兒：爽快。其行文中展現(xiàn)出來的想象有如天馬行空，其辯論則妙語連珠，其寓言的妙趣橫生，其為人的豁達(dá)超脫……無一不令人敬仰！然而我又想：今人讀莊子，大多是用自己的經(jīng)驗(yàn)去理解古人的文章。若穿越到莊子生活的年代，對莊子說說自己讀他的書的理解，只怕莊子要哈哈大笑三聲，轉(zhuǎn)身就走吧！
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前幾天，我們學(xué)習(xí)了《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇文章，課文主要講述了莊子與惠子的一場辯論，對于莊子知不知道魚的快樂這么一件事，文中他們兩人各有各的看法，學(xué)完課文，我似乎穿越兩千年，了解了他們的不同性格。
從文中的插圖來看，那個身著白綢衣，帶有玉佩的應(yīng)該是惠子，因?yàn)槔蠋熤爸v過惠子是做過官的，所以還是有點(diǎn)小錢買綢緞衣的。另一個衣著樸素，頭發(fā)只用布纏起的應(yīng)該就是莊子了。
再從看魚時表情分析，那個表情嚴(yán)肅的人是惠子，因?yàn)榛葑邮且粋�對待事物極為認(rèn)真的人，始終都有自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目捶āＤ莻�只是手捋著胡子，像是一個隨心所欲，自由的人就是莊子了，因?yàn)榍f子沒那么認(rèn)真了。
最后，從語言也能看出他們的性格�！白臃囚~安知魚之樂”，惠子在莊子說完后脫口而出，看得出惠子比較在意事物的表面，認(rèn)為看到什么就是什么，是一個偏向于理性思維的.人，就像龔老師說的是個“理工男”。而莊子在一見到魚后就說“鰷魚出游從容，是魚之樂也”可以說明莊子比較在意自己的內(nèi)心感受，是“文藝男”的風(fēng)格。
從上面的分析看得出莊子與惠子的不同，莊子像是一個隨心派，想到啥就做啥，而惠子是一個思考派，對于事物都分析得符合客觀實(shí)際。
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叔山無趾，刖者也。來拜見孔丘，孔丘說：“你不謹(jǐn)慎，你先前犯了錯誤而變成這樣，來找我學(xué)習(xí)已經(jīng)晚了�！笔迳綗o趾說道：“我之前因不明事理而輕用吾身，導(dǎo)致我被罰削去一足，如今我來是為了保全比足更加尊貴的事情即德行。天無不覆，地?zé)o不載，我以夫子為天地，夫子卻連一個曾經(jīng)犯錯想要保全更重要事物的.人都無法容下。”孔丘說：“是我鄙陋了，還請您進(jìn)來講講所見所聞�！笔迳綗o趾走了�？浊饘Φ茏诱f：“你們要勤勉呀，叔山無趾為了補(bǔ)救他前行之惡猶要學(xué)習(xí)，而況全德之人呢？”
叔山無趾對老聃說：“孔丘應(yīng)該還沒達(dá)到至人的境界吧？他為何還要頻頻請教您呢？而且他通過各種非自然的方式來認(rèn)識區(qū)分萬物（看我犯過過錯卻不愿接受我，我說為了尋求德而又以我為坐上賓，為什么我做出不同的行為，他卻有不同的反應(yīng)，但我卻仍是我）而至人把這樣的做法看作是自身的桎梏�！崩像跽f：“你為什么不直接告訴他死生相關(guān)聯(lián)，可與不可相貫通（見于齊物篇），解開他的桎梏，這樣可以吧？”叔山無趾說：“他的認(rèn)知缺失，區(qū)分自然本質(zhì)，自然要被自然刑戮，安可解？”
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翻開《莊子》一書，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。不過莊子好像非常在意這樣的故事情節(jié)，居然在《逍遙游》中反復(fù)說了三次。若想了解莊子，似乎不能錯過這個寓言。
首先，莊子說：“北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。鯤變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時，雙翅張開有如天邊的云朵。這只巨鳥，在海風(fēng)大作時，就會遷徙到南海去。南海，是一個天然大池�！边@樣的描述讓人過目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語的程度。莊子的目的是要迷惑我們的想象力，逼我們擺脫日常生活的.所見所聞，使我們無法意識清醒地詢問：真有這樣的鯤與鵬嗎?它們又在何處?魚真的可以變成鳥嗎?
學(xué)習(xí)《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無勉強(qiáng)、委屈、無奈、被迫之意，而是在判斷各種條件成熟的時候，我就順勢而行，亦即“行其所當(dāng)行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟?能夠做到這一步則是“轉(zhuǎn)識成智”的開始。
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開篇首頁原文講到：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年....
