讀書筆記
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書筆記1
情侶的分分合合，夫妻緣分的終結(jié)，我們多多少少會看到，甚至?xí)?jīng)歷。至少我們得一直懷抱著對愛的含義和生活的'真諦的正確理解，不將婚姻視為兒戲，慎重對待。
既然結(jié)婚了，就要相互理解，互相體諒，對彼此負(fù)責(zé)。
讀書筆記2
死很容易，活著很難。這也許是最能概括本書情感的句子了。親人一個(gè)一個(gè)離自己遠(yuǎn)去，靈魂一次一次被自己喪失。沒有活下去的支撐和信念，不知道為什么而活，但內(nèi)心深處卻不會放棄生命，這恰恰是生命的本能�；钪且环N本能，無關(guān)環(huán)境，無關(guān)信仰，無關(guān)追求。
福貴一家原應(yīng)該是地主階級的有錢人，有著幸福美滿的家庭，雖然老爹是個(gè)敗家仔，但依舊很寵福貴，有個(gè)支持自己，永遠(yuǎn)關(guān)心自己的老娘，娶了個(gè)能吃苦耐勞，善解人意的有錢人家小姐做妻子——家珍，還有個(gè)漂亮、能干的女兒——鳳霞，最后還有個(gè)善良，熱心的小兒子——有慶。但卻經(jīng)過福貴的一系列折騰和當(dāng)代社會的發(fā)展，最終導(dǎo)致錢沒了，老爹死了，疼愛自己的`老娘病死了，可憐的兒子和女兒在同一間醫(yī)院走了。妻子也死去，留給福貴最后的念想是鳳霞的丈夫二喜和孩子苦根。曲終人散，最終都離他遠(yuǎn)去。這世界上只剩下他孤零零的一個(gè)人。
我會想，他為什么不去尋死？他為什么還要活著？最親的爹和娘去世了，最愛的妻子兒女走了。沒有一個(gè)人能頂住這般打擊。這世界已了無牽掛，他也都這般歲數(shù)，活在這，沒人給自己送終，所謂的家財(cái)萬貫一夜失，白發(fā)人送黑發(fā)人，世上無親人，這類悲慘的事情在同一個(gè)人身上發(fā)生，試問自己，誰有他這樣堅(jiān)持活下去的信念？他究竟是心底強(qiáng)大，還是想替自己愛的人繼續(xù)活下去，看遍世間所有美好。
我常常進(jìn)入書中，幻想假如我是福貴，那個(gè)最悲慘的主人公，我會不會在家珍去世后便與她一同死去，我不敢想象，但心底里卻是有個(gè)明確的答案仔細(xì)想想，我不會那樣做。那是高潔的愛情，但我欣賞不來。我不會死，雖然我不知道為了什么活著，但我終究不舍得這世間，我留戀它，我會努力抱著好的心態(tài)迎接接下來的日子，但確實(shí)不會有從前的快樂和無憂無慮了。深入作者想要表達(dá)的意思，與福貴感同身受，想象他經(jīng)歷苦痛時(shí)的心情，理解并生存。
不是每個(gè)人都能從打擊中走出來，人是為了本身活著而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。其實(shí)活著本身的美好就足以讓我們迷戀，足以讓我們繼續(xù)為其活著。活著，是責(zé)任，是心態(tài)，是生命本該有的色彩。連生存的機(jī)會都沒了，又談何創(chuàng)作？夢想？機(jī)遇？死去可以奪去人們的痛苦的記憶，但是活著可以讓人們重新創(chuàng)造歡樂的記憶�？偨Y(jié)起來便是：與其忘記痛苦，不如制造歡樂。瀟瀟灑灑過完余生。但依舊會帶有悔恨，恨自己、恨世界。
《活著》究竟是想表達(dá)主人公的可悲，亦或是表達(dá)希望讀者堅(jiān)強(qiáng)生活。沒有準(zhǔn)確把握，但中心絕對是：把握生活，領(lǐng)悟一切，努力活著。
讀書筆記3
今天，我們上了第一節(jié)閱讀課，讀的是《繁星·春水》。
《繁星·春水》的作者是冰心女士，當(dāng)時(shí)，她受到了印度著名詩人泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響，把自己零碎的思想，都收集在一個(gè)本子上，這就是《繁星·春水》這本書的“前身”。
在冰心的詩集中不難讀出她的思想：
陽光穿進(jìn)石隙里，
和極小的刺果說：
“借我的力量伸出頭來吧，
解放了你幽囚的`自己!”
