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讀《人類簡史》有感
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的讀《人類簡史》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《人類簡史》有感1
開智系列。以一種類上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過的知識，外加很多對我來說很新奇\的觀點，敘述了智人是誰，從哪里來，現(xiàn)在怎么樣，又會往哪去。
智人如何從一種普通的動物到統(tǒng)治地球，是各種偶然還是必然，書中羅列各派觀點，這過程描述得有趣如小說。同時也能讓自己跳出來想，作為一個智人，有什么從娘胎帶出來的，自己平時都沒察覺的屬性。
我們常問，你信什么？相信人人平等？相信個人主義？相信消費主義？刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的，想象出來的，智人無法脫離這種想象，并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過來想，我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來的？比如不開心就去買買買，是不是因為自己相信消費能帶來快樂，比如多去旅游多人生體驗，是誰灌輸這種概念？是內(nèi)生的.，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導(dǎo)？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認(rèn)為的對錯，和你認(rèn)為的對錯，是不是同一個想象的秩序\，這個一個很奇妙的規(guī)則，這種想象的秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動。
為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長的時間、空間維度里，個體對于社會的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個體，對快樂、痛苦的感受卻占據(jù)全部。什么是快樂，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強相關(guān)？
還有很多觀點值得再去琢磨琢磨，承認(rèn)無知，再挑戰(zhàn)個人的三觀。
讀《人類簡史》有感2
超五星的推薦這本人類簡史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認(rèn)知的極限，以人類誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò)，訴說自己的大歷史觀。大，大到前無古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎(chǔ)學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細(xì)末的觀點還不完全認(rèn)同，但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實在高屋建瓴。對人性的審視、批判、反思，平和客觀，價值觀超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬年進(jìn)程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認(rèn)了自己的無知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。
舉幾個小例子。
印象最深的兩個諷刺：
一、一位名為弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。而戰(zhàn)時的德國人靠著空氣當(dāng)原料，制作爆炸物。而且，這項發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了1918年的諾貝爾獎，但可以想見他得的是化學(xué)獎，可不是和平獎。
二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現(xiàn)在我成了死神，世界的.毀滅者。”
猶太人哈伯的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)被希特勒用來屠殺哈伯的同胞——猶太人。
原子彈的成功引爆標(biāo)志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因為這種能力，人類實現(xiàn)了自1945年至今，74年的相對和平，沒有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭。
給我觸動最大的是：面對流水線上的豬牛羊雞，人類無視它們的情感和主觀需求，冷漠的把它們看成了機器，產(chǎn)奶的機器、產(chǎn)蛋的機器、產(chǎn)肉的機器......
讀《人類簡史》有感3
全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點，如“想象的現(xiàn)實”，對金錢、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對比等，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對其的'不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實際上是一場“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對于“快樂”或者“幸�！保ㄗ髡吆孟癫]對二者進(jìn)行區(qū)分）的認(rèn)識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的歷史學(xué)家更擅長做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對于目前為止人類歷史發(fā)展的分析確實更趣味十足，更耐人尋味，而對未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因為沒有提出比較新穎的觀點，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認(rèn)同。
