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讀《烏合之眾》有感
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的讀《烏合之眾》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
很早就聽(tīng)過(guò)《烏合之眾》這本書(shū)，有不少人推薦，大概知道是一本講“群體心理”的經(jīng)典之作，卻一直沒(méi)有完整讀過(guò)原著。
拿到書(shū)那一刻才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這是一本百年經(jīng)典。作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐（1841—1931），是群體心理學(xué)創(chuàng)始人。著有《各民族演化的心理學(xué)規(guī)律》、《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》、《法國(guó)大革命和革命心理學(xué)》等，其中以《烏合之眾》最為出名，首次出版于1895年，在這100多年的時(shí)間里已經(jīng)被翻譯成20多種語(yǔ)言。
該書(shū)受到了弗洛伊德、羅斯福、丘吉爾、梁?jiǎn)⒊⒅茏魅说热说馁澴u(yù)和推崇。盡管語(yǔ)言辛辣、觀點(diǎn)極端，我們依舊可以從中感受到天才般的洞見(jiàn)。
1、一個(gè)全新的視角
作為群體心理學(xué)創(chuàng)始人，作者開(kāi)篇就醍醐灌頂，給了我們一個(gè)全新的理解歷史和社會(huì)現(xiàn)象的視角：
世界上一切偉人、一切宗教和帝國(guó)的建立者、一切信仰的使徒和杰出的政治家，甚至是一伙人的小頭目都算是無(wú)意識(shí)的心理學(xué)家，因?yàn)樗麄儗?duì)群體特征有著本能可靠的了解，也正是因?yàn)閷?duì)群體特征的了解，才能使他們輕而易舉地確立了自己的統(tǒng)治地位。
這讓我想起了種種社會(huì)現(xiàn)象，以及朝代更替的歷史。比如洪秀全，清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。吸取早期基督教教義中的平等思想，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠(yuǎn)古“天下為公”的盛世，并創(chuàng)立了“拜上帝教”。1851年洪秀全領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)金田起義，建國(guó)號(hào)太平天國(guó)，號(hào)天王。他正是把握了當(dāng)時(shí)群眾的心理特征，才成功的發(fā)起了農(nóng)民企業(yè)，并建立了自己短暫的政權(quán)。
作者首次提出，對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的研究，更需要從心理學(xué)的角度而不是自然主義的角度著手。他認(rèn)為史學(xué)家泰納只從自然主義角度研究法國(guó)革命，因此只看到偉大英雄血腥、混亂和殘忍的一面，但不能解釋背后的根本原因。
2、“不善于推理，卻急于行動(dòng)”是群體的顯著特征
并不是一群人在一起就是群體，群體有其顯著的特征：個(gè)體自覺(jué)個(gè)性的消失以及思想和感情邁向不同的方向。
群體不善于推理，卻急于行動(dòng)。在某種暗示下，他們會(huì)有一種難以抵抗的沖動(dòng)，使自己完全不顧后果的采用某種舉動(dòng)。群體中的這種沖動(dòng)，比被已催眠的沖動(dòng)更加難以抵抗。
相比個(gè)體，只有群體才會(huì)不顧一切地為了教義或理念而勇往直前；只有群體，才會(huì)被榮譽(yù)和熱情所點(diǎn)燃；只有群體才會(huì)導(dǎo)致十字軍時(shí)代那樣慘烈的場(chǎng)面。十字軍東征一共9次，發(fā)動(dòng)200多萬(wàn)人，雖然以宗教、解放圣地為口號(hào)，但實(shí)際上是以政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)為主要目的的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
3、影響群體觀點(diǎn)和信念的因素
因?yàn)椤叭后w可以殺人放火，無(wú)惡不作，但也能表現(xiàn)出極度忠誠(chéng)、勇于獻(xiàn)身和不計(jì)名利的舉動(dòng)”。所以對(duì)影響群體觀點(diǎn)和信念的因素進(jìn)行研究也極為重要。
作者認(rèn)為影響群體觀點(diǎn)和信念的因素包括蓄積因素和即時(shí)因素。蓄積因素包括種族、傳統(tǒng)、時(shí)間、制度與教育等，并進(jìn)行了深入淺出的分析。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家給年輕人什么樣的教育，就能知道這個(gè)國(guó)家會(huì)變成什么樣子。
即時(shí)因素有形象詞語(yǔ)和套話(huà)、幻覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和理性等等。詞語(yǔ)和套話(huà)具有神奇的力量，他們能夠喚起一些形象，在群體心中掀起可怕的風(fēng)暴。民主、社會(huì)主義、平等、自由等，他們的含義極為模糊，卻朗朗上口，有著神奇的魔力，綜合了各種各樣無(wú)意識(shí)的抱負(fù)和實(shí)現(xiàn)這些抱負(fù)的希望。很多時(shí)候說(shuō)理和論證敵不過(guò)詞語(yǔ)和套話(huà)。
名稱(chēng)的威力恐怖如斯，以至于選擇得當(dāng)，它能讓面目可憎的事物改頭換面，從而被民眾接受。統(tǒng)治者的藝術(shù)，就像律師的辯術(shù)一樣，首先在于遣詞造句。
讀到此處，不禁想起《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到的一個(gè)重要觀點(diǎn)——人類(lèi)維系社會(huì)秩序依靠的是虛構(gòu)的故事�！捌降取薄ⅰ白杂伞边@些詞語(yǔ)背后不正是一個(gè)個(gè)虛構(gòu)的故事嗎？所以正如作者所言，詞語(yǔ)的力量與它所喚起的形象有關(guān)，但跟它的真實(shí)意義無(wú)關(guān)。
對(duì)于歷史上的大事件，比如文明的變遷、帝國(guó)的興衰、朝代的更替，我們往往從政治、經(jīng)濟(jì)、外敵入侵等角度來(lái)看。而作者卻指出，事件背后真正的原因是民眾思想的改變。思想、觀點(diǎn)、信念的改變，是促成文明變革的唯一重要變化。令人難忘的歷史事件，不過(guò)是人類(lèi)思想的微妙變化造成的外顯后果而已。
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