樹干兒穿出來了，
堅(jiān)固的磐石，
裂成兩半了。
所有的石隙都是幽暗的，作者用它比喻當(dāng)時(shí)黑暗的社會。刺果用來比喻反抗黑暗的現(xiàn)實(shí)的新生力量，詩中可以看出這種力量漸漸強(qiáng)大，最終必將推翻黑暗，隨之而來的必將是光明的。
冰心的小詩雖短，但是時(shí)常隱著更深的概念，繼而能引發(fā)人們更深的思考。
下課了，伴著鈴聲，帶著思考走出了教室。
讀書筆記4
時(shí)光向來刻薄，像吹散一朵蒲公英似的，把我們吹往不同的地方。大抵人生總是這樣，充滿一場場盛大的邂逅與別離�！纷游摹段覀兌家粯樱贻p又彷徨》
余華的《活著》可以稱得上是名貫中西，光是讀再版又或是國外版本的序言，就有很多，我也不記得寫的都是什么了。
從知道這本書至今已經(jīng)有數(shù)十年時(shí)間，從來沒主動去看過，甚至有段時(shí)間覺得就是文人的無病呻吟，機(jī)緣巧合，在圖書館偶遇，花一上午時(shí)間匆匆看完，放下書，還沉浸在文字營造的悲傷之中，走到圖書館的臺階下，還在思考著書中的情節(jié)和人生苦短。
本來也是寫不出來這篇讀后感的。《活著》的內(nèi)容太過于沉重，太過于真實(shí)，將所有的機(jī)緣巧合和近百年的所有不幸，用一筆一畫的方式勾勒出來，籠罩著你、逼迫著你，留給你的是無盡的遐想和不禁地悲傷。這種讀后感寫不出悲情，無話可說，滿腔都是背負(fù)的無奈和揪心。
前幾日遇到一篇關(guān)于此書的本科畢業(yè)論文，仔細(xì)讀了，又遇到一些家長里短的家鄉(xiāng)事，覺得也是有些東西可以寫一寫，不談活著生命的張力，談一談每個(gè)人怎樣活著，又如何選擇這樣活？
中國有人生四大悲劇，其中有三：青年喪父、中年喪偶（配偶）、晚年喪子。都被此書中貫穿的主人公富貴所經(jīng)歷，作者筆鋒犀利，毫不留情。
筆下的主人公富貴，從開篇沒過幾天的好日子開始，直到結(jié)尾處，一直經(jīng)歷著、面對著生死對抗，幾度浮沉。面對命運(yùn)的折磨、錘煉和禁錮，主人翁無法逃避、無法施展個(gè)人英雄主義，他首先要考慮活著，要考慮責(zé)任，考慮傳統(tǒng)社會和鄉(xiāng)土生活給他套上的原始枷鎖。
他甚至不會考慮，沒時(shí)間考慮，他都不知道為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果，他也不用考慮結(jié)果，只需要知道沒錢治不好病，人死了要埋掉，要把地種好，總之活著一天就是一天。
話說回來，尋常百姓家誰又不是這樣呢？
富貴的精神世界中其實(shí)是充斥著平庸和貧瘠的。面對生存，面對死亡，沒有誰能自信的用鮮活的生命去不停地?fù)]舞著。一次、兩次、三次…一生中任何一個(gè)人都會面對離散、面對生命的消逝，直到最后，剩下的是空洞的眼神、干癟的皮膚和沙啞的`聲帶的組合。
我覺得富貴到最后可以說是一種麻木，靠著活著的慣性生存下去�；氐竭@種平庸和貧瘠的精神世界上，難能可貴的是接受現(xiàn)實(shí)，再在平庸和貧瘠中堅(jiān)持生活。這大概是這本書中最能引起共鳴的地方。
每個(gè)人都是在矛盾中對抗著生活的，富人有富人愁，窮人有窮人酸。費(fèi)先生寫的鄉(xiāng)土中國就曾提到過，一個(gè)鄉(xiāng)下人去城市里，可能會被城市人叫土，讀書筆記。一個(gè)城里人去鄉(xiāng)下，也可能會被鄉(xiāng)下人說傻乎乎，連個(gè)鋤頭都不會扛。這就是矛盾和對抗的存在，在個(gè)人身上存在，在階層身上存在，更在社會環(huán)境中存在。
我們常常談要回歸生活，又被現(xiàn)實(shí)中各色各樣的夢想挾裹著。我們奮力的吶喊著，不用發(fā)出聲音的那種吶喊，喊出的是內(nèi)心中的不甘平庸和拒絕貧窮，說到底也不比富貴好到哪里去。無非是一個(gè)在溫飽線上掙扎，一個(gè)是在小康水平以上掙扎，所謂的掙扎，都是在歷史洪流中被推動著的，旋轉(zhuǎn)著的，不知道要流向何方。
每個(gè)人都是這樣的，我們無法贊美高尚，也無法詆毀懶惰，那些痛點(diǎn)隨著時(shí)間的消磨，變成一個(gè)結(jié)著硬痂的傷疤，你看著它，觸碰著它，感受不到痛。
坐下來想想怎么活著吧？想了想，還是趕緊把手頭上的事做了，晚上睡個(gè)好覺。
這就是活著，你還想怎樣活著？
讀書筆記5
想做產(chǎn)品，或者銷售，企業(yè)管理層，如果你想要產(chǎn)品熱賣，或者跟消費(fèi)者打交道，都可以看看這本書《上癮》，作者是尼爾·埃亞爾，曾在斯坦福任教、瑞安·胡佛，長期為《福布斯》等媒體撰稿，也是Producthunt公司創(chuàng)始人。
能讓你上癮的，不一定是止痛藥，而是無關(guān)痛癢的維生素，為什么呢？因?yàn)榫S生素每天服用，已經(jīng)成為你生活中的一部分。像如今最火的微信，你是不是每天都習(xí)慣要打開它無數(shù)次，刷朋友圈，刷熱點(diǎn)，雖然它并不能給你帶來真正很大的價(jià)值。
但無可厚非，甚至連五六十的大媽大爺們，都會被微信上癮。這個(gè)上癮背后帶來的商業(yè)價(jià)值，是難以估量的。傳統(tǒng)商品的購買者叫客戶，而互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的使用者叫用戶，你同時(shí)使用多個(gè)app，也未必會對多個(gè)app都進(jìn)行付費(fèi)。
