- 相關(guān)推薦
黃州突圍讀后感（通用13篇）
讀完一本書以后，從中我們可以吸收新的思想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的黃州突圍讀后感，歡迎大家分享。
黃州突圍讀后感 1
是為了教《記承天寺夜游》而讀《黃州突圍》的。
說來慚愧，這竟是第一次讀余秋雨先生的作品，盡管他的大視野、大胸襟為文學(xué)愛好者們所欽佩，開創(chuàng)了“文化大散文”這一代文體，模仿者眾多;盡管他文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻高位;盡管他所寫的書籍，長期位居全球華文書排行榜前列�？晌遥瑢W(xué)識太淺陋，視野太狹小，總怕自己承受不了余先生的那份深刻。
但，我終于讀了，《黃州突圍》是我讀的第一篇。讀了便沉入其中，讀了便無法放下。
(一)
那是蘇軾的“黃州”。
“烏臺詩案”的細(xì)節(jié)我無法再現(xiàn)，也無須贅述，再?zèng)]有比余秋雨先生更凝重、更深情、更耐人尋味的文字。只是唏噓，歷史總是一幕幕重演，在你始料不及的時(shí)候。高貴的靈魂被奸邪、丑陋踐踏，讓你無從辯白、無從洗刷，只有哀號，只有沉默。
你寂靜無聲，這寂靜，“遲早會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡�！蹦阏\懇的自我剖析，你反思自己的過往，你的內(nèi)心平靜如水，“庭下如積水空明”，你回歸清純與空靈。藝術(shù)的妙境卻也在這份寧靜與澄澈里潛滋暗長，千古杰作“《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生”�！包S州”——成就一份成熟的淡定，坦蕩的從容。一代文豪，千古詞人，“一道神秘的天光射向黃州”。
于是，我在記憶里搜尋，一個(gè)個(gè)“蘇軾”向我講述他們的“黃州”經(jīng)歷。
“李陵案”該是司馬遷的“黃州”吧，沉重的枷鎖銬鎖住太史公的雙腳，他緊緊咬著自己的嘴唇，他的淚噴薄而下�！懊鎸Υ蟊僦蹋搅x而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異�！焙冒�，就讓我以腐刑贖身死，讓我來完成父親窮盡一生也未能完成的理想。在堅(jiān)忍與屈辱中，司馬遷面對極刑而無怯色，完成了那個(gè)屬于太史公的使命，《史記》所記錄的歷史終在歷史的長河流淌，司馬遷也把自己的人格榮耀載入史冊。
還有——居里先生的猝然長逝不可否認(rèn)讓居里夫人身陷科學(xué)探索的“黃州”;雙耳失聰便是貝多芬音樂路上的“黃州”;教皇的束縛與壓制可不正是米開朗琪羅藝術(shù)上的“黃州”?但他們越過人生的冰河，堅(jiān)定地繼續(xù)摘取人生路上最美麗的花朵。
我又想起最近在重溫的《平凡的世界》，田福軍應(yīng)該就是我們黨的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的代表，有魄力，有遠(yuǎn)見，身陷“黃州”，堅(jiān)持理想。苗書記把他“掛”起來，讓他當(dāng)一個(gè)與雞鴨為伴的防疫站站長，他從“黃州”突圍，他讓黃原百姓手里的黑面饃變成了黃面饃，黃面饃變成了白面饃。少平滿懷青春的理想，要實(shí)現(xiàn)自我，攬工的日子里晚上卻只能在蚊蟲不息的敞口窯里，伴著工友的汗臭、腳臭、屁臭舔著血跡斑斑的傷口;他的.理想喚醒者，他最愛的曉霞逝去，在凄風(fēng)苦雨里，他沉默著，沒有沉淪，繼續(xù)追尋人生的意義。潤葉告別少安，告別青春，埋葬自己的愛情，她把自己的心緊緊鎖閉，只到撲倒在向前伶仃的斷腿前，她明白了奉獻(xiàn)是最無私的愛，相守是最真摯的情。
好吧，我們來試著找尋他們身上的共性。是對理想心心念念的堅(jiān)持吧，靈魂的高貴足以戰(zhàn)勝一切困苦。身體的折磨，精神的摧殘，貧窮的煎熬都澆不滅心中理想的圣火。失意而不失志，傷心而不傷德。那份信念就是那透著亮光的燈，即使前方霧靄重重，只要有亮光，陰霾終將散去。
“黃州突圍”，“突”出個(gè)千古詞人，“突”出個(gè)彪炳千秋，“突”出個(gè)精神成長，“突”出個(gè)壯美人生。
(二)
那也是眾人的“黃州”。
日暮蒼山，垂之將老。
你歸來倚杖，自嘆息。你的面容慘淡蠟黃，褶皺密布，蒼老得如松樹皮;你的手不再圓滑柔軟，只有一層薄皮包著瘦骨;你的腋下變得松松垮垮，像癟塌的米袋;你的頭發(fā)胡亂絞在腦后，箍發(fā)的皮箍掉了線，一節(jié)黑一節(jié)白。你確是成熟了，“成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚”。夕陽無限好，只是近黃昏。
中年，是你最艱難困頓的階段吧。
你不得不接受父母的老去。你也唱“時(shí)間都去哪兒了?”你找尋著答案，時(shí)間的車輪依舊無情地將他們壓輾。你在醫(yī)院與單位奔走，奔跑，成為生活的常態(tài)。他們在病榻前艱難的呼吸，你背過臉去，咬緊牙關(guān)，淚水淌下來，沒有絲毫聲響，只有無邊的黑暗看見。
你每天早出晚歸，清晨，遠(yuǎn)沒有所謂的美好，只能喟嘆，“總是重復(fù)昨天的日子”;深夜，拖著疲憊的身軀，全沒有欣喜，辛勞與困乏無邊無岸。曾經(jīng)也信誓旦旦，要做一番事業(yè)，要出類拔萃，要讓人另眼相看。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，漸漸發(fā)現(xiàn)自己竟也只不過平凡如螻蟻，微小如水滴，投入茫茫大海便了無蹤跡。
愛情?龍應(yīng)臺說：原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎?那所謂的浪漫啊，在哪里，你只能哼唱：就讓往事隨風(fēng)，都隨風(fēng)，都隨風(fēng)……
即使是最燦爛美好的青蔥歲月，你也躲不過“黃州”的羈絆。
你懷揣青春夢想，堅(jiān)信，山的那邊，是海!你在書山里攀爬，山路是那樣回環(huán)，腳下的坑凹一次又一次將你深陷。你很想做打不死的“小強(qiáng)”，可是，學(xué)業(yè)的壓力，成長的困惑，理想的迷茫，都讓你一次次在“黃州”徘徊。
“黃州”啊，它充斥在你人生的各個(gè)階段，彌漫在你生活的每個(gè)日子。你怎么辦?蘇軾告訴你，你需要——“突圍”。
“最美不過夕陽紅，溫馨又從容”。無須為歲月的流逝而慨嘆，“天空不留痕跡，你已飛過”。一切經(jīng)歷都是財(cái)富，你的生命中有夠多的云翳，你的黃昏絢爛多彩。也不要去想你未選擇的那條路。那里或許綠草如茵，芳草萋萋，但或許也只是莽榛叢叢，荊棘遍地。一切都不需要悔恨，這就是你的人生。
中年，你告訴自己，好高騖遠(yuǎn)或妄自菲薄都是枷鎖，問問你的內(nèi)心，你要什么，你適合什么。樂業(yè)是一種境界，也是一種心境。年復(fù)一年，日復(fù)一日的勞作，你少了無聊，少了無謂的遐想，你的能力潛滋暗長，你的生命因之而豐富深刻。你也漸漸明白，婚姻不是巧克力，不是玫瑰，不是豪宅法拉利，真正溫暖、沁人心脾的，是那杯清茶，那碗小炒，那雙你憂傷失意時(shí)凝望你的眼睛。與子攜老是多么艱難，你需要足夠的堅(jiān)持與勇氣。
青春是美好的，沒有曲折的青春多么蒼白，沒有奮斗的青春如此寡淡。你應(yīng)該享受風(fēng)雨的洗禮，在暴風(fēng)雨來臨之前，張開雙臂，向著大海大聲呼喚：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!
