《人類簡史》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《人類簡史》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《人類簡史》讀后感1

　　讀這本書的時候我一直都有一種似曾相識的感覺。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個重要思想便是“平等”。

　　不由和中國傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會上平等的生存著而已，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態(tài)罷了。

　　從佛家的觀點來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點道理，很多時候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個世界。

　　最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機會一定要去看看極光，你的三觀會改變的`”。我想他的意思大概是指那個時候你就會意識到，原來人類在這個世界上這么的渺小，反而很多事情會看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個世界，一定會開闊很多。

《人類簡史》讀后感2

　　書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。

　　有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會對世界有另一種認(rèn)知。

　　下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！

　　隨著人類歷史的發(fā)展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？

　　科技的種類越來越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？

　　人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴大、視野變廣的`條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時，同時也疏遠(yuǎn)了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？

　　現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

　　說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產(chǎn)主義者、一個犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀(jì)，這個場景都可能讓人無法想象�，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

　　歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。

《人類簡史》讀后感3

　　《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

　　農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

　　合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

　　公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

　　這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？

　　對于未來的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個從未想過的目標(biāo)，你相信嗎？對于人生風(fēng)險不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險造成財務(wù)的`的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？

　　先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。

《人類簡史》讀后感4

　　從動物到上帝，其實這個書名很有諷刺的意味。

　　本書一步步的推倒，從幾千年的時間來看，每個時間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個想象的共同體維護(hù)著，作者并沒有說這個想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導(dǎo)出了，在這個共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會是個想象共同體，使大家擁有一個可以想象的社會輪廓，并使人類進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實想表達(dá)的就是人類就是個動物，還不如蜜蜂社會。因為人類為了營造一個有階級的社會，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。

　　但支配人的是人自己創(chuàng)造出來錢這個概念，這個想象最大推動世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過來看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價值觀。但這個價值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進(jìn)步的.一些表現(xiàn)的觀點都是錯誤的觀點來看，我認(rèn)為作者認(rèn)為無論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無法改變這個階級的社會，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當(dāng)成動物，而人根本沒有辦法徹底解決。

　　對此我認(rèn)為作者是悲觀，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯。

《人類簡史》讀后感5

　　我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。

　　《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實的面紗。從各個方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當(dāng)代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。

　　《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時代，一直講述到當(dāng)代社會，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。

　　它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的`表象下，藏著一份邪惡的念頭。

　　當(dāng)代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。

　　《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。

《人類簡史》讀后感6

　　曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當(dāng)中。

　　“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認(rèn)知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命�！皩幐跋媪�,葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認(rèn)知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個腐朽的國度，在永恒的歷史長河重現(xiàn)當(dāng)年懷王“一鳴驚人”的大國風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。

　　但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當(dāng)今現(xiàn)實社會相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實壓迫的日常生活。

　　于是，我翻開了這本《人類簡史》，這是所有我曾看過的`歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現(xiàn)實相融合了，我這才明白，原來我死守的那一塊凈土，也不過是長河中的滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因為它是現(xiàn)在人們所缺少的，而更因為這即使放在古代的人們當(dāng)中也是難能可貴的。

　　人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應(yīng)該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。

《人類簡史》讀后感7

　　斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書的時候，就感覺有很多眼前一亮的觀點想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟，政治，科學(xué)，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡直厲害。

　　認(rèn)知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調(diào)技術(shù)……

　　農(nóng)業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時，智人的.生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點簡直讓人耳目一新。

　　人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。

　　科學(xué)革命，一場改變大自然的大革命。通過科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒想到科學(xué)的發(fā)展帶來了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時候，人們開始擔(dān)心，人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到?jīng)]過幾年移動互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。

　　文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。

　　同時，開心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀點，色即是空，無欲則剛，有點悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。

　　成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。

　　赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。

《人類簡史》讀后感8

　　很喜歡這本書。讀完意猶未盡。

　　作序的高毅老師說，本書已離開了歷史而走向了哲學(xué)，而這個哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時也包含了很多人生的哲理。

　　深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書的是對人類發(fā)展的思考。本就知道自己身為個體的渺小，但站在歷史的長流中，方看到，整個人類也只是發(fā)著微光。會吃驚于人可以稱之為人只有600萬年的歷史，演化用了250萬年，真正開始認(rèn)知革命便只有7萬年了，農(nóng)業(yè)革命1.2萬年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數(shù)字，大概在我心里，人類已經(jīng)存在了很久很久，久到數(shù)字都顯得虛無。

　　或許很多人也會有相似的想法，畢竟在地球上，人類就是“萬物的主宰”，不管承不承認(rèn)，以自我為中心的價值觀大概是全人類的價值觀。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類也只是一種沒有什么特別的動物。