但當(dāng)你一旦培養(yǎng)起對一個(gè)app的使用習(xí)慣后，后續(xù)可以開發(fā)用戶得到巨大的價(jià)值。對于一個(gè)產(chǎn)品來說，怎么樣才能讓用戶上癮呢？《上癮》提出了四部曲：觸發(fā)、行動、獎勵(lì)、投入。
1、觸發(fā)：讓一些信號提醒用戶，讓他做出行動。比如說在白領(lǐng)寫字樓里的自動售貨機(jī)，白領(lǐng)可能沒有看到這些零食的時(shí)候，不會觸發(fā)他購買的想法，但是機(jī)器里擺滿了零食，購買又如此方便快捷，所以這個(gè)自動售貨機(jī)器就是觸發(fā)他購買的'想法。口碑傳播也是觸發(fā)，比如說在社交媒體上推薦產(chǎn)品，朋友的推薦自然也可能觸發(fā)你購買的欲望。
2、行動：行動是指用戶要有完成這個(gè)行為的能力，最核心的一點(diǎn)是讓產(chǎn)品變成簡單，用戶使用的門檻要低。比如寫字樓的自動售貨機(jī)，用戶想要行動的話，只需要掃描支付，對于用戶來說，也是極為便捷。降低用戶門檻有五個(gè)思考維度：時(shí)間維度、金錢維度、體力維度、腦力維度、社會偏差。
3、獎勵(lì)：為了激勵(lì)用戶更多使用產(chǎn)品，通常會給用戶一些實(shí)質(zhì)性獎勵(lì)。但也不是說獎勵(lì)多了，一定就能激發(fā)用戶積極性。
只有變化多端的獎勵(lì)才會對用戶產(chǎn)生長期的刺激和吸引，比如說澳門賭場，每次輸贏都是不確定，可是偏偏很多人就是對賭上癮，如果每次是確定的金額和次數(shù)，讀書筆記.上癮的人還那么多嗎？獎勵(lì)也有三個(gè)維度的模型：社交獎勵(lì)、獵物獎勵(lì)、自我獎勵(lì)。社交獎勵(lì)是指比如你每天刷微信，發(fā)布朋友圈，你的朋友給你的點(diǎn)贊和留言，都是不可全部預(yù)知的，這是社交給你的獎勵(lì)。
獵物獎勵(lì)，是每天朋友圈那么多的資源，你每天像尋找獵物一樣，在搜索自己喜歡的內(nèi)容。頁面的內(nèi)容就像是食物，用戶不停的去吸收消化這些消息。自我獎勵(lì)，就是你做這事情的內(nèi)部驅(qū)動力，比如說游戲中的排行、獎?wù)�、等級等都是按照這個(gè)思維來設(shè)計(jì)的。
4、投入：讓用戶持續(xù)的投入，也是會對產(chǎn)品產(chǎn)生好感，比如宜家的家具，就是讓用戶組裝部分家具，讓用戶投入?yún)⑴c到其中。
在投入這方面，也有五個(gè)維度的思考：從內(nèi)容上投入、數(shù)據(jù)資料上投入、關(guān)注者維度思考、信譽(yù)投入維度、技能投入。
讀書筆記6
如果說托馬斯-莫爾的“烏托邦”是以古希臘羅馬作為原型的話，那么烏托邦的首都亞馬烏勒特城就在很多方面與雅典全盛時(shí)期一樣了。
莫爾的烏托邦是公有制社會，這一點(diǎn)與柏拉圖的“理想國”相同�？赡塥q太人的彌賽亞盼望也影響了莫爾對烏托邦的構(gòu)想，這一點(diǎn)可從后文烏托邦國的人對基督教很快就能領(lǐng)會、接受就能看出來。同樣有意思的是，烏托邦人對古希臘的作品和思想感興趣。文中說，烏托邦語與古希臘語很相近，而且文中主人公就懷疑烏托邦人是古希臘人的眾后裔之一。
顯然，莫爾的烏托邦是兩希文明下的烏托邦，和古代中國理想中的大同社會，理想人格中的“修身齊家治國平天下”，和人生理想中的“學(xué)優(yōu)則仕”很不相同。烏托邦人愛好辯論，興趣則在于文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)。這里可以看出古希臘文明對后世的深遠(yuǎn)影響，只是烏托邦人并不明白古希臘人探討世界的本源——那些天上的哲學(xué)和被拉到人間的哲學(xué)，這一點(diǎn)和希伯來文明相似。烏托邦人認(rèn)為，信仰和理性一樣，為幸福提供基礎(chǔ)。而且他們還認(rèn)為，理想首先要喚醒沉睡在人們靈魂深處中對于上帝的信仰。他們也爭論善、靈魂、幸福等等，但認(rèn)為至善就是符合自然規(guī)律的生活。這一點(diǎn)和儒家、道家不同，卻令人想起孟德斯鳩“論法的精神”中對于自然法的研究。烏托邦人擅長音樂、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)以及幾何，尤其積累了豐富的天文學(xué)知識，這一點(diǎn)跟古代埃及和巴比倫相似。他們對哲學(xué)和邏輯學(xué)卻沒興趣，或者準(zhǔn)確點(diǎn)說，他們壓根就沒考察過這些問題。
烏托邦人衣著簡樸，對珍珠、黃金、白銀、綾羅沒什么興趣，因?yàn)樗鼈兌际墙o犯人準(zhǔn)備的，在這里，犯人的鐐銬就是用黃金做的。寫到這里，我們會疑惑，甚至?xí)岩蔀跬邪钌鐣�比較初級吧？他們這么好的審美修養(yǎng)和鑒賞力，竟沒有發(fā)現(xiàn)金銀玉器、綾羅綢緞的審美價(jià)值嗎？！想一想，我們社會中有多少精美的藝術(shù)品是用它們做成的��！菲迪亞斯的雅典娜像眼睛是用象牙做的，宙斯像全身是用精金包裹，古猶太人的金柜、金燈臺也是用精金包裹。雖然黃金和美并不等同，還制造了人間那么多痛苦和不幸。文中還說，他們的宗教還不是一神教，倒與自然宗教更接近，雖然他們對神只有一個(gè)稱呼，但他們畢竟還容許其他神存在的。