總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個學(xué)科，還間插不少故事，但并不會感到凌亂。在作者精心的設(shè)計安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強。對于翻譯者也不得不特別提出來點個贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個中國人用中國話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！
強烈推薦閱讀！
讀《人類簡史》有感4
開篇即精彩，好書不容錯過。作者真是腦洞大開，竟然發(fā)現(xiàn)了早已融入我們現(xiàn)代人生活中稀松平常的驚天秘密——國家、宗教、企業(yè)之類的東西其實都是虛幻的、人們想象出來的東西，只要借助于一定的前提條件，這些虛擬的現(xiàn)實就能控制著人類的生活，就能讓一大批互不相識的人共同協(xié)作、共同奮斗，從而創(chuàng)造出不可思議的價值，這一發(fā)現(xiàn)真的讓多少人驚奇不已、大跌眼鏡！
通過閱讀本書，個人認(rèn)為人類進(jìn)步的源動力是欲望在驅(qū)使，人類的每一步文明的發(fā)展前進(jìn)，都是為了更好的享受——掌握了火的.使用，除了能夠驅(qū)趕野獸之外，最重要的是獲得熱量、獲得更容易消化且美味的食物；發(fā)明了語言和文字，除了能夠更便捷的交流與合作之外，更重要的是提升了精神層面的享受，諸如此類，發(fā)明車、船、飛機，甚至美食、電影等等，說白了都是為了滿足人類日益增長的物質(zhì)享受欲望和精神需求欲望。因此，個人認(rèn)為人類的欲望是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的源動力。
作者不愧是來自以色列的青年才俊，通篇讀過來，無不時刻被其博聞強識、博古通今所深深折服。全書涉獵面甚廣，古今中外、天南海北、天文地理、飛禽走獸無所不包，讓人看了大漲知識的同時，不禁拍案叫絕，絕對是本好書。
不過作者在書中闡述的個別觀點有點不能接受，作為一名傳統(tǒng)的中國人，覺得作者有時候有點過分的宣揚自由平等了，過猶不及，謹(jǐn)慎接受。
讀《人類簡史》有感5
花了幾個月，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《人類簡史》這本書。感觸頗多。作者很多想法相當(dāng)獨特，特別是結(jié)合了很多生態(tài)環(huán)境歷史，更具有順服力。把人類歷史說成是“從動物到上帝”，理念構(gòu)思得巧妙，證據(jù)也令人信服。
相比而言，中國歷史學(xué)者科學(xué)素養(yǎng)略差，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會政治人文歷史，短期內(nèi)估計還沒人寫的'出這么精彩的歷史書籍。本書的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的人當(dāng)人看了，算是本書的不足之處吧。
說來奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學(xué)之后卻有點入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細(xì)細(xì)品味。正如作者所言，歷史并非用來預(yù)測未來，但歷史可以擴大我們視野，讓我們知道人類未來可能出現(xiàn)的情況。這本書還真令人茅塞頓開，不愧為一本牛書。過幾年后，我必定還要再讀一遍。
最后，讀完《人類簡史》不得不說，雖然有不少人是蠢貨，人類也犯錯，但人類真是太牛了。
讀《人類簡史》有感6
《人類簡史：從動物到上帝》這本書是以史為鑒，全面深入地揭示了人類文明的歷史和演變。讀完這本書，我感觸頗多。
首先，人類之所以能夠成為地球上最強大的物種之一，除了智慧和技術(shù)的進(jìn)步外，還有一個重要的因素就是社會組織的發(fā)展。作者提出了“想象共同體”的概念，即基于某種共同的信仰、價值觀或故事構(gòu)建起來的虛構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)。
這種虛構(gòu)使得人類在行動上更加協(xié)調(diào)一致，也賦予了人類更高層次的意義和目標(biāo)。但同時，這種虛構(gòu)也導(dǎo)致了許多不平等和沖突。
其次，人類文明的發(fā)展是在不斷地消耗自然資源和環(huán)境條件的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。隨著技術(shù)的發(fā)展和人口的增長，我們已經(jīng)對地球的生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的.破壞，而這種破壞最終會威脅到我們自己的生存和發(fā)展。
因此，我們必須認(rèn)真思考如何在保持經(jīng)濟發(fā)展的同時，盡可能減少對環(huán)境的影響，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
最后，這本書讓我深刻認(rèn)識到人類文明的演變是一個極其復(fù)雜和多元的過程，它涉及到歷史、文化、技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)等各個方面。
