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《牡丹亭》讀后感（精選20篇）
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的牡丹亭讀后感，歡迎大家分享。
《牡丹亭》讀后感 篇1
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專(zhuān)學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了�！赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。又怕被人看見(jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。不到園林，怎知春色如許，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的.命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專(zhuān)校，談?wù)剳賽?ài)是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話(huà)：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
《牡丹亭》讀后感 篇2
有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中之人耶？而我想說(shuō)：夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。直言罷，原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)�，讓她起死回生。幾�?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿(mǎn)園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情�；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的`夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍？我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
《牡丹亭》讀后感 篇3
《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱(chēng)道。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話(huà)。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的'，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂(yōu)。那些鴛鴦們自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的�。�
感情本就是讓人難以琢磨的東西，而感情中的戀情又是一種特例。那是因?yàn)樨?zé)任的存在，如果沒(méi)有弄清楚這一點(diǎn)，就不要談戀愛(ài)。也有人說(shuō)：感情是可以培養(yǎng)的。話(huà)是不錯(cuò)，但培養(yǎng)不是玩鬧開(kāi)心，培養(yǎng)的目的到最后是要負(fù)責(zé)任的。我說(shuō)不清楚，只道：那是別人的事，我不管，看不慣也無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。語(yǔ)文寫(xiě)作能力差，也不去思考這些問(wèn)題，我過(guò)的瀟灑快樂(lè)。既然沒(méi)有戀愛(ài)也能快樂(lè)，又為什么一定要選擇戀愛(ài)的快樂(lè)呢？
《牡丹亭》讀后感 篇4
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)"玉茗堂四夢(mèng)。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類(lèi)與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱�！笔撬麄冏畛醯腻忮恕６蠡▓@一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎？不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢？如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的`可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸福快樂(lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
《牡丹亭》讀后感 篇5
前不久，網(wǎng)上流行了這樣一句話(huà)：“這個(gè)年紀(jì)愛(ài)你，不因?yàn)槟阌熊?chē)有房，只是那天陽(yáng)光很好，你穿了一件我愛(ài)的襯衣�！背踝x，便覺(jué)得這才是美好的愛(ài)情。而當(dāng)下的社會(huì)是物欲橫流的，已然成長(zhǎng)的我們所期待的那種純潔無(wú)暇的愛(ài)情，卻也再是難覓了。
所學(xué)的元曲里有很多愛(ài)情故事，但是湯顯祖在《牡丹亭》的題詞中說(shuō)“如麗娘者，乃可謂有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生�！币痪湓�(huà)就成全了內(nèi)心所對(duì)愛(ài)情的全部希冀。也許在他看來(lái)，至情是人性中最美好的東西，有至情之人才是世間最可愛(ài)之人�！赌档ねぁ肥且徊繍�(ài)情劇，但劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。我覺(jué)得在當(dāng)下也是很有社會(huì)意義的�！坝熊�(chē)有房，無(wú)爹無(wú)娘”這個(gè)準(zhǔn)佳婿的標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)網(wǎng)友說(shuō)出，立刻受到了熱議，然而現(xiàn)實(shí)中那些因?yàn)槟信?jīng)濟(jì)條件或工作背景而被現(xiàn)實(shí)分開(kāi)的'真心相愛(ài)的人們更就數(shù)不勝數(shù)了。
或許愛(ài)情不是萬(wàn)能的，就像《裸婚時(shí)代》中那個(gè)殘酷的結(jié)局一樣，應(yīng)了那句“貧賤夫妻百事哀”，縱使有一顆“愛(ài)你到老的心”，仍然拯救不了愛(ài)情。但是如果沒(méi)有愛(ài)情，那生活就太現(xiàn)實(shí)、太無(wú)趣了�；蛘哂幸惶�，我們可以期待著張愛(ài)玲所描述的愛(ài)情：“于千萬(wàn)人之中你遇見(jiàn)了所要遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話(huà)可以說(shuō)，惟有輕輕的嘆一句：‘哦，你也在這里嗎？’”
柳夢(mèng)梅和杜麗娘在夢(mèng)中遇見(jiàn)了。這便是真的傳奇。“只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎�，再也沒(méi)能忘掉你容顏。夢(mèng)想著偶然能有一天再相見(jiàn)，從此我開(kāi)始孤單思念�！睆摹队螆@》開(kāi)始，杜麗娘就明白，她的青春，她的美貌，終有一天也會(huì)雨打風(fēng)吹去，付與那斷井頹垣。她唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，她詠嘆著，生怕自己稍一草率便辜負(fù)了這絕美韶華。但是柳夢(mèng)梅出現(xiàn)了，雖終究南柯一夢(mèng)，奈何她卻決心等下去，即使是死了�！皩幵赶嘈盼覀兦笆烙屑s/今生的愛(ài)情故事不會(huì)再改變/愿用這一生等你發(fā)現(xiàn)/我一直在你身旁從未走遠(yuǎn)�！倍披惸镌嵩诹嘶▓@的梅樹(shù)下，等著柳夢(mèng)梅的發(fā)現(xiàn)，一等就是三年，而活在現(xiàn)實(shí)中的我們，再真摯熱烈的感情也不一定能戰(zhàn)勝距離和等待。等到歲月把愛(ài)情熬成了傷口，我們就各自揮手。在想，現(xiàn)代生活中，假設(shè)如果有誰(shuí)為情而死如麗娘者，必然遭到眾人惋惜之余的批判，因?yàn)楝F(xiàn)代人們更愛(ài)的，是自己的生命。雖然我們每天都會(huì)遇到各種各樣的異性，卻難以心動(dòng)。人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在的時(shí)代，我們或許悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們愛(ài)的方式?jīng)]有進(jìn)步，愛(ài)的能力卻仿佛在退化。像杜麗娘那樣的至情，不只是文學(xué)作品的虛構(gòu)，而且變得更加遙遠(yuǎn)。在“為情而死，感情而生”這幾個(gè)字面前，我們很快就會(huì)止步于前四個(gè)字，或者還有人為自己找借口說(shuō)：“既然明知死而不能復(fù)生，為何要為情而死？”是啊，癡情如商小玲者，香魂一去再無(wú)返�？v是“如花美眷，似水流年”，更架不住人生苦短，珍愛(ài)生命才是真理。因此，我們終究成不了他人羨慕的情侶，因?yàn)榧冋鏌o(wú)暇的愛(ài)情而今只能去書(shū)中找尋。
