教育名著讀書(shū)心得體會(huì)（匯總15篇）
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編幫大家整理的教育名著讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)1
在寒假期間，我有幸閱讀了張文質(zhì)先生撰寫的《教育是慢的藝術(shù)》，深受觸動(dòng)。張文質(zhì)先生來(lái)自福建閩侯，他是一位教育學(xué)者兼詩(shī)人。他于20xx年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，是“生命化教育”的倡導(dǎo)者和負(fù)責(zé)人。多年來(lái)，他專注于研究和實(shí)踐“生命化教育”，并長(zhǎng)期致力于改革和發(fā)展中國(guó)基礎(chǔ)教育，在中小學(xué)課堂中扎根。
在研究和實(shí)踐的過(guò)程中，我創(chuàng)建了11讀書(shū)俱樂(lè)部，致力于推廣11式的閱讀理念。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深切感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)和喚醒人們”的重要性，因此我們必須成為教育中有心之人。在平時(shí)的教育實(shí)踐中，我們需要更加細(xì)致和耐心一些，多一些等待、思考和控制力。同時(shí)，我們還應(yīng)該廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的理解框架。
張文質(zhì)先生在他的著作《教育是緩慢的藝術(shù)》中深入而富有靈感地闡述了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是緩慢的藝術(shù)”這一觀點(diǎn)后，許多人紛紛就此表示質(zhì)疑。畢竟現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)變動(dòng)迅速、快節(jié)奏的時(shí)代，有些人認(rèn)為教育無(wú)法耐心緩慢進(jìn)行，更不可能達(dá)到某種“緩慢”的境界。
然而，張老師相信：優(yōu)質(zhì)教育必定是漸進(jìn)的過(guò)程。俗話說(shuō)：“細(xì)心做好每一件事”，這樣的教育在任何人眼中，或許都被視為理想的教育。教育是一門艱巨的工藝，張老師明確地表達(dá)了自己的信念。每個(gè)字、每個(gè)詞都需要細(xì)致推敲，字的運(yùn)用要謹(jǐn)慎，詞的選擇更是藝術(shù)。
張老師認(rèn)為我們的教育太快，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。
老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢教育是一種注重緩慢過(guò)程的課堂和教育方式。在慢教育中，老師的動(dòng)作、語(yǔ)速以及等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程都處于緩慢狀態(tài)。這種教育觀點(diǎn)得到了日本學(xué)者佐藤學(xué)的支持，他認(rèn)為教育需要在緩慢的過(guò)程中才能培養(yǎng)出有用的東西。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，我們需要放慢速度，只有這樣老師才能注意到每個(gè)學(xué)生的困難，并及時(shí)給予幫助。同時(shí)，我們也應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多的交流和合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這有助于增強(qiáng)他們的自信心和挖掘潛力。教育是一門慢節(jié)奏的藝術(shù)，它需要留出足夠的等待空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。過(guò)高的頻率、快節(jié)奏以及過(guò)大的梯度都不利于學(xué)生有序的成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注，生命化教育。簡(jiǎn)單地講“就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全”在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解。
的'實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面”起主觀作用的：教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體。不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)，在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)；還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化；及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，注重情感交流；
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。到什么程度為好呢？小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字”亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳，博耶又說(shuō)。當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)：教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制“這些見(jiàn)解都令人感佩，但博耶必須想不到。在中國(guó)有那么多”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把，他更不可能想到一些更厲害的”名師“竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把”
如果教學(xué)課堂環(huán)境不能得到保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，所謂的“生命化教育”也就變成了一句空洞的口號(hào)。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也對(duì)教師不公平，因?yàn)槟軌虬颜n教得充滿活力的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念，就需要在教育過(guò)程中將主觀與客觀相結(jié)合；既要重視教師的主觀作用，又要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境，關(guān)注學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的發(fā)展，并將“生命化教育”具體落實(shí)到每一個(gè)教育細(xì)節(jié)和實(shí)際操作中。
教育是一門細(xì)膩的藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要緩慢地感悟，就像當(dāng)父母一樣，培養(yǎng)孩子的經(jīng)驗(yàn)也是漸漸積累起來(lái)的。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該不時(shí)有所領(lǐng)悟，有獨(dú)特的理解和發(fā)現(xiàn)，然后沿著這條正確的道路不斷進(jìn)步。教育是一種潛移默化、隨著時(shí)間漸漸滋長(zhǎng)的過(guò)程。功利性的教學(xué)只會(huì)短暫有效，并沒(méi)有關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)影響和正確的教育價(jià)值取向。我們對(duì)教學(xué)的研究也是一門細(xì)膩的藝術(shù)，要有所發(fā)現(xiàn)、用心鉆研，慢慢地去完成。這個(gè)“慢”指的是讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，也意味著不求速成，要有足夠的期待和耐心，減少浮躁和功利，這才是真正的教育。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)2
讀一本書(shū)，就是和許多高尚的人談話，一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧６缃衽c書(shū)為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀《愛(ài)的教育》，我感到愛(ài)是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛(ài)得越深，奉獻(xiàn)得越多，正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí)、智慧、時(shí)間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng)、成才，這種愛(ài)是高尚的，純粹的。