只有全方位地了解這些因素的交互作用，才能更好地理解人類現(xiàn)在所處的境地，并為未來的發(fā)展提供更加科學(xué)合理的指導(dǎo)。
總之，閱讀《人類簡史：從動物到上帝》給了我許多啟示和思考，使我對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更加清晰的認(rèn)識。這本書是一部值得每個人仔細(xì)閱讀和思考的巨著。
《人類簡史：從動物到上帝》語錄
金錢是有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)。
鳥類會飛就是因為它們有翅膀，可不是因為有什么“飛的權(quán)利”。
演化的基礎(chǔ)是差異，而不是平等。
歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。
痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗事物的本質(zhì)
歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時看來總是毫不明顯。
人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事。
一切苦難并非來自噩運、社會不公或是神祇的任性，而是出于每個人自己心中的思想模式。
多數(shù)人很難接受自己的生活秩序只是虛構(gòu)的想象，但事實是我們從出生就已經(jīng)置身于這種想象之中，而且連我們的欲望也深受其影響。
每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍加以擴大。
人類語言真正最獨特的功能，在于能夠傳達(dá)關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。
讀《人類簡史》有感7
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。 這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的`發(fā)展進(jìn)程，跟著的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此�；蛟S，我們該好好思考下這個問題。
讀《人類簡史》有感8
讀《人類簡史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時候仍然覺得哪怕只是短短一頁都信息量很大，知識點單獨列出就可以寫一本幾十萬字的延伸，概念也一個接一個拋出來，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類書籍，雖然書名讓我一度覺得這本書是寫人類歷史的，但實際書里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來論證作者觀點的啦。
其次是閱讀過程的體驗。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會去閱讀，看報紙連中間的小字也不會放過。所以這導(dǎo)致我對閱讀的體驗很敏感。說到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書。個體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個觀點：童年時期的一輩子。這點我真的深有體會，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動性。
不知是不是我自己的感覺，上學(xué)時候語文或者歷史的.教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強迫自己因為應(yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會人以后，面臨壓力和觥籌交錯的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時間，比如我基本是在通勤的時候拿著Kindle閱讀或者聽英語，效率最高的是坐飛機的時候，但其實這狀態(tài)中的我們精神相對難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說成為首選，人的信息采集越來越趨于“skip”的形式，說白了，短平快，不然很難調(diào)動大眾閱讀下去。
這本書被無數(shù)大佬推薦過，而對于資質(zhì)平平的我來說，只能成為一個曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說的是，這本書最精彩的是在最后，從宇宙開始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個當(dāng)下經(jīng)濟的支撐以后，作者對未來的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個元素基本無法現(xiàn)象和控制未來的情況，但也有可能人會被反牽制，對于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時間一樣，無法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來這世界走一遭，命里有時終須有，無時莫強求，再緩慢也記得頑強向上生長。
讀《人類簡史》有感9
書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會對世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！
隨著人類歷史的發(fā)展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類越來越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？