《牡丹亭》讀后感 篇6
讀《牡丹亭》留給我一個(gè)很深的印象，那就是美，文字美、故事美、人物也美�！赌档ねぁ肥俏覈�(guó)四大戲曲之一，對(duì)其后世的文學(xué)作品有深遠(yuǎn)的影響，如《紅樓夢(mèng)》�！赌档ねぁ肥瞧渥髡邷@祖在遭遇困頓后所作，而湯顯祖人生的不幸卻是中國(guó)文學(xué)史的大幸，也是我們普通讀者的大幸。這可能也是一種“缺憾產(chǎn)生美”吧！
我認(rèn)為，本書(shū)中的文字美已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)頂峰，讀書(shū)時(shí)，文中美的文字片段一個(gè)接一個(gè)涌入眼簾，讓人應(yīng)接不暇，美得使人窒息。當(dāng)然純粹的文字堆疊是不能打動(dòng)人的，那只是一個(gè)虛有其表的空架子，是沒(méi)有內(nèi)涵的。真正優(yōu)美的文字要建立在情、景的基礎(chǔ)之上，要敘述一段情，要描寫(xiě)一片景，而本書(shū)的文字美正是如此。它的每一段文字都不是空寫(xiě)，而是有所表現(xiàn)的，空說(shuō)無(wú)憑，簡(jiǎn)單的看一看“閨塾”一出中的一些文字吧�！伴|塾”這出完全是用輕松的語(yǔ)氣來(lái)表現(xiàn)的，讓人忍俊不禁，這也正是文字運(yùn)用的高超之處，美之處。書(shū)中的陳最良的迂腐，春香和杜麗娘的叛逆也都在此表現(xiàn)無(wú)遺。也許有人會(huì)問(wèn)“杜麗娘如何表現(xiàn)叛逆的？"文中杜麗娘與春香形成鮮明對(duì)比，一個(gè)靜，一個(gè)動(dòng)，似乎杜麗娘并未叛逆，然而書(shū)中的杜麗娘確是處處偏袒春香，支持春香的行為，有一處更是表現(xiàn)了杜麗娘對(duì)陳最良迂腐的'不滿(mǎn)“師傅，依注解書(shū)，學(xué)生自會(huì)”，表面好像很禮貌，實(shí)際一個(gè)“自”字深切地表現(xiàn)了這一感情。有關(guān)文字美更有“游園”一出中一系列的描寫(xiě)，美得驚艷，表達(dá)出杜麗娘的內(nèi)心，同時(shí)與讀者發(fā)生共鳴，這些都令讀者獲益匪淺。
本書(shū)的故事情節(jié)也是極美的，美得就像一個(gè)夢(mèng)。而本書(shū)之所以向高潮發(fā)展，正是因?yàn)閮晌恢魅斯龅膬蓚�(gè)夢(mèng)，柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一座花園的梅樹(shù)下立著一位佳人。杜麗娘從花園回房昏昏夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半支垂柳前來(lái)求愛(ài)。從此一段穿越時(shí)空的精神愛(ài)戀在兩個(gè)素未相知的主人公之間發(fā)生了。這種情節(jié)真是聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)，不僅叫人拍案叫絕。而書(shū)中杜麗娘夢(mèng)而相思，相思而死，死又復(fù)生，最終經(jīng)歷曲折與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻，更稱(chēng)得上是一段傳奇，用《紅樓夢(mèng)》中的一句話(huà)來(lái)說(shuō)“真是難為了他怎么想得出來(lái)？”同時(shí)書(shū)中男主人公的名字也是叫的恰到好處——柳夢(mèng)梅。“柳”象征著男主人公，“梅”則指代女主人公，不管是柳夢(mèng)梅還是梅夢(mèng)柳，他們皆由一個(gè)夢(mèng)所牽引，因此這個(gè)名字正好符合書(shū)中的整體情節(jié)。
最后提及人物美，男女主人公自是美的，春香也是可愛(ài)的，難道說(shuō)迂腐的陳最良也是美的嗎？說(shuō)陳最良迂腐，的確如此，但這只是一個(gè)片面，他在本文后段，卻也做了救國(guó)救民的大事，也算得上是一個(gè)英雄，因此說(shuō)他也是美的。再以“閨塾”為例詳細(xì)地分析杜麗娘和春香的個(gè)性美。不難發(fā)現(xiàn)這出中杜麗娘的語(yǔ)言遠(yuǎn)不及春香的搶眼，這也剛好以春香的口吻側(cè)面表現(xiàn)了杜麗娘的個(gè)性。春香說(shuō)“不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個(gè)斑鳩兒，被小姐放去，一去去到何知州家”。她對(duì)《詩(shī)經(jīng)》無(wú)心的歪解，說(shuō)杜麗娘講衙內(nèi)的斑鳩放飛，側(cè)面表現(xiàn)了杜麗娘對(duì)自由的向往。因此說(shuō)杜麗娘向往自由和對(duì)青春的覺(jué)醒并不是從游園開(kāi)始，而是早已有之，游園只是一個(gè)導(dǎo)火索。再有陳最良說(shuō)“古人讀書(shū)，有囊螢的，趁月亮的”春香則說(shuō)“待映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲(chóng)蟻兒活支煞”，春香才不管別人怎么讀書(shū)，她只關(guān)心小動(dòng)物的生死，這也表現(xiàn)了春香的可愛(ài)無(wú)邪和對(duì)小姐杜麗娘失去自由的深切同情。
本書(shū)中處處都是美的，每一出戲都可以拿來(lái)單獨(dú)賞析，“游園”一出中寫(xiě)杜麗娘感嘆韶光易逝，對(duì)此讀者都應(yīng)深有同感，借用一句歌詞“年少輕狂的好日子，一懂事就結(jié)束”，因此作下文以記之。
碧桿托粉丹，冰清玉潔意微含，原是美人簪。憐心拆數(shù)瓣，玉骨冰肌，白鷺欲魂斷。金屋藏，裙擺翻，玉殞香消散；銀光閃，紅淚流，只為心中的企盼。思幽幽，情漫漫，至死始恨。蓬頭發(fā)亂。
斷井殘?jiān)幢椋絿@得這韶光賤。曾經(jīng)茂林修竹，而今枯藤老樹(shù)。往昔不復(fù)，與吾歸者知何處？傷心處，淚如注，難覓歸途；嘆息間，愁似霧，迷離前路。孤獨(dú)不苦，苦無(wú)孤獨(dú)。但求化身破廟，留你片刻的駐足，風(fēng)吹日曬受盡皆不顧；但求化身孤月，寒夜中將你守護(hù)，姹紫嫣紅開(kāi)遍，我不羨慕。
《牡丹亭》讀后感 篇7
“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹坦�！弊x懂《牡丹亭》，讀懂湯顯祖，更讀懂了新舊時(shí)代的矛盾和斗爭(zhēng)，新生力量反抗舊制度舊思想的堅(jiān)強(qiáng)意志和渴望美滿(mǎn)生活的熱情。
這書(shū)，似乎更適合獨(dú)坐清輝之下，在墨香縈繞的案幾前，看窗外落花如雨，飛云過(guò)盡，為書(shū)中杜麗娘為情而死，又為情還魂復(fù)活的斗爭(zhēng)的力量所震撼、感動(dòng)。
杜麗娘在當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的嚴(yán)格管制下，在官衙里住了三年，連后花園都沒(méi)去過(guò)。唯一可以接觸的男人是她的老師——年過(guò)六十，滿(mǎn)腦仁義道德，滿(mǎn)口之乎者也的老學(xué)究陳最良。
在《尋夢(mèng)》一折中她說(shuō)：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨�！痹谝淮瓮等セ▓@，大好春光的感召下，她的`青春覺(jué)醒了。她不甘于做一個(gè)循規(guī)蹈矩典范的封建婦女，雖憧憬著自己的理想，卻找不到出路。于是她只好把自己的理想托付給偶然在夢(mèng)中出現(xiàn)的書(shū)生，而且為他相思成疾，最終為他埋骨幽泉。對(duì)于杜麗娘來(lái)說(shuō)，這不是生命的結(jié)束，而是新的斗爭(zhēng)的開(kāi)始。在擺脫了現(xiàn)實(shí)的約束之后，她果然找到了夢(mèng)中的書(shū)生——忠于愛(ài)情、勇于進(jìn)取的柳夢(mèng)梅，主動(dòng)向他表示了愛(ài)情，還還魂為夫婦。
作者湯顯祖生活的年代，正是清朝的政治極端腐化的時(shí)代。像湯顯祖這樣有才氣的文人士子，不愿墮落而潔身自好。因此受到迫害和打擊。這樣的風(fēng)骨和操守，讓這位“清遠(yuǎn)道人”在《牡丹亭》中高舉“情”大旗，以對(duì)抗“理”的束縛，宣揚(yáng)為了情，生者可死，死者可以生，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性解放的時(shí)代特征。
幾百年后的我們，難道不也同樣需要這種追求個(gè)性解放、追求自我理想的新思想嗎？為了美好的自由的愿望，我們要勇于斗爭(zhēng)、奮發(fā)進(jìn)取，突破格律式的束縛，用生命的輝煌高歌！
《牡丹亭》讀后感 篇8
“忙處拋人閑處住，百計(jì)思量，沒(méi)個(gè)為歡處，白日消磨斷腸句，世間只有情難訴。
玉茗堂前朝后暮，紅燭迎人，俊得江山助，但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路……”
