了凡四訓(xùn)讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的了凡四訓(xùn)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇1
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善�！读朔菜挠�(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！读朔菜挠�(xùn)》中提到“改過(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異。”即是說(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的.座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币�?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過(guò)，贏得新的生命；因?yàn)橹t虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長(zhǎng)。
《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細(xì)細(xì)研讀會(huì)對(duì)我們的自身修養(yǎng)大有幫助。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇2
1.正定與邪定
了凡在開(kāi)始靜坐時(shí)，三天三夜都沒(méi)有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因?yàn)樗嵉箟?mèng)想，聽(tīng)天由命。表面上看起來(lái)很努力，其實(shí)是心灰意冷。禪師說(shuō)，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識(shí)到，本心不是讓我們無(wú)欲無(wú)求，讓我們知道自己內(nèi)心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本心的修行事中修，在做事的過(guò)程當(dāng)中，不斷提升自己的自我意識(shí)。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺(jué)自己就陷入了邪定當(dāng)中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處于嚴(yán)重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對(duì)于很多事物都失去了原始的動(dòng)力與激情。這是失去生命本源的動(dòng)力的，需要通過(guò)慢慢地跟外界接觸，恢復(fù)內(nèi)心的活力。
現(xiàn)在開(kāi)始參加外界的活動(dòng)了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開(kāi)了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗(yàn)感。
2.光求還不行，還要身體力行，付諸行動(dòng)。
之前對(duì)本心有很多的幻想，總覺(jué)得只要堅(jiān)持靜坐學(xué)習(xí)本性就可以得到自己想要的都不知自己內(nèi)心想要的是需要自己通過(guò)積極主動(dòng)的努力付出實(shí)踐才可以得來(lái)。而且本心是一門實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，只有在做的過(guò)程當(dāng)中才可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不斷讓自己的自我意識(shí)提升，甚至提升思想的維度。最近見(jiàn)了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的'人生需要自己積極主動(dòng)爭(zhēng)取，被動(dòng)等待只會(huì)讓自己錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)。
3.起心動(dòng)念會(huì)影響一個(gè)人的命運(yùn)。
在最近的生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)念頭對(duì)一個(gè)人的影響真的特別大。當(dāng)自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來(lái)的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會(huì)影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結(jié)果。當(dāng)我抱怨的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體會(huì)受到很大的影響。
