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前赤壁賦讀后感（通用13篇）
當看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編整理的前赤壁賦讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
前赤壁賦讀后感 1
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下……”這幾天，爸爸迷上了蘇東坡的文章，于是讓我也一起背。他的愛好經(jīng)常變，一會是這個，一會是那個。這篇文章是寫他與朋友們一起乘小舟在赤壁廂會，飲酒作賦。
那是一個月朗星稀的'夜晚，蘇軾和朋友們在船上聊天，吟唱詩歌，唱道：“桂槕兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”他的客人中有一位道士會吹洞簫，吹的聲音十分凄涼。蘇軾問道：“為什么吹得聲音這么悲傷？”客人說道：“想當年，曹操就是在這個地方和周瑜大戰(zhàn)。當時的風流人物都已逝去。所以感嘆生命短暫，吹出了這樣的曲調(diào)�！�
蘇軾說：“如果從變化的角度來看，世界沒有東西是恒定不變的。但是從另一個方面來看，萬物都是無窮無盡，人與自然是融為一體的�！�
客人聽了轉(zhuǎn)憂為喜。大家繼續(xù)喝酒聊天，一直到天亮。是啊，我們應該珍惜現(xiàn)在的美好時光。
前赤壁賦讀后感 2
這兩天氣溫升高，還沒有風。上午九點鐘時，出去打網(wǎng)球。活動了兩個小時，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。雖說堅持了好幾天了，但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的'《前赤壁賦》不禁感慨古人對于人生哲理認識的深刻。客曰：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇軾勸說：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來闡明道理。人就是自然界的一個組成部分，他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風云人物，也會消沉下去。
自然就是這樣，一定會有名人，也一定會有凡人。不要因這一切成為過往煙云而悲嘆。
前赤壁賦讀后感 3
夜讀《前赤壁賦》，反復咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的.精神境界而不可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風”。
蘇子認為，萬物都有表象和實質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無盡的�！白云渥冋叨^之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
人生壽命的長短、功名、富貴也都是相對的，因而短暫虛無，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才能達到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強求，亦不可貪得，即使強求而茍得，也不可能長久，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
前赤壁賦讀后感 4
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！�
——題記
耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時，仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風，羽化登仙。
不得不驚羨于蘇子的豁達呀！須知此時此刻，乃是蘇子被貶黃州，郁郁不得志之時，卻依舊有雅興與好友一壺清酒，江水悠悠，飲酒樂甚，扣舷而歌。莊子那無所待而游于無窮的逍遙游，也莫過于如此了吧？在黃州的.準犯人生活的苦悶，在筆下一起抒發(fā)，并隨即散于虛空里留下著千古佳作。
前赤壁賦先交代了何時，何人，何處，通過描寫清風徐來，水波不興的幽景，進而引出“遺世獨立，羽化而登仙”，的遐想。想必東坡將景之美用高聲放歌吐出后，現(xiàn)實的苦悶又爬上心頭，于是蘇子筆鋒一轉(zhuǎn)，借“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，把主題引入客人“駕一葉之扁舟，舉樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哀思。是�。∶系逻@般亂世梟雄，今安在哉？生之須臾，如白駒過隙，大好的年華已經(jīng)在放逐中流水般消逝，怎能不令人悲傷？可正如蘇子自己所言“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無窮也”，普天之下，事物都各有其主宰，不是自己的，又何必強求？過去依然是過去，要知道“造物者之無盡藏”，還需你我共同享樂于其間，何必因中獎大浪淘沙隨水而沒苦惱呢？
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@是小蘇學士在虛空里裊著的歌音。正如歌中所唱，如果累了，那就停下，泛舟水上，和與你暢飲美酒的意中之人大醉一場，相靠在人生航路上的一葉小舟里，靜靜地睡著，不知不覺間，天，就亮了呢。
前赤壁賦讀后感 5
這個星期的語文課上了《前赤壁賦》，這篇古文讓我感觸頗深！
夜游赤壁，雖怡然但卻苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。
蘇軾的內(nèi)心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的.的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。