莊子之文，看似汪洋恣意，無所歸旨，實(shí)則細(xì)致入微，全無一點(diǎn)廢話。這段話有八個字就從宏觀的角度闡釋了什么是養(yǎng)生。這八個字分別是“保身、全生、養(yǎng)親、盡年�！�
莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。所謂養(yǎng)生，實(shí)際上就是在運(yùn)用我們的智慧，在“保身，全生，養(yǎng)親，盡年”中來回調(diào)節(jié)，來回平衡。
第二部分又借以庖丁解牛之比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘游刃有余”。
就如，我們已經(jīng)用了十九年的刀口像是剛從磨刀石磨過的一樣鋒利，這是養(yǎng)生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來，永遠(yuǎn)保持生命的'健康，永遠(yuǎn)保持自己的青春。
莊子的養(yǎng)生之道用現(xiàn)代的語言總結(jié)，就是十六個字：保重身體，關(guān)心自己，善待他人，活出質(zhì)量。
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今天，我讀完了《童話莊子.逍遙游》，這是一本既有趣又有知識的書，我很喜歡。
為什么說有趣呢?因?yàn)樵跁�，作者用“抓蝴蝶”作為線索，讓本書主角施小惠找到了那個莊子的童話世界，這本書也非常奇怪，里面的許多人物，都是中國古代著名的歷史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英臺......
除了這個有趣，還有后面施小惠坐上“箭頭”與小人“阿倍”一起去見黑暗魔王的故事。這個故事也非常有趣，原本去見那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，卻像去一個童話世界一樣。這個故事也體現(xiàn)了施小惠的勇敢、冷靜的品質(zhì)。
除此之外我還學(xué)到了許多知識，像北冥有魚，其名為鯤......莊周夢蝶等知識，這本書也讓我知道了莊周是一個童話人，從莊周的`各各方面來看，他也應(yīng)該是一個慈祥和藹的老爺爺。
看完了這本書，我懂得了做人一定要勇于創(chuàng)新，要嘗試各種不同的東西，才能創(chuàng)造自己的幸福時光。
這本書很好看，我要推薦給更多人，讓他們也體會體會這本書為我們帶來的快樂!
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我恰好這時間在生活和事業(yè)上遇到了瓶頸，偶然一回的聽書，聽到了書評人分享養(yǎng)生主、人間世這兩本書，隔天周末晚上就迫不及待地去買了，去了實(shí)體書店連一點(diǎn)折扣也沒有，我拾了這兩部書就去付款。太想看了，于是連網(wǎng)購75折都無法讓我為了折扣優(yōu)惠等待。
這書，很好閱讀，書間行距讓視線讀起來很舒適，就這樣下班和休假的時間翻翻，20天內(nèi)讀完了兩本。按照往常我不是個愛讀書的人，一讀就睏。但這回我是真的`在人生遇到了困惑，從以前到現(xiàn)在試了好幾種方法想找到最適合自己的key，這些年來我在生活上做的實(shí)驗(yàn)，總是讓我得不到答案。
其實(shí)書里說的很對，最大的敵人就是自己。就是活不成“應(yīng)該“的樣子，而不情愿活成“活該”的模樣。所以一直不甘愿也不快樂，沒有真正的面對自己。有了還想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛還看著、腦子還想要更多。就是不夠直面自己，像自己掐住了自己脖子氣根，說活不下去了，簡直可笑，是我自己殺了自己。
我在書里找到了新的實(shí)驗(yàn)動機(jī)，這次試著用梁冬幽默的文字，試著做看看，面對自己坦然活成“活該”的樣子，讓我的心快活。
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燈塔狼煙點(diǎn)燃了思想的火焰。你在一個孤獨(dú)的山峰上看著夢中的仙境。 世界上所有的人都是不守規(guī)矩的.。 巨鵬 如果沒有六月的風(fēng)，它怎么能爬90，000英里呢？塵埃 只是生物的興趣而已。 所以你意識到你生命中最高的狀態(tài)。 這意味著你是世界上一個自由的上帝。 但是有幾個人在看你。 后世的學(xué)者們無法趕上死去的風(fēng)，只能拿著卷軸看著溫勝義：你已經(jīng)成為一個消極的避難所。 太荒謬了。他無法在你頭上看到天空，但他說他不負(fù)責(zé)任。 后世的人們總是認(rèn)為他們是最聰明的，但他們知道他們在一段時間內(nèi)應(yīng)該受到限制。 那是幾千年前的你。 這不是你要做的事。你怎么能在這個世界上得出結(jié)論呢？ 但你已經(jīng)經(jīng)歷了很長一段時間，你的無所作為是戰(zhàn)爭時期最理想和最完美的境界。這與我們未來的共產(chǎn)主義社會不一樣。 我知道我的解釋是多余的。你就是你。 月亮的守護(hù)神怎么能關(guān)心他的后代呢？ 歷史在東方蜿蜒而逝。你還在風(fēng)浪中唱歌：沒有自己的神，沒有成功的圣人。 在這種情況下應(yīng)該有幾個人。 古時候你莊子應(yīng)該得到它。