反思過(guò)去的生命當(dāng)中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過(guò)程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說(shuō)話毫無(wú)顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對(duì)自己的認(rèn)知僅僅停留在知道層面，沒(méi)有戒，更沒(méi)有懺悔，因此依舊重復(fù)著之前的模式，身心沒(méi)有得到改變。接下來(lái)需要加強(qiáng)戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過(guò)自新的勇氣和魄力。
本心的成長(zhǎng)是調(diào)心的過(guò)程，最近工作上遇見(jiàn)了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做事情就會(huì)高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來(lái)要好好加強(qiáng)的點(diǎn)，訓(xùn)練接納的力量。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇3
我看完這本書(shū)以后，五味雜陳，之前對(duì)人生道路茫然無(wú)錯(cuò)版的我突然間恍然大悟，尋得了一條封界的人生道路大路，這條大路是這般清楚，這般的光輝，令我十分打動(dòng)，信心倍增。
《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡老先生為文化教育子孫后代而寫(xiě)的一本家訓(xùn)家規(guī)，本名《戒子文》，之后在民俗廣為人知。該書(shū)分成四一部分：立命之學(xué)、改了之法、積善之方、謙德之效，在其中敘述了袁了凡一生改變?nèi)松臍v經(jīng)，列舉了很多因揚(yáng)善而得善報(bào)、改變?nèi)松陌咐�，論述了行善積德的諸多方式，激勵(lì)大家積極主動(dòng)改了修身養(yǎng)性，力揚(yáng)善道，進(jìn)而改變現(xiàn)狀的運(yùn)勢(shì)。在了凡老先生一生的故事中令我感受深刻的是云谷禪師和了凡老先生的會(huì)話，他說(shuō)道，人的命數(shù)的確是有的，但它是針對(duì)等閑之輩，針對(duì)極善的人，和極惡的人，命數(shù)全是不可以管束她們的。極善的人即便 命里注定要貧困壽命短，但由于他行了善舉，那麼這善舉的能量就能使他由貧困壽命短變?yōu)闃s華富貴長(zhǎng)命;反過(guò)來(lái)，極惡的人即便 命里注定要榮華富貴長(zhǎng)命，但由于他行了缺德事，那麼這缺德事的能量就能使他由榮華富貴長(zhǎng)命變?yōu)樨毨勖獭?/p>
了凡老先生覺(jué)得，人會(huì)有先天性的運(yùn)勢(shì)與后天性的運(yùn)勢(shì)二種，先天性的運(yùn)勢(shì)了凡老先生覺(jué)得，人會(huì)有先天性的運(yùn)勢(shì)與后天性的運(yùn)勢(shì)二種，先天性的運(yùn)勢(shì)是爸爸媽媽祖先老天爺給的，是先天性終究的。而后天性的運(yùn)勢(shì)則是由先天性的運(yùn)勢(shì)變化而成，有些人一生茍且偷安則后天性運(yùn)勢(shì)終身沒(méi)有轉(zhuǎn)變;有些人擅于持念完善自我，行善積德，則他的后天性運(yùn)勢(shì)便會(huì)向更強(qiáng)的方位變化;而有些人不擅于持念完善自我，乃至罪大惡極，則他的后天性運(yùn)勢(shì)便會(huì)向壞的方位變化。
該書(shū)分成四章，有立命之學(xué)、改了之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡老先生用親自實(shí)踐活動(dòng)向大家證實(shí)，運(yùn)勢(shì)本來(lái)便是把握在自身手上的，匯總了自身一生的成功經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)了這部探索立命之學(xué)的訓(xùn)戒之書(shū)。書(shū)保持中立命篇，就是要造就運(yùn)勢(shì)，而不是讓運(yùn)勢(shì)來(lái)拘束自身。立命之學(xué)，是探討保身的大學(xué)問(wèn)，解讀保身的大道理。袁了凡老先生將自身所歷經(jīng)，所看到更新改造運(yùn)勢(shì)諸多的磨練，對(duì)他說(shuō)的孩子袁天啟;要袁天啟不被運(yùn)勢(shì)拘束住，而且應(yīng)不遺余力揚(yáng)善，勿以善小而不以;也務(wù)必勤奮斷惡，勿以惡小而為之。了凡老先生覺(jué)得，人會(huì)有先天性的運(yùn)勢(shì)與后天性的運(yùn)勢(shì)二種，先天性的運(yùn)勢(shì)了凡老先生覺(jué)得，人會(huì)有先天性的運(yùn)勢(shì)與后天性的運(yùn)勢(shì)二種，先天性的運(yùn)勢(shì)是爸爸媽媽祖先老天爺給的，是先天性終究的。而后天性的運(yùn)勢(shì)則是由先天性的運(yùn)勢(shì)變化而成，有些人一生茍且偷安則后天性運(yùn)勢(shì)終身沒(méi)有轉(zhuǎn)變;有些人擅于持念完善自我，行善積德，則他的后天性運(yùn)勢(shì)便會(huì)向更強(qiáng)的方位變化;而有些人不擅于持念完善自我，乃至罪大惡極，則他的后天性運(yùn)勢(shì)便會(huì)向壞的方位變化。