是啊，人生總是充滿勞績的，身陷“黃州”，勇敢“突圍”，日子，便成了生活。
(三)
即便卑微如你，渺小如你，也有你的“黃州”。
你早已厭倦了這樣的工作：備課，就是抄教案;上課，就是背教參;作業(yè)，就是題山題海;素養(yǎng)，就是應(yīng)試技巧;提問，就是老師與優(yōu)生的對白;點(diǎn)撥，就是把回答往“標(biāo)準(zhǔn)答案”上靠;好學(xué)生，就是絕對的服從;好老師，就是人平分的可觀。這不是理想的教育!可是，真正的教育是什么樣子的?你在名師的課堂里找，你在教學(xué)的雜志上找，你在自己的課堂實(shí)踐里找。她身襲白裾，在水一方，你能看到她美麗的倩影，可是溯流逆流，她總“宛在水中央”。
“黃州”啊，我要“突圍”!
于是，你來了。來尋你的《念奴嬌》，來寫你的《赤壁賦》。不再追求名利的繁華與喧囂，只為求得內(nèi)心的平靜與坦然。
你靜下心來思考，用心備課，再不用為自己也沒弄懂便貌似義正辭嚴(yán)而實(shí)際汗涔涔心慌慌。你不再焦躁，面對略顯頑皮、學(xué)習(xí)沒有興趣的孩子，你不再橫眉冷對、惡語相向。你耐心地對待每一個(gè)學(xué)生，反復(fù)權(quán)衡與學(xué)生說的每一句話，你的臉上總是微笑。
真正明白，“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！蹦枪廨x，那音響，那微笑，都是你，“突圍”后的你，更好的你。
黃州突圍讀后感 2
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！睗曇琅f，時(shí)代雖已遠(yuǎn)去，但蘇東坡留給我們的精神財(cái)富將永不離去。
----題記
談起蘇東坡，不論是在書畫上，還是在詩詞中，都有著極高的聲望，他似乎像一位圣賢，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒有人理解他，有些超然物外。但是，他的觀點(diǎn)卻對后世產(chǎn)生了極大的影響，也受到無數(shù)的贊賞。
公元1079年，“烏臺詩案”東窗事發(fā)，蘇東坡因作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄，流放黃州。身邊的繁華好似潮水一般退卻，昔日的得意剎那間也煙消云散了。面對這一切的不公世道，他心中有恨，但是身為人臣，他終究選著了恨自己。就像余秋雨先生在文中所說那樣：“一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，他們的正當(dāng)用途決不在這里�！�
這場災(zāi)難對于蘇東坡來說，也應(yīng)該算得上是一種福了，或許我們這樣想：倘若沒有這次變故，他將永遠(yuǎn)只是一個(gè)在污濁的官場里自命清高的一名文官罷了。但是，經(jīng)歷了四年的黃州流放，昔日的故友一個(gè)一個(gè)疏遠(yuǎn)自己的時(shí)候，一次又一次將那子虛烏有的罪名強(qiáng)加在他身上之后，才真正的大徹大悟，從而真正的認(rèn)清楚世界的真面目，在這之后，他發(fā)現(xiàn)了做人應(yīng)該低調(diào)，不能張揚(yáng)。
在我們看來，這個(gè)由無盡的'困難、挫折所形成的包圍圈是極難突破重圍的，但是，蘇東坡卻堅(jiān)持下來并陳宮的突圍出去。他并沒有害怕，更沒有退縮，只是試圖在為自己做著最后的辯護(hù)，仔細(xì)地解釋那子虛烏有的流言，對于一個(gè)文化人，它仿佛就像是一個(gè)被命運(yùn)玩弄的小丑，一個(gè)命運(yùn)的奴隸，這是一種精神層面上的孤獨(dú)。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要?jiǎng)e人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！庇嗲镉晗壬@樣評價(jià)。
他突出重圍，像鳳凰在烈火中重生一般，經(jīng)過礪煉，他成熟了。
有時(shí)候體驗(yàn)挫折和磨難就好像人生心靈的一次烈火重生，是人生的一次洗禮。
黃州突圍讀后感 3
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不再理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！�
知道這段話是余秋雨先生寫的，一直喜歡這段話。今天讀先生的《文化苦旅》——黃州突圍，終于找到這段文字的出處。
對于蘇東坡最初的認(rèn)識，來自林語堂的《蘇東坡傳》。他說蘇東坡是中國文學(xué)史上最全才最可愛的男人，于是一直崇拜和景仰。今天看先生的《文化苦旅》——黃州突圍篇，東坡的悲慘遭遇和經(jīng)歷，竟讓我?guī)状螠I目。
蘇東坡一生走過和流放過許多地方。這些地方遠(yuǎn)比黃州美麗，但是僻遠(yuǎn)的黃州卻給了他最大的驚喜和震動(dòng)。
他來到黃州之前，正陷入一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺詩案”的案件中。我們也許會(huì)猜想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處時(shí)代的無上驕傲，周圍的人一定會(huì)小心的珍惜他，虔誠的`仰望他。事實(shí)恰恰相反，無數(shù)卑劣文人與小人的嫉妒、誹謗和誣陷，讓這個(gè)曠達(dá)、單純的男子不知身犯何罪，竟讓差人用繩子捆扎著，像驅(qū)趕雞犬一樣，走在示眾的路上！
“貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級的偉大詩人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人�！�
“小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身�！�
于是，那個(gè)溫和柔雅如林間清風(fēng)、深谷白云的大文豪，在牢房里受盡了非人的折磨！
許多他昔日的好友竟在他危難時(shí)悄悄地躲避了。但是畢竟有勇敢之人，仗義之人。
杭州的父老鄉(xiāng)親在他入獄后公開做了解厄道場，求告神明保佑他。
獄卒梁城，知道他是個(gè)大文豪，無人時(shí)盡力照顧他的生活，連每晚的洗腳水都為他準(zhǔn)備了。
他的朝中好友，甚至他的政敵，王安石的弟弟也仗義執(zhí)言。
最動(dòng)情的是那位太皇太后。
如此形勢下，皇上釋放了蘇東坡，將其貶謫黃州。
由此看出黃州對蘇東坡的重要。
在黃州的日子，凄苦的生活，難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，將內(nèi)心寄托于無言的山水，寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知明，“他的這種自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析！他在無情地?fù)艹约荷砩厦恳稽c(diǎn)異己的成分，他漸漸回歸于清純和空靈�！痹谶@一過程中，是佛教讓他習(xí)慣于淡泊與靜定！
艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然與生命的原始意味。
也是在這時(shí)候，他自號“東坡居士”，完成了由蘇軾到蘇東坡的蛻變，藝術(shù)與才情又獲得了一次蒸餾與升華，他真正成熟了。
于是也就有了開頭的文字，秋雨先生對他蛻變后的解讀！
黃州突圍讀后感 4