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是兩千多年前智慧，是先哲的言行舉止，于丹用的眼她光去看去讀，她是一個學(xué)者，她用她的心去感觸，去品嘗，她讓現(xiàn)代忙碌的人們用最簡單最淺顯文字去理解先哲的智慧思想�？觳臀幕屓藗冇米钌俚腵時間去享受那清風(fēng)的沐浴，去體驗(yàn)?zāi)撬枷氲呐鲎�，我們又有什么理由去叫囂她是在誤人子弟呢？快餐文化是對經(jīng)典的扭曲呢？
現(xiàn)代人的忙碌大家有目共睹：工作的壓力。家庭的煩惱。生活的瑣碎已經(jīng)讓我們力不從心，時間被大量的占去，哪里擠得出時間與精力去細(xì)細(xì)揣摩那語句，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我們熟悉了不再去耗費(fèi)大量的精力做我們所不熟悉的領(lǐng)域。文化的缺乏已經(jīng)到了讓人擔(dān)心的地步，傳播經(jīng)典文化已經(jīng)迫在眉睫。快餐文化的出現(xiàn)無疑帶給了我們希望的曙光。于丹也好，百家講壇也好，都是作為一個傳播的主體而出現(xiàn)，我們都應(yīng)該去包容，去理解。
經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個重要的關(guān)口，國學(xué)的沒落引起很多人的深思，而快餐文化的出現(xiàn)恰恰禰補(bǔ)了這一缺口，快節(jié)奏的生活應(yīng)該有快節(jié)奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的出現(xiàn)將是對經(jīng)典文化的一次拯救。
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在中國古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于《莊子》了。
在中國歷史上有無數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。
莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨(dú)而清凈的生活。他做的`事是唱著歌悠游于人間。
莊子追求絕對的思想自由�！跺羞b游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界�！俺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無窮�！睕]有任何限制的絕對自由。
“天地與我并生，萬物與我為一。”拋棄了個體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
莊子讀書筆記 33
讀完《莊子這一班》，書中的每一則故事趣味盎然，以及傾訴不盡的奇聞妙事。讓我了解莊子是一位心無掛愛、灑脫安閑的人。
故事內(nèi)容中有說到魯國有一位名叫單豹的人，住溶洞飲泉流，少私寡欲，七十歲了還有嬰兒的容色，卻不幸遇餓虎，被虎吃掉軀身了；還有一位叫張毅的古 人，住在鬧市，日子繁忙熱絡(luò)，卻遭病毒腐蝕身體內(nèi)部而過世了。人無法挑選出世，更無法挑選命運(yùn)，但是不幸僅僅一個進(jìn)程，只需咱們好好看待自己的人生，從失 敗或是不如意的事情中，對自己充滿信心，人生就是寬廣的`路途。例如：創(chuàng)造大王愛迪生通過無數(shù)次失利才創(chuàng)造照亮漆黑的電燈；他們就 像一個不倒翁，推倒了仍是會自己站起來，只需不畏艱難、盡力爬起來的人，最終必定能成功。
咱們?nèi)兆釉趯?shí)際的社會中，貧富之間的距離越來越大，提示人們莫忘照料貧窮的人，多多盡自己的力氣，去協(xié)助需求捐助的人，才能夠到達(dá)最高的境地。 書中說到海龜有海龜?shù)母吲d；井蛙也有它的快活，但是把自己拘謹(jǐn)在狹小的日子空間里，就無法了解國際，看看國際是多么之大、多么廣闊呀！
只需咱們踏出胸懷的一大步，多探究這國際，打開胸懷去承受的人、事、物，信任會有更夸姣的未來。
莊子讀書筆記 34