讀完《愛(ài)的教育》給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯,但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯,不如講是在他周圍的`用全身心的愛(ài)傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們。他
們的言行中洋溢著愛(ài)的氣氛。所以,孩子們也變得可愛(ài),純潔起來(lái)。如：安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事,她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào)：“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊。
當(dāng)克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼,使克洛西十分感動(dòng)。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子。在告訴安利柯"萬(wàn)圣節(jié)"的意義時(shí),她也會(huì)告訴他,他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄。
安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子"火"的,他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)"訓(xùn)人".當(dāng)安利柯抱怨"先生的態(tài)度不好"時(shí),他給兒子分析先生是事出有因,并非有意,并且告訴他,要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮,還應(yīng)親愛(ài)辛苦的先生.學(xué)期完畢,他會(huì)提醒兒子去向朋友們辭別,以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的人的情況,生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心,一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛。
他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé),只是說(shuō)一句:下次不要在再做這種事了。
他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人,并告訴孩子們,這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé),自己犯了錯(cuò),即使是芝麻點(diǎn)兒大的事,他也不會(huì)忘記抱歉說(shuō):"對(duì)不起。"還有許多的人:如,他們都用自己的言行,教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人。整個(gè)世界充滿了一種叫作"愛(ài)"的空氣,輕輕飄蕩著,縈繞在每一個(gè)地方。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中,孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)——愛(ài)。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相撫慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生---這是一個(gè)多么美好的東西啊!讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們!
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)3
暑假中，靜下心來(lái)認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書(shū)有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書(shū)中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過(guò)程中，不自覺(jué)地領(lǐng)略到了很多道理，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個(gè)年代就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法，令人由衷佩服。
書(shū)中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)有恒久的吸引力，因此，它是童年時(shí)期無(wú)與倫比的最重要的玩具。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到，物體有時(shí)是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的。球讓兒童感覺(jué)到自身是一個(gè)整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無(wú)意識(shí)的階段也同樣如此。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過(guò)絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋�(gè)整體），同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征，例如，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說(shuō)的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過(guò)某些確定的簡(jiǎn)單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來(lái)。如同球體本身是一個(gè)整體一樣，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對(duì)面。
書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn)，對(duì)于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺(jué)醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng)，以及在幾乎不易覺(jué)察的開(kāi)始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺(jué)醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是，對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，行動(dòng)必須通過(guò)思想來(lái)決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對(duì)于認(rèn)識(shí)、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時(shí)候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個(gè)物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個(gè)物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無(wú)生命的，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來(lái)來(lái)去去會(huì)引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會(huì)吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng)，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓，兒童也會(huì)注意到鳥(niǎo)兒，籠中的鳥(niǎo)、窗前的麻雀，兒童還會(huì)注意到鴿子、公雞母雞等等。通過(guò)一個(gè)并且是同一個(gè)物體，甚至是一個(gè)無(wú)生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說(shuō)，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動(dòng)、滑動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)等，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來(lái)。