其中我最喜歡的一句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾仙以遨游，抱明月而長終”。這句話給我的啟示是時光易逝，生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個過程。我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹著不同的人生。然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學無窮的知識，這樣才無悔自己。
蘇軾以坦然的心境欣賞“江上之清風，山間之明月”，到大自然中尋求精神寄托！
前赤壁賦讀后感 6
蘇東坡為宋朝豪放派詞風的一代大師，其作品風格豪邁、視野廣闊、個性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風，直抒胸臆、娓娓道來，看似隨手拈來，實則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段，反復誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適�！�
·作者有感于天地之美、山川之麗，對自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深，設(shè)使當時，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開來，說不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發(fā)展、導引出一個系統(tǒng)的光明工程。當時，作者并未意識到他的這種樸素的.、朦朧的唯物史觀，就象當年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢》時，并未意識到他的作品對封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學的源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身，經(jīng)過臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時捕捉靈感的蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風而逝，你永遠站在你自己原來的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫過一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護理學雜志》上，限于當時條件，未作進一步的探討。2003年，省護理專家來我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設(shè)立科研課題，進行網(wǎng)上檢索時，被告知此科研由他人于2002年在河北省鑒定。
與其明日無悔，不如今日無憾，每一個收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機，細細編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。
前赤壁賦讀后感 7
這一小節(jié)每句都依次第先后而寫成，不容移置�！吧傺伞币韵聦懺鲁�，由“出”而“徘徊”�！鞍茁丁倍涫窃鲁龊笏姡伤隙炜�，由近而遠�！翱v一葦”句是寫主觀的游者，“凌萬頃”句是寫客觀的江面。“浩浩乎”句寫泛舟江上的現(xiàn)象，“飄飄乎”句則寫舟中人的心情感受。筆勢流暢，宛如信手拈來，詞語皆有出典，卻不著堆砌痕跡。
從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”是第二段。這里面自然分作兩層，歌詞是一層，蕭聲是又一層。作者描繪簫聲屬于“體物”，但“體物”卻是為了“寫志”。蘇軾在這篇賦中以“哀”“樂”對舉，借主客問答以寫志抒情，其實是作者本人矛盾心情的兩個方面。最后，“樂”戰(zhàn)勝了“哀”，主客同達于“共適”之境界。而“哀”的流露全借助于簫聲。故作者在這里用全力刻畫它。
我個人認為，這一篇立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。“美人”比君，這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。忠君誠然是局限，但在蘇軾身上卻應一分為二地對待。忠君思想正是蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對功業(yè)有所建樹的動力。這里面含有積極因素。下文“哀吾生之須臾”與“共適”于“無盡藏”的江山風月，都從此生發(fā)出來，妙在并不著痕跡。一個人既出仕做官，思用于世，遇到小人讒謗，自然有“哀”的一面。但如果從此消極頹唐，不思振作，那就談不到完成忠君的目的。于是當客觀形勢對自己最不利時，便力求胸襟豁達，順乎自然，以適應逆境；同時并不放棄忠君用世的一貫精神，即使在身遭貶謫之際也還要“望美人兮天一方”，這正是蘇軾的主要的、始終如一的生活態(tài)度。作者的歌詞中并沒有“哀”的成分，甚至是在“飲酒樂甚”的情況下無心流露出來的，所謂“渺渺兮予懷”，正是思忠君用世而不可得的表現(xiàn)，因此才不得不“望美人兮天一方”。吹簫的“客”是理解歌詞內(nèi)容的，所以把這一方面的感情加強，用簫聲傾訴出唱歌人內(nèi)心的哀怨。這樣一來，矛盾就公開亮出來了，于是引起下文，借主客對話把復雜的思想活動和盤托出，卻又涇渭分明。文章構(gòu)思之巧妙，竟到了使人不易覺察的程度，這不能不說是蘇軾才華洋溢的體現(xiàn)。
寫簫聲也是一段精彩文字。“怨”“慕”“泣”“訴”四字抓住了簫聲的特點，也寫出了“哀”的特點�！皢鑶琛睂懗醮担置嬗谩妒酚浝钏沽袀鳌�；“怨”“慕”“泣”“訴”化用《孟子》；“舞幽壑”句，暗用《國史補》里吹笛事；“孤舟嫠婦”暗用白居易《琵琶行》�！叭缭谷缒健倍�，寫簫聲吹人精彩動人處，使聽者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲�！坝嘁簟倍鋵懞嵚暯Y(jié)束。然后再加上兩句夸張性的比喻，以摹繪其出神人化。
