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《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》讀后感1
大自然的星空群星燦爛，但那最早閃現(xiàn)的未必是最亮的星宿。有的星宿孤獨(dú)的燃燒著，熄滅了，很久很久以后，它的光才到達(dá)我們的眼睛。
文學(xué)的星空何嘗不是如此？在我的眼中，有一本書閃著無比耀眼的光芒，這是我最喜歡讀的一本書——《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。
因?yàn)槿说膭?chuàng)造，任何人的大地終究未被發(fā)現(xiàn)，未被深究。
歌德說過，創(chuàng)造是人的天性最內(nèi)在的性質(zhì)。在這一點(diǎn)上，尼采繼承了歌德的傳統(tǒng)。在我看來，如果要用一個(gè)詞概括人的本質(zhì)和使命，那就是創(chuàng)造。
自由可以是創(chuàng)造，因?yàn)橹挥性趧?chuàng)造中才自由；超越可以是創(chuàng)造，作為創(chuàng)造者，你超越了你自己――你不再是你的同時(shí)代人；認(rèn)識可以是創(chuàng)造，幸�？梢允莿�(chuàng)造，任何都可以是創(chuàng)造。尼采把創(chuàng)造歸結(jié)成了評價(jià)。是的，評價(jià)之后才有價(jià)值，沒有評價(jià)的生存之果是空的。也許，沒有創(chuàng)造的生命只剩下一副萬念俱灰的空殼。
這就是我喜歡讀的原因—因?yàn)閯?chuàng)造。
你是一個(gè)自轉(zhuǎn)的輪軸嗎？你能使星辰圍繞你旋轉(zhuǎn)嗎？
我在讀這一章節(jié)的時(shí)候在想，人人都有一個(gè)自我嗎？尼采的回答是肯定的。但尼采說，絕大多數(shù)人都不是在為他的真實(shí)的`自我活者。所以，尼采一再發(fā)出同一種呼吁：你應(yīng)當(dāng)成為你之為你者。是的，我們每個(gè)人都必須要忠于自己，必須要向自己的生命負(fù)責(zé)。一個(gè)人如果為了名利，金錢，抑或是自己無窮無盡的欲望，但卻危害自己生命，這一切都是不值得的。
當(dāng)今的社會，人們追名逐利，為一生的功名拋棄一切，埋沒了自我。蠶是被自己的絲包裹住的，而人類也被金錢包裹了自我。所以，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)吧，認(rèn)清自我吧。
這就是我喜歡讀的原因—因?yàn)樽晕摇?/p>
這本書閃爍的光芒太過于耀眼，太過于閃亮。我想，因?yàn)閯?chuàng)造，我的人生從此與眾不同；也許，因?yàn)樽晕�，我的人生軌道從此發(fā)生轉(zhuǎn)變。這就是一本書的力量，一本我最喜愛的書的力量。
《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》讀后感2
尼采，19世紀(jì)德國最杰出的一位哲學(xué)家，他的思想如驕陽的光輝一般，籠罩著他之后的整個(gè)西方哲學(xué)界。
正是這樣一位哲學(xué)家，他為人所知的卻不是他那深邃的思想，而是無窮無盡的誤解�！吧系鬯懒恕薄嗾氯×x的名言警句、與納粹之間密不可分的聯(lián)系、精神疾病與發(fā)瘋的傳聞……
因此，尼采是一位為人所誤解的哲學(xué)家。
“上帝死了”，是因?yàn)樵谀岵傻男闹校瑐鹘y(tǒng)的.宗教正因?yàn)槲鞣降墓I(yè)革命與科學(xué)崇拜而崩塌。所以他才會出此狂言。
尼采在艱苦的環(huán)境當(dāng)中，創(chuàng)作出了大量的著作，其中的巔峰之作即《權(quán)力意志》與《查拉圖斯特拉如是說》，從中，尼采徹底打破了西方傳統(tǒng)哲學(xué)與宗教的限制，對傳統(tǒng)價(jià)值進(jìn)行“重估”，并引發(fā)出了屬于自己的一套邏輯自洽的“超人哲學(xué)”思想。這種思想乃是社會達(dá)爾文主義的進(jìn)一步演變，尼采無限地謳歌超人，認(rèn)為超人是人類文明進(jìn)化的頂點(diǎn)。但他也因此而蔑視與自己同時(shí)代的人，遭到了詬病。
希特勒，二戰(zhàn)期間納粹德國的領(lǐng)導(dǎo)人，他號稱自己瘋狂崇拜尼采，與尼采雕像合影，還將尼采的著作全集送給意大利的墨索里尼作為禮物，這也是尼采遭到最重大的誤解的原因。那么，這是為什么呢？
因?yàn)�，尼采的早期思想之中，包含一定的種族主義成分，強(qiáng)調(diào)日耳曼人血統(tǒng)的純粹性，為希特勒大肆屠殺猶太人奠定了思想基礎(chǔ)。但是，尼采后來認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他在后期的著作中，表達(dá)了對這種沙文主義（亦即極端的民族主義）的強(qiáng)烈排斥，但這一點(diǎn)，希特勒可完全沒有注意。
在1889年，尼采精神崩潰，他當(dāng)時(shí)在街上看到一位馬夫用鞭子抽打自己的馬，尼采突然前去抱住這匹馬的脖頸，痛哭流涕。這種精神失常的方式看似富有戲劇性，實(shí)際上卻是尼采當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)的體現(xiàn)。尼采，是一個(gè)唯心主義者，他反對笛卡爾所倡導(dǎo)的唯物主義與理性主義，在笛卡爾看來，馬是機(jī)械性而沒有生命的，是沒有痛苦的，但感性的尼采并不這樣認(rèn)為，他抱住馬的脖子，正是他想要使馬脫離痛苦的愿望的外在表現(xiàn)。
尼采，一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)唯心主義者，一個(gè)瘋子，一個(gè)先知。他是偉大的，并將永遠(yuǎn)偉大。
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