正是從這個(gè)意義上，我們才說(shuō)，絨球?qū)和允且粋�(gè)多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬(wàn)物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬(wàn)物的真實(shí)途徑。正是通過(guò)圓球，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f(wàn)物的'特征，是萬(wàn)物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng)，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈�，具備了萬(wàn)物的一般特性。所以，絨球通過(guò)下落，通過(guò)或快或慢的運(yùn)動(dòng)，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對(duì)兒童智力的培養(yǎng)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見(jiàn)過(guò)的物體的能力，也就是說(shuō)培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個(gè)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對(duì)絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語(yǔ)言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述。在沒(méi)有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對(duì)于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識(shí)和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對(duì)于球類玩具以及其它簡(jiǎn)單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對(duì)孩子發(fā)展的重要性。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)4
我在寒假期間非常幸運(yùn)地讀到了張文質(zhì)先生的著作《教育是慢的藝術(shù)》，給我留下了深刻的印象。張文質(zhì)先生是福建閩侯人，同時(shí)也是一位杰出的教育學(xué)者和詩(shī)人。他于20xx年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，并成為“生命化教育”的倡導(dǎo)者和負(fù)責(zé)人。多年來(lái)，他一直專注于對(duì)“生命化教育”理論的研究和實(shí)踐探索，并始終扎根于中小學(xué)課堂，積極推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。
在研究和實(shí)踐過(guò)程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代。
但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的。慢工出細(xì)活“這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)”或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。
張老師對(duì)我們的教育感到憂慮，因?yàn)榻逃^(guò)于追求速度，表現(xiàn)在課堂上那些飛速展示又快速消失的PPT；表現(xiàn)在教師能夠完美流暢地應(yīng)對(duì)大量學(xué)生，卻無(wú)法叫出每個(gè)學(xué)生的名字；表現(xiàn)在教師和校長(zhǎng)們每天都忙于處理各種瑣碎事務(wù)；表現(xiàn)在教師冷漠地面對(duì)那些困惑的學(xué)生目光。就像作者所描述的那樣，我們的學(xué)校里也存在著這種令人痛苦的快節(jié)奏。教室里座位整齊，學(xué)生們熙熙攘攘，仿佛一場(chǎng)工業(yè)化大生產(chǎn)的景象。
老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的.課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的：”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的�！坝秩缱髡咚f(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西。“在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”，在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。“生命化教育”，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
在《教育的藝術(shù)之慢》一文中，張文質(zhì)提到了美國(guó)教育家博耶的觀點(diǎn)：“學(xué)校還是小的好�！蹦敲矗覀�?cè)撊绾味x“小”呢？據(jù)博耶所言，最佳的學(xué)校規(guī)模應(yīng)該是能夠讓每個(gè)師生都能夠互相稱呼對(duì)方的名字，也就是說(shuō)，學(xué)校的人數(shù)應(yīng)該控制在二三百人左右。博耶還指出：“當(dāng)班級(jí)的學(xué)生超過(guò)30人時(shí)，教師的注意力就會(huì)從關(guān)注個(gè)體轉(zhuǎn)向?qū)φ麄�(gè)班級(jí)的控制�！边@些見(jiàn)解實(shí)在令人深思。然而，博耶必定無(wú)法想象，在中國(guó)，有許多“名師”竟能夠連一個(gè)學(xué)生的名字都叫不出來(lái)，卻仍然能夠以出色的方式進(jìn)行教學(xué)。更不用說(shuō)一些更加厲害的“名師”，他們可以在體育館里面面對(duì)數(shù)千名觀眾，在叫不出任何一個(gè)學(xué)生名字的情況下，依舊能夠展現(xiàn)出非凡的教學(xué)魅力。也許，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這反而成為了中國(guó)教育與美國(guó)教育截然不同的獨(dú)特之處，具有著難能可貴的價(jià)值。
如果教學(xué)課堂環(huán)境無(wú)法提供保障，首先對(duì)教師組織課堂帶來(lái)了困難，也限制了信息的多樣化傳輸，使得所謂的“生命化教育”變成了空話。而單純強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師績(jī)效的標(biāo)準(zhǔn)之一，并不公平，因?yàn)槟軌蜃屨n堂充滿活力的老師畢竟是少數(shù)。而以“生命化教育”為理念，就需要在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的結(jié)合；既要重視教師的主觀作用，又要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的需求，將“生命化教育”具體落實(shí)到每一個(gè)教育細(xì)節(jié)和實(shí)際操作中。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)5
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是由意大利的大作家亞米契斯寫的。亞米契斯1846年出生于意大利。那時(shí)的意大利受法國(guó)大革命的影響，國(guó)內(nèi)正醞釀著愛(ài)國(guó)主義，這股風(fēng)潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。參加過(guò)統(tǒng)一意大利的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，在行軍打仗中開(kāi)始了他的寫作生活。1870年意大利完成統(tǒng)一，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，創(chuàng)作了許多反映教育事業(yè)的作品。《愛(ài)的教育》這本書(shū)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生日記的形式，告訴了大家自己的童年。讀了這些日記，不難看出亞米契斯是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、尊重友情、有著高尚品格、知錯(cuò)就改的好孩子，在生活中，我也是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、尊重友情、知錯(cuò)就改的好孩子。《愛(ài)的教育》這本書(shū)中，我很喜歡他父母親的每月來(lái)信。
它讓我懂得人類那是多么需要互相關(guān)心，互相理解、互相幫助。做人要有遠(yuǎn)大的的理想和抱怨，要有愛(ài)心和知道感恩，更要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)別人、做個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的人。它給我的幫助很大，讓我懂得了很多。