第三段是傷時憂國的正面文字，卻從懷古方面落筆，乃見筆力。懷古又先從誦古人詩句寫起，“月明星稀”兩句正從當前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無意。從心中的詩句推展開去，然后寫到目中所見之地形，然后把古人曹操推到背景的正面�！胺狡洹币韵掳司洌峭茰y，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規(guī)寫法。這樣就從勾勒背景進而塑造了曹操的形象�！胺狡洹币韵拢瑥牟懿俦Φ膹姶蠛偷乇P的擴張寫出了聲勢和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出曹操本人的.形象，顯得格外飽滿，有立體感。不這樣寫，人物的形象就不易突出。難在“固一世之雄”句的一總，“而今安在哉”的一跌，最見功力。上一句所謂頓挫以蓄勢，下一句所謂折落以寄慨�！耙皇乐邸彼淖挚此迫菀�，實為千錘百煉而出，對曹操這個歷史人物確是千古定評。這是本段的上一節(jié)，其實也正是《念奴嬌》中“浪淘盡，千古風流人物”之意，卻用了另一種手法，便使人應接不暇了。從“況吾與子”以下至“托遺響于悲風”，是第三段的下一節(jié)，雖為客語，實反映作者本人思想中的消極面。意思是說，像曹操那樣的英雄人物，在當時也逃不脫失敗的命運，那么在今天這種逆境之中，還有什么必要去建功立業(yè)！這一節(jié)只是出世思想和消極情緒的反映，而作者卻渲染成如此一段文章，既有古文家所謂的辭采，又不落前人的窠臼，通過形象描寫，還使人不致于產(chǎn)生消沉之感，正是文字有魅力處�！皰讹w仙”二句想象奇絕，卻跌入“知不可乎驟得”一層意思中來，于文義為倒裝，于文勢為逆挽，變化無方，起落隨意；以形象、比喻相對比，用意十分醒豁，但又毫無說教者習氣，也沒有抽象的空論，而悲從中來，想超脫塵世又無法逃避現(xiàn)實，真是哀傷到極點了。所以結(jié)語“托遺響于悲風”一句寫出不得不“哀”的一片苦衷。文字寫到這里，真疑山窮水盡，無路可走；不想下一段柳暗花明，用帶有理趣的邏輯思維來反駁這一消極出世思想，把在人意料之中的一點意思寫得出人意料之外，這真神奇了。
第四段是比前一段深入一層的正面文字，雖與前一段屬于一對矛盾的兩個方面，卻并非平列的。若從其結(jié)構(gòu)看，又與前文不同。這一段本來只有一層意思，卻化作兩層來寫。水和月同為比喻，作用和性質(zhì)是一樣的，作者乃把它們分作兩層來說；作者在這一段里所要闡明的只是“不變”這一層意思，卻以變與不變兩者相提并論。這就使文章顯得波瀾起伏�！笆耪摺本溆谩墩撜Z》“子在川上”一章之意，“盈虛”二句用《莊子秋水》“消息盈虛，終則有始”。水雖東流長逝，但川上之水仍源源不斷；月雖有圓缺盈虛，周而復始，但月亮還是千古不變的那個月亮。所以用“蓋將自其變者”兩句輕輕一駁，便不再照應，卻把重點放在后面兩句“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，”所以再反問一句：“而又何羨乎！”不說“而又何哀”，反說“而又何羨”，針對上文“羨長江之無窮”而言，文筆總在不斷變化。蓋有“哀”才有“羨”，無“羨”自然也就沒有必要去“哀”了。上文說“吾生須臾”，此則說“物與我皆無盡”。物無盡，人們能理解；“我”亦無盡，就不易分曉。作者之意，乃是指不朽而言，即所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。蘇軾所追求的也正是這個“不朽”。所以其生活態(tài)度歸根結(jié)蒂還是積極的。下面“且夫天地之間”四句，看似宿命論，其實作者卻是用來對待功名富貴、得失榮辱的，所以其內(nèi)在涵義并不錯。接下去從“惟江上之清風”直到“而吾與子之所共適”，是作者的正面主張，認為應抓緊時機，享受大自然所給予的美的景物。末句的“吾與子”正好同上文“客”所說的“吾與子”遙相呼應。有人說，這不過是及時行樂的思想，誠然。但其所樂者乃在陶然于自然景物。這就比東漢人所追求的“不如飲美酒，被服紈與素”（《古詩十九首》）要高尚多了�？梢娮髡叩木窬辰绮⒉荒敲从顾椎图�。他所追求的是精神上的解脫而非物質(zhì)上的享受。他執(zhí)著于不朽的事業(yè)，而對功名利祿卻比較看得超脫，這就同一般的及時行樂思想有著本質(zhì)上的區(qū)別了。
第五段仍用簡短的敘事作為全篇的結(jié)尾�！翱拖捕Α钡摹跋病焙汀靶Α�，與前文“飲酒樂甚”的“樂”，以及“怨”“慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫感情變化的詞語是聯(lián)屬一氣的。這是全文情感發(fā)展的線索，直貫通篇。以下的描寫與“飲酒樂甚”句相輝映，而最后兩句則寫盡“適”字之趣，文章亦搖曳生姿，得“余音裊裊，不絕如縷”之妙。
前赤壁賦讀后感 8
1082年，蘇軾寫下《前赤壁賦》，表達了內(nèi)心的苦悶，卻又豁達地認為，物我都是無盡的，這是古代士子平衡心態(tài)的人生態(tài)度。
生老病死是人生的一個過程。我們有幸來到這個世界上每個人都演繹著不同的人生。然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學無窮的知識這樣才無悔人生。
我深深的知道健康的重要性，它是快樂的源泉。隨著年齡的增長，越發(fā)意識到時間的流逝之快，也就會越想把它留住。當然時間是不因世人對它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡，而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的`一筆，不能劃個完滿的句號。面對過去的歲月，我已無力挽回，但現(xiàn)在和未來仍掌握在我手中。
讀《前赤壁賦》中，我從蘇軾身上學到了一種物我兩忘的精神，悟出了一個道理：懂得生活的人，把一生當一天珍惜，而虛度光陰的人，把一天當一生揮霍。
我們應該珍惜現(xiàn)在的美好時光！
前赤壁賦讀后感 9