他們看中的職業(yè)是紡織、木工、園林、制造等等。除此之外，他們還必須到鄉(xiāng)下去從事兩年的農(nóng)活。等到主人公給他們帶去醫(yī)學(xué)時(shí)，他們就把醫(yī)學(xué)作為最為尊貴的學(xué)問了。正像畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為的，數(shù)是世界的本原。烏托邦人也認(rèn)為，上帝的奧妙就隱藏在作為生物體的有機(jī)構(gòu)成中去了。新約全書里就有許多記載治病、驅(qū)逐污鬼的神跡，是對醫(yī)術(shù)尊敬的`又一個(gè)證明。
烏托邦人很聰明，在主人公的啟發(fā)下，終于發(fā)明了造紙術(shù)和印刷術(shù)，從此他們可以不再使用羊皮、樹皮和紙草了。雖然書籍不多，但流通很廣。正缺少指南針和火藥了。不是他們對長期游歷，熟悉各國情況的旅客感興趣嗎？他們好像是自給自足的封閉型經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槌髓F之外，他們幾乎不缺少別的物品了。雖然如此，他們對商業(yè)卻是事必躬親的，這樣他們就能及時(shí)掌握外界各國最新的情況了。
可能一個(gè)上升的社會，就像文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲一樣，對婚姻看得都很神圣吧。在這樣的社會里，對各種違規(guī)行為處罰是很重的，離婚是不那么容易的。“上帝結(jié)合的，人不能把它拆開�！盀跬邪罱淌咳藛T雖然也很有威望，但還是隔離于政治之外了。這說明中世紀(jì)的政教合已不那么適應(yīng)時(shí)代了，時(shí)代是在要求：上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒�？赡苣獱栆簧钭屓瞬豢衫斫獾�，也最讓人詬病的就是，他反對馬丁路德的宗教改革了。這樣莫爾就站在教皇這一邊了，也就是他還是反對天主教教會分裂的，名義上也支持了“教皇是上帝在人間教會的唯一代表”這一觀點(diǎn)。
烏托邦國總起來看是一種民主政治，他們也有他們的一套民主管理、議事表決。監(jiān)督程序。他們的國家更像古希臘時(shí)期的城邦制國家，各個(gè)城邦聯(lián)系比較松散。他們的城邦樣式幾乎一樣，一如我們現(xiàn)在的城市。他們也有他們的議事會、公民大會、總督、酋長或族長什么的。年幼者要聽命于年長者，妻子聽命于丈夫，兒女聽命于父母，這一點(diǎn)和古羅馬、古代中國很相似。他們還有他們的海外殖民地，顯然這些殖民地也是通過戰(zhàn)爭取得的。只是那些在戰(zhàn)爭中淪為戰(zhàn)俘的人并沒有被殺掉，不過他們要從事繁重的體力勞動，還從事自由人認(rèn)為不體面的行當(dāng)，如屠宰業(yè)。文中主人公認(rèn)為屠宰業(yè)會讓人變得殘忍，或者麻木不仁。猶太人也有自己的專門人員負(fù)責(zé)屠宰，他們不會讓動物痛苦地死去，不會吃動物的血——因?yàn)檠沁@個(gè)動物的生命，也不會用母羊的奶煮羊羔，等等。
烏托邦每戶三十人，嬰兒由母親親自撫養(yǎng)。他們用餐在公共議事廳，是邊議事邊進(jìn)餐，用餐很講究尊卑年幼次序。
烏托邦人正像古代的斯巴達(dá)人一樣，他們也要接受嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練。烏托邦人不僅給予鄰邦保護(hù)，還替鄰邦復(fù)仇，實(shí)際使得鄰邦成了它的附屬國了。烏托邦人也高價(jià)招收雇傭兵，里面也有本邦人參加，當(dāng)指揮。烏托邦法律是不允許雇傭兵進(jìn)入烏托邦本島的，這一點(diǎn)是很英明的。了解羅馬史的人會很清楚這一點(diǎn)。當(dāng)烏托邦人與別國有戰(zhàn)事的時(shí)候，烏托邦人第一會懸賞捉拿或暗殺敵國首領(lǐng)等重要人物的，第二會出離間計(jì)，第三會拉攏帝國的鄰邦，所有這些都會讓人想起中國戰(zhàn)國時(shí)代的合眾、連橫等等政策。
莫爾的烏托邦更像是一本文學(xué)書，正像它的副標(biāo)題所標(biāo)示的，“關(guān)于未來完美社會的全部設(shè)想”，它展示了莫爾豐富、奇妙、天才般的想象力。它的最大價(jià)值在于它的美好設(shè)想和理念，而不在于科學(xué)般的具體構(gòu)想。
讀書筆記7
本學(xué)期初，在世光老師的推薦下，我閱讀了《真相：信息超載時(shí)代如何知道該相信什么》一書。作為一名新聞專業(yè)的學(xué)生，此書帶給我許多思考與感悟。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們正處在一個(gè)信息爆炸、碎片化的時(shí)代，人們高歌著言論自由，要在網(wǎng)絡(luò)世界“暢所欲言”，殊不知虛擬化的.世界正漸漸成為滋生虛假消息的溫床。權(quán)威媒體失去了把握整個(gè)新聞事件的能力，因?yàn)榭偸遣粩嘤懈蛹?xì)枝末節(jié)的內(nèi)容涌現(xiàn)出來，這也把一個(gè)問題推到了我們面前：大眾到底該相信什么？