第二篇講的是改了的方式。小的'過(guò)錯(cuò)，還是要改;那么大的罪惡，當(dāng)然就不容易重塑了。一個(gè)人改了，假如能具有書(shū)里常說(shuō)的羞恥之心，敬畏心，強(qiáng)悍心這三種心，那麼就能有過(guò)失馬上改了，如同春季的薄冰，遇到自然光一樣，難道還怕不溶化嗎?但要改了，有三種方式。一種是以實(shí)際上改，一種是以大道理上改，一種是以言念。第三篇常說(shuō)的，全是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。善一定要積許多,才可以產(chǎn)生大功效。并且所積的善最好他人所不清楚的福報(bào),才可以扭曲運(yùn)勢(shì)。殊不知行
這缺德事的能量就能使他由榮華富貴長(zhǎng)命變?yōu)樨毨勖�。因此人的命�?shù)是沒(méi)有一定的，假如一個(gè)人不揚(yáng)善，都沒(méi)有觸犯過(guò)錯(cuò)，那麼他就只有沿著他的命數(shù)往前走，一點(diǎn)兒也不隨意啊!只強(qiáng)有力揚(yáng)善事，才可以改變現(xiàn)狀的運(yùn)勢(shì)。
想到到具體，我認(rèn)為改了揚(yáng)善最重要的是要修身養(yǎng)性，從想法上學(xué)起，保證潛意識(shí)清靜，不起一分毫的執(zhí)念，順和自身的天性，保證真心實(shí)意，才可以取得成功。人的一切惡事說(shuō)到底都來(lái)自內(nèi)心，假如一個(gè)人不長(zhǎng)邪念，
那又何談造惡呢?要修身養(yǎng)性，就務(wù)必在心里塑造幫扶正念療法，在平常嚴(yán)格管理自身，常常反思自己的過(guò)失，他人得罪我，那就是他人的過(guò)失，于己無(wú)干，無(wú)怨他人。古代人道：仰首三尺有神靈。敬畏之心如如不動(dòng)，心體光輝，無(wú)愧一切才可以稱之為是真真正正的謙謙君子英豪。當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展往往非常少看到謙謙君子英豪，是由于社會(huì)發(fā)展能影響人清靜初心的要素太多了，大家早已非常少有些人能維持潛意識(shí)的清靜了，也非常少有些人能相信因果輪回的事了。
看了這本書(shū)，合上書(shū)冊(cè)時(shí)也卸掉了世間的掩藏，誠(chéng)信的審視自己或許這就是師門吧?在一個(gè)普普通通的下午我和這本書(shū)相逢了，這一恰當(dāng)?shù)呐加鲆步K究了人生之路將邁向不一樣的路面。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇4
讀前言和序文，讓我想到一句話：菩薩畏因，凡夫畏果。我們凡夫俗子通常發(fā)生了禍?zhǔn)�，才知畏、知恥、知悔，而“了凡四訓(xùn)”，就給我們指明了一條由“畏果”向“畏因”修煉的路，遇事“先畏”、“先恥”、“先悔”，這一生就不會(huì)有太多的過(guò)錯(cuò)了。
圣人與凡人之間最大的區(qū)別就是在誠(chéng)與明了吧。圣人明了大道，即誠(chéng)心作為。而凡人心最難誠(chéng)，所以明難真明。圣人皆由凡人修成，其法諸多，但殊途同歸。切勿好高騖遠(yuǎn)，從小事做起即可，持之以恒，凡皆可入圣。
儒家《大學(xué)》之道，有三綱領(lǐng)（明明德，親民，止于至善），七證（知止定靜安慮得），八目（格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下）。修身正心誠(chéng)意致知，都是為了明明德，明明德的關(guān)鍵在于格物�！读朔菜挠�(xùn)》更是一直在講格物的重要性與方法。用大學(xué)里的一段話：格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。格物就是格去各種貪欲和妄想，在儒家叫做止，在佛家叫做戒。如果止不住，戒不掉，那就是在“知”上出了問(wèn)題。舉個(gè)例子：比如抽煙有害身體健康，嚴(yán)重的患肺癌的'可能性很大，這人人都知道�？墒谴蟛糠秩私洳涣耍绻t(yī)生告訴他，再不戒掉的話，就活不了幾天了，然后就會(huì)有大部分人戒掉了。這就是知止。
圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)非是想讓世人反省自己，克制妄念。但世人大多不懂善惡有報(bào)的因果原理，肆意妄為。甚至即使耗盡畢生精力，也只學(xué)會(huì)了圣賢的字詞段篇的表面意思，參不透其中真正的深意。但了凡先生這四篇訓(xùn)子文，簡(jiǎn)單易懂，給像我這樣的凡夫，打開(kāi)了一扇門，讓我可以讀懂其中些許原理，也受用終生。
對(duì)“改過(guò)之法，諸惡莫作”這句話印象深刻，立命、改過(guò)、行善、謙德這四訓(xùn)，“改過(guò)”是我個(gè)人當(dāng)下最重要的，反省自己做過(guò)的過(guò)失、過(guò)錯(cuò)、甚至惡事，好像多的三天三夜都說(shuō)不完。從最近的開(kāi)始改吧，先改“說(shuō)過(guò)”，老是說(shuō)話太快太多，不知道會(huì)給別人造成多少不好。
序文和這舊序都是前人學(xué)完《了凡四訓(xùn)》的心得體會(huì)，我不禁問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么同樣的經(jīng)典書(shū)籍，不同的人看，會(huì)有不同的體會(huì)，學(xué)會(huì)的東西也不一樣；甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期，看著同一本經(jīng)典書(shū)籍，得到的體會(huì)也不一樣。書(shū)還是那本書(shū)，一個(gè)字一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也沒(méi)變。那變得是什么呢？我認(rèn)為變得是人的“發(fā)心”。發(fā)心不同，學(xué)到的東西就不一樣。那自己讀書(shū)的發(fā)心又是什么呢？我需要好好問(wèn)問(wèn)自己。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇5
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書(shū)是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書(shū)中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。
全書(shū)共分為四章，開(kāi)篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定。”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書(shū)中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求�！边@句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的'事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)--“不以善小而不為，不以惡小而為之�！�,我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！�
了凡四訓(xùn)讀后感 篇6
了凡四訓(xùn)之前讀過(guò)，現(xiàn)在再讀感受又不一樣，因?yàn)樾扌泻�，有些�?jiàn)解感受經(jīng)歷又不同。
我想寫(xiě)下來(lái)，因?yàn)橐粫r(shí)勸人以口，百世勸人以書(shū)。
了凡四訓(xùn)從是袁了凡寫(xiě)給自己后世之作，這一輩子的行身立命，修德行善以書(shū)，留給后人。
而我感慨，讀這本書(shū)時(shí)，每一個(gè)小故事像是我聽(tīng)過(guò)的，每一句話每一個(gè)觀念，又像是我的上師給我的教導(dǎo)。
真的感慨，師父，原來(lái)如此接地氣，卻又是個(gè)如此有智慧的高人。
說(shuō)說(shuō)我的感想：
一、命運(yùn)之篇
袁了凡寫(xiě)了自己從學(xué)醫(yī)，到考取功名的仕途之路，好像一切中冥冥早已注定。
都在一位孔姓先生的預(yù)測(cè)之中，哪一年高中，哪一年出貢，哪一年辭官還鄉(xiāng)，哪一年壽終正寢，早有預(yù)示一樣。
所以袁了凡認(rèn)為，不再努力，反正命運(yùn)有的，已有，命里無(wú)的。已勿強(qiáng)求。
直到后來(lái)他遇到云谷祥師，點(diǎn)醒了他。
云谷禪師說(shuō)，只有凡夫俗子才會(huì)有所謂的命數(shù)。非常非常善良的人，命數(shù)很難困住他，非常非常邪惡的人，命數(shù)也很好框住他，因?yàn)樯婆c惡積下來(lái)的種子，讓命運(yùn)變得很不確定。
“你二十年來(lái)，因?yàn)楸灰粋�(gè)算命先生算定了命運(yùn)，就從此不再努力，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)命運(yùn)絲毫，難道不是凡夫俗子嗎？”
每個(gè)人的命運(yùn)，其實(shí)都是自己造作而成，每個(gè)人的福報(bào)，也是自己努力追求而得。