人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時，同時也疏遠(yuǎn)了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的`“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個星球，還是人類掌控了這個星球？
在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個科技產(chǎn)品面世的時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個星球。
隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
讀《人類簡史》有感10
前前后后持續(xù)了快一年的時間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的.科學(xué)革命，信息時代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個非常普通的下午，其實發(fā)生了會決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對生活，對歷史，我們向來只有后見之明。
人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當(dāng)時看來總是毫不明顯：“對某個時代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實上，真正只知道當(dāng)時情況的人（也就是活在當(dāng)時的人），正是最看不出歷史走向的人。
時間將在你身上鋪陳開來，時間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。
共勉。
讀《人類簡史》有感11
讀完《人類簡史》，作者對事物的深刻理解給我留下了深刻的印象。今天的一切事物的源頭都有它的原因，都是經(jīng)過時代的不斷演進(jìn)。智人從一個不起眼的動物變成了當(dāng)今稱霸世界的主人，這既是自然選擇的結(jié)果，也是不斷努力的結(jié)果。不過對我影響最深的還是明朝鄭和下西洋，當(dāng)時中國航海技術(shù)發(fā)達(dá)，但最終發(fā)現(xiàn)南美洲、澳大利亞的還是其他國家的.探險精神等，可見探索精神的重要性。
說起澳洲，在原始時期，智人就到了澳洲，那時候有很多大型野生動物，但是為什么智人能打敗他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人認(rèn)為認(rèn)為氣候變化不足以讓智人這些大型動物學(xué)會使用火，這有助于他們捕獵。同時，澳大利亞的大型野生動物認(rèn)為智人等小型動物無法對它們構(gòu)成威脅。這也可能是受氣候影響，導(dǎo)致澳大利亞大型野生動物數(shù)量減少。滅絕。
無論是社會、經(jīng)濟還是文化，在歷史演進(jìn)過程中，人類都形成了自己的模式。農(nóng)業(yè)時代的出現(xiàn)并沒有讓他們的生活變得更輕松。他們需要在地上種植小麥、水稻和玉米。種苗在腰間，澆水，驅(qū)蟲，于是就演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物方式不能滿足人們的生活需要，貨幣和銀行出現(xiàn)了。所有這些東西的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因為需要，所以出現(xiàn)。
文章最后說到幸福。一個人對幸福的定義難免不同。世界上總有一種人，不學(xué)聰明，不花錢也快樂，但那個人絕對不是你。既然經(jīng)過幾千年的進(jìn)化，我們變成了今天的樣子，在生活中，如果我們站在更大的角度去看待問題，我們可能會快樂很多。
讀《人類簡史》有感12
前段時間很想看書，手上又沒有特別想看的，所以讓朋友給我推薦了一本書，我的要求是：讓人看了后很想一口氣讀完，引人入勝，他推薦了《人類簡史》。聽到這個名字，剛開始以為就是純粹講歷史的，可能無外乎講述人類如何從猩猩進(jìn)化成現(xiàn)在的人類，沒有想到有那么多驚喜，我很慶幸遇到這本書，它帶給了我不同于以往的看世界的角度和眼光。
現(xiàn)在的我挺喜歡看那種會沖擊思維，特別是改變思考方式的書；小時候我就在想，為什么我會出生呢，如果不是我，是不是會有另外一個人出現(xiàn)在這個世界上，那還會有我嗎？諸如此類的問題，長大了才發(fā)現(xiàn)，這可以算是哲學(xué)范疇的思考吧。
回到這本書，這本書的確是從人類的起源開始說起，主線是人類的進(jìn)化和發(fā)展；當(dāng)然，不僅僅是生物學(xué)層面的解析，更有意識形態(tài)層面的論述；比如：對我們非常重要，但是現(xiàn)在卻習(xí)以為常的一些事物：文字的產(chǎn)生，數(shù)字的產(chǎn)生，宗教的產(chǎn)生，金錢的產(chǎn)生，帝國主義，資本主義，人類的未來；比如：人類是如何超越地球上的其他物種，在重量級和數(shù)量級都不是第一的情況下，如何一躍站在了食物鏈的頂端，成為全球霸主；為什么歐洲會成為工業(yè)革命的發(fā)源地，信貸制度是如何產(chǎn)生的，這些都可以在書中找到答案；還有一些很有意思的小插曲，你會知道“美洲”的名稱由來，“紐約”，“華爾街”這些名字的由來；還有一點是，我非常喜歡作者字里行間的幽默以及他述說的方式，這是是一種思維方式層面的幽默，不是一般人所能達(dá)到，看這本書的時候我經(jīng)�？吹阶约盒ζ饋恚缓靡馑�，我笑點就是這么低~~~
這本書亮點很多，當(dāng)然，也很可能是我本身的知識儲備不夠，所以才會覺得很新奇，給了我很多啟發(fā)，如果是一個很有知識儲備量的人來看，也許還能發(fā)現(xiàn)其中有失偏頗的地方；至少于現(xiàn)在的我，有很多心得，只想一吐為快。
第一個讓我覺得很有意思的觀點，書中是這樣寫的“人類語言真正最獨特的功能，在于能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息。據(jù)說，只有智人能夠表達(dá)關(guān)于從來沒有看過，碰過，耳聞過的事情，而且講的煞有其事。正因為如此，傳說，神話，神以及宗教應(yīng)運而生；而這些精神層面的共識，也正是讓數(shù)以萬計的陌生人能夠在一起井然有序的共事的原因”；