比爾·科瓦奇和湯姆·羅森斯蒂爾的《真相》一書，就試圖解決這個(gè)問題。如何辨識哪些信息是謠傳，哪些信息、觀點(diǎn)是可信可靠的、未來的新聞業(yè)該如何發(fā)展。本書主要解決了以上幾個(gè)問題，它為所有的公民提供了一種路徑導(dǎo)航——用六步質(zhì)疑法分辨謠傳，獲得事實(shí)的真相。
在本書的第九章《我們需要什么樣的下一代新聞業(yè)》中，作者向我們列出未來新聞編輯部需要具備的素質(zhì)：證明的層次必須更高、新聞必須更加透明、媒體必須更專業(yè)化、編輯部必須重組并增加新技能、新聞的定義必須改變。讓我清楚的意識到在真假參半的網(wǎng)絡(luò)迷霧中，我們需要堅(jiān)守新聞人追求真善美的節(jié)操，讓這盞燈塔時(shí)刻帶領(lǐng)新聞人、帶領(lǐng)公眾理智前行。
讀書筆記8
《守株待兔》這個(gè)成語故事主要講述一個(gè)農(nóng)夫偶然在樹樁旁邊發(fā)現(xiàn)一只死去的野兔、心中很高興、認(rèn)為干農(nóng)活每天都很累、不如每天在樹樁旁邊等待撞死的兔子、這樣豈不是可以不勞而獲、既省力又有收獲。誰知、農(nóng)夫再也沒有干過一天農(nóng)活、每天在樹樁旁等待兔子、莊家也荒蕪了、結(jié)果也沒等到撞死的兔子。這也越來越成為世人的笑柄。
讀完這則故事后、我感觸很深、寓言故事中的農(nóng)夫、總想著怎么才能不勞而獲、怎樣才能得到天上掉下的餡餅、可他不知道天上是不會掉下餡餅的'。唯有腳踏實(shí)地的一步一個(gè)腳印的工作勞動才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和恒久精神財(cái)富。而這個(gè)故事對我們當(dāng)代人的影響也極為深遠(yuǎn)、特別對于我們小學(xué)生來說、知識猶如那只兔子。
如果像農(nóng)夫那樣那只能浪費(fèi)我們寶貴的時(shí)間和精力。而換來的卻是自身的空空如也。所以我們要腳踏實(shí)地的好好學(xué)習(xí)去收獲真正屬于我們的兔子。
讀書筆記9
寬容是一時(shí)的忍讓，寬容是一種力量，寬容也是一種美德，更是成長的綠蔭。這就是我今天讀完《寬容》后的感想。
《寬容》主要寫了作者生病住院，一位年輕的護(hù)士為作者扎針，可是打了兩下也沒扎中，妻子非常惱火，就叫她請她們的護(hù)士長過來，可作者卻沒有責(zé)備她，反而鼓勵(lì)她，讓她再扎一針，最后護(hù)士用力插入血管，終于一針見血。
作者待人如此寬容，而我常為一些小事斤斤計(jì)較，和作者比起來，我真是慚愧不已。記得有一次，小明在交作業(yè)的時(shí)候，因?yàn)榕艿锰欤恍⌒淖驳搅宋业你U筆盒，只聽見“砰”的一聲，我的鉛筆盒狠狠地摔在了地上。我頓時(shí)氣得火冒三丈，一下子站起來，手指著小明的鼻子大聲地說：“你干嘛跑那么快呀，你看，我的鉛筆盒都被摔壞了�！薄拔摇摇也皇枪室獾�，對不起�！毙∶髦е嵛岬卣f�！皩Σ黄鹩惺裁从�，我的`鉛筆盒都壞了，你賠給我�！蔽覛鈩輿皼暗卣f。頓時(shí)小明漲紅了臉，低著頭不說話。第二天，在我的桌子上出現(xiàn)了一個(gè)新鉛筆盒，比我原來那個(gè)更精致，可我卻怎么也樂不起來。從那以后，我們再也不說話了，總是覺得有堵墻把我和小明的友誼給擋住了。
讀了《寬容》這篇文章，我豁然開朗，他讓我明白不能為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較，要像文中的作者一樣學(xué)會寬容。即使別人犯錯(cuò)，我也要原諒他們，這樣才會得到更多的朋友。難怪紀(jì)伯倫曾經(jīng)說：一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。
寬容是冬日和煦的陽光，會融化了你心中寒冷的冰塊；寬容是夏日里的一陣涼風(fēng)，會帶給你無限的涼爽；寬容是夏日里的一層綠蔭，會幫你遮住刺目的日光。我決定了，明天就帶著歉意和鉛筆盒，去拾起我和小明丟失的友誼。
讀書筆記10
躍遷的作者是古典老師，寫過《拆掉思維的墻》暢銷數(shù)百萬冊的書。在得到開專欄《超級個(gè)體》有7萬多超級用戶。也是這個(gè)專欄讓我了解到古典老師。躍遷這本書全是干貨，每一小節(jié)都值得重復(fù)讀。這本書教你如何利用規(guī)律，怎么提升認(rèn)知效率，怎么解決復(fù)雜的問題。升級你的認(rèn)知。在高價(jià)值區(qū)，做正確的事。當(dāng)你拼盡全力之后還是得不到你想要的，你的努力與你的收益不成正比。不要放棄努力，在這本書中會給你答案。
第一章教你用高手的方法正確的做事。每一個(gè)時(shí)代的高手都是利用社會和科學(xué)的進(jìn)步推動自己，實(shí)現(xiàn)指數(shù)級的成長。本書提到拉斐爾，拉斐爾是意大利著名畫家，最年輕的文藝復(fù)興三杰之一。他的畫經(jīng)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)利用了當(dāng)時(shí)的黑科技暗箱。簡單的說利用暗箱可以降低畫畫的難度。其實(shí)每一個(gè)高手都有暗箱。我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的暗箱有三種。第一調(diào)用知識而非記憶知識。第二從獨(dú)立思考到聯(lián)機(jī)的獨(dú)立思考。第三人機(jī)合一。