這也讓我想起自己這么多年，到處算命，看自己哪一年哪一個(gè)時(shí)間好哪一個(gè)時(shí)間不好，這樣自己可以心安理得的等到那一年，反正命還可以。
我想，這也是很多人的誤區(qū)，殊不知，這是損了自己的福報(bào)福德。
后來(lái)，聽(tīng)?zhēng)煾傅闹v課后，知道了，如果我們這種凡人思維，那后面還是逃不過(guò)世間凡世的輪回。
這個(gè)輪回不是講生死輪回，而是命運(yùn)的輪回。
所以，這也是我心里的虛妄所求，不合天道，自己卻心安理得。
一切還是我們的心，跑偏了，有執(zhí)念。
因?yàn)椋粡淖约旱膬?nèi)心深處去自我省察，而是一味追求外在的東西，就會(huì)陷入盲目的追求中，萬(wàn)事只能聽(tīng)天命，向內(nèi)向外都不會(huì)得到，沒(méi)有什么益處。
萬(wàn)事萬(wàn)物皆遵循這個(gè)道。
世間享有千金財(cái)產(chǎn)的人，一定是配得上千金的人；世間享有百金財(cái)產(chǎn)的人，一定是配得上百金的人；
而餓死的'人，一定有餓死的原因。
二、改過(guò)之法
地藏經(jīng)里說(shuō)：起心動(dòng)念，皆是業(yè)，為善為惡，逐竟而生。
也就是說(shuō)，都是由我們內(nèi)生的起心動(dòng)念，哪怕一個(gè)小小的念頭，而后會(huì)在自己的言行舉止間顯現(xiàn)出來(lái)。
現(xiàn)在往前回看，我度過(guò)一段迷茫期，心不之所往，所念皆是虛念，像給自己上了枷鎖一般，出不來(lái)。不知道該如何。
我也總感覺(jué)一股力量，師父在把我往外拉，正知正念，讓我好好的修行。所以我很感恩師父，感恩師兄。
回想起來(lái)，自己真的做的不好。
改過(guò)之心，另外還有我們的必須有堅(jiān)定的信念，每每讀地藏經(jīng)，我都想起種種的過(guò)往，做的不好，真心發(fā)心去悔，改過(guò)。
這就是了凡四訓(xùn)里說(shuō)，人第一要有羞恥心，我為之前做的感到羞愧，沒(méi)有這種羞恥心，一念成佛一念成魔。
人還要有敬畏心，舉頭三尺有神明，神明無(wú)處不在，你以為天知地知你知?jiǎng)e人都不知，其實(shí)神明知道。
所以我們要有一顆敬畏心，敬畏規(guī)則，敬畏神明，一念都不能放縱。任何時(shí)候都不能放縱。
另外，還有人在有勇猛心。很多時(shí)候，我自己都是畏難退縮，不想去做，有惰性。其實(shí)是沒(méi)有一顆直面困難的勇氣。
當(dāng)我們猶猶豫豫的，消極怠工，而不是去立馬行動(dòng)。
后面回過(guò)頭來(lái)處理。改正，所花的時(shí)間、精力，財(cái)力。那又是更多。
所以，把內(nèi)心的底層邏輯想明白，徹底的改，就要馬上行動(dòng)起來(lái)。
三、積善之方
看到這里。我就想到了師父經(jīng)常給我們講的。你覺(jué)得的善并非善，而你見(jiàn)到的惡。不一定是惡。
這就是我們所要具備的善知識(shí)，大智慧。
有大智慧，能分清真正的善惡，心中存善念，正知，正念，而能做到分清端、曲，是、非，陰、陽(yáng)等等。
凡是行善積德，不能只依自己眼睛看到的，耳朵聽(tīng)到的，應(yīng)覺(jué)知內(nèi)心最深地方的善念。起心動(dòng)念，并加以凈化洗滌。
這里的時(shí)候，我就想起師父說(shuō)的，兩個(gè)方面：
1.心口合一
師父總講，我們要心口合一，以前不明白，總是想，反正我心里知道，嘴巴去應(yīng)付，但是久而久之，那我們也會(huì)成為自己不認(rèn)可的這一類人。
做到心口合一，就是心里想的，也要用好話，不傷人的話說(shuō)出來(lái)，那心里真正去為這個(gè)人好，哪怕這一時(shí)我說(shuō)的道理，講的話別人不認(rèn)同，但是也能感受到我們的善意。
所以，將師父所說(shuō)的，從今往后，這張嘴巴今后講出來(lái)的，都是善意的好話，或者是佛理，而不是心口不一。
2.善護(hù)念
善護(hù)念，就是用善意護(hù)住自己的心念，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)惡的念頭都沒(méi)有，這們，我們守住我們的身口意，發(fā)正心正護(hù)正念正知，這也是在改變我們的命格。
看到這里，我看似在讀了凡四訓(xùn)，但每讀一個(gè)字，我都覺(jué)得這就是我們師父對(duì)我們的教誨。
所以，總結(jié)就是，一切的善意真正的從內(nèi)心出發(fā)，真正的去向善，起心動(dòng)念皆是善，善行無(wú)窮無(wú)盡。
四、謙德之效
這里，我想到一個(gè)詞，”飄“，很多人覺(jué)得自己好了，眼睛就長(zhǎng)頭上了。
以前我不知道師父為什么在我們自我感覺(jué)很好的時(shí)候，會(huì)說(shuō)，這是在懸崖邊上走，很容易掉下去，緊緊的拉住我們，但是在我們失意的時(shí)候，會(huì)鼓勵(lì)我們。
善事和陰德都是由人的內(nèi)心決定的，當(dāng)我們真正存有善心，就功德無(wú)量。