這是《牡丹亭》的第一出，初次聽(tīng)聞，極是年幼，是隨外婆去趕集，路經(jīng)戲園子，咿咿呀呀的樂(lè)音就飄進(jìn)了耳朵，曲終散場(chǎng)，余音仍繞梁不絕，似乎莫名地就被感動(dòng)了，未曉其間韻味，只單純地覺(jué)得好聽(tīng)�；氐郊依铮瑢�(lái)戲詞，央求哥哥一遍一遍地念著，然后跟著一字一句認(rèn)認(rèn)真真地背，雖不會(huì)唱，卻也覺(jué)得萬(wàn)般美好。不解詞中意，記下之后，還得意洋洋獻(xiàn)寶似地背給外公聽(tīng)，在家人清朗的笑聲中，即便莫名其妙，卻也跟著呵呵傻笑不停。
年幼真好，只是小孩子不懂珍惜，所以覺(jué)得只一剎那間就長(zhǎng)大了。如今，孩童已是亭亭模樣。當(dāng)年癡迷的《牡丹亭》全篇閱過(guò)百十次，不說(shuō)感慨，但好歹是懂了詞中之意，想起往昔那些事，也僅付淡然一笑罷了，可那一出出的'戲還是會(huì)不厭其煩地去聽(tīng)去看。
這是暑假，夏意正濃。
尋空去了趟木瀆探個(gè)朋友，回家放下行李，出門(mén)便溜進(jìn)戲園子，坐下聽(tīng)一出“游園”。臺(tái)上生旦凈末丑，唱念做打間是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合的戲，忽然不自覺(jué)地嘟囔了句：“先前那旦角兒，何時(shí)竟換了？”旁邊的哥哥瞟了眼，笑著說(shuō)了句“這你都能注意到？先前那個(gè)模樣也不見(jiàn)得多好”，便繼續(xù)看著戲了，心不在焉地。
其實(shí)，哪是模樣問(wèn)題呢，臺(tái)下如何，眉目妖嬈或是清水芙蓉，上臺(tái)呢，便只是濃墨重彩水袖翻飛，人是貴妃丫鬟小姐穆桂英祝英臺(tái)崔鶯鶯杜十娘，卻獨(dú)不是活在繁華都市里的自己，哪瞧得出戲外模樣。只是這個(gè)，唱腔兒終究有些拖沓，似帶了幾分敷衍，少了幾分真情，失了幾縷繞梁不絕的纏綿回音。
倒也難怪，旅游旺季，到哪兒都似趕集，人世浮華，人心便也煩躁得很，來(lái)聽(tīng)曲兒的有幾個(gè)是真心喜著真意歡著的，無(wú)非如“不到長(zhǎng)城非好漢”一般，來(lái)了這處地兒不聽(tīng)聽(tīng)昆曲總覺(jué)回去難以“交代”，有負(fù)此行罷了。唱者無(wú)心，聽(tīng)者無(wú)意，倒也恰當(dāng)，那廂椅子上不是有人昏昏欲睡嗎？倒只是苦了我，眼巴巴地來(lái)卻討了個(gè)失望。
世人皆說(shuō)：“游園一曲，驚夢(mèng)百年�！碑�(dāng)年的那出戲，無(wú)關(guān)風(fēng)月無(wú)關(guān)情，卻真迷了我心，驚艷了幼年的舊時(shí)光。那時(shí)的自己，不染愁緒不知世事，不懂他人蹙眉為何，只管拿著皺皺的舊書(shū)卷躲到大樹(shù)底下學(xué)著大人說(shuō)唱念戲本，也顧不上自己還缺著牙，吐音還漏著風(fēng)，著實(shí)逗趣好笑。如今看來(lái)，一切顯得那么遙遠(yuǎn)。
“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤……”
戲散場(chǎng)了，人也走了。只有那些唱入人心的戲詞依舊在流傳著，一代一代�？v是時(shí)過(guò)境遷，戲里的故事，那些才子佳人世俗恩怨仍伴著水袖纏綿唱腔婉轉(zhuǎn)，依舊不曾離去。
也許，就這樣一天一天慢慢過(guò)去，一晃又是十年。若有那么一天，我年少不再，滿(mǎn)頭銀絲，只希望含飴弄孫之隙可躺在搖椅上，聽(tīng)得鄰家稚兒唱“則為你如花美眷，似水流年……”
“情不知所起，一往而深”呵，古老的唱詞里有著歲月沉淀的記號(hào)。街頭巷尾，煙花巷陌，孩童奔走相戲，其音稚嫩，笑靨如花。也許我將含笑而視，仿若時(shí)光倒流，看到了幼時(shí)的自己……
原來(lái)，是有戲一曲，婉轉(zhuǎn)清揚(yáng)，邂逅相遇，與子偕藏。
這一切，時(shí)間帶不走，浸在流年里，經(jīng)久彌香，此生難忘。
《牡丹亭》讀后感 篇9
在上國(guó)學(xué)精粹課的時(shí)候，讀到一篇戲曲，《牡丹亭》，原名《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖的代表作，一共五十五出。故事是說(shuō)一名貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅，有一次夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下站著一位佳人，從此之后經(jīng)常思念她。南安太守杜寶有一個(gè)女兒，名叫杜麗娘，從小就在老塾師陳最良讀書(shū)。她讀《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》而引發(fā)對(duì)愛(ài)情的向往，課后，在夢(mèng)中與一書(shū)生幽會(huì)于花園的牡丹亭畔。麗娘醒后，整日思情感懷，最后郁郁而終。她在彌留之際，要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像藏在太湖石下。他的父親升任淮陽(yáng)安撫史，委托陳最良葬麗娘并修建“梅花庵觀”。三年后，夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)畫(huà)中人就是夢(mèng)中的`佳人。麗娘魂游后園，再度與夢(mèng)梅幽會(huì)。夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺還魂，令麗娘起死回生。兩人一齊到了京城應(yīng)考。之后送家書(shū)傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被麗娘父親囚禁，發(fā)榜后，夢(mèng)梅考中了狀元。但麗娘父親仍不承認(rèn)兩人婚事，糾紛鬧到皇帝面前，在皇帝的支持下，兩人終成眷屬。以大團(tuán)圓作結(jié)局。
看完這戲曲，我的感受是，兩人的愛(ài)情真的令人羨慕，但是麗娘的做法卻不提倡，為了愛(ài)情，不吃不喝不睡，最終郁郁而終，這警惕了我們。我們應(yīng)該好好地生活，為了遇到另一半，更要把自己弄得好好地，這樣不會(huì)令家人收到傷害。
《牡丹亭》讀后感 篇10
《牡丹亭還魂記》（簡(jiǎn)稱(chēng)《牡丹亭》，也稱(chēng)《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》）是明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇（劇本），刊行于明萬(wàn)歷四十五年（1617年）。
該劇描寫(xiě)了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書(shū)生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài)，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事。該劇是中國(guó)戲曲史上杰出的作品之一，與《西廂記》、《竇娥冤》、《長(zhǎng)生殿》合稱(chēng)中國(guó)四大古典戲劇。該劇文辭典雅，語(yǔ)言秀麗。
女主人公杜麗娘長(zhǎng)得天生麗質(zhì)而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開(kāi)的懷春時(shí)節(jié)，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛(ài)情。忽一日，她那當(dāng)太守的父親杜寶聘請(qǐng)一位老儒陳最良來(lái)給她教學(xué)授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就把杜麗娘心中的情絲觸動(dòng)了。數(shù)日后，杜麗娘到后花園踏春歸來(lái)，困乏后倒頭睡在了床上。不一會(huì)見(jiàn)一書(shū)生拿著柳枝來(lái)請(qǐng)她作詩(shī)，接著又將她抱至牡丹亭成就了云雨之歡。待她一覺(jué)醒來(lái)，方知是南柯一夢(mèng)。
此后她又為尋夢(mèng)到牡丹亭，卻未見(jiàn)那書(shū)生，心中好不憂(yōu)悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最終因此與世長(zhǎng)辭。其父這時(shí)升任淮揚(yáng)安撫使，臨行將女兒葬在后花園梅樹(shù)下，并修成“梅花庵觀”一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死后，游魂來(lái)到地府，判官問(wèn)明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢(mèng)梅結(jié)親之事，便準(zhǔn)許放她回返人間。