讀完《莊子這一班》，書中的每一則故事趣味盎然，以及訴說不盡的奇聞妙事。讓我了解莊子是一位心無掛愛、瀟灑自在的人。
故事內(nèi)容中有提到魯國有一位名叫單豹的人，住巖洞飲泉水，清心寡欲，七十歲了還有嬰兒的容色，卻不幸遇餓虎，被虎吃掉軀身了；還有一位叫張毅的古 人，住在鬧市，生活忙碌熱絡(luò)，卻遭病毒侵蝕身體內(nèi)部而過世了。人無法選擇出生，更無法選擇命運(yùn)，但是不幸只是一個過程，只要我們好好看待自己的人生，從失 敗或是不如意的事件中，對自己充滿信心，人生就是寬闊的道路。例如:發(fā)明大王愛迪生經(jīng)過無數(shù)次失敗才發(fā)明照亮黑暗的電燈；他們就 像一個不倒翁，推倒了還是會自己站起來，只要不畏艱難、努力爬起來的人，最后必定能成功。
我們生活在現(xiàn)實(shí)的社會中，貧富之間的差距越來越大，提醒人們莫忘照顧貧苦的人，多多盡自己的力量，去幫助需要捐助的人，才可以達(dá)到最高的境界。 書中提到海龜有海龜?shù)目鞓罚痪芤灿兴?快活，可是把自己拘束在狹小的生活空間里，就無法了解世界，看看世界是多么之大、多么遼闊呀！
只要我們踏出心胸的一大步，多探索這世界，敞開心胸去接受的人、事、物，相信會有更美好的未來。
莊子讀書筆記 35
如果沒有學(xué)這篇文章之前，我也就知道俞伯牙與鐘子期是一對好朋友，或許還會以為只有興趣相投的朋友，但我的想法有點(diǎn)錯誤。
這幾天，老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《莊子與惠子游于濠梁之上》，大體一看，我就感覺只是倆人的對話，似乎沒有什么看點(diǎn)。隨著老師講到莊子與惠子，我的心一下就被吸引了。偷換概念，辨認(rèn)莊子，談莊子和惠子的為人，這些都很是有趣。我從中了解到莊子是一個快樂有情趣的人，而惠子是一個認(rèn)真但有點(diǎn)兒死板的`人。當(dāng)莊子說‘鰷魚出游從容，是魚之樂也’時，惠子卻說‘子非魚，安知魚之樂�！瘡倪@可以感覺到惠子有點(diǎn)兒死板，莊子說這句話不就是想表達(dá)此刻自己愉快的心情嗎？
如果說俞伯牙摔琴謝知音，鐘子期是令我們所期望的，那么我們不如說莊子與惠子更是一對好朋友。老師說莊子經(jīng)常黑惠子，從網(wǎng)上查資料，我得知莊子與惠子其實(shí)本不是一對好朋友，因?yàn)樗麄儌z愛辯論，從而以辯論展開話題，繼而越聊越熟了。
總體來說，知音之間過招有趣，朋友之間常�；灰彩峭τ腥さ�。
莊子讀書筆記 36
讀《莊子》，總會感覺自己心里堅持的信念在一瞬間坍塌。
《馬蹄》這一篇，在一定程度上是消極的。但事物總有其矛盾之處。莊子的言論之中總有貶斥孔子、伯樂等眾多名家大儒的內(nèi)容，但莊子仍是一位名人，后人仍對他的思想趨之若鶩。究其原因無非是他的思想帶給后人的驚異，但這又何嘗不是一種創(chuàng)新。
我們要學(xué)的，要做的，便是取其精髓。
人活在這世上，匆匆的一生中被著許許多多的規(guī)律束縛，但這些規(guī)律究竟是什么？尊善滅惡？但，何為善？何為惡？這些都是說不清楚的。人的心靈在一瞬間便會閃出無數(shù)的念頭，但表面卻可以紋絲不動，人們的有些舉動只是做給外人看的。
縱觀千古，功成名就的人何其之多，他們中的哪一位有的都是自己的`思想。而我們今天的思想?yún)s固化了，有一些東西一定是對的，有一些東西一定是錯的。但是何為對？何為錯？何為美？何為丑？何為成功？何為失��？正如天之大，地之廣，但天與地也不過是這廣闊宇宙中的一粒微塵。
我們要做的不是人云亦云者，而是敢于打破，敢于真正創(chuàng)新的人。一方自由，首先心要自由，人才會自由，思想才能自由。
莊子讀書筆記 37
暑假里讀到了《莊子傳》這本書，我開始喜歡上了莊子。這是我對莊子的思考，也是對人生的思考。
這本書中寫到的莊子不像孔子、老子、墨子等只談仁義禮樂之人，他視天下如彈丸，視官位如糞土，傲視王候，本可做各國大官，卻只是以做草鞋為生，非禮非仁。他的寓言讓人十分容易理解，在他看來，這是拋開一切束縛，游于天地?zé)o窮之間，如果得道的人，就像醉漢一樣，物不能傷他，也可長壽。
我覺得這本書中的道，不像我們正常人的理解，物處不分，善惡美丑也不分。其實(shí)十分好理解，每個人都希望自己成材，可是這成了一個自我毀滅的`機(jī)會，就如漆樹一樣，正是有用，才會被人毀滅而取有用的部分。有人會說：如果一只鵝會打鳴，另一只不會，不就無用的要被先殺了。對于這問題，莊周說：“成材與不材之間雖會相似，但還是不能擺脫被殺的危險，就像我們種的物一樣。達(dá)到道之人，沒人夸獎，沒人抵毀，像龍一樣善變，如蛇一樣機(jī)靈，會真變化，能主宰別人，而不會被奴役，不會有被殺的危險”。
我愛這本書，我更愛莊子這個大哲人。
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