我很佩服有著“小商人”稱號(hào)的卡洛斐，他很有商業(yè)頭腦，能想到利用夏天的炎熱來(lái)賣扇子，而且總來(lái)不亂花一分錢，我要向你學(xué)習(xí)，這種勤儉節(jié)約的`好習(xí)慣。其實(shí)，我也是一個(gè)不愛(ài)亂花錢的人：有一次，媽媽帶我去商店，問(wèn)我想吃什么，我說(shuō)什么也不想吃。因?yàn)椋覐男寢尵秃苌僮屛页粤闶�，這可不是小氣，而是要養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣。還有現(xiàn)在的“活雷鋒”洛貝蒂，為了救別人，而讓自己的腳遭罪，這種精神難道不值的我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎?現(xiàn)在見(jiàn)義勇為的人實(shí)在太少了，要是這種事讓我碰到的話，我絕對(duì)不會(huì)坐之不理，我也會(huì)去救他的。還有保護(hù)弱者的卡隆，他真是一個(gè)好孩子，見(jiàn)義勇為、打抱不平，幾乎所有的好詞都可以用在他身上。但是，卡隆，暴力是不能解決問(wèn)題的，以后再去管事的時(shí)候，盡量去和那個(gè)人進(jìn)行友好的交談，如果自己實(shí)在是管不了，也不要用暴力，我們還可以讓老師來(lái)解決。不過(guò)，他也是一個(gè)不辛的孩子，自己還這么小，就已經(jīng)失去了母愛(ài)，世界上任何一種愛(ài)都抵不過(guò)母愛(ài)，你肯定無(wú)比傷心和難過(guò)。
同學(xué)們，雖然好事很難做，但是，我們必須要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。你的每一個(gè)善行，每做一件好事，你的每一個(gè)高尚的意念和思想，都會(huì)使自己向成功跨想一步。而你做了一件壞事，每一個(gè)惡念的創(chuàng)造，都會(huì)是你想成功遠(yuǎn)離一步。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)6
思考愛(ài)的本質(zhì)——讀《愛(ài)的教育》
書(shū)名《愛(ài)的教育》，讓人深入思考，在這個(gè)紛繁的世界里，愛(ài)究竟是什么？攜著這個(gè)思考，在尋找未知答案的道路上，我讀到了一本書(shū)。這本書(shū)采用了日記的形式，講述了一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記載著他在學(xué)校、家庭和社會(huì)中的所見(jiàn)所聞。這些文字和細(xì)節(jié)里，洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)和朋友的真摯愛(ài)意，蘊(yùn)含著感人肺腑的力量。小說(shuō)中，孩子們所表現(xiàn)出來(lái)的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方。另外，小說(shuō)還記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的`教育和啟示，在日記后面附了第二人稱的長(zhǎng)篇教子篇。這本書(shū)伴隨著一代又一代孩子成長(zhǎng)，可以說(shuō)是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。
這本書(shū)用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們要永遠(yuǎn)保持勇于進(jìn)取、善良真誠(chéng)的心，要愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、同情人民的一切不幸和苦難。這部小說(shuō)一出版就受到教育界的重視和歡迎，甚至超過(guò)了《教育學(xué)》和《教育概論》這樣的著作。其中，夏先生的推崇是一個(gè)原因，而更重要的原因是，當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這本書(shū)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型。
愛(ài)，就像空氣，每天在我們身邊。由于它無(wú)形無(wú)影，我們常常容易忽略它的存在。然而，它的意義早已融入了我們的生命。就像父母的愛(ài)，他們不言不語(yǔ)地操勞奔波，為孩子往書(shū)架上新置一本他們喜歡看的書(shū)，在孩子咳嗽時(shí)放藥在眼前，在孩子睡覺(jué)前再看一眼。這是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深愛(ài)。即便在我們陷入困境、沒(méi)有了支持之時(shí)，父母仍舊陪伴在我們身邊，晚上不忘叮囑一句早點(diǎn)睡覺(jué)。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)父母都有一顆深愛(ài)子女的心。而現(xiàn)在，很多學(xué)生的日記上也掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻是最容易忽略的，就像這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，可能有人會(huì)提出異議。然而，愛(ài)的旅程并沒(méi)有盡頭，就像生活中的旅程一樣，如果我們把生活看成一次服刑，那么人們?yōu)榱四骋惶炜梢孕虧M釋放，得到超脫，而干著沉重的勞動(dòng)。這樣的生活必將讓人痛苦和厭倦。反之，如果我們把生活看成一次旅游，邊走邊看，就會(huì)輕松得多。每天也會(huì)有因?qū)π率挛锏母形蚨鋵?shí)起來(lái)。于是，我們想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不再乎留多久。這種情懷已經(jīng)升華為一種愛(ài)，也是對(duì)生活的一種愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，就像走進(jìn)安利柯的生活，目睹他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、生活、如何去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)，在愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
作為一個(gè)有良知的人，對(duì)于國(guó)家的崇高愛(ài)依然歷久彌新。如果把愛(ài)比喻成奔騰的熱血和跳躍的心靈，那么對(duì)國(guó)家的愛(ài)就是最崇高的一種。我讀到安利柯描述的那些意大利人民為國(guó)炸斷雙腿、淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，不禁想到我們祖國(guó)大地上曾流淌著中華兒女的鮮血，同樣為了國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地冒險(xiǎn)拼搏。這種至高無(wú)上的愛(ài)真的讓我感動(dòng)不已。
時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，我們已經(jīng)離開(kāi)了《愛(ài)的教育》記錄的那個(gè)時(shí)代很久了。而作為一個(gè)有良知的人，我們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)仍舊如故。我們用新的方式表達(dá)這種愛(ài)，比如通過(guò)參加國(guó)家建設(shè)、愛(ài)護(hù)環(huán)境，或是善良待人，為祖國(guó)的繁榮作出貢獻(xiàn)。這都是我們以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)國(guó)家的愛(ài)心。而這種崇高的愛(ài)，就如同安利柯所描述的那樣，是在我們的心底一直激蕩，不容更改。
總之，無(wú)論我們生活在哪個(gè)時(shí)代，對(duì)國(guó)家的愛(ài)都是不變的主題。只有每個(gè)人用自己的方式詮釋和實(shí)踐這種愛(ài)，才能讓祖國(guó)更加繁榮昌盛，讓我們這個(gè)大家庭更加和諧美好。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)7
暑假里，我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)。
《每個(gè)孩子都能成功》是一本經(jīng)典的西方教育著作，作者是美國(guó)知名學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他耗時(shí)15年進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，撰寫了這本備受贊譽(yù)的教育專著。他的研究結(jié)果表明，沒(méi)有所謂天生學(xué)習(xí)困難的孩子，大部分孩子被貼上學(xué)習(xí)困難標(biāo)簽其實(shí)是因?yàn)槿藗儙е?jiàn)看待他們。