“他不是在被貶，就是在被貶的路上�！本褪沁@樣一生官場事跡都不盡人意的蘇軾，卻也通過自己的硬實(shí)力和豁達(dá)的人生觀為中國歷史留下了濃墨重彩的一筆，博得了人們的喜愛。蘇東坡其人，無論是在詩詞書畫都了不得。卻總因瑣事關(guān)聯(lián)到大事件，就比如最有名的“烏臺詩案”。從這場事件中能夠深切地體會(huì)到這樣的一位溫和，曠達(dá)，單純的大文豪卻沒有受到應(yīng)得的尊敬，反而被小人妒嫉，陷害。只是蒼天有眼，民眾有心，蘇軾的親友依舊堅(jiān)定地保持著維護(hù)其的戰(zhàn)線，更不必說蘇父和蘇軾在朝中的好友了，甚至是其政敵王安石的弟弟都站出來為他說話。就連太皇太后都為之動(dòng)容。無奈之下，皇帝只好釋放了蘇東坡，但卻也將其下貶到了偏僻的黃州。"烏臺詩案"的細(xì)節(jié)我無法再現(xiàn)，也無須贅述，再?zèng)]有比余秋雨先生更凝重、更深情、更耐人尋味的文字。只是唏噓，歷史總是一幕幕重演，在你始料不及的時(shí)候。高貴的靈魂被奸邪、丑陋踐踏，讓你無從辯白、無從洗刷，只有哀號，只有沉默。但也正是因?yàn)檫@一舉動(dòng)，讓蘇東坡徹底解放了自己的'靈魂，從蘇軾蛻化成了“東坡居士”。
磨難可以退去泥土，沖刷出靈魂的堅(jiān)韌。蘇東坡也受到了磨難的洗滌，提煉出了最純真的靈魂。我們感受到了他對于理想心心念念的堅(jiān)持，高貴的靈魂讓他除去了人生雜念。無論怎樣的風(fēng)吹雨打，卻依舊沒能削弱他心中的圣火分毫。而也正是他的信念助撕開了煙霧，重建了光明。蘇東坡也在被貶黃州的期間沉淀了自己的靈魂，將中年生活中徹底平靜下來，讓靈魂安定了下來。不在（再）像青春時(shí)那樣肆意張揚(yáng)，揮灑豪情壯志。坐下品一杯淡茶或許也是另一種人生的風(fēng)味。身陷黃州便要突圍，而蘇軾卻將這段時(shí)間的自己全身心托付給了生活，免去了官場的勾心斗角，回歸詩酒田園，從而升華了自己。
失意，沉淀，升華。蘇東坡做得無非就這些。用溫和慷慨改變自己的一言一行，感染身邊的所有人。便有了突圍后的光輝，達(dá)成了更好的自己。這也正是蘇東坡的偉大之處，那熾烈澄澈的靈魂。
黃州突圍讀后感 5
人有意氣，才有豁達(dá)的胸襟，才會(huì)在艱難困苦中，一步步走向成熟。
蘇東坡便是這樣成就了赤壁二賦、大江一詞，名傳千古，蘇軾烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，無親無故，精神索然，可當(dāng)他仰天高呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間便像巨石沉入那滾滾波濤之中，漸行漸遠(yuǎn)，無影無蹤。面對那濤濤江水，他選擇淡忘，忘記那些失意與悲傷，越來越淡泊從容，將所有痛苦拋之腦后，努力銘記著世間的美麗，他的詩能讓人感受壯闊，又蘊(yùn)含著常人難以企及的`曠達(dá)。
楊絳曾說：“這世界上沒有不帶傷的人，世間皆苦，唯有自渡”。蘇軾便真真切切的做到了這一點(diǎn)。貶官黃州，沒有抱怨和憎恨，只有對自己年輕所做一切的反思，堅(jiān)定的享受當(dāng)下，脫胎換骨后的新生為他之后的佳作奠定了巨大的基礎(chǔ)。
原本，我全然不理解“成熟”到底意味著什么。蘇軾的這般，想必絕對是成熟的最高境界，從他的詩歌中不僅可以讀出一代才子的耀眼光輝，更能讀出他對世俗的漠然通達(dá)。而于我不但可以增長文化底蘊(yùn)，更可以學(xué)到人生的道理，最起碼，有面對挫折的那份樂觀與從容，時(shí)刻保持自己發(fā)現(xiàn)美的稚嫩之心。
縱有千般萬般敬佩藏匿心間，最終只剩一句濃縮于心：一蓑煙雨，一生清歡，實(shí)乃君子之肚量。
黃州突圍讀后感 6
這是我第三遍把《文化苦旅》讀完。讀的次數(shù)越是多，理解越是深刻。也就越是感受到封建的愚昧與可悲。
《黃州突圍》說的是蘇軾因一個(gè)“烏臺詩案”卷入災(zāi)禍之中，幾度逼近死亡邊緣，最后被貶黃州一事。
通讀全文，心中不免有萬般無奈與憤怒，在那樣一個(gè)封建的年代，蘇東坡作為一個(gè)超群的人，他竟會(huì)為自己的才華而受人排斥乃至陷害。他的才華造就了他，也害慘了他，人性的歪曲不允許他再出眾下去。他如此瀟灑，卻又如此狼狽。莫非出眾的人就必是異類，我覺得不是的，是他人內(nèi)心的陰暗而將蘇東坡視作異類，因?yàn)樗屗麄儫o地自容，既然才華比不上他，那就只有毀滅他。那樣黑暗心理的人們，若是蘇東坡不存在，他們會(huì)寫出大文章來流芳千古嗎？不會(huì)的，盡管也許他們會(huì)在那個(gè)時(shí)代顯赫一時(shí)，但憑著他們不健全的心靈，必是遺臭萬年。
蘇東坡在全文的敘述中是如此老實(shí)，別人揍她，罵她，但他難有哀叫，沒有辯解，這樣人們對它愈是欺壓。我一開始甚至有點(diǎn)恨蘇東坡的性格，既然自己是無辜的，那為什么不去解釋并再去向他們反擊，把他們一個(gè)個(gè)除掉呢？到后來我才發(fā)現(xiàn)，如果蘇東坡當(dāng)初真的與那群人硬碰硬，那么必是更硬的石頭才能獲勝。蘇東坡必是死路一條，但蘇東坡避他，讓他，忍他，不理他，以柔克剛，才保證自己能免于死地，這也許算得上是“佛系”，不爭，不吵，讓萬事順其自然，這或許是蘇東坡能那么豁達(dá)又少憂的原因吧。
再說說當(dāng)時(shí)的社會(huì)，宋朝應(yīng)該算的上是封建文明最發(fā)達(dá)的時(shí)候，但那么高文化的社會(huì)，為何又有那么多低素質(zhì)的人呢？我認(rèn)為出現(xiàn)這種人的原因與當(dāng)時(shí)文化程度無關(guān)，與其真正有關(guān)的，我認(rèn)為是封建，宋代是封建社會(huì)，而不是高度文明社會(huì)，是封建束縛了人們的思想。圈住了人們本應(yīng)寬大的心靈。封建讓他們從內(nèi)心看到的.事物太少，而蘇東坡卻從內(nèi)心看到了比他們多了太多的東西，就必會(huì)遭到嫉妒。你能看到的，他也能看到，你看不到的，他照樣看得清晰，這是一種被實(shí)力碾壓后必生出的嫉妒，那些人身上帶著封建的腐朽與愚昧，而蘇東坡卻帶著超前的智慧，二者碰撞出的不是火花，是可悲。
封建是停止，是壓迫，是帝王與奴隸，必會(huì)可悲，現(xiàn)代是創(chuàng)新，是自由，是人與人，必會(huì)燦爛，封建帶的是思想上的狹隘，而現(xiàn)代則是心靈上的寬闊。
愿以后的世界不再可悲，尤其是封建上的可悲。
黃州突圍讀后感 7
人有意氣，才有豁達(dá)的胸襟，才會(huì)在艱難困苦中，一步步走向成熟。
蘇東坡便是這樣成就了赤壁二賦、大江一詞，名傳千古，蘇軾烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，無親無故，精神索然，可當(dāng)他仰天高呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間便像巨石沉入那滾滾波濤之中，漸行漸遠(yuǎn)，無影無蹤。面對那濤濤江水，他選擇淡忘，忘記那些失意與悲傷，越來越淡泊從容，將所有痛苦拋之腦后，努力銘記著世間的美麗，他的詩能讓人感受壯闊，又蘊(yùn)含著常人難以企及的曠達(dá)。
楊絳曾說：“這世界上沒有不帶傷的人，世間皆苦，唯有自渡”。蘇軾便真真切切的'做到了這一點(diǎn)。貶官黃州，沒有抱怨和憎恨，只有對自己年輕所做一切的反思，堅(jiān)定的享受當(dāng)下，脫胎換骨后的新生為他之后的佳作奠定了巨大的基礎(chǔ)。
原本，我全然不理解“成熟”到底意味著什么。蘇軾的這般，想必絕對是成熟的最高境界，從他的詩歌中不僅可以讀出一代才子的耀眼光輝，更能讀出他對世俗的漠然通達(dá)。而于我不但可以增長文化底蘊(yùn)，更可以學(xué)到人生的道理，最起碼，有面對挫折的那份樂觀與從容，時(shí)刻保持自己發(fā)現(xiàn)美的稚嫩之心。
縱有千般萬般敬佩藏匿心間，最終只剩一句濃縮于心：一蓑煙雨，一生清歡，實(shí)乃君子之肚量。
黃州突圍讀后感 8