此時(shí)書(shū)生柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，途中感風(fēng)寒，臥病住進(jìn)梅花庵中。病愈后他在庵里與杜麗娘的游魂相遇，二人恩恩愛(ài)愛(ài)，如漆似膠地過(guò)起了夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺(jué)，柳夢(mèng)梅與她道破私情，和她秘議請(qǐng)人掘了杜麗娘墳?zāi)�，杜麗娘得以重�?jiàn)天日，并且復(fù)生如初。倆人隨即做了真夫妻，一起來(lái)到京都，柳夢(mèng)梅參加了進(jìn)士考試�？纪旰罅鴫�(mèng)梅來(lái)到淮揚(yáng)，找到杜府時(shí)被杜巡撫盤(pán)問(wèn)審訊，柳夢(mèng)梅自稱(chēng)是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認(rèn)為這儒生簡(jiǎn)直在說(shuō)夢(mèng)話(huà)，因他女兒三年前就死了，如何現(xiàn)在能復(fù)生，且又聽(tīng)說(shuō)女兒杜麗娘的墓被這儒生發(fā)掘，因而判了他斬刑。
在審訊正吊打之時(shí)，朝廷派人伴著柳夢(mèng)梅的家屬找到杜府上，報(bào)知柳夢(mèng)梅中了狀元了。柳夢(mèng)梅這才得以脫身，但杜巡撫還是不信女兒會(huì)復(fù)活，并且懷疑這狀元郎也是妖精，于是寫(xiě)了奏本讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來(lái)到公堂，在“照妖鏡”前驗(yàn)明，果然是真人身。于是下旨讓這父子夫妻都相認(rèn)，并著歸第成親。一段生而復(fù)死，死而復(fù)生的姻緣故事就這樣以大團(tuán)圓作了結(jié)局。
《牡丹亭》里說(shuō)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！背蔀閺V為傳唱的一句話(huà)和被后人勇于追逐愛(ài)情的“金科玉律”。杜麗娘有情，看起來(lái)這一份感情的.對(duì)象是柳生，但細(xì)細(xì)思來(lái)，實(shí)則是愛(ài)己，或者說(shuō)僅僅是愛(ài)情的本身。
作者筆下的柳夢(mèng)梅只是將包括杜麗娘在內(nèi)的萬(wàn)千女性形象投射到柳夢(mèng)梅身上了而已。就像我們年少時(shí)期純粹干凈的喜歡上了誰(shuí)，并不是那個(gè)人真的有那么好，只是我們把所有對(duì)于愛(ài)情和伴侶的最初的幻想一廂情愿的投射到那個(gè)人身上了一樣。
杜麗娘身上的那種“至情”以至于整部作品中表現(xiàn)出來(lái)的“以情戰(zhàn)理”，那是一種超脫人世的感情。那樣的感情純粹虛幻卻又最堅(jiān)貞真實(shí)，它可以穿透現(xiàn)實(shí)與虛幻，超越生命與死亡。這樣的感情已經(jīng)不僅僅是愛(ài)情那樣的簡(jiǎn)單了，這也就解釋得清所謂“至情”兩字。
在那樣的時(shí)代，發(fā)出這樣的聲音已經(jīng)是難能可貴，明代戲曲理論批評(píng)家沈德符在《顧曲雜言》中說(shuō)：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)�！薄段鲙洝泛汀段鲙洝废啾雀鼮榇竽�，甚至沒(méi)有借助丫鬟等外界因素，就是這兩個(gè)人大膽的去追求，甚至與生死相抗衡，最終“有情人終成眷屬”。
盡管最終的結(jié)局不是那么的“合乎常理”，但就這樣又有何不可？留一份念想和美好在世人心中，留一份纏綿在世人心中而已。
《牡丹亭》讀后感 篇11
清代戲曲家李漁說(shuō)是《牡丹亭》之作才使湯顯祖得以傳名；在昆曲已被聯(lián)合國(guó)宣布為全人類(lèi)文化遺產(chǎn)的今日看來(lái)，作為“昆劇之母”的《牡丹亭》也使中國(guó)戲劇得以世界揚(yáng)名，然而，是什么原因造成《牡丹亭》如此跨時(shí)跨代的轟動(dòng)奇跡，邀致跨國(guó)跨文化的專(zhuān)寵殊榮？《牡丹亭》的魔力究竟在哪里？湯顯祖透過(guò)《牡丹亭》到底傳達(dá)了什么重要的訊息，足使世世代代的人為之動(dòng)心動(dòng)容？
在《牡丹亭》前言里，作者如此說(shuō)道：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天于豈少夢(mèng)中之人耶！嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！” 所以她的真情穿破夢(mèng)幻，她的.深情滲透地獄，她的至情征服人間。不僅終在一起的結(jié)局感動(dòng)世界，為情執(zhí)著，勇敢的冒險(xiǎn)更讓人動(dòng)容。
《牡丹亭》讀后感 篇12
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過(guò)對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間至死不渝的愛(ài)情的展示，表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望。
從劇情上來(lái)看，《牡丹亭》表達(dá)的是一個(gè)“古老”的主題，那就是愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的矛盾。不過(guò)在此劇中，它所反映的現(xiàn)實(shí)具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對(duì)美好愛(ài)情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣，但仍會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生強(qiáng)烈的思春情愫，并最終獲得了自己的愛(ài)情。此劇的意義就在于用形象化的說(shuō)法肯定了人之愛(ài)的合理性，并對(duì)理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。
從思想性上來(lái)看，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無(wú)法匹及的思想高度和社會(huì)特征，它不再局限于反對(duì)父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi)，而是明確地提出了要求思想解放和個(gè)性解放的口號(hào)。所以劇中的男女主人公可以為愛(ài)而生，也可以為愛(ài)而死，這便賦予了愛(ài)情不可戰(zhàn)勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝奪目的人物形象。她的死即是當(dāng)時(shí)社會(huì)男女道求愛(ài)情的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女?dāng)[脫理學(xué)、禮教束縛的方式。
從藝術(shù)特色上來(lái)看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征，它通過(guò)“因夢(mèng)而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情篇章，而激發(fā)了自己對(duì)美好愛(ài)情的向往。但是在現(xiàn)實(shí)的'環(huán)境中，她的情感理想幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是，作者虛構(gòu)情節(jié)，讓她在夢(mèng)中或以魂游的方式實(shí)現(xiàn)了這一切。比如她耳聽(tīng)母親的嘮叨，卻在夢(mèng)中幽會(huì)柳夢(mèng)梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動(dòng)了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢(mèng)梅的結(jié)合。作者通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈對(duì)比，突出了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，同時(shí)也反映了封建社會(huì)女性對(duì)自由幸福的向往。
《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩(shī)。盡管以詩(shī)入戲的手法在我國(guó)戲曲中由來(lái)已久，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時(shí)也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫(xiě)斗爭(zhēng)、鬼怪則常用北曲。
《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié)，更是遵理從禮，沒(méi)有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢于對(duì)抗封建保守思想，倡導(dǎo)自由、解放，有著積極的進(jìn)步意義，在我國(guó)戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。
《牡丹亭》讀后感 篇13
有一本書(shū)最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