書(shū)中講述了一個(gè)名叫小明的孩子，他總是充滿想象力地發(fā)明各種奇妙的玩具。比如他設(shè)計(jì)了一個(gè)水道系統(tǒng)，讓水沿著彎彎曲曲的路線流動(dòng)，最終帶著小球進(jìn)入洞槽，不停地撞擊鈴鐺，使得整個(gè)裝置響起了美妙的音樂(lè)，最后小球還會(huì)順著斜坡滾下來(lái)，使得一個(gè)可愛(ài)的小豬玩具開(kāi)始旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最終進(jìn)入一個(gè)張大嘴巴的鱷魚(yú)玩具里面。而這個(gè)鱷魚(yú)玩具的嘴巴里面藏著一個(gè)神奇的小切削器，可以方便地削鉛筆。小明還設(shè)計(jì)了許多其他機(jī)械玩具，它們不僅富有創(chuàng)造性，而且非常實(shí)用。然而，因?yàn)樾∶骺偸前凑兆约旱姆绞叫惺拢辉敢獍凑諏W(xué)校規(guī)定的方式學(xué)習(xí)，甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積，所以他被迫退學(xué)了。這讓他感到很失落，但他并沒(méi)有放棄自己的創(chuàng)造夢(mèng)想，他決心繼續(xù)追尋自己的熱愛(ài)，并用自己的創(chuàng)造力去改變世界。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小女孩，當(dāng)她第一天來(lái)到學(xué)校時(shí)是多么興奮啊。她已經(jīng)習(xí)慣了將時(shí)間花在小池塘邊與朋友們一起畫畫、戲水、堆沙堡和唱歌……在這個(gè)特殊且有紀(jì)念意義的第一天，她滿懷期待，希望能四處走動(dòng)，探索許多新事物，希望學(xué)校允許她隨時(shí)唱歌、玩耍，她也期待著與其他伙伴自由交流。然而，現(xiàn)實(shí)情況并不如她所愿。她發(fā)現(xiàn)自己被困在一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界中，在那里，她必須理解老師復(fù)雜的講解，眼睛不斷地盯著教科書(shū)上各種奇怪的數(shù)字和字母。當(dāng)她向老師表達(dá)自己的失望和困惑時(shí)，老師建議她去專家那里進(jìn)行檢查。于是，她接受了一系列深入的測(cè)試，然后被認(rèn)為完全是個(gè)“智力低下”的學(xué)生。
托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)困難的本質(zhì)在于他們的學(xué)習(xí)方法與我們不同。經(jīng)過(guò)詳細(xì)分析，他得出結(jié)論是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多樣化的天賦和學(xué)習(xí)方式。教師們只注重培養(yǎng)孩子在有限領(lǐng)域的`能力，導(dǎo)致許多孩子與生俱來(lái)的才能和潛力被壓抑。這也導(dǎo)致了許多不能適應(yīng)學(xué)校教育的學(xué)生，他們被冠以學(xué)業(yè)上的殘疾人或差生的標(biāo)簽，而實(shí)際上，這些標(biāo)簽使得孩子們真正成為了學(xué)業(yè)上的殘疾人。
其實(shí)，我們身邊也有很多像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中描述的那些外國(guó)孩子。在我所了解的報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——王艷云老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中，介紹了北京一位叫王艷云的老師。她通過(guò)多年的努力，成功地將來(lái)自全國(guó)各地的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了受人喜愛(ài)的好孩子。在來(lái)到王老師家之前，這些孩子中的一些幾乎門門都不及格，在小學(xué)四年級(jí)還數(shù)不過(guò)20，而其他一些孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……但是，在王老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上發(fā)生了翻天覆地的改變，他們都取得了巨大的進(jìn)步。有的孩子一躍成為班里前五名，一些孩子榮獲三好學(xué)生稱號(hào)，還有一些孩子成功考入國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，甚至有些孩子進(jìn)入世界一流大學(xué)留學(xué)深造。他們從原來(lái)的差生變成了備受贊揚(yáng)和尊重的好孩子。這個(gè)故事告訴我們，只要孩子得到正確的教育和引導(dǎo)，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成功。無(wú)論他們現(xiàn)在面臨著多大的困難，只要有一位關(guān)愛(ài)他們和信任他們的老師或家長(zhǎng)，就能激發(fā)他們無(wú)限的潛力。這也證明了教育的重要性，它能改變一個(gè)人的命運(yùn)，讓他們走向光明的未來(lái)。
李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“救助學(xué)業(yè)困難學(xué)生的教育圣手”的本土教育家，和托馬斯先生一樣，有著相似的觀點(diǎn)。在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她表達(dá)了令人驚訝的看法：世界上本質(zhì)上沒(méi)有不愿意學(xué)習(xí)的孩子，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)，教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國(guó)就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國(guó)畫大師；而外國(guó)也有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)8
彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過(guò)課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書(shū)，一一閱讀下來(lái)，感受頗深。讓我們來(lái)欣賞欣賞其中的一些語(yǔ)句吧。
“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒。”教育的功能從根本上說(shuō)，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開(kāi)發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟，使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生。
才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛(ài)與責(zé)任，自覺(jué)踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。
要改變孩子，先改變家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng)，就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí)，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”。她說(shuō)：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳�！薄艾F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到‘互敬、互愛(ài)、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命�！庇纱丝梢�(jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng)，其間受到過(guò)國(guó)家政治局的接見(jiàn)，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán)，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的`笑貌!她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑。”“寫作，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡�！痹�(shī)意的語(yǔ)言，真切而熱情，文如其人。
“愛(ài)在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語(yǔ)、親近書(shū)籍”的角色。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài)。”
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)9
暑假里，我讀了一本書(shū)，令我深有感悟，這本書(shū)當(dāng)然非《愛(ài)的教育》莫屬了!