要利用好這些暗箱需要你繞過這幾個(gè)坑。
第一個(gè)坑：無法掌握自己注意力的人
現(xiàn)在的我們，每天的時(shí)間被無數(shù)個(gè)app碎片化。抖音，微信朋友圈，今日頭條，微博等app總是想盡辦法吸引你的注意力，搶占你的時(shí)間。如果你每天碎片化時(shí)間都花在自我成長，人際交往，規(guī)劃未來方面，積少成多，你的進(jìn)步非常迅速。好多app只會浪費(fèi)你的注意力，沒什么意義，讓你充滿情緒化。要把時(shí)間浪費(fèi)在美好的事情上面。
第二個(gè)坑：無法過濾信息，找不到重點(diǎn)的人。
現(xiàn)在的微信公眾號，今日頭條，微博，各種文章。每天互聯(lián)網(wǎng)上有無數(shù)的信息，你要迅速做判斷，過濾掉沒用的信息，找到你需要的正確信息。今天你看到一篇文章說，找工作從興趣出發(fā)。明天你看到一篇文章說找工作要從工作價(jià)值出發(fā)。你完全不知道該怎么做。如果你沒有獨(dú)立思考，你無法過濾掉信息，只會越來越焦慮。
第三個(gè)坑：不理解系統(tǒng)，無法與陌生人協(xié)作的人。
聯(lián)機(jī)學(xué)習(xí)很重要。不要自己一個(gè)悶頭做事，要多和人交流，把知識共享出去，然后根據(jù)反饋，不斷的精進(jìn)。
第二章教你怎么找到機(jī)會，做更少但是更好的事。怎么做更少但是更好的事呢！刻意練習(xí)告訴我們，要去找這個(gè)領(lǐng)域的專家。抓住機(jī)會的專家是那些人呢，在我們時(shí)代就是投資人。投資人每天的工作就是不斷的判斷趨勢，捉住機(jī)會，并且人家要用錢去實(shí)踐。這個(gè)時(shí)代最偉大投資人就是巴菲特，只需要研究一下巴菲特投資成功的秘訣。
巴菲特投資的方法是什么呢？巴菲特辦公室有一張美國棒球手的海報(bào)，他就是波士頓紅襪隊(duì)的擊球手泰德.威廉斯。曾經(jīng)獲得2次美聯(lián)MVP，在棒球領(lǐng)域打擊率最高之一。他擊球的方法就是不求全壘打，只打甜蜜區(qū)的球，對其他的球視而不見。這和巴菲特的投資觀念不謀而合，巴菲特投資只投高價(jià)值區(qū)。
什么區(qū)域是高價(jià)值區(qū)，就是我們現(xiàn)在所說的頭部。本書把頭部定義為就是你所在賽道里高價(jià)值，高優(yōu)勢的領(lǐng)域。
�。�1）高價(jià)值定義為：投入產(chǎn)出比最高的20%的賽場。
�。�2）高優(yōu)勢定義為：實(shí)力排在賽場序列的前20%。
你要想辦法找到在一個(gè)高價(jià)值區(qū)域內(nèi)，并且在這個(gè)區(qū)域內(nèi)你有絕對的優(yōu)勢。這個(gè)就是我們所說的`機(jī)會。對我們來說，找到未來的高價(jià)值區(qū)，投入你所有的資源去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，積累你的優(yōu)勢，等到趨勢來臨的時(shí)候你已經(jīng)是這個(gè)領(lǐng)域的專家拉，你就可以去ALLIN.
第三章。升級思考，解決復(fù)雜問題。
本書有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)。多層系統(tǒng)：每一層都調(diào)用起下一層，又被其上一層所調(diào)用的。這個(gè)觀點(diǎn)可以很好的解決努力與收益不成正比。
他把高效能人士分為三層。
資源層：個(gè)人投入的時(shí)間，精力，金錢，情感資源。
方法論層：使用資源，提高效率的方法論。
目標(biāo)層：選擇做什么，不做什么，以及背后的價(jià)值觀。
先有目標(biāo)，你才會去想怎么達(dá)到目標(biāo)，這個(gè)時(shí)候你就有了達(dá)到目標(biāo)的方法。知道方法，你才回去投入你的時(shí)間，精力，資源去執(zhí)行。
有的人在底層非常努力勤奮，投入了大量的時(shí)間，也非常能吃苦，能堅(jiān)持。就比如說快遞員，流水線工人，建筑工人。你能說他們不能吃苦，他們不累嗎？他們比誰都累。如果他們只是在投入這一層改變，不管他們花多少時(shí)間，多努力，他們的生活發(fā)生不了實(shí)質(zhì)性變化。
有的人在方法這一層很勤奮，他知道他的目標(biāo)是什么，他也知道方法，但他就是不在投入時(shí)間去執(zhí)行。基本上每個(gè)人都知道跑步能鍛煉身體，跑步也是最簡單的事，好多項(xiàng)研究表明跑步的好處非常多，但是有多少人去執(zhí)行呢？你不管學(xué)了多少新知識，看過多少書，不去執(zhí)行也沒用。
多層系統(tǒng)有兩個(gè)特點(diǎn)。
上層決定下層。
目標(biāo)決定了方法。方法論決定了努力方式。
下層無解，向上一層。