凡是上天要使某個(gè)人發(fā)達(dá)，在還沒(méi)有降福給他時(shí)，會(huì)先開(kāi)啟他的智慧，這種智慧一旦開(kāi)啟，浮躁的人會(huì)變得沉穩(wěn)，放肆的人會(huì)變得內(nèi)斂。
這也讓我想起，很多年前，即使我考過(guò)了事業(yè)單位的分，也沒(méi)進(jìn)得去，第一是福德不夠深厚，第二也是自己的發(fā)心，而不是有真正的志向，又怎么能考進(jìn)去呢。
人一旦有真正的志向，猶如樹(shù)木有了堅(jiān)實(shí)的根基，而立志定向后，每個(gè)念頭都不忘謙虛，處處不忘給人方便，自然會(huì)感天動(dòng)地。
這也是福報(bào)是自己造成的。
讀完這本經(jīng)典書(shū)，了凡的一生。從覺(jué)得命定，后發(fā)心做善事改命，不僅官至高位，還有子孫綿長(zhǎng)，活到了高壽。
就是說(shuō)命由我作，不是不能改命，而福自己求，向內(nèi)求，發(fā)心真正去改變。向善，正知正念正法，知行合一，善護(hù)念。
點(diǎn)個(gè)贊和在看，都是對(duì)我的鼓勵(lì)。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇7
了凡四訓(xùn)不得了，啟發(fā)很大，教人行善。
其余的感觸就不說(shuō)，就單單說(shuō)立命這件事。造命的權(quán)，固然在天；立命的權(quán)，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？
我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說(shuō)跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。
以了凡的觀點(diǎn)，行善積德，是立命的'方式。假如說(shuō)，我們相信了凡所說(shuō)，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說(shuō)的是，我們這一輩的父母?jìng)兇蠖喽枷嘈琶\(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō)，不積陰德也不說(shuō)，就是千萬(wàn)不要總是去積惡，把父母?jìng)冃列羷诳酁槟闱髞?lái)積來(lái)的善德都抵過(guò)掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說(shuō)過(guò)，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國(guó)的無(wú)神論下長(zhǎng)大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說(shuō)。但是，越長(zhǎng)大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì)發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠(yuǎn)之。
同樣那句話，如果你見(jiàn)過(guò)我所見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)我說(shuō)聽(tīng)過(guò)的，經(jīng)歷過(guò)我所閱歷的，你就會(huì)批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇8
我讀完這本書(shū)之后，感慨萬(wàn)千，以前對(duì)人生迷茫無(wú)錯(cuò)的我突然間豁然開(kāi)朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動(dòng)，信心倍增。
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫(xiě)的一本家訓(xùn)，原名《戒子文》，后來(lái)在民間廣為流傳。此書(shū)分為四部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效，其中講述了袁了凡一生改變命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種。種方法，鼓勵(lì)人們積極改過(guò)修身，力行善道，從而改變自己的命運(yùn)。在了凡先生一生的故事中令我感觸最深的是云谷禪師和了凡先生的對(duì)話，他說(shuō)，人的命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖�，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗辛藧菏�，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。
了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無(wú)所作為則后天命運(yùn)終生沒(méi)有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向壞的方向轉(zhuǎn)變。