這是一本以學(xué)齡前男孩恩里克的視角寫成的日記體小說(shuō)，從10月4號(hào)開(kāi)始，記錄了他四年級(jí)生活的整整九個(gè)月，一直寫到第二年的7月份。整本小說(shuō)的主題是愛(ài)，就在平凡的文字中融入了各種人類世間最偉大的愛(ài)：老師的愛(ài)、父母的愛(ài)、同學(xué)的愛(ài)……每一種愛(ài)都不會(huì)炫目奪目，卻令人深感動(dòng)容。這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生最純真的眼光審視周圍的美與丑、善與惡。故事中有安利柯自豪的好朋友卡隆，在關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)出俠義之舉；有品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西，樂(lè)意幫助他人；還有華梯尼的虛榮和狹隘，諾琵斯的傲慢無(wú)禮；還有樸實(shí)可愛(ài)的“小石匠”，以及堅(jiān)強(qiáng)不屈的克洛西……全書(shū)以愛(ài)來(lái)感受生活的'點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。
愛(ài)的教育“引起了我的興趣，在這本書(shū)里，到底寫的是什么愛(ài)呢，母愛(ài)、友愛(ài)、真愛(ài)、父愛(ài)……誰(shuí)也不會(huì)真正知道愛(ài)的意義?因?yàn)閻?ài)是無(wú)限的，在電視里、報(bào)紙里。有多少條爸爸媽媽在地震中，為了保護(hù)好自己的孩子。
愛(ài)“是一個(gè)很普通的字眼”如爸爸媽媽對(duì)我們無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生的細(xì)心教導(dǎo)、同學(xué)之間互相幫助……這些小事可能我們看作是理所當(dāng)然的，其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，觀察著我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，有那么多人愛(ài)我、幫助我，在生活中。
愛(ài)是一種偉大的情感，它無(wú)處不在。愛(ài)可能是在我們失落時(shí)給予的安慰，成功時(shí)的祝福，發(fā)脾氣時(shí)的包容。盡管有時(shí)我們未能發(fā)現(xiàn)，但愛(ài)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是不可或缺的。給別人一朵玫瑰，手留余香，即使在你看來(lái)微不足道的幫助，對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是寶貴的溫暖。當(dāng)你行善時(shí)，相信你自己也會(huì)感到快樂(lè)。如果只懂得索取而不愿付出，那么快樂(lè)將與你失之交臂。愛(ài)在何處？沒(méi)錯(cuò)，它是看不見(jiàn)、摸不著的，它就像空氣一樣圍繞在我們周圍，我們卻常常沒(méi)有意識(shí)到。
其實(shí)，愛(ài)一直如影隨形地跟著我們，只要我們留心觀察，愛(ài)，就永遠(yuǎn)陪伴著我們。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)10
教育終究是基于生命和貫穿生命的，它最終能夠以更完美的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會(huì)常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實(shí)是”堅(jiān)定“每一次考試之前的班會(huì)課，學(xué)校都安排主題為誠(chéng)信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠(chéng)信簽名也是簽了又簽。作弊的行為依然屢禁不止。每次年級(jí)通報(bào)作弊的學(xué)生名單時(shí)，我的心就揪得緊緊的，生怕聽(tīng)到自己班級(jí)孩子的名字。不明白是對(duì)學(xué)生不信任還是對(duì)自己不信任，總之會(huì)有一種緊張的情緒。雖然每次考前動(dòng)員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的故事。我擔(dān)心老生常談最后會(huì)變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國(guó)去的`時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。來(lái)自其他國(guó)家的留學(xué)生都能夠順利透過(guò)檢查，唯獨(dú)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生要被留下來(lái)詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊?guó)假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。覺(jué)得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，民族的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)了。國(guó)有國(guó)格。
孩子們今后走上社會(huì)，會(huì)看到很多陰暗面，會(huì)遇到很多挫折，會(huì)遇到很多與學(xué)校所教育的價(jià)值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個(gè)生命在他的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會(huì)明白該怎樣去應(yīng)對(duì)陰暗面，該怎樣去陽(yáng)光地、用心地對(duì)待挫折。
要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。
教育工作真是一項(xiàng)不容易的任務(wù)。每次帶領(lǐng)一批學(xué)生，我都會(huì)全身心地投入其中。付出的努力與收獲之間時(shí)而艱辛，時(shí)而幸福。疲憊之后，我常常告訴自己下次不要再完全投入了，即使有再大的快樂(lè)。然而，當(dāng)我接手一個(gè)新班級(jí)時(shí)，我又很自然地全身心地融入其中。我發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法控制地關(guān)心著每一個(gè)人�；蛟S，這正驗(yàn)證了我對(duì)自由、光明和幸福的渴望是無(wú)法抑制的。