　　又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會同步增加。甚至?xí)r至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個確切的定義。是人類自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個飄渺的概念去定義另一個更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的'想法，只覺得，若以全人類觀去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個時間的維度遠(yuǎn)超過個體所能承載的；但幸福是活著才能明白的滋味，而活著，是每一天每一時每一刻的事。幸福應(yīng)是當(dāng)下的、真真切切的體驗，這種體驗到來的時候，我不關(guān)心人類，我只在乎我自己。

　　要怎么說，該是心存敬畏，活在當(dāng)下吧。

《人類簡史》讀后感9

　　第一部分

　　以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點闡述人類的起源與發(fā)展。并同時探討了人類發(fā)展的動力。

　　但也提出了一種與世界主流價值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。

　　第二部分

　　探討帝國這種國家制度的發(fā)展歷程與形成的原因，作者給出的觀點也很是新奇——人類的共同想象構(gòu)建出帝國制度的基礎(chǔ)

　　第三部分

　　探討科技革命最后會發(fā)展成什么樣子，當(dāng)然，依然不同于科幻小說的觀點。人類更多的時候會希望未來還是我們這個物種在利用更高的科技實現(xiàn)著宏偉的藍(lán)圖。然而與此相伴的擔(dān)憂是，未來的人，究竟還是不是人。其實人類的科技已經(jīng)可以通過改變大腦來改變心靈，改變機能。甚至完全沒有目前人類的情感弱點，但是卻無數(shù)倍放大優(yōu)點。所以，未來的人更多的應(yīng)該稱之為神。只是，只怕只是少數(shù)人成神，而多數(shù)人究竟會面臨什么？

　　總結(jié)

　　這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評。因為作者給出的'觀點太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對世界的主觀認(rèn)識以及長久以來人們被灌輸?shù)膬r值觀。不過正因為如此，這才是真正開闊眼界的奇書啊。

　　這本書的觀點不可全信，我們讀的時候要有自己的獨立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類面臨的問題也要有更深的危機意識。

《人類簡史》讀后感10

　　好久沒有這樣一口氣把書看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒有國別民族的區(qū)分，沒有宗教意識形態(tài)的桎梏，從十萬年前談到現(xiàn)在，在全球范圍內(nèi)成功地呼應(yīng)了當(dāng)下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點感想：

　　1.人類的存在是無數(shù)競爭的結(jié)果。十幾萬年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā)，在地球發(fā)展數(shù)萬分之一的時代里，占領(lǐng)了生命的高峰，同時代的尼安德特人、北京人、藍(lán)田人在殘酷的競爭中被智人消滅。

　　2.動物行為的動力都是由其基因驅(qū)動，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經(jīng)系統(tǒng)就會悄悄地用愉悅的感覺來回應(yīng)，種族競爭的本質(zhì)是物種數(shù)量的競爭，計劃生育不應(yīng)該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。

　　3.三種力量推動全球一體化，金錢、帝國和宗教。而金錢可能是目前最廣泛、最深入的社會關(guān)系的紐帶，市場經(jīng)濟配置資源追求金錢最大化的方式成為大多數(shù)政府的`選擇。單純意識形態(tài)的宗教正在最后的掙扎，如伊斯蘭的ISIS們。

　　4.人類社會關(guān)系正在變革，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場替代，我們成了相互疏遠(yuǎn)的個體，個人的生存不再依賴家庭，微信、Facebook等等信息技術(shù)正在改變著我們的社會，對公司而言信息革命勢不可擋。

　　5.社會主義在未來具有更重要的意義�？茖W(xué)使人獲得了神的能力，當(dāng)基因改造使得長生不老、智力增長成為現(xiàn)實時，人類社會階層的永久固化將會來臨，只有社會主義才能減少這個差異，保證人類萬民生物學(xué)特征的永續(xù)。

《人類簡史》讀后感11

　　此書果然不負(fù)盛名！

　　你若以為這是本歷史書，卻從未有如此跨度（從人類起源前到未來人類何去何從），更未有如此角度（絕非復(fù)制已知歷史，而是客觀辯證的分析與求證，對歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒有從人類是否感到幸�？鞓返臉�(biāo)準(zhǔn)評價），更不用說如此深度（從金錢、帝國、宗教三方面分析人類的融合、從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命來分析人類的演化）；

　　你若以為這是本哲學(xué)書，卻從未有如此對比思辨（挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對比了各大宗教的異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂幸福，源自內(nèi)心，這是個永恒的話題，但是恰恰追求就是痛苦的來源，想要快樂幸福，除了要自知自足，也要放棄對追求的堅持，無欲則福。這是建立在今時今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎(chǔ)上，但是對無知的認(rèn)知，對無知的探索，還是要繼續(xù)，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；

　　你若以為這是本經(jīng)濟學(xué)的書，也未嘗不可，作者對金錢的`出現(xiàn)、人類歷史上對經(jīng)濟的短視、進(jìn)步帶來對未來的可期，進(jìn)而帶來了信用、互相推動經(jīng)濟的極大發(fā)展、現(xiàn)存各種思想主義對經(jīng)濟、人類自身的影響，難以列舉；