1082年春，蘇軾來到黃州的第三個(gè)春天，他和朋友在林間游玩，卻和一場突如其來的雨不期而遇,但蘇軾仍且行且歌，吟出“何妨吟嘯且徐行”，“也無風(fēng)雨也無晴”。
然而在蘇軾名動(dòng)京師之時(shí)，其文章卻如“以圖一切速成之效”，追求“速成”而非“徐行”。不禁疑惑，為何他的詩風(fēng)有這么大的轉(zhuǎn)變呢？
1079年，蘇軾說自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，結(jié)果被小人算計(jì)，提捕入京。好在最后蘇軾被免了死罪，流放黃州。經(jīng)歷如此風(fēng)雨而沒有脆敗，這讓蘇軾有了很大的轉(zhuǎn)變。
蘇軾剛到黃州之時(shí)，經(jīng)受了物質(zhì)上的孤苦與精神上的孤獨(dú)。
他的物質(zhì)生活“日以困匱”，迫于生計(jì)只能開墾城東的一塊坡地。而在他還在信里對李端叔說：“得罪以來，深自閉塞�！缴H友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”不可避免的`，他陷入了極度孤獨(dú)的境地。但也正如余秋雨所說，“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚�！�
的確，蘇軾開始屬于他的突圍。
他將自己轉(zhuǎn)向自然。在黃州游山玩水，泛長江、吊赤壁，蘇軾在自然中無拘無束，可謂“放浪山水間”——世事的風(fēng)雨滄桑，草木的萬千變化，都被收納進(jìn)蘇軾的生命里�！耙矡o風(fēng)雨也無晴”，就是一種曠達(dá)瀟灑、回歸自然、天人合一的境界，也是他向世人與世俗突圍的宣告。
蘇軾又將自己轉(zhuǎn)向了生活。在黃州的他一大早就要出去找人聊天，聊到天昏地暗，從閑情逸事再到仙狐鬼怪。買不起羊肉，他便把目光放到了當(dāng)時(shí)沒人肯吃的豬肉上，終于搗鼓出“東坡肉”，還搞出了東坡魚、東坡羹、東坡肘子這樣的新花樣。飲酒賦詩，煮“東坡羹”，做“東坡肉”，釀“東坡酒”，盡情享受著生活的美好——生活對蘇東坡一點(diǎn)都不溫柔，但蘇東坡卻溫柔待之。把一切不美好的東西，變成賞心悅目的樣子，即使確實(shí)不美好，蘇東坡也能讓它變得美好。
除了自然和生活，蘇軾還轉(zhuǎn)向了真正的自我。他從名滿天下到無人問津，在被誣陷、受詬辱之后，在東坡的辛勤勞作之后，蘇軾脫胎換骨了，他變得成熟。如余秋雨所說，“成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！辈⑶矣辛嗽邳S州的自我突圍，才會(huì)有蘇軾在快哉亭吟唱的“黃州快哉亭上快哉風(fēng)”，在武昌九曲亭反問的“茲欲以成吾亭邪”。正是因?yàn)樵邳S州，蘇軾深刻地剖析了自己，剝除了身上的每一點(diǎn)異己成分；在黃州，蘇軾徹底地脫胎換骨，獲取了真正的自由，找到了真正的自我。
蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。
蘇軾，黃州，突圍！
黃州突圍讀后感 9
一、給學(xué)生提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，變“認(rèn)真聽數(shù)學(xué)”為“動(dòng)手操作數(shù)學(xué)”。
學(xué)生對數(shù)學(xué)的體驗(yàn)主要是通過動(dòng)手操作，動(dòng)手操作能促進(jìn)學(xué)生在“做數(shù)學(xué)”的過程中對所學(xué)知識產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，從中感悟并理解新知識的形成和發(fā)展，體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程與方法，獲得數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。它是學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的重要方式。新教材非常注重學(xué)生操作活動(dòng)的設(shè)計(jì)并提供了大量的素材，教師要從“生動(dòng)的直觀到抽象的思維”的認(rèn)識規(guī)律來設(shè)計(jì)、組織操作活動(dòng)，并擔(dān)當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者的角色。首先，不能把操作流于形式，要讓每個(gè)學(xué)生都必須經(jīng)歷每一個(gè)操作活動(dòng)。第二，引導(dǎo)學(xué)生把直觀形象與抽象概括相結(jié)合，采取邊說邊操作，邊討論邊操作等方式，讓手、腦、口并用，在操作和直觀教學(xué)的基礎(chǔ)上及時(shí)對概念、規(guī)律等的本質(zhì)屬性進(jìn)行抽象概括。
二、自主探索與合作交流從形式走向?qū)嵸|(zhì)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)過程從某種意義上說，是對人類社會(huì)文明發(fā)展過程中的一種認(rèn)識意義上的重演。讓學(xué)生踏著前人的足跡部分地重新發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對于學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義。教師要有目的地選擇這些重演或再現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供自主探索的空間和時(shí)間，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、驗(yàn)證等數(shù)學(xué)活動(dòng)。自主探索是在教師引導(dǎo)下的探索，教師不僅要精心設(shè)計(jì)自主探索的情境，而且要關(guān)注學(xué)生探索的過程和方法。學(xué)之道在于“悟”，教之道在于“度”，教師要處理好自主與引導(dǎo)、放與收、過程與結(jié)果之間的辨證關(guān)系。對于那些估計(jì)學(xué)生通過努力能探索求得解決的問題，應(yīng)大膽地放，放得真心、實(shí)在，收要收得及時(shí)、自然。如果只放不收，只是表面上的熱鬧，收效甚微。如果失去教師有價(jià)值的引導(dǎo)，學(xué)生的主體性也不會(huì)得到充分的發(fā)揮。合作交流是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一，課改以來，廣大教師都在積極探索合作學(xué)習(xí)的方式，并取得了初步成效。但有的合作學(xué)習(xí)只流于形式，把“合作”變成了“合坐”。要實(shí)現(xiàn)真正意義上的合作交流，除了要認(rèn)真進(jìn)行分組、組內(nèi)分工、明確各自的任務(wù)職責(zé)等工作外，具體實(shí)施時(shí)應(yīng)注意：一是合作交流應(yīng)建立在學(xué)生認(rèn)知需求和交流需求的基礎(chǔ)上。二是合作交流應(yīng)以一定的時(shí)間作保證，并在學(xué)生進(jìn)行了較充分的自主探索、獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行。沒有獨(dú)立思考為基礎(chǔ)的小組合作交流必然是低效的。三是合作交流并不僅僅是學(xué)生之間，也是師生之間的互動(dòng)交流，因此學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的想法，而且要學(xué)會(huì)傾聽、尊重別人的意見。