偷偷然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我詢(xún)問(wèn)自身：夢(mèng)究竟是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個(gè)人心里的體會(huì)。湯顯祖卻道：夢(mèng)里之情，何苦非真？天地豈少夢(mèng)中之人耶？而我想說(shuō)：夢(mèng)非常簡(jiǎn)單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見(jiàn)到哪個(gè)真實(shí)的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開(kāi)遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事哪家院！這便是我對(duì)《牡丹亭》深刻的懷想。
杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛(ài)情小故事所觸動(dòng)。梁夢(mèng)里，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，此后歡度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)軸，憶起夢(mèng)里佳人。他不管不顧開(kāi)棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經(jīng)曲折，兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識(shí)恩愛(ài)。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不一樣，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉石，僅有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋青石板，滿(mǎn)園春色，也有那一段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒(méi)有看到裊晴絲吹來(lái)閑院落，搖漾春如線的風(fēng)景，這一段愛(ài)情是否會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不容易出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗纳砗笥卸w脫去凡俗的`心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制，封建社會(huì)脅迫的時(shí)代里，杜麗娘釋放個(gè)性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來(lái)越固執(zhí)英勇，勇于為愛(ài)情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會(huì)越來(lái)越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開(kāi)始。實(shí)際上，每一個(gè)人心中有缺少不上本真，缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場(chǎng)，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢(mèng)青山綠水，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)相信，人有時(shí)候會(huì)很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會(huì)被別人當(dāng)做冰穹，光輝立在身旁，卻沒(méi)法被庇佑，但人有時(shí)候會(huì)因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁，要是他堅(jiān)信自身，超越自我，實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。
我想，我該再次打開(kāi)第一頁(yè)，由于愛(ài)情的小故事沒(méi)有終點(diǎn)，自身的完成沒(méi)有終點(diǎn)站。今夜，也是一靜夜。
《牡丹亭》讀后感 篇14
愛(ài)情，一直以來(lái)都是人生永恒的主題�！坝星槿私K成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的？無(wú)論是羅密歐與朱麗葉，還是中國(guó)的梁�；贾婚_(kāi)了愛(ài)情的花，來(lái)不及經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)。他們的愛(ài)情，也因之而永恒。
“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛(ài)情故事最深刻的一條主線�！赌档ねぁ分懈侨绱�。愛(ài)情，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！
現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有永恒的愛(ài)情呢，當(dāng)然是有的。但粗糙的現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)使愛(ài)情之火漸漸熄滅。雖然愛(ài)情是男女兩個(gè)角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛(ài)而生，這話(huà)不假。也因此，愛(ài)情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛(ài)情中艱辛成長(zhǎng)，最終，實(shí)現(xiàn)真正愛(ài)情的，也往往是女性。
看過(guò)《胭 脂扣》的人大概都會(huì)被如花的癡情所打動(dòng)。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過(guò)去了，依然是她一個(gè)孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對(duì)愛(ài)情的信仰讓如花最終如愿見(jiàn)到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個(gè)邋遢的早已忘卻他們之間驚心動(dòng)魄的愛(ài)情的陌生人。當(dāng)如花心碎地離開(kāi)，她該知道，愛(ài)情，只是她一個(gè)人的一場(chǎng)執(zhí)著夢(mèng)。
里爾克曾談到愛(ài)，“女人對(duì)愛(ài)無(wú)限投入，而從不或是幾乎從不要回報(bào)�！�
愛(ài)情給予女人的，女人反過(guò)來(lái)哺育愛(ài)情。她們令?lèi)?ài)情蕩氣回腸，地久天長(zhǎng)。
無(wú)論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛(ài)而死，又為愛(ài)而生，還是現(xiàn)代的張愛(ài)玲，為愛(ài)義無(wú)反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來(lái)詮釋愛(ài)，來(lái)行動(dòng)愛(ài)。杜麗娘是勾畫(huà)的.理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生�，F(xiàn)實(shí)中的人呢？張愛(ài)玲傷心獨(dú)自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛(ài)，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛(ài)卻永遠(yuǎn)不可以熄。
每個(gè)時(shí)代都有它那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情面目。女人，不是失去了為愛(ài)犧牲的能力，而是我們的價(jià)值觀人生觀在改變著我們的愛(ài)情觀，也在改變著我們時(shí)代的女人們。
西方女權(quán)主義的浪潮似乎給了愛(ài)情主題一個(gè)嚴(yán)重的沖擊。雖然女子可以自由去愛(ài)，與男子同樣平等地愛(ài)，但卻讓愛(ài)的實(shí)質(zhì)第一次遭到了懷疑。愛(ài)情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺(jué)醒了，但愛(ài)卻進(jìn)入了低潮。是男人的危機(jī)感讓愛(ài)變得不再可靠，還是自古以來(lái)流淌在女人血液中的愛(ài)的不夠堅(jiān)定？
在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛(ài)情？似乎很難答案。