此書(shū)分為四章，有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡先生用親身實(shí)踐向人們證明，命運(yùn)原本就是掌握在自己手中的，總結(jié)了自己一生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撰寫(xiě)了這本探求立命之學(xué)的訓(xùn)誡之書(shū)。書(shū)中立命篇，就是說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛自己。立命之學(xué)，是討論立命的學(xué)問(wèn)，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見(jiàn)到改造命運(yùn)種。種的考驗(yàn)，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，勿以善小而不為；也必須努力斷惡，勿以惡小而為之。了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無(wú)所作為則后天命運(yùn)終生沒(méi)有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向壞的方向轉(zhuǎn)變。
第二篇講的是改過(guò)的方法。小的過(guò)失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會(huì)再造了。一個(gè)人改過(guò)，如果能具備書(shū)中所說(shuō)的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過(guò)錯(cuò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽(yáng)光一樣，還怕不融化嗎？但要改過(guò)，有三種方法。一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念。第三篇所說(shuō)的，都是積善的方法，發(fā)慈悲心，廣積陰德。善一定要積很多，才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行
善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛(ài)的胸懷，去接受大家，去感化大家。第四篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗(yàn)。仔細(xì)的研究，不囫圇吞棗，那就必定能夠得到很大的利益。人在社會(huì)上，不能不和他人來(lái)往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問(wèn)也會(huì)進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會(huì)進(jìn)步。如此所有種。種的好處，都從謙虛上得來(lái)，所以稱為謙德。
我們一般認(rèn)為，人在一生中，通過(guò)加強(qiáng)鍛煉有一個(gè)好的身體，通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)有一身好的本事，有了這兩樣，人就會(huì)有了幸福和長(zhǎng)壽。這當(dāng)然是對(duì)的，而且是完美人生所必須的兩樣?xùn)|西，人們?cè)谀贻p的時(shí)候大部分時(shí)間都在追求這兩樣?xùn)|西，但是，人是有社會(huì)屬性的，你的行為、語(yǔ)言和思想對(duì)你的周邊社會(huì)時(shí)刻都在產(chǎn)生著影響，你的周邊社會(huì)也每時(shí)每刻都對(duì)你的行為、語(yǔ)言和思想產(chǎn)生著反饋，而這些來(lái)自于外界的反饋無(wú)不與你的言行有關(guān)，你好的善的言行就會(huì)得到好的反饋，即使你是一個(gè)能力有限的人，你的人生道路也會(huì)得以拓寬和通暢；而你的不好的'惡劣的言行就會(huì)得到不好的反饋，即使你是一個(gè)很有能力的人，你的人生道路也會(huì)變得狹窄和不暢。這一道理在我們的日常生活中已經(jīng)無(wú)數(shù)次的被檢驗(yàn)。
人的能力和人的道德是兩回事，我們的祖先把他們五千年來(lái)的聰明才智和道德美德留給了我們，使得中華民族長(zhǎng)久的屹立于世界民族之林，這是我們的驕傲。但是，當(dāng)今的一些國(guó)人，盲目的追逐物質(zhì)的享受而忽略了獨(dú)立自主的創(chuàng)造，盲目的追求外國(guó)的時(shí)尚而忽略了自己