三、實(shí)施五大開放。
“開放”就是把時(shí)間和空間交給學(xué)生，讓他們通過觀察、操作，獨(dú)立思考及群體討論，獲得數(shù)學(xué)知識，真正讓課堂“活”起來，學(xué)生“動(dòng)”起來。開放學(xué)生的眼睛，提供觀察機(jī)會(huì)。讓學(xué)生用一雙智慧的眼睛去尋找身邊的數(shù)學(xué)知識；開放學(xué)生的嘴巴，提供表達(dá)的機(jī)會(huì)，將數(shù)學(xué)知識寓于童話故事、有趣的游戲中，讓學(xué)生在熟悉喜愛的情境中領(lǐng)悟、表達(dá)，說出自己的感受和想法；開放學(xué)生的頭腦，提供思考的機(jī)會(huì)。在解決問題中，留給學(xué)生思考的空間，經(jīng)過學(xué)生自身積極地思考，探究發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)結(jié)論，體會(huì)數(shù)學(xué)的'魅力和活力；開放學(xué)生的雙手，提供操作的機(jī)會(huì)。兒童的思維離不開動(dòng)作，操作是智力的源泉思維的起點(diǎn)，通過“涂一涂、分一分、圍一圍、折一折、拼一拼”的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識長方形、正方形等幾何圖形；開放學(xué)生的空間，提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
四、教學(xué)中學(xué)習(xí)材料體現(xiàn)開放性，有利于學(xué)生的“再創(chuàng)造�！�
現(xiàn)行教材在培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、靈活性和深刻性方面，存在著明顯的缺陷。而開放式題材，信息呈現(xiàn)形式多樣，并具有可選擇性，有利于提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
1、要使學(xué)生在選擇材料上有一定的自由度。例如，在教學(xué)“小數(shù)減法”一課時(shí)，可給學(xué)生提供一些物品標(biāo)價(jià)的材料，讓學(xué)生自己選擇數(shù)據(jù)列出豎式進(jìn)行計(jì)算。
2、要活用課本中的學(xué)習(xí)材料�，F(xiàn)在課本上的例題大都是一些條件充足、問題明確的標(biāo)準(zhǔn)題�？稍趯�(shí)際生活中，問題并不像課本中的例題那樣，條件和問題都十分明確，一一對應(yīng)，而是需要自己去收集數(shù)據(jù)，選擇條件。因此，教師可根據(jù)教學(xué)的需要將課本中的例題進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤蔀椤皢栴}解決”形式的題目。例如，可將“李老師帶50元錢，買了8個(gè)文具盒，每個(gè)6元，還剩下多少元？”這類題目，改編為“李老師到文具店買六一節(jié)活動(dòng)獎(jiǎng)品，準(zhǔn)備買文具盒8個(gè)，每個(gè)6元，只帶50元錢夠買這些東西嗎？”由于改造后的問題具有現(xiàn)實(shí)意義，但又不能套用哪一類問題的解題規(guī)律，迫使學(xué)生自己去動(dòng)腦筋尋找解決問題的辦法。結(jié)果學(xué)生發(fā)現(xiàn)多種解決問題的的辦法。除了應(yīng)用50-6×8=2（元）進(jìn)行比較外，不少學(xué)生還想出了別出心裁的方法：用50÷6=8（個(gè)）……2（元）和50÷8=6（元）……2（元）兩種假設(shè)的方法進(jìn)行推斷，得出50元錢夠買每個(gè)6元的文具盒8個(gè)。
五、教學(xué)語言的藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
在課堂教學(xué)過程中，語言是完成師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與書本之間交流活動(dòng)的最有效、最直接的工具。在課程改革中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性發(fā)展，教師促進(jìn)者的作用，要充分發(fā)揮教師促進(jìn)者的作用，必須把握好課堂教學(xué)中的語言。我覺得教師面對的是特殊的聽眾，教師的語言不但要準(zhǔn)確、科學(xué)、還要有技巧性、藝術(shù)性。這樣才能更好地圓滿完成教學(xué)任務(wù)，如果能在課堂上恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些藝術(shù)性的語言一定會(huì)為課堂增色不少，提高教學(xué)效果。
幽默和鼓勵(lì)性語言。教師的語言非常重要,一句激勵(lì)性語言能使學(xué)生茅塞頓開,能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，對學(xué)生產(chǎn)生心理的催動(dòng)和激勵(lì)作用，能鞭策學(xué)生終生并使其銘記不忘。短短一句話中要明顯地表露出對學(xué)生的關(guān)懷。含感情的語言，不但能作用于人的感官，更能作用于人的心靈。在這里，關(guān)鍵是教師要做到情真意切。激勵(lì)學(xué)生就是鼓舞學(xué)生，讓他作出抉擇并付出行動(dòng)。激勵(lì)的關(guān)鍵在于給予學(xué)生希望！希望就是一個(gè)人所懷抱的愿望，盼望得到他所想得到的東西，并且相信自己能夠得到。一個(gè)人對自己能夠得到的東西能夠有意識地作出積極的反應(yīng)。人的希望對于造就人生的大廈，往往具有驚人的力量。一顆充滿希望的心靈，具有極大的創(chuàng)造力。如我在永和上的那節(jié)課開課時(shí)讓學(xué)生在小組內(nèi)討論交流根據(jù)情景圖提出數(shù)學(xué)問題時(shí)，我巡視每一個(gè)小組，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)男同學(xué)想提問題但很難表達(dá)清楚，經(jīng)過我的引導(dǎo)和鼓勵(lì)他提出了很有創(chuàng)意的一個(gè)數(shù)學(xué)問題，我大大表揚(yáng)了他，他很高興，不但能提出問題還解答了這個(gè)問題，班上的同學(xué)受到他的影響都積極地提出問題爭先發(fā)言。
黃州突圍讀后感 10
路過一間教室，聽到學(xué)生誦讀《飲湖上初晴后雨》，加上最近陰雨連天，睹物思人，便想起此詩的作者蘇軾。為顯尊重，我還是叫他蘇東坡吧，多一個(gè)字，我不覺麻煩。
余秋雨的散文如《遙遠(yuǎn)的絕響》、《歷史的暗角》、《抱愧山西》、《一個(gè)王朝的背影》等我都看了好多遍。不過，我最喜歡的還是《蘇東坡的突圍》。
學(xué)生時(shí)代的語文課，每當(dāng)學(xué)習(xí)蘇東坡的詩詞時(shí)，老師都說蘇東坡是豪放派。豪放派嘛，給我的刻板影響是，肯定吃不愁，穿不愁，沒有煩心的事兒，游山玩水，寫寫詩詞，一副樂呵呵的樣子。在沒讀《蘇東坡的`突圍》以前，從不理解蘇東坡的命運(yùn)多舛，更不了解蘇東坡在精神世界的壯舉：自我突圍。