愛(ài)情可以不請(qǐng)自來(lái)，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會(huì)為自己所愛(ài)的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話(huà)文中的凄美背景。婚姻才是主題，嫁一個(gè)可靠的人，有一個(gè)終生的飯碗，愛(ài)情似乎就可以見(jiàn)鬼去了。校園里的愛(ài)情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時(shí)行樂(lè)的觀念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛(ài)情理想。
女人，終究是為愛(ài)而生的，而使她們改變的，使愛(ài)情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個(gè)時(shí)代的責(zé)任吧。
《牡丹亭》讀后感 篇15
有一本書(shū)最佳在靜夜里讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自個(gè)：夢(mèng)到底是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人心里的感觸。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何須非真？全國(guó)豈少夢(mèng)中之人耶？”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真實(shí)的自個(gè)，撿起那份遺落的本真。”直言罷，“本來(lái)花團(tuán)簇?fù)黹_(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”這即是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描繪的愛(ài)情故事所感動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一墨客柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。身后，其媽媽將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，過(guò)夜庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不管開(kāi)棺處死的`風(fēng)險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)梗屗鹚阑厣�。幾�?jīng)曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只需那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿(mǎn)園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。或許假如麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑院子，搖漾春如線”的風(fēng)景，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)呈現(xiàn)呢？不，它會(huì)呈現(xiàn)。由于它的背后有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢(mèng)境。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的時(shí)代里，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我說(shuō)，是福。封建思想讓她從百依百順變得執(zhí)著英勇，勇于為愛(ài)情拋棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開(kāi)端。固然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真實(shí)的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應(yīng)該求生于渾濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富有所以他逐夢(mèng)山水，高枕無(wú)憂(yōu)。請(qǐng)信任，人有時(shí)會(huì)很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會(huì)被人當(dāng)作冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被保護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因藐小而強(qiáng)壯，只需他信任自我，打破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)壯。
我想，我該從頭翻開(kāi)第一頁(yè)，由于愛(ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的完成沒(méi)有結(jié)尾。今晚，又是一靜夜。
《牡丹亭》讀后感 篇16
《牡丹亭》由著名小說(shuō)家白先勇改編，他對(duì)名著進(jìn)行如此改編的初衷就是要讓高雅文化進(jìn)入校園，創(chuàng)造能夠雅俗共賞的經(jīng)典。在不改變湯顯祖原著浪漫的前提下，白先勇將新版本的《牡丹亭》提煉得更加精簡(jiǎn)和富有趣味，符合年輕人的欣賞習(xí)慣。
可喜的.是湯顯祖的文字功底詩(shī)詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫(xiě)了出來(lái)，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛(ài)。柳夢(mèng)梅雖愛(ài)吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對(duì)杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！闭媲榈搅�，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。
舞臺(tái)上的昆曲藝術(shù)的確體現(xiàn)了這種中國(guó)傳統(tǒng)文化精致細(xì)膩、含蓄委婉的特點(diǎn)，無(wú)論是聽(tīng)了讓人酥倒的江南吳語(yǔ)，還是看了讓人眼花繚亂的戲曲服裝，杜麗娘的美在黑色的背景下顯得格外醒目，扇子、水袖在一張一馳間道盡少女心中的無(wú)盡情思。
直白的讓人春心蕩漾，于是牡丹亭畔，芍藥欄前，湖山石邊，草作墊，花中眠，嬌娃俊少，花樣年華，兩情和合，真?zhèn)�是千般愛(ài)惜，萬(wàn)種柔憐。這夢(mèng)境中的情思讓所有觀眾“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐”。只是夢(mèng)醒來(lái)終究是空，女子相思成疾，卻至死不渝，最終手拈一枝梅花離了魂。地府里是她癡情的魂，人間是她的青春的畫(huà)，冥冥中那夢(mèng)中劉郎拾得此畫(huà)，杜麗娘起死回生，“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”，紅衣的杜劉在花神的簇?fù)硐孪鄵碛谌碎g地獄之間，才子佳人終成人間佳話(huà)。
《牡丹亭》讀后感 篇17
“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點(diǎn)醒“夢(mèng)回啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛(ài)好是天然�！币�(jiàn)“春光滿(mǎn)目，不能變數(shù)”的美景，更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識(shí)的覺(jué)醒。當(dāng)她呼吸到在深閨中沒(méi)有的自由氣息的時(shí)候，又不由將心事和盤(pán)托出：“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？”
“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳�！�
是啊，在她的那個(gè)年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨(dú)立的人格，很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實(shí)際也不過(guò)是養(yǎng)在籠中的鳥(niǎo)雀。實(shí)際上，杜寶的家庭里本來(lái)就充滿(mǎn)著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個(gè)又一個(gè)的枷鎖。她因困乏小睡一會(huì)就被認(rèn)為是行為放縱有失檢點(diǎn)，她的裙子上繡了成雙成對(duì)的花鳥(niǎo)，父母也要大驚小怪。就連請(qǐng)一位教書(shū)先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識(shí)接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”；年已二八的她竟不知家里有后花園。