民族的風(fēng)格，尤其是盲目的追逐金錢而忽略了傳統(tǒng)的道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，他們經(jīng)常會(huì)拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)本該尊敬的師長(zhǎng)很不以為然，把本該孝敬的長(zhǎng)輩視作他們的奴仆，內(nèi)心已空虛到瘋狂的忘我的追逐明星，真不知他們哪一天會(huì)愛(ài)上侵略者部隊(duì)里的靚仔大兵，他們視為所欲為為自由，視侵害他人為搞笑，視放縱為瀟灑，視另類為酷，這樣的人即使他有很高的學(xué)歷對(duì)社會(huì)又有何用，他們不危害社會(huì)就算燒了高香了。這就是人們常說(shuō)的：有才無(wú)德的人，更不要說(shuō)那些無(wú)才也無(wú)德的人了，這樣的人你能喜歡嗎？你愿意做他的同事或好友嗎？你愿意接納這樣的人做你的員工嗎？如果大家都不喜歡他們，他們的人生道路會(huì)寬廣嗎？
在了凡先生一生的故事中令我感觸最深的是云谷禪師和了凡先生的對(duì)話，他說(shuō)，人的命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖�，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗辛藧菏�，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。所以人的命數(shù)是沒(méi)有一定的，如果一個(gè)人不行善，也沒(méi)有違犯過(guò)失，那么他就只能順著他的命數(shù)向前走，半點(diǎn)都不自由�。≈挥辛π猩剖�，才能改變自己的命運(yùn)。
聯(lián)想到實(shí)際，我覺(jué)得改過(guò)行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠(chéng)，才能成功。人的一切惡行歸根結(jié)底都來(lái)源于心里，如果一個(gè)人不生惡念，那又談何造惡呢？要修心，就必須在心中培養(yǎng)扶持正念，在平時(shí)嚴(yán)格要求自己，時(shí)常反省自己的過(guò)錯(cuò)，別人冒犯我，那是別人的過(guò)錯(cuò)，于己無(wú)干，不怨別人。古人道：舉頭三尺有神明。敬畏天理，心體光明，無(wú)愧于一切才能稱得上是真正的君子豪杰�，F(xiàn)代的社會(huì)之所以很少見(jiàn)到君子豪杰，是因?yàn)樯鐣?huì)能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經(jīng)很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報(bào)應(yīng)之事了。
看完這本書(shū)，合上書(shū)頁(yè)時(shí)也卸下了塵世的偽裝，誠(chéng)實(shí)的審視自己也許這就是機(jī)緣吧？在一個(gè)平凡的午后我與這本書(shū)相遇了，這個(gè)巧妙的邂逅也注定了我的人生將走向不同的道路。
了凡四訓(xùn)讀后感 篇9
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫(xiě)下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫(xiě)下來(lái)，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來(lái)廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過(guò)、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過(guò)得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來(lái)說(shuō)都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的.外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過(guò)？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢(shì)不足缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)勢(shì)，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來(lái)想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對(duì)別人有幫助，讓別人開(kāi)心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個(gè)方面。每見(jiàn)寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。
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