《前赤壁賦》作于蘇軾一生最為困難的時期之一——黃州編管期間。１０７９年，他因所作詩文語涉訕謗，被逮入獄，備經(jīng)嚴勘，幾經(jīng)死地。次年被貶黃州，過著“半犯人”的管制生活，壬戌煟保埃福病《作此賦。他在黃州所作的詩中曾經(jīng)描寫過此時的困苦心情：“我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里。故人不復通問訊，疾病饑寒疑死矣�！笔苓@種政治的斗爭的嚴重打擊和直接刺激，升起在蘇軾心底的主體情緒，便是那憂患人生的濃濃苦悶。這在他同時期所寫的《念奴嬌·赤壁懷古》中有過明顯的袒露：大江東去的澎湃浪濤，沖刷走了千古風流人物的輝煌業(yè)績；而現(xiàn)實環(huán)境中的我，更是“早生華發(fā)”和深慨于“人生如夢”了。
不過，《前赤壁賦》似乎并不如此低沉。文章一開始便把人們帶進了一個明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中�！扒屣L徐來，水波不興”，描繪了初秋時節(jié)江上的自然風光，襯托出游人平靜爽快的心境。“舉灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出作者對明月的喜愛。作者與客人乘坐在小船上，微風拂面，舉杯共酌，一時雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩歌來。從游人這些活動里，逼真地寫出了封建社會人士大夫特有的興致和雅懷。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。作者突出地寫了月出時的動態(tài)。“徘徊”一詞，用擬人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。這就委婉地折射出了游人的意興�！鞍茁稒M江，水光接天”，寫月下景色。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠遠望去水天一色。月光映照著遼闊的江水，水光遠接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流�！昂坪坪跞珩T虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。
在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的'刺激下，也要有所流露。這就是“飲酒當歌”。借歌唱來表達自己的心情。然而一陣嗚咽悲涼的簫聲之后，引起了作者強烈反響。通過吊古傷今，處處表達了一個“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實現(xiàn)，自己感到悲。瞬時對人生的短暫和渺小，生命的無法捉摸和無法把握，陷入迷茫和惆悵當中。
但是最后，就眼前的景物，作者自己闡述了自然界變與不變的道理，表現(xiàn)出豁達情懷，流露出隨緣而適，隨遇而安的思想情緒。有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，表達自己對人生和宇宙萬物的看法以及應抱的處世態(tài)度：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！贝笞匀凰o予的美景，江上的清風與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無盡寶藏，是永遠享受不完的。只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對癥良藥。
作者有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，自己闡述了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應抱的處世態(tài)度，
總之，蘇軾的內(nèi)心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。
前赤壁賦讀后感 10
赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉�！霸鲁鰱|山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然”，月色水光，天宇合一。是實景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實為蘇子開導之關(guān)合。他針對“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的'角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，唯我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達開朗，超然物外，在當時是難能可貴了！此賦中對江山風景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！
合卷閉目，坐思己過�，F(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼遠曠達的胸襟，何畏之有？
前赤壁賦讀后感 11
北宋時期文才華瞻，作品被贊譽為“銅琴鐵板”，詩酒風流的蘇東坡，為后世留下了許多抒情言志、山水往來之絕唱。在其諸多作品中，我最喜歡的的是膾炙人口，最具盛名的《前赤壁賦》，在我看來，文章獨特之處在于以主客對答的形式，解釋了一條人生哲理：看問題的角度不同決定著心態(tài)的不同————人生積極還是消極，前景亮麗還是暗淡……
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，
水光接天……”一樣的.清風明月，一樣的白露橫江，一樣的水光接天，蘇子唱響了“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的歡樂豪邁之歌�？煽腿藚s憂郁傷感，以至于吹出了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”這樣悲哉哀哉的簫聲�？梢娝季S方式和看待問題的角度對我們是多么的重要。
曾經(jīng)聽說過這樣一個故事：一對孿生姐妹走進一個花園，不一會兒，其中之一哭泣著跑了出來：“媽媽，這是個壞地方，每朵花下面都有刺!”另一個則笑著跑出來：“媽媽，這個花園太美了，每叢刺上面都有美麗的鮮花!”