當(dāng)她身子挪出了閨房，思想就開(kāi)始越出禮教的限制，她開(kāi)始叛逆，開(kāi)始對(duì)封建禮教不滿(mǎn)，她的生命意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。游了后花園的她在此時(shí)清楚地意識(shí)到，她短暫的'青春正在這個(gè)封建禮教吃人的年代中慢慢凋零，在禁錮中悄悄枯萎。在不自由的環(huán)境里，她愈是感到青春的珍貴，愈讓她對(duì)易逝的青春產(chǎn)生傷感之情，也愈是讓她心痛從而發(fā)出了——“花花草草由人意，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人愿”的痛苦呼聲。
可她又能做什么呢？她沒(méi)有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對(duì)幸福自由的追求向往。幸而，她尋到了柳夢(mèng)梅。
杜麗娘因情而夢(mèng)，因情而病，因病而死，死而復(fù)生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)是追求愛(ài)情的開(kāi)始。因?yàn)榱鴫?mèng)梅的無(wú)懼、對(duì)她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢(mèng)梅的美滿(mǎn)愛(ài)情不過(guò)是追求自由的載體。它表達(dá)出了封建社會(huì)的廣大女性對(duì)封建禮教的反抗對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。
《牡丹亭》之所以能打動(dòng)封建社會(huì)眾多年輕女子的心靈，主要是因?yàn)樗鎸?shí)反映了杜麗娘生命意識(shí)的覺(jué)醒。
在那個(gè)窒息人性的、沉悶的時(shí)代里，這點(diǎn)亮色足以喚起眾多女性心中對(duì)青春美麗生命的感慨與珍愛(ài)。而其中優(yōu)美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動(dòng)著中外讀者。
《牡丹亭》讀后感 篇18
從中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始讀"牡丹亭"，那是少有的特別讓人喜歡的戲劇。杜麗娘在劇中的人物形象溫柔美麗，才情洋溢，最重要還熱情奔放的追求著浪漫的愛(ài)情，矢志不渝。讀到"情不知所起，一往而深"的時(shí)候，讓人對(duì)她的愛(ài)情觀心生向往。純粹的愛(ài)情碰撞出絢麗多姿的花火。戲劇中讓人對(duì)杜麗娘這個(gè)角色有了很完美的想象，一個(gè)深閨小姐對(duì)愛(ài)情心無(wú)旁騖的勇敢追求。
當(dāng)?shù)谝徽塾螆@驚夢(mèng)開(kāi)始的時(shí)候，飾演杜麗娘的演員婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的唱腔把深閨少女懷春的情愫低回婉轉(zhuǎn)，聲聲動(dòng)人都淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，溫婉地讓人心生憐愛(ài)。讓觀眾覺(jué)得她就是杜麗娘，非常驚喜的欣賞到一出精彩絕倫的好戲。唱到"原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣、良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院，朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，錦屏人忒看的這韶光賤!"讓人能想象著春光乍泄的花園里那個(gè)美麗懷春少女?huà)尚唠y掩對(duì)愛(ài)情的向往之情。
這段唱腔和身段完全把觀眾帶到牡丹亭的世界里，讓觀眾都沉浸在戲劇情景里，為杜麗娘的心思而不斷起伏情緒。第一次觀賞昆劇就能觀賞到如此水準(zhǔn)的表演，真的說(shuō)明高超的藝術(shù)表演是與觀眾沒(méi)有距離的，因?yàn)樗苤睋羧诵模屓斯缠Q，無(wú)論你是否真的內(nèi)行。劇里生旦凈末丑全齊，一起演繹了一場(chǎng)完美的.牡丹亭。在冥判那場(chǎng)戲里，表現(xiàn)出判官對(duì)杜麗娘的驚艷和憐愛(ài)，而杜麗娘也通過(guò)她細(xì)膩的演唱和表演身段完美的表達(dá)了她的感激之情，真的為之喝彩和動(dòng)容。
湯顯祖的偉大在于塑造了一個(gè)人物情感豐滿(mǎn)充滿(mǎn)人性美的角色。讀書(shū)的時(shí)候，就會(huì)去想象杜麗娘的像，既有女孩子的美麗柔媚嬌羞，含情脈脈，然后還有難能可貴的勇敢。牡丹亭為啥得到那么多人喜愛(ài)，就應(yīng)該是戲劇里所表現(xiàn)出來(lái)的人性美吧，純粹的追求心中向往的愛(ài)情。
而把牡丹亭如此完美搬到舞臺(tái)就是白先勇的才情和用心了。每個(gè)詞牌曲牌都是精心設(shè)計(jì)的，非常唯美，只有好的劇本，好的編劇，給予了演員好的土壤，能讓他們更好發(fā)揮出本身的表演特點(diǎn)而更好貼近角色。好的演員可以和角色融合在一起，讓人覺(jué)得她就是角色本身。再與好的曲樂(lè)組合搭配才能讓一部戲劇煥發(fā)出如此動(dòng)人的魅力，得到那么多的贊譽(yù)，讓觀眾都深深投入到戲劇里的情景，真正詮釋了什么叫"美美與共"。
《牡丹亭》讀后感 篇19
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”首次聽(tīng)到這句話(huà)是一個(gè)追求我的男孩子說(shuō)的，情總是讓人心動(dòng)，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得很美好，很動(dòng)人，并不知道就是《牡丹亭》里的為人稱(chēng)頌百年的名句，卻由衷的喜歡上這句話(huà)并深深地印在心上。
最喜歡的便是這“情不知所起，一往而深”，仿佛把千年來(lái)道不明，說(shuō)不清的纏綿悱惻的情都說(shuō)遍了。
記憶中很小的時(shí)候便經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)這牡丹亭的故事，杜麗娘這名字也模模糊糊的記了好多年，奈何自小生長(zhǎng)在山村，貧賤的家并不能滿(mǎn)足一個(gè)女孩對(duì)《牡丹亭》的渴求，于是一直也未能看到原著，只是聽(tīng)著大家不同的殊途同歸的版本。而當(dāng)終于看到原著湯顯祖的戲曲本時(shí)，由衷的便感覺(jué)一切都是那么的似曾相似，卻又是無(wú)從談起。哀哀婉婉的看完了，杜麗娘的影像也一時(shí)在腦海里揮之不去了。
原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。由一首關(guān)雎?tīng)縿?dòng)少女思春的情思，年長(zhǎng)二八，青春期的少女心思最是敏感，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”老師的解釋雖然迂腐，少女的心思卻是被牽動(dòng)了。“圣人之情，盡見(jiàn)于此矣，古今同懷，豈不然乎?”想我杜麗娘一生兒最?lèi)?ài)好是天然，恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，長(zhǎng)到十六歲，連自家的后院都沒(méi)進(jìn)去，三春好處，卻無(wú)人欣賞，就像她杜麗娘，雖天生資質(zhì)妍麗，奈何家規(guī)森嚴(yán)，只能在閨房里虛度光陰，無(wú)人欣賞。
少女杜麗娘的心思在那個(gè)家里自是無(wú)人懂。十六歲的姑娘，情竇初開(kāi)，在繁花似錦的春天里也開(kāi)始思春了�！拔峤衲暌讯�，未逢折桂之夫;忽暮春情，怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、崔徽傳》二書(shū)。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。吾生于宦族，長(zhǎng)在名門(mén)，年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳�？上ф眍伾缁�，豈料命如一葉乎!”她嗔怪甚至有些怨恨父親忙于官場(chǎng)，沒(méi)有為女兒及早尋覓夫婿，使女兒的美好時(shí)光白白虛度，像三春的美好風(fēng)光都被關(guān)在后院里，無(wú)人欣賞，致使這位少女懷春之情日盛。日有所思夜有所想，終于少女游園驚夢(mèng)，在那牡丹亭畔夢(mèng)見(jiàn)柳夢(mèng)梅與之歡愉。在那封建家庭里，這位少女也確實(shí)是夠叛逆的!可是在那程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的倫理道德面前，這些天性是不容許的，少女這情也是難以啟齒的，便終究只能在思念中為伊消得人憔悴。為情而死，為情而生。古今以來(lái)，或許也只有杜麗娘一人而已!