注重生命的滋養(yǎng)和珍惜，教育永遠(yuǎn)以生命為基石，貫穿整個(gè)人生。因此，我們的生命必須時(shí)刻參與其中。不能懈怠，也不能敷衍塞責(zé)。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)11
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛(ài)的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人，我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。
我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的.人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。
在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？ 教育名著讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才！
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)12
《愛(ài)的教育》是一本小說(shuō)，堪稱巨著，原名為《心》。這部作品由意大利作家亞米契斯創(chuàng)作。閱讀此書(shū)讓我清晰地認(rèn)識(shí)到了什么是真正的愛(ài)。
這本作品以日記的形式，講述了一個(gè)名叫安利柯的小男孩的成長(zhǎng)故事。故事記錄了他在一年中在學(xué)校、家庭和社會(huì)中所見(jiàn)所聞，字里行間流露出對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)和朋友真摯的熱愛(ài)，具有感人肺腑的力量。故事中孩子們展現(xiàn)出閃光的美德，這正是小說(shuō)極力贊揚(yáng)的地方。故事還記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面以第二人稱呈現(xiàn)了他們傾注心血的教育篇章。這本書(shū)通過(guò)愛(ài)塑造人物，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持勇于進(jìn)取、善良和真誠(chéng)的心靈。
在閱讀《愛(ài)的'教育》的過(guò)程中，我常常被書(shū)中那些平凡人物所做的平凡事跡所感動(dòng)。這些故事如《瓦多帕的小愛(ài)國(guó)者》、《英雄的少年鼓手》以及《小石匠》等，都歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真情感。在這些和孩子有關(guān)的故事中，我們看到從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)都在努力營(yíng)造一個(gè)極其良好的環(huán)境，并且培養(yǎng)著兒童對(duì)祖國(guó)和人民的深深熱愛(ài)之情。
我特別喜歡故事《小抄寫員》，這是一個(gè)感人的故事，主要講述了小學(xué)生朱利奧每晚偷偷幫父親抄寫郵簽的故事。盡管語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸實(shí)，敘述平實(shí)，但朱利奧的懂事和孝順深深地打動(dòng)了我。朱利奧來(lái)自一個(gè)貧困家庭，父親的收入微薄，為了補(bǔ)貼家用，他在鐵路上工作的同時(shí)還給人當(dāng)抄寫員掙錢。每晚，他都必須熬夜用規(guī)范的字體抄寫幾百份郵簽。朱利奧看在眼里，十分心急。每晚看見(jiàn)父親上床后，他就悄悄進(jìn)入工作間，模仿父親的筆跡開(kāi)始抄寫。然而，父親卻一直沒(méi)有察覺(jué)到這個(gè)事實(shí)。然而，由于長(zhǎng)時(shí)間的勞累和缺乏睡眠，朱利奧的成績(jī)開(kāi)始下滑。父親感到非常生氣，但朱利奧沒(méi)有向他坦白真相。最終的一天，朱利奧在抄寫時(shí)不小心碰落了一本書(shū)，驚醒了父親。父親頓悟了一切，內(nèi)心充滿了無(wú)限的憐愛(ài)和懊悔，他抱住朱利奧的頭嗚咽起來(lái)。這是一個(gè)多么感人的故事啊，多么懂事的孩子，多么令人欽佩的精神！一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，為了幫助家里掙錢，減輕父親的負(fù)擔(dān)。面對(duì)父親的責(zé)罵，他多少次想要說(shuō)出真相，但卻沒(méi)有。即使父親責(zé)罵他，他也沒(méi)有絲毫的怨言。這是多么珍貴難得的品質(zhì)��！如果換做是我，肯定無(wú)法忍受，想象一下，如果自己的努力和懂事卻換來(lái)了責(zé)罵，那會(huì)是多么委屈��！誰(shuí)會(huì)希望自己深愛(ài)的父親因?yàn)闆](méi)有根據(jù)的“罪名”而討厭自己呢？朱利奧的沉默和理解實(shí)在讓我感動(dòng)不已！
“愛(ài)”這個(gè)詞常常掛在我們每個(gè)人的嘴邊，然而有時(shí)候我們會(huì)忽略周圍的愛(ài)：父母無(wú)微不至地關(guān)懷著子女、老師耐心引導(dǎo)著學(xué)生、朋友們相互支持與安慰……往往我們視之為理所當(dāng)然，并沒(méi)有仔細(xì)體會(huì)。然而，如果我們真正感受其中的情意，我們將會(huì)意識(shí)到人生是多么美好的一件事情啊！
有時(shí)候，當(dāng)我們面對(duì)挫折時(shí)，往往會(huì)抱怨命運(yùn)不公，好像所有人都在阻礙我們一樣；甚至埋怨沒(méi)有人關(guān)愛(ài)自己，有些人甚至選擇悲觀絕望，以自殺來(lái)表達(dá)他們的抗議，這實(shí)在是非常令人心痛和遺憾。
其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀!當(dāng)你能夠體會(huì)到那種非常平凡的愛(ài)的時(shí)候，我相信你一定會(huì)毫不吝嗇地把你的愛(ài)心給予那些需要幫助的人。
朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)13
最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。 在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。 我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn);(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受�，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道。”他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的`路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以颍前迅嗟脑驓w納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做�！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)好學(xué)生。