當(dāng)你的努力與收益不成正比的時(shí)候，你就要向上層去找調(diào)整。只有兩種情況，你的方法有問題，你的目的有問題，前提是真的投入時(shí)間，是真努力。非常簡單。當(dāng)方法有問題，想下為什么會有問題，改進(jìn)下方法�；蛘邠Q一種方法。當(dāng)方法沒有問題，那就是你的目的設(shè)置的不合理，換一個(gè)目的。比如說快遞員，流水線工人，建筑工人，要想走出這種局，只能說是換一個(gè)目的，換一種工作才能發(fā)生本質(zhì)性的變化。
上面的內(nèi)容只是這本書中對我來說幫助比較大的一小部分。最后分享一段話：
我總覺得，積累財(cái)富，是為了把人從三餐一宿的危機(jī)中解放出來，去讀書畫畫，去寫字種花，去做飯泡茶。尋找歷史和信仰，了解文學(xué)和藝術(shù)，去追尋那些生命中熠熠發(fā)光的更多可能。而不是打更大的麻將，住更大的房子，開更好的車，搜集更多顏色的名牌包，在無休止地攀比和虛榮中不得超生。
讀書筆記11
最近，我迷上了名著《三國演義》，它在我心中是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。讓我對里面的人物有了深刻的認(rèn)識：如神機(jī)妙算、才華橫溢的諸葛亮，求賢若渴的劉備，武藝高強(qiáng)的關(guān)羽……
諸葛亮并非神仙，他在兒時(shí)就巧讀兵書，非常愛學(xué)習(xí)，所以才會這么巧用兵力，履次獲勝。但他也有失手的時(shí)候，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重陣，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的'諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮伪荣愂《倚臍怵H，更不該為自己取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。在這本名著中，我最喜歡的是張飛，他是一名猛將，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜他因?yàn)橥词珠L關(guān)羽而失去理智，無故鞭打士兵，導(dǎo)致被手下刺殺而亡。
一曲逐鹿中原的男兒頌歌，一篇金戈鐵馬，豪氣縱橫的鴻篇巨作。英勇無比的人物，氣勢磅礴的場面，這是一本古典文學(xué)書，我建議大家也去看一下。
讀書筆記12
如果你是一個(gè)天生殘疾的人，你會對生活失去信心嗎？還是對生活充滿信心，你會悲觀消沉，還是能克服困難，做一名生活中的強(qiáng)者？ 日記
讀了海倫凱勒的這篇《再塑生命》，文中的海倫不僅聰明好學(xué)而且堅(jiān)強(qiáng)勇敢。海倫因?yàn)椴∧チ艘暳吐犃�，最終又影響了她的說話能力。七歲的時(shí)，母親為她找了一位家庭教師，在莎莉文老師的盡心教導(dǎo)下，海倫從零起步一點(diǎn)一點(diǎn)的學(xué)習(xí)、積累。雖然在學(xué)習(xí)過程中遇到了許多困難，但是她沒有向命運(yùn)屈服。在莎莉文老師的幫助大，讓小小的海倫明白了生命的奇妙和學(xué)習(xí)的快樂。在莎莉文老師的關(guān)懷和智慧引導(dǎo)海淪走出無盡的黑暗和孤獨(dú)。她學(xué)會了用手指說話，并且還掌握伍種文字。莎莉老師不盡是一位出色的教育家，更是一個(gè)再塑生命的.藝術(shù)家。
《再塑生命》讓我深深懂得生命的價(jià)值，每個(gè)人都有快樂的理由，無論你遇到怎樣的困難都要決心、有信心去克服。看了這本書我覺得我是那么的幸福所以我要努力學(xué)習(xí)。
讀書筆記13
讀《漢書-宣元六王傳》，“淮陽憲王于時(shí)諸侯為聰察矣，張博誘之，幾陷無道。詩云“貪人敗類”，古今一也”，至理。元帝為君懦弱，為親則寬仁，赦淮陽之罪，調(diào)和東平母子，甚為難得。讀《高五王傳》，”章曰：深耕穊種，立苗欲疏；非其種者，鋤而去之“。李隆基七歲于武則天前放言李家朝堂，即有此風(fēng)。
讀書筆記14
讀邊城有感曹潔它是一支湘西山村生活的牧歌，它是一曲真摯、熱烈的愛情贊歌，它是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有波瀾曲折的情節(jié)，給我們的只有真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)的人物，這就是邊城。翠翠，一個(gè)一直生活在一種夢幻中，只能在夢中品嘗到愛的甘露的一個(gè)女孩，她只能凄涼地守候，孤獨(dú)地等待。從翠翠身上，我看到了苗族青春少女的那種對美好生活的渴望與追求。
祖父，一個(gè)閱盡人事、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，他稱得上是苗族古老歷史的象征。在他的身上，同樣流淌著熾烈的愛，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。他對翠翠的愛寄托著對不幸的女兒的哀思，他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂。
