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宣漢民俗文化薅草鑼鼓導(dǎo)游詞
作為一名導(dǎo)游，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果。怎樣寫導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢？以下是小編為大家整理的宣漢民俗文化薅草鑼鼓導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
宣漢縣積極發(fā)掘、打造土家民俗文化品牌--薅草鑼鼓，成功申報(bào)國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”并獲通過。目前，薅草鑼鼓這種古老的藝術(shù)正煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為土家族群眾文化生活的重要內(nèi)容。
薅草鑼鼓也叫薅草歌、薅草號(hào)子，是土家民歌的一種俗稱，是一種伴隨勞動(dòng)生產(chǎn)民歌和響器相結(jié)合的一種形式。近年來，宣漢縣高度重視薅草鑼鼓的保護(hù)與發(fā)展，由宣傳文體中心牽頭，組建了薅草鑼鼓協(xié)會(huì)，每年不定期聘請(qǐng)縣文化局、文化館的專業(yè)人士對(duì)“鑼鼓匠”和“歌師傅”傳授表演技藝，同時(shí)劃撥專項(xiàng)資金、組織專門人員搜集整理傳統(tǒng)的薅草鑼鼓藝術(shù)，形成系統(tǒng)、完整的藝術(shù)集成。如今，宣漢縣龍泉土家族鄉(xiāng)村村都有表演薅草鑼鼓、唱山歌的愛好者。
“薅草鑼鼓”，又名打鬧歌，俗稱打鬧，是土家人在薅草（就是用鋤頭給地里的莊稼除草）季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，請(qǐng)兩名歌手（一個(gè)擊鼓，一個(gè)敲鑼）面對(duì)薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌，是一種獨(dú)特的民族民歌藝術(shù)形式。
薅草鑼鼓的樂器，主要有鼓、鑼、鈸、馬鑼四件響器組成，鼓手領(lǐng)隊(duì)，發(fā)歌指揮，既指揮唱歌，又指揮生產(chǎn)，號(hào)召力很強(qiáng)。也有兩人一班，一人挎著鼓，打鼓發(fā)歌，一人掌握鑼鼓架，架上掛著大、小鑼和鈸，敲打三件樂器接歌。薅草鑼鼓演唱形式靈活，或互相接歌，你叫我接；或一領(lǐng)眾和，一人或兩人叫，鋤草的人一齊接；或鑼鼓師付自打自唱，不拘一格。“唱”和“打”也有不同的配合，若唱時(shí)不打，只以鑼鼓作間奏，謂之“住鼓聽聲”；若邊打邊唱，以鑼鼓伴歌，則稱之“鼓里藏聲”。有的地方還配有嗩喇，稱為“吹鑼鼓”，僅用打擊樂器伴奏接腔的稱作“盤鑼鼓”。
鑼鼓的演奏方法，種類很多，復(fù)雜多變，有快節(jié)奏和慢節(jié)奏之分。鑼鼓點(diǎn)子一般是由慢到快，隨著節(jié)奏的加快，出現(xiàn)勞動(dòng)的高潮。一天之內(nèi)，形成三起三跌，稱為“三潮”。特別是在收工之前，要趕勞動(dòng)進(jìn)度，鑼鼓節(jié)奏越來越快，叫著“放擂”。放擂時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面，土家人自己是用“餓馬奔槽”一詞來形容的。鑼鼓歌師既要演奏，又要演唱，勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)不能間斷，一天下來，其勞動(dòng)強(qiáng)度，不是一般人能承受得了的。因此口唱要與鑼鼓演奏相配合，互相襯托，得以緩沖。一般是，在每一句唱詞中，要配以鼓鑼，在句尾上，又配以較長(zhǎng)時(shí)間的鑼鼓點(diǎn)子，使鑼鼓在演奏中，較歌比重要大。這也是土家“薅草鑼鼓”未帶“歌”字的原因。
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