春是春天也是她杜麗娘的青春，她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。麗娘從此愁?lèi)炏荩徊〔黄�。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的`梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。真是至死也不甘心啊!
文字是精雕細(xì)琢的，故事是感人。單是“花花草草由人戀，便酸酸楚楚無(wú)人怨”這樣的文字便讓人心動(dòng)不已，仿佛置身于唯美的哀怨愛(ài)情意境中，不能自已。記得《活色生香》里惠子曾對(duì)安逸塵說(shuō)過(guò)“我們女子就如這櫻花一樣，紅顏易逝。你難道就不懂得珍惜嗎”女人的容貌就像櫻花一樣美麗，也想櫻花花期一樣短暫不易保存，也就更加珍貴，可是又有幾個(gè)人懂得珍惜?杜麗娘由愛(ài)而死總讓我想到林黛玉，只是杜麗娘可以因愛(ài)死而復(fù)生，林黛玉卻是因愛(ài)耗盡了最后一滴淚含恨而終。在愛(ài)情面前我們總是那樣弱小，卻又是愛(ài)情讓我們變得偉大!
或許是電視劇看多了，《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局總讓我覺(jué)得劇情有些庸俗。有時(shí)候我甚至這樣想，杜麗娘的思春就像是現(xiàn)在的恨嫁的姑娘，總想早早的找個(gè)人嫁了算了，可惜家人不知道她的心思又不如其愿，于是思慮過(guò)多，一病不起，一命嗚呼，悲哉!最終又因愛(ài)而生，結(jié)局大團(tuán)圓，就像小時(shí)候看童話(huà)故事，最終白雪公主與王子幸福快樂(lè)的生活在一起一樣，總覺(jué)得過(guò)于俗套了些。然而，畢竟是幾百年前的故事了，我知道不能用現(xiàn)在的思想去評(píng)價(jià)那個(gè)時(shí)代的所作所為。雖說(shuō)一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，大多數(shù)人對(duì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的愛(ài)情故事還是萬(wàn)分感動(dòng)并且津津樂(lè)道給予肯定的，對(duì)她的叛逆也是持欣賞態(tài)度的，畢竟是對(duì)程朱理學(xué)的封建思想的反抗。
真正讓我感到《牡丹亭》美的是在我看《牡丹亭》之前，那時(shí)還是在上高中，看語(yǔ)文老師給的一段視頻。那是白先勇先生導(dǎo)演的牡丹亭游園驚夢(mèng)。咿咿呀呀的昆曲加上量身定做的服飾，真的讓人感受到什么叫美。
發(fā)生在牡丹亭畔的故事已經(jīng)曲終人散，余音繞梁的是為人道不盡的情，故事本身已經(jīng)不是那么重要了，重要的是看完故事后我們心中對(duì)愛(ài)情的憧憬，對(duì)美的追求依然在，甚至更堅(jiān)定。
《牡丹亭》讀后感 篇20
倘若要感受真摯浪漫的愛(ài)情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創(chuàng)作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細(xì)膩華美的語(yǔ)句和主人公之間美好執(zhí)著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬(wàn)千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)"玉茗堂四夢(mèng)"，足見(jiàn)其成就之高，并且流傳于后世，特別是當(dāng)中的經(jīng)典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂(lè)道。
故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她游園的時(shí)候觸景生情，回來(lái)后在睡夢(mèng)中與男主人公書(shū)生柳夢(mèng)梅在牡丹亭幽會(huì)，從此一病不起，與世長(zhǎng)辭，其埋葬的墓地建為梅花觀。書(shū)生柳夢(mèng)梅機(jī)緣巧合借宿觀中，偶然拾得杜麗娘殉葬的'自畫(huà)像，才驚覺(jué)這就是自己在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)與自己牡丹亭幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書(shū)生說(shuō)明原委，于是柳夢(mèng)梅掘開(kāi)墳?zāi)梗披惸锏靡云鹚阑厣�。倆人結(jié)為夫婦，相伴前往臨安。后來(lái)雖然兩人遇到重重困難險(xiǎn)阻，但他們克服難關(guān)，感情堅(jiān)定，得到終成眷屬的圓滿(mǎn)結(jié)局。
讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿(mǎn)而欣慰，同時(shí)特別欽佩杜麗娘追求真愛(ài)的勇氣。
她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭(zhēng)，反映了女子對(duì)愛(ài)情的向往，更具有反封建的意義與價(jià)值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴(yán)重的家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，一切都被人為的教條所束縛，沒(méi)有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心愿。確實(shí)如此，古代的女性在男權(quán)社會(huì)里個(gè)性無(wú)法解放，只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周?chē)紳M(mǎn)了封建的枷鎖，她仍然頑強(qiáng)的抵抗，特別是在夢(mèng)中與書(shū)生幽會(huì)的心理愿望就反應(yīng)她渴望自由的強(qiáng)烈訴求，最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛(ài)情，值得人們歌頌。也正是她堅(jiān)持的精神和執(zhí)著的態(tài)度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對(duì)人們思想的摧殘，鼓勵(lì)女性思想解放，具有很強(qiáng)的時(shí)代魅力。
不得不說(shuō)，這動(dòng)人心弦的愛(ài)情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開(kāi)的，我尤其喜歡里面的幾句經(jīng)典話(huà)語(yǔ)。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。"愛(ài)情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛(ài)情飛蛾撲火，即使可能沒(méi)有好的結(jié)局也要奮勇一搏，這才是人間的真情。
牡丹亭用圓滿(mǎn)的大結(jié)局激勵(lì)著無(wú)數(shù)真愛(ài)的人們，"情不知所起，一往而深"，愛(ài)情就是這般奇妙，又這般動(dòng)人心魄。也許愛(ài)情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的決心，那么有情人終將突破阻礙，終成眷屬。
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