　　你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！

　　這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個大大大大神！

《人類簡史》讀后感12

　　如果說有些書適合通過紙質(zhì)書，而不適合通過電子書閱讀，這大概就是其中一本了吧。

　　雖然書名是簡史，但是整個文章思路與常見的歷史類書籍不同。作者的關(guān)注點，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類進(jìn)化，如何從處于食物鏈中層的普通動物，一步步發(fā)現(xiàn)到今天這樣可以改變自然法則的物種。這個歷史不是上下五千年，而是更遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至幾百萬年前，作者在行文中自帶上帝視角。

　　全書主要分為四部分，解答了人類如何進(jìn)化至今的問題。第一部分認(rèn)知革命，讓智人慢慢產(chǎn)生了有別于猿類和其他人類的思維方式，產(chǎn)生了完全不同的語言來溝通，還有虛構(gòu)的故事和想象的規(guī)則，讓人類有了文化及傳承的雛形。第二部分農(nóng)業(yè)革命，是人類從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類也開始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規(guī)模合作網(wǎng)絡(luò)，慢慢產(chǎn)生了文字和階級。第三部分人類的融合統(tǒng)一，人類慢慢產(chǎn)生了金錢、帝國和宗教。第四部分是科學(xué)革命，這部分使人類產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類可以操縱甚至創(chuàng)造的自然資源更多了，全球化進(jìn)展也得到了飛躍，甚至可以改變原本的自然法則。

　　但是，看似一切的進(jìn)化真的是向好的方向進(jìn)化嗎？現(xiàn)在的.我們真的比幾百萬年前的采集部落的人幸福嗎？真的不一定。人類的未來又將走向何方？曾經(jīng)住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現(xiàn)在可以自在旅行。未來會不會發(fā)展地球之外的其他文明？那時人類又會怎樣？

　　據(jù)說作者的這本書，在每個國家出版之前，他都會做點微調(diào)，所以在閱讀中，以中國做例子的點還是挺多的。也是十分用心了。

　　我看電子書總是犯困，但是不得不承認(rèn)這是一本好書，推薦閱讀。

《人類簡史》讀后感13

　　超五星的推薦這本人類簡史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認(rèn)知的極限，以人類誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò)，訴說自己的大歷史觀。大，大到前無古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎(chǔ)學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細(xì)末的觀點還不完全認(rèn)同，但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實在高屋建瓴。對人性的審視、批判、反思，平和客觀，價值觀超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬年進(jìn)程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認(rèn)了自己的無知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。

　　舉幾個小例子。

　　印象最深的兩個諷刺：

　　一、一位名為弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。而戰(zhàn)時的德國人靠著空氣當(dāng)原料，制作爆炸物。而且，這項發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了1918年的諾貝爾獎，但可以想見他得的是化學(xué)獎，可不是和平獎。

　　二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者。”

　　猶太人哈伯的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)被希特勒用來屠殺哈伯的同胞——猶太人。

　　原子彈的成功引爆標(biāo)志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因為這種能力，人類實現(xiàn)了自1945年至今，74年的`相對和平，沒有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭。

　　給我觸動最大的是：面對流水線上的豬牛羊雞，人類無視它們的情感和主觀需求，冷漠的把它們看成了機器，產(chǎn)奶的機器、產(chǎn)蛋的機器、產(chǎn)肉的機器......

《人類簡史》讀后感14

　　對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦！

　　現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕！

　　子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的`祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。

　　事實上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。

　　快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個真正的自己！

《人類簡史》讀后感15

　　春節(jié)假期讀完這本書，看到作者最后提到人類有了神的能力，卻不負(fù)責(zé)任，甚至不知道自己要什么，確實是莫大的危險，有種說不上來的感覺。忍不住重讀一遍序，高老師序?qū)懙姆浅：�，基本上寫出了我讀這本書的感受。

　　說這本書是歷史著作確實算是非主流的奇書，能成為暢銷書無疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑，應(yīng)該說，這樣一個篇幅描述出人類文明發(fā)展的宏大圖景，看問題角度，表述人類社會發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫的真是精彩，很短的文字讓人對金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認(rèn)識，雖然按照作者提及的，沒有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的差距咋那么大呢！

　　電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目，大約也同樣反應(yīng)出人類不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的`內(nèi)心比較容易，就像拜年時說的恭喜發(fā)財，好運啥的，說白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內(nèi)心的人，到一起就會有沖突，所以才需要規(guī)則。

　　基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個神，這種趨勢依舊不可逆轉(zhuǎn)，但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒有技術(shù)發(fā)展的快。看起來我們能在人類革自己命之前活著實在是幸運！起碼社會種種不公平還沒撕破人人平等的溫情面紗，也還沒有像我們看動物一樣看人類的超級新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽。

　　繼續(xù)努力，也好好享受生活吧！

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