蘇東坡才華出眾，在朝為官，因?yàn)跖_詩案，被流放黃州。起因是蘇東坡政見不同于新黨，新黨內(nèi)別有用心的人，想給蘇東坡扣帽子，說他寫的詩詞是反詩，還拿出曾經(jīng)的詩詞，斷章取義，牽強(qiáng)附會(huì)，滋事說他造反，極盡誣陷之能事。后來蘇東坡被抓了起來，參與誣陷的那些官員，輪番地嚴(yán)刑拷問他，最后蘇東坡大概也覺得，雖然自己造反子虛烏有，但可能真得要被這些人折磨致死，還不如少受點(diǎn)皮肉之苦，基于這種想法，蘇東坡稀里糊涂的被定了死罪。當(dāng)時(shí)為官的人群中，除了誣陷蘇東坡的新黨，還有部分人搞投機(jī)，為了贏取政治資本，落井下石，向蘇東坡潑臟水。而更多的人真正知道蘇東坡并沒有罪，為了自保，雖沒有參與迫害，卻都集體選擇了沉默，其中有經(jīng)常和蘇東坡一起吟詩作賦的朋友。蘇東坡當(dāng)時(shí)的處境是極其危險(xiǎn)的。好在極少數(shù)的有良知的人，還是敢于替蘇東坡說話�；实燮鋵�(shí)也不相信蘇東坡寫的詩詞，真有什么不妥，內(nèi)心并不想殺他，但為迎合針對蘇東坡的輿論導(dǎo)向，便于繼續(xù)進(jìn)行新政，才抓了蘇東坡。最終皇帝改判蘇東坡流放黃州。
蘇東坡被貶黃州后，在群山惡水的蠻荒之地，寫下了許多著名的篇章。其中就有我們耳熟能詳?shù)摹冻啾谫x》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。
流放后的生活，缺吃少穿，但這還不是最主要的困難。沒有糧食，那就自己開荒耕地，沒有蔬菜，那就自己建園種菜。望著荒蕪人煙的黃州，起初最難忍的是孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)，他給以前的好朋友寫信，向他們訴說苦楚，結(jié)果沒有人回信給他，后來無望，也就不再寫了。失望，孤獨(dú)，困苦之中，他選擇了享受孤獨(dú)，逆流而上，耕地、種菜、烹飪、尋訪古跡、禮佛……流放帶來的消沉，被一種孤獨(dú)之后的，煥發(fā)著新生命力的蓬勃所取代。
此時(shí)蘇東坡是豪放派，洗凈鉛華的豪放，突圍荊棘的豪放，徹悟的豪放。
上課鐘聲已響，我早已來到教室，學(xué)生集體朗誦："這梅花……旁的花，大抵是春暖才開花，她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。她是最有品格、最有靈魂、最有骨氣的……"
窗外依然飄著雨，學(xué)生的朗讀，很有帶入感，我能不想到蘇東坡嗎？
竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？
一蓑煙雨任平生。
我決定先從此刻開始，不抱怨：陰雨帶給道路的泥濘。
黃州突圍讀后感 11
讀完這本書其實(shí)已經(jīng)快有一個(gè)周了，在這其中，還將這本書做了一些思維導(dǎo)圖。因?yàn)樽罱鼘ψ约旱囊笫敲孔x完一本書，都要進(jìn)行一次讀后感的寫作。還不可以稱之為書評，因?yàn)樽约阂仓雷约旱恼J(rèn)識水平有限，只能是對自己而言，這本書有什么樣的體會(huì)，有什么樣新的認(rèn)識。
本來按照計(jì)劃，昨天就應(yīng)該寫這篇讀后感，可是昨天沒有寫，而是用閱讀李笑來的《與時(shí)間做朋友》來代替了。自己想了一下，為什么沒有寫呢，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)寫作還是比較難的。你要自己有內(nèi)容，還要進(jìn)行相應(yīng)的組織，才能進(jìn)行輸出。而閱讀就不一樣了，就是輸入了。感覺好像沒有什么壓力。其實(shí)這是人們一種普遍的心理�？偸窍胍颖芡纯唷６x擇安逸。
在《認(rèn)知突圍》的第一章《如何認(rèn)識自己》中，其實(shí)讀者就有談到這個(gè)問題，他說，有時(shí)候，我們的大腦會(huì)欺騙我們自己，而且有時(shí)候記憶也是那么不靠譜。我們常常用切片思維來觀察這個(gè)世界，而且以為我們看到的就是全世界。我們常常會(huì)創(chuàng)造一個(gè)“虛假的所謂現(xiàn)實(shí)”，比如昨天的我，用閱讀來代替寫作，心理上會(huì)告知自己，我也學(xué)習(xí)了，我也看書了，我自己沒有虛度時(shí)間。可是如果進(jìn)一步追問，你就會(huì)看到問題背后的小心思。我這么做，只是找了一個(gè)借口。即使我閱讀了上百本書，如果不去寫作，我的寫作能力怎么可能會(huì)有提高呢。所以，其實(shí)有時(shí)候，我們都在自欺欺人。只是現(xiàn)實(shí)是如此殘酷，我們不愿意承認(rèn)罷了。
在第二章《重新認(rèn)識知識》中，作者提到，經(jīng)常有人說，造原子彈的比不上賣雞蛋的。知識無用論。而且說來也奇怪，最近在微信朋友圈內(nèi)流行這么一個(gè)故事，似乎也證明了這個(gè)論點(diǎn)。這是一張圖，來源于網(wǎng)絡(luò)。
不知道大家會(huì)不會(huì)也是認(rèn)為知識無論呢。在這一章中，作者講到，知識存在客觀的、能被驗(yàn)證的、相對正確的這三個(gè)特點(diǎn)。所以有時(shí)候你是有一些見解，可是那不一定是知識。同時(shí)知識也是分層次的。分為信息知識、加工知識、體系知識及智慧。而我們許多人學(xué)習(xí)到的可能只能是一些信息知識。說明白，你可能知道但是不會(huì)用。只有你將知識進(jìn)一步加工，變成自己的知識體系中的一部分，可能這些知識才是你的。在學(xué)習(xí)的過程中，無法堅(jiān)持下去也是一個(gè)常見的現(xiàn)象，針對這個(gè)問題，作者給出了自己的建議。分別是學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)，要讓學(xué)習(xí)的收益可見。有時(shí)候?qū)W習(xí)不是一個(gè)線性曲線，你可能在達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)之前，感覺不到自己的進(jìn)步。是的，在從新手到大師的過程中，絕大總部分人都死在了沉默期。為了避免這種情況，就要人為地將目標(biāo)分解，并且給自己一定的好處。最后，還要學(xué)習(xí)正確的估值。如果你認(rèn)為你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是有價(jià)值的，你當(dāng)然就會(huì)有堅(jiān)持下去的動(dòng)力。
如果你明白了上述幾點(diǎn)，那么你的學(xué)習(xí)將更有針對性，更有堅(jiān)持下來的勇氣。那么你就可能找到知識變現(xiàn)的點(diǎn)，來實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值。
第三章《重新認(rèn)識金錢》主要講的是我們與金錢的關(guān)系，在與金錢的關(guān)系中，我們其實(shí)有許多錯(cuò)誤的認(rèn)識，比如認(rèn)為男人有錢就變壞，女人變壞才有錢，還有錢是可惡的，總之，這些論點(diǎn)在現(xiàn)在的生活中其實(shí)并不少見�？墒菑谋举|(zhì)上講，錢就是一般等價(jià)物。所以，錢在不同人的手中，就會(huì)有不同的用處。因此，錢本向并沒有好壞之分，但是使用錢的人則存在道德高下之別。其實(shí)有很大部分的人都希望我們可以過上有錢人的生活�？墒且趺床拍苓^上自己想要的有錢人的生活。書中說到，你對金錢的渴望程度可能會(huì)決定你掙錢的多少，你有多渴望，你可能就用多大機(jī)會(huì)擁有這些。書中提到一個(gè)故事，用來說明窮人與富人之間的差別。