但他并不真正了解孫女兒內(nèi)心的情感躁動，他只能用一些不切實(shí)際的空洞的話語來安慰孫女兒：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事情都不許哭泣。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上�！敝钡阶詈笏�是帶著滿心的不舍與無奈離開了她的孫女，那種無盡的憂慮與擔(dān)心，還有那洶涌的愛，都隨著那一夜的大雨嘩啦啦的下著，下在了那小孫女的心里，會永遠(yuǎn)的甜著的吧！
天寶，一個(gè)愛翠翠，但無法讓翠翠同樣愛上自己的老實(shí)男孩，當(dāng)?shù)弥艿芤矏壑浯�，便懷著十分�?fù)雜的感情退出了角逐，濃重的手足之情，失敗的落寞在那一刻主宰了他。他對老船夫的冷冷的'神情和生硬的話語中，可以看出他的內(nèi)心是多么的矛盾和痛苦。為了愛，他孤獨(dú)地外出闖灘；又為著愛，孤獨(dú)地客死他鄉(xiāng)。多好的一個(gè)小伙子��！
儺送，一個(gè)翠翠深愛著的男人，他英俊他瀟灑他能干，他也是那樣的愛著翠翠，甚至為了翠翠愿意獨(dú)自守空船而不要一座磨坊，堅(jiān)貞的愛情的力量就在這里�？墒峭饨绲囊磺羞�是不能讓他們彼此維持著這份深深的愛，最終帶著對哥哥的歉意，他離開了翠翠離開了這個(gè)他所愛的人他所愛的地方。
每次讀到那段文字“那個(gè)人也許永遠(yuǎn)都不回來，也許明天就回來！”眼前又出現(xiàn)了那樣凄涼的畫面，她_翠翠，默默地守在船頭，心仍在被那晚的歌聲牽絆著，她守著那承諾，那愛的信念在湘西水畔永遠(yuǎn)地守侯著他的回來。可憐一個(gè)好孩子，真的好心疼她呀！沒有了爺爺，沒有了疼愛，獨(dú)自守著那份朦朧的愛情，卻不曾知道是否會有結(jié)果，黑夜里如果再打雷，她害怕該怎么辦？
寂寞了沒有一個(gè)人可以說說話，沒有人替她的船，也許再也不能在端午節(jié)去看賽龍舟。那是多么的凄涼的畫面，常常一閉眼就能看見那船上的人影，獨(dú)獨(dú)一個(gè)人，注視著遠(yuǎn)方，肩上的白緞在風(fēng)中飄拂著。
為什么，為什么這樣美麗善良的人最終卻不能得到他們的幸福？若是大難不死，要是沒有以碾米房招親的事，要是翠翠能在最后一次二老渡河的時(shí)候?yàn)樗麚我淮未墙Y(jié)果又是怎樣呢？美麗的湘西畔��！綠樹叢陰的你，民風(fēng)質(zhì)樸的你，青山綠水的你，在這段唯美愛情的渲染下，似乎又平添了幾分浪漫的氣息。
我相信，在這個(gè)美麗的地方，翠翠和二老的邂逅，總有一天，二老會回來的，因?yàn)榍槲磾�，愛不會滅，二老忘不了翠翠，愛會讓他們在一起的，不是嗎？美麗的地方終會迎來美麗的結(jié)局，樸素的人們中會找到屬于他們的幸福的，在這里我衷心的為他們祈禱，明天就回來吧！
讀書筆記15
決定從今日起開始打卡，以督促自己讀完手頭的書，以免出現(xiàn)要將它們原封不動帶走的窘境。
今日將漱石先生的《心》收了尾。說是收尾，然在我看來倒不失為全書最精彩的部分。就像觀賞一出魔術(shù)，正處在最后扣人心弦的揭秘環(huán)節(jié)。
直到最后，“先生”、“小姐”或是“妻”的身份依舊隱藏在這些簡單寬泛的代號背后，但先生之秉性卻遠(yuǎn)比某些有名有姓的人物鮮活得多。
先生堅(jiān)持認(rèn)為自己與友人K是全然不同的兩類人，從長信的前半部分來看此言不虛，但從結(jié)果來看，兩人無疑是共處一個(gè)維度的。先生評價(jià)K是一位苦行僧，愿意在自己所信仰的'“道”上甘愿犧牲一切，先生在對這種精神予以“贊同”的同時(shí)，也懷有對方實(shí)則“不像個(gè)人樣”的鄙夷。然而，先生自己也是位不擇不扣的“苦行僧”，只是他犧牲的是自己的心。他對世人的敏感、對自己的厭惡，想要擁他人入懷同時(shí)不得不懷揣著謹(jǐn)慎的小心翼翼，無時(shí)不刻置他的精神于修行者的境地。曾經(jīng)他對于這些渾然不曉，甚至加以置喙，但當(dāng)他漸漸領(lǐng)悟到這一點(diǎn)時(shí)，便欣然選擇了與K同樣的解脫方式。
好的文學(xué)作品常常會讓讀者在其中看見自己的影子。先生是位出身嬌貴的少爺，后雖遭遇了些不測，但也活得十分“隨心”。這些條件使得他自認(rèn)為的“美好的道德”透出些高高在上的意味。先生早先接K來同住時(shí)，積極地為其謀劃、建立他與周遭的聯(lián)系，然這些聯(lián)系超出他的預(yù)計(jì)時(shí)，卻絲毫沒有欣慰之感，而代之以嫉妒之情。這樣的先生讓人有些不快，但真實(shí)得可怕。同時(shí)反觀先生一直認(rèn)同的K，他的形象在文中看來的確是十分有氣節(jié)、剛正不阿的。然他最終選擇的自盡方式卻給他人留下了一輩子的陰影，且不論他是無心之舉還是有意為之，總歸有悖于他平素的姿態(tài)。
這樣的兩個(gè)人，嫌棄挑刺兒之余，卻讓人討厭不起來，同時(shí)真實(shí)地令人心疼。不是因?yàn)樗麄冏罱K都選擇了一條非自然的不歸路，而是他們對于生活、他人、包括自身愛而不得的處境令人不禁悲辛。
下一本是《草枕》�！段沂秦垺芬约叭龒u的《鏡子之家》都還在帶著讀，就是不清楚待讀完之時(shí)已是何日了（笑。
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