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)14
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)一直是教育的重要主題。在韓軍人文主義精神的指引下，教育在線的朱永新教授提出了一項(xiàng)以愛(ài)為核心的新型教育實(shí)驗(yàn)；而李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”教育也強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的價(jià)值。這些觀點(diǎn)都表達(dá)了愛(ài)在教育中的重要性。
在反思自身的.成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我深刻地意識(shí)到我一直奉行著愛(ài)的唯一原則。請(qǐng)將被修改的內(nèi)容通過(guò)中文回復(fù)回來(lái)。
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái)，在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。天堂里的人卻精神煥發(fā)，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，他會(huì)明白你的愛(ài)。為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)。
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心;而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎?
教育名著讀書(shū)心得體會(huì)15
很榮幸地跟隨一位熱愛(ài)閱讀的校長(zhǎng)，最近我們學(xué)校的教師們又共同閱讀了一本備受教育界贊譽(yù)的好書(shū)——《陶行知教育名篇》。通過(guò)領(lǐng)會(huì)陶老先生的教育思想，我們深深地感受到了其中的魅力。
陶先生的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出了“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任是在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不僅僅是傳授知識(shí)。他指出教學(xué)方法必須根據(jù)學(xué)習(xí)方式來(lái)確定，并主張教師應(yīng)該一邊教學(xué)一邊學(xué)習(xí)。他認(rèn)為優(yōu)秀的教師不只是傳授知識(shí)或教導(dǎo)學(xué)生，而是教導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教學(xué)既需要教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)，也需要學(xué)生承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，教師不僅僅是提供解決方法，更重要的是組織和指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)類似經(jīng)驗(yàn)，自己找到解決方法，并能夠運(yùn)用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決其他問(wèn)題。通過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能成為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)該持續(xù)研究，以尋找新的教學(xué)理念，只有對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，才能不厭其煩地教導(dǎo)他人。
陶老先生一直倡導(dǎo)著“愛(ài)滿天下”的理念，他是學(xué)生眼中充滿愛(ài)心的楷模。在他的著作中，有一句話深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心：“真正的教育是一種心與心的互動(dòng)，只有發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，才能觸及學(xué)生內(nèi)心的最深處�！睆倪@句話中，我們可以明白，沒(méi)有情感的教育談不上存在。作為一名教師，尤其是班級(jí)的班主任，如何以“愛(ài)滿天下”的精神，去關(guān)懷和愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生呢？
一、不可輕視小孩子的情感
作為班主任，我們應(yīng)該時(shí)刻保持關(guān)注和觀察學(xué)生的情緒表達(dá)。小孩子的.情感常常直接反映在他們的臉上，所以我們要成為一個(gè)用心的人，細(xì)心觀察他們每天的心情變化。我們還有責(zé)任進(jìn)行心理疏導(dǎo)，千萬(wàn)不要忽視小孩子的情感需求。
二、把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)
就像陶行知先生所說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！弊鳛榻處�，我們需要尊重學(xué)生，更要懂得欣賞他們。尤其對(duì)于那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生，我們應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并將這些閃光點(diǎn)放大，給每個(gè)學(xué)生展示才華的機(jī)會(huì)，幫助他們?cè)诔删椭蝎@得自信。當(dāng)面對(duì)那些“恨鐵不成鋼”的學(xué)生，或者面對(duì)來(lái)自家庭和社會(huì)的困擾時(shí)，我們必須要冷靜思考。
總之，陶公的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學(xué)習(xí)的！
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