巴拉昂，在成為富翁之前是一位非常貧窮的年輕人，后來一次偶然的機(jī)會(huì)，他開始推銷裝飾肖像畫，在不到十年的時(shí)間中迅速發(fā)家致富，居于法國五十大富翁之首，同時(shí)他也是一位非常年輕的媒體大亨。他在遺書中寫道：我曾經(jīng)是一位窮人。現(xiàn)在將以一個(gè)富人的身份離開人世，我并不想把自己成為富翁的秘訣帶入天堂，在跨入天堂的門檻之前，我已經(jīng)把這個(gè)問題的答案放進(jìn)了銀行我個(gè)人的保險(xiǎn)箱里，并留下一百萬法郎作為揭開這一謎底的獎(jiǎng)金，若誰能夠猜出我成為富翁的謎底，他就有權(quán)利拿走我保險(xiǎn)柜中的一百萬法郎，雖然我無法面對面地給他鼓勵(lì)和稱贊，但在天堂的我依然會(huì)為此給予他稱贊與掌聲。巴拉昂的遺書被刊登在報(bào)紙上之后，有四萬多人投寄了自己的答案，有一些人認(rèn)為窮人最缺少的是金錢，如果窮人擁有足夠的金錢，他們也會(huì)變成富人;也有一些人認(rèn)為，窮人最缺少的是機(jī)會(huì)，如果他們有了致富的機(jī)會(huì)就可以變成富人;另外還有一些人認(rèn)為窮人缺少的是技能，他們之所以貧窮是因?yàn)闆]有足夠的錢學(xué)習(xí)技術(shù)，如果他們擁有一技之長，同樣可以成為富人，所有的.答案應(yīng)有盡有，各不相同。在巴拉昂逝世周年紀(jì)念日時(shí)，他的律師和代理人在公證部門的監(jiān)督下打開了銀行內(nèi)的那個(gè)保險(xiǎn)箱。并向眾人公開了他致富的秘訣。在所有的來信中，只有一位名叫蒂勒的九歲女孩，猜出了正確的答案，她的答案是：“窮人最缺少的是野心�！�
這個(gè)故事還是很有啟發(fā)性的。這說明我們要成為什么樣的人，其實(shí)只取決于我們自己想要成為什么樣的人。重點(diǎn)是你自己。其實(shí)沒有人可以決定你。你才是你自己人生的唯一建構(gòu)師。
那么要如何才能掙到錢。書中給出的答案是先讓自己變得值錢，也就是難以代替。同時(shí)要學(xué)習(xí)那些可以迭代的技能。也就是說這些技能具有相互轉(zhuǎn)換性。可以快速地遷移到別的領(lǐng)域。同時(shí)也要讓別人掙到錢，也就是要有雙贏的思想。而且你讓別人掙的越多，說明你的價(jià)值越大。本質(zhì)上，我們都是為別人提供服務(wù)而來換取價(jià)值。
第四章《重新認(rèn)識時(shí)間》中提到時(shí)間管理的一些相關(guān)概念。其實(shí)我們每個(gè)人都知道時(shí)間是相當(dāng)重要的�？墒俏覀円灿性S多人一直都在浪費(fèi)時(shí)間而不自知。書中提到時(shí)間其實(shí)是一個(gè)變量，而不是常量。有時(shí)候時(shí)間是可以賺的。我們對于時(shí)間的感知有時(shí)候可能并不正確。如果我們一生只從事一件工作，只在一個(gè)地方，每天重復(fù)昨天的生活。即使你活了100歲。可能也不可能認(rèn)定你就是活了100歲。因?yàn)榭赡茉谀愕母杏X中就是一天罷了。所以，我們常說要拓展生命的長度，也要拓展生命的寬度。就是讓自己盡可能多的去體驗(yàn)不一樣的人生。有關(guān)時(shí)間管理的書有很多。我認(rèn)為這本書也只是講了一些相關(guān)的建議。如有效利用時(shí)間。你的時(shí)間使用的地方?jīng)Q定你會(huì)成為什么樣的人。
第五章《重新認(rèn)識關(guān)系》中，作者幫助我們重新梳理了一下我們目前常見的關(guān)系。比如親子關(guān)系，兩性關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友關(guān)系等。在這些關(guān)系中，我們總是有一些常見的認(rèn)識誤區(qū)。比如，父母一定是為子女好。行善總是對的。對于這些問題，作者都有提到，你在這些關(guān)系中，如果關(guān)心與行善都只是站在自己的立場，你覺得或者是你認(rèn)為這樣是我對你好，可能我們就陷入了道德綁架。所以我們本質(zhì)上并不是為別人而是為自己。在這一章中，自己感覺幫助自己最大的，還是在人際關(guān)系中，最應(yīng)該遵守的是邊界問題。我們應(yīng)該是守住自己的界限，同時(shí)也不侵犯別人的邊界。可是這樣做，往往是最難的。因?yàn)槲覀冇袝r(shí)候，太過于關(guān)心別人，特別是在親子關(guān)系中，我們總是常常會(huì)越界。那么什么是正確的社交方式呢，作者提出一個(gè)方案，叫極少量的長期社交加極大量的短期社交。社交從本質(zhì)上來講就是等價(jià)交換。所以如果用錢可以解決的問題，就不要使用你的人脈。同時(shí)為了讓你的人脈資源更有效，作者提出了知恩就要馬上報(bào)。是的，社交也有時(shí)效性，當(dāng)別人幫助我們后，我們要即時(shí)做出反饋。因?yàn)槲覀兂３８吖懒宋覀兊挠?jì)劃。我們總是說下次請你吃飯，可能就沒有下次了。
第六章《重新認(rèn)識人生》中作者談到了活著的意義。其實(shí)我們最后都會(huì)發(fā)現(xiàn)。其實(shí)人生本來沒有什么意義。而是你將人生賦予了意義。不同的人，自然就會(huì)有不同的意義。有關(guān)人生最重要的那些道理有那些呢?人生沒有起跑線，也沒有假想的跑道，是一個(gè)自由度最高的游戲。人生的最大的意義在于體驗(yàn)。說不努力的人，不是不想要努力的結(jié)果，而是懼怕努力要付出的成本。格局是每個(gè)人的認(rèn)知層次，下層沒法看清上層的世界。當(dāng)我自己讀到這些文字的時(shí)候，其實(shí)還是有體會(huì)的。是的，我們有怎么樣的人生，主要是取決于我們對于世界有怎么樣的認(rèn)識。而且我們常常會(huì)有一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)就是我們總是認(rèn)為世界對你不公，可是你卻不想付出什么去改變它。這其實(shí)是不對的。
合上這本書，感覺是自己看過了，卻又感覺沒有留下特別深的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@些觀點(diǎn)，也許并不新穎�？墒钦胬硗呛唵蔚�。也是樸素的。我們要做的是去實(shí)踐這些理念�？墒俏覀兛偸菚�(huì)給自己找許多借口，是的，道理不難，但是行動(dòng)是困難的。行動(dòng)的困難讓我們的改變也變得困難了。
黃州突圍讀后感 12
喜歡余秋雨教授很久了，他的“文化”系列及小說作品都有涉獵，對于余教授的小說作品我不多說，但是他的散文我是由衷的愛讀。不只從一個(gè)人那里聽到“余秋雨是寫考場作文的”，也常常聽說為了中考高考要去突擊“余秋雨”好為作文填素材的�；蛟S一年前我還會(huì)想要論辯幾句，還會(huì)因?yàn)楹鸵恍┤嗽诰W(wǎng)絡(luò)上爭論到被封號而生氣，而現(xiàn)在我只想單純地以一句話來表達(dá)我對余秋雨散文作品的感覺：這些確是一個(gè)讀過萬卷書，行過萬里路的人的用心之作。
關(guān)于蘇軾恐怕沒有幾個(gè)人會(huì)說“我不了解”，即便是上我小學(xué)的外甥都會(huì)背幾句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。但不是所有人都能說出蘇軾的血淚史，也不是所有人都對字句間的故事感興趣。蘇子，在很多人的印象里，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文人墨客，豁達(dá)瀟灑，才華出眾。正如林語堂先生在《蘇東坡傳》里寫到的一樣：“做一個(gè)不是朝廷中元老重臣級的官，心情好時(shí)，喝喝小酒，寫寫詩詞；心情不好時(shí)，喝得酩酊大醉，對著月亮抒發(fā)抒發(fā)心中的怨氣，倒也是挺瀟灑自在的。”然而樹大招風(fēng)，一個(gè)儒雅而豪放不羈的文人，勢必會(huì)招致無恥小人的妒忌和陷害，朋友也好，政敵也罷，甚至偶爾走過的`幾個(gè)跳梁小丑，都有，總之一場蓄謀已久的陰謀正在一步一步靠近著蘇子。公元1079年，“烏臺詩案”東窗事發(fā)，蘇子因作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，流放黃州。余秋雨在這篇文章里面引用了蘇軾寫給友人李端叔的一封信：