還聽說，一個國王貪圖享樂，命令大臣四處為他尋找“快樂”。大臣遇到一個自稱“沒有一天不快樂”的農(nóng)夫，問起原因，農(nóng)夫說：“我曾經(jīng)因為腳上沒有鞋穿而沮喪，直到有一天在街上看到一個沒有腳的人�！贝蟪碱D悟。
換一個角度看問題，你會發(fā)現(xiàn)水那么清天那么藍;換一個角度看問題，天空是那么明媚燦爛，并非你想象的那么陰郁灰暗;換一個角度看問題，你會發(fā)現(xiàn)“山重水復疑無路”它很短暫，“路轉(zhuǎn)溪頭忽見”是久遠;走出斗室，走向自然;走出苑囿，走向思想的廣闊草原，你終會活出一個獨特的自我，活出一個幸福的自我!發(fā)現(xiàn)人生路上別有洞天。
前赤壁賦讀后感 12
“為東坡赤壁二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。”
人們總愛在開篇上做文字，但什么逍遙游樂圖簡直是胡扯。被貶三年，何來逍遙。細看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過是表達內(nèi)心失意后的豁達，也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達、胸襟開闊則能參悟自然萬物，通透古今人事，才能有“變與不變”的沉思，“死亡是生命的另一種存在形式”的`深刻認識。豐富的人生閱歷讓他學會并善于從多角度考慮問題而并非只關(guān)注問題的絕對性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脫，理性看待人生中的無常。
說到無窮盡，就又會想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知，他們所呈現(xiàn)出來的觀念是世人心之所往。誰不想“長生不老”看盡天下事，可萬物皆有時盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個體生命與萬物同觀，這是人們幾千年來一直追求的態(tài)度，“人生短暫，功業(yè)永恒”，這才是人與萬物同存的真諦。
“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，這是赤壁兩賦穿越時空帶給我們最后的感悟。
附：就東坡文來看，有一個令讀者腦痛的地方——他把架勢擺好了，運氣寫足了，將我們一行人胃口吊出了，他又回去了，看來總覺得意猶未盡。
前赤壁賦讀后感 13
我也要讓現(xiàn)在的自己死掉，讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用來悼念，而用來警示，讓活著的自己活得更好?坐在考場上，看著這道作文題，遐想無限。翻開一篇篇的散文，立馬給了我一種清新，脫俗之感。既是沒有衰老，想必也是未老先衰了吧！
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事，全文十分流暢。
我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓�，卻概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時語句又長短結(jié)合，朗朗上口，音韻和諧。
蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細究蘇軾之前的作品，無論是詩歌還是文章，無論作者起初的心情是好是壞，他最終都會釋然，想方設(shè)法說服自己，讓自己暫時擺脫困苦，獲得歡樂！
如他的.《水調(diào)歌頭》，開頭便是“明月幾時有？把酒問青天”，一句充滿浪漫主義色彩的詩句，表現(xiàn)出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬丈深淵；之后呢？他又開始寬慰自己，說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開朗，道出了“但愿人長久，千里共蟬娟”的名句，心中的不快，也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初，作者見到赤壁的美景，心情十分愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著唱著，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺表現(xiàn)出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中，隨后，客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”更添憂傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開始預科辯駁，不僅是說服客人，也是說服自己，使自己釋懷�！吧w將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時快樂和自由。
當然，這樣的情感，與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利，多次被貶謫，不被賞識，身世風雨飄零，按理說這樣的一個人，應該早就無法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來了，因為他精通儒學、佛學、道學，并將這三者恰當?shù)娜跒橐惑w，相得益彰。
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