得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。
余秋雨寫道：
我初讀這段話時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話�！幢氵@封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。
蘇軾當(dāng)時(shí)煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默著，提醒生活的繼續(xù)。面對壓迫，面對摧殘，面對這不公的世道，他心中有恨，但又能恨什么呢？恨李定、恨舒亶？不！他們這些小人不值得一恨。恨神宗？也不能！畢竟自己身為人臣。想來想去，他終究選擇了恨自己，恨自己才華橫溢，鋒芒畢露。正如余秋雨先生在文中所說那樣：
一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是他們的毛病所在，他們的正當(dāng)用途絕不在這里。
這件事對于蘇軾來說是件災(zāi)禍，而對于文壇來說，卻是一個(gè)“機(jī)會(huì)”。說來諷刺，亂世出佳人，也出佳作，那么深愛著文人的我們，又該期待文人平庸而安逸地度過一生，還是感謝使他涅槃的烈火？
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
詞中萬般寂寞壓在蘇軾身上，他終于成熟了，覺醒了。余秋雨說：
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
蘇軾自己回憶人生時(shí)稱，自己的一生的成就都在被貶之處了。我們感謝歷史送給我們一個(gè)豁達(dá)的蘇軾，讓他即便遭受重重磨難也依舊沒有放棄過。蘇子的心離開的官場，不是不懂官場，而是真的懂了。他更懂得官場名利只是過眼煙云，于他是格格不入的，只有明月清風(fēng)才能長伴于他。沉醉于山水之間，侶魚蝦而友麋鹿，攜飛仙以遨游，抱明月以長終，也許黃州才是他的真正歸宿。風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實(shí)于心靈的信念堅(jiān)守。我們感謝蘇軾，他懂了，因?yàn)橛泻枚嗳酥滤罌]懂得這中道理。
這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個(gè)男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
東坡先生之所以偉大,是因?yàn)樗谀婢持袥]有沉淪,仍以天下為己任,憂國憂民,他那些著名的詞篇,散文及書法代表作,大都是在他被貶黃州的十年中所作，氣勢磅礴，酣暢淋漓�？梢姈|坡先生當(dāng)時(shí)并沒有怨天尤人,反而有老夫聊發(fā)少年狂的英雄氣概與“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的豁達(dá)與傲岸。面對境遇變化時(shí)的豁達(dá)，既是一種人生態(tài)度，也是一種思維方法。蘇軾謫居黃州時(shí)，效法陶淵明，躬耕東坡：“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴”。晚年遠(yuǎn)貶海南，艱苦備嘗，九死一生，而筆下春景仍富有生氣與活力：“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅”。由此可見作者確實(shí)做到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。東坡所作的人生思考超出凡俗，一個(gè)重要的原因是作者汲取了儒釋道三家思想的積極因素。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛生活和人生；道家的無為非凡是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達(dá)圓通，則啟迪他走向圓融和通達(dá)。另一個(gè)重要原因，是作者的人生境界達(dá)到最高，那就是包容。蘇軾在其詞作中表達(dá)的關(guān)于人生哲理的沉思，無疑體現(xiàn)了一種深切的人文關(guān)懷，能給后人以有益的啟示和精神的滋養(yǎng)。一生起伏跌宕，個(gè)性鋒芒畢露，言語真情意切，詞作大氣磅礴，這樣的蘇東坡我們受益無窮。而我，也因此有了機(jī)會(huì)，欣賞成熟的蘇軾帶來的不俗的作品。
黃州突圍讀后感 13
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！睗曇琅f，時(shí)代雖已遠(yuǎn)去，但蘇東坡留給我們的精神財(cái)富將永不離去。
----題記
談起蘇東坡，不論是在書畫上，還是在詩詞中，都有著極高的聲望，他似乎像一位圣賢，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒有人理解他，有些超然物外。但是，他的觀點(diǎn)卻對后世產(chǎn)生了極大的影響，也受到無數(shù)的贊賞。
公元1079年，“烏臺詩案”東窗事發(fā)，蘇東坡因作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄，流放黃州。身邊的繁華好似潮水一般退卻，昔日的得意剎那間也煙消云散了。面對這一切的不公世道，他心中有恨，但是身為人臣，他終究選著了恨自己。就像余秋雨先生在文中所說那樣：“一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，他們的正當(dāng)用途決不在這里�！�
這場災(zāi)難對于蘇東坡來說，也應(yīng)該算得上是一種福了，或許我們這樣想：倘若沒有這次變故，他將永遠(yuǎn)只是一個(gè)在污濁的官場里自命清高的一名文官罷了。但是，經(jīng)歷了四年的黃州流放，昔日的故友一個(gè)一個(gè)疏遠(yuǎn)自己的時(shí)候，一次又一次將那子虛烏有的罪名強(qiáng)加在他身上之后，才真正的大徹大悟，從而真正的認(rèn)清楚世界的真面目，在這之后，他發(fā)現(xiàn)了做人應(yīng)該低調(diào)，不能張揚(yáng)。
在我們看來，這個(gè)由無盡的`困難、挫折所形成的包圍圈是極難突破重圍的，但是，蘇東坡卻堅(jiān)持下來并陳宮的突圍出去。他并沒有害怕，更沒有退縮，只是試圖在為自己做著最后的辯護(hù)，仔細(xì)地解釋那子虛烏有的流言，對于一個(gè)文化人，它仿佛就像是一個(gè)被命運(yùn)玩弄的小丑，一個(gè)命運(yùn)的奴隸，這是一種精神層面上的孤獨(dú)。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要?jiǎng)e人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”余秋雨先生這樣評價(jià)。
他突出重圍，像鳳凰在烈火中重生一般，經(jīng)過礪煉，他成熟了。
【黃州突圍讀后感】相關(guān)文章：
黃州快哉亭記教案01-23
東坡突圍讀后感02-09
【實(shí)用】突圍覺今是而昨非散文11-30
選修語文《黃州快哉亭記》教案10-26
《勇氣》讀后感 勇氣的讀后感10-17
《瘋娘》讀后感_讀后感700字09-13
《雙面獵犬》讀后感_讀后感700字09-13
《狼種》讀后感_讀后感700字09-13