今天我們在公司上班，是因為大家相信共同的“故事”，對公司文化的認(rèn)同也好，對制度的遵循也罷，重要的是，大家基本上有共同的目標(biāo)———賺錢；所以數(shù)以萬計的人們才能在彼此不認(rèn)識的情況下有序的協(xié)同工作；而領(lǐng)導(dǎo)也不斷的跟我們說，大家要一起努力，為公司的夢想努力，公司賺錢，個人才有錢途，不斷的強化這個“故事”；但其實，這些都是虛構(gòu)的，不是么？所以我現(xiàn)在很敏感別人對我的“洗腦”，非常敏感；包括傳媒，它總是會告訴你，你要這樣的身材，這樣的容貌才會完美，你要吃這個才會健康，你要買這個才會快樂，類似這樣，林林總總；
第二、讓我看到科學(xué)的巨大力量，突然真的很崇拜科學(xué)家；以前我從來沒想過科學(xué)家能有如此巨大的力量來“左右”歷史，書中有一段話如下：“在第一次世界大戰(zhàn)陷入無止境的壕溝戰(zhàn)時，雙方都寄望科學(xué)家能夠打破僵局、拯救自己的國家。這些穿著實驗衣的人響應(yīng)了這項號召，從實驗室里大量推出各種令人咋舌的新式武器：戰(zhàn)機、毒氣、坦克、潛艇，比以往效能更高的機槍、大炮、步槍和炸彈。到了第二次世界大戰(zhàn)，科學(xué)的重要性更是一日千里。1944年底，德國節(jié)節(jié)敗退，戰(zhàn)敗已經(jīng)近在眼前。一年前，德國人的盟友意大利也已經(jīng)推翻了墨索里尼，向同盟國投降。然而，即使英美蘇三國聯(lián)軍步步進(jìn)逼，德國還是不斷頑強抵抗。之所以德國軍民還是能夠維持一線希望，就是因為他們相信德國科學(xué)家即將能夠推出如同奇跡般的新武器，像是V2火箭和噴氣式飛機，力挽狂瀾。然而，雖然德國人確實在研發(fā)火箭和噴氣式飛機，美國曼哈頓計劃卻已經(jīng)將原子彈研發(fā)成功。1945年8月初，原子彈制造完成，雖然德國已經(jīng)投降，但日本還在負(fù)隅頑抗。美國軍隊作勢攻入日本本島。日本誓死抵抗，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)，而且這絕非裝腔作勢。美國將軍告訴杜魯門總統(tǒng)，如果真要入侵日本本土，必然有超過百萬美國士兵喪命，戰(zhàn)爭也必然會拖進(jìn)1946年。于是，杜魯門決定使用這款新型炸彈。在兩枚原子彈投下之后，日本宣布無條件投降，戰(zhàn)爭就此告終�！闭娴奶Ａ耍绻麤]有那兩枚原子彈，誰知道歷史又會怎樣呢，當(dāng)然，歷史老師已經(jīng)一再的跟我說強調(diào)過————“歷史是不能被假設(shè)的”；
第三、我看到市場自由帶來的無限貪婪是如何把我所知道的世界歷史如何串起來的；之前看過央視版本的大國崛起，大概了解了一下世界史；第一個大國就海上霸主西班牙；哥倫布就像一個現(xiàn)代的創(chuàng)業(yè)者，在游走了多個國家遭到拒絕后，終于說服伊莎貝爾女王投資了他的船隊，我很贊嘆女王的眼光，同時也很佩服麥哲倫的勇氣和韌性；可以說女王的投資是相當(dāng)成功的，因為哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸；有了前面的成功經(jīng)驗，人們越來越愿意把手上的錢投資給這些船隊，等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這個世界其他角落的黃金，礦產(chǎn)，煙草，然后把金銀財寶運回國，美夢成真；
自由主義經(jīng)濟認(rèn)為，市場是由看不見的手操作的，政府應(yīng)該盡量減少干預(yù)，書中說到資本金的貪婪可以讓他們因為想降低生產(chǎn)成本，而去販賣非洲奴隸，同時不管他們的死活；也提到國家如何為資本家服務(wù)，鴉片戰(zhàn)爭就是其中的一個例子。不同于我們學(xué)到的歷史教材，作者是這樣寫的：“在19世紀(jì)上半葉，英國東印度公司和雜物商靠著向中國出口藥物（特別是鴉片）而發(fā)了大財。數(shù)百萬中國人成了癮君子，國家的經(jīng)濟和社會都大受影響。30年代后期，中國政府發(fā)布禁煙令，但英國藥商完全無視這項律令。于是，中國當(dāng)局開始沒收、銷毀鴉片。這些鴉片煙商與英國國會和首相關(guān)系良好，許多議員和部長其實都持有煙商公司的股票，因此向政府施壓，要求采取行動。1840年，英國正式以“自由貿(mào)易”為名，向中國宣戰(zhàn)。此役英國輕松獲勝。中國人太過自信，卻完全敵不過英國如同奇跡般的`新式武器：汽船、重型火炮、火箭，以及可連發(fā)的步槍。在接下來的和平條約中，中國同意不限制英國煙商的活動，并且還要賠償中國軍方造成的損失。”看到這，我真心感嘆股東真可怕！
第四、為什么現(xiàn)在的人如此執(zhí)著于房子？這到底是怎樣的一種需求？從作者講述人類由采集狩獵者變成農(nóng)民的這里，我得到了一些啟發(fā)；書中原文是這樣寫的：“遠(yuǎn)古狩獵采集者的活動范圍可能有幾十甚至上百平方公里。當(dāng)時這片范圍都是他們的“家”，有山丘、溪流、樹林，還有開闊的天空。但對農(nóng)民而言，幾乎整天就是在一小片田地或果園里工作，就算回到“家”，這時的房子也就是個用木頭、石頭或泥巴蓋起的局促結(jié)構(gòu)，每邊再長也不過幾十米。一般來說，農(nóng)民就會和房屋這種構(gòu)造建立起非常強烈的連接。這場革命意義深遠(yuǎn)，除了影響建筑，更影響了心理。在農(nóng)業(yè)革命之后，人類成了遠(yuǎn)比過去更以自我為中心的生物，與“自己家”緊密相連，但與周遭其他物種畫出界線。新形成的農(nóng)業(yè)活動范圍，除了面積遠(yuǎn)小于過去遠(yuǎn)古的采集活動范圍，內(nèi)部人工的成分也大增。人類發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很難離開這些人工島嶼了，所有的房子、田地、谷倉，放棄哪個都可能帶來重大的損失。此外，隨著時間過去，他們擁有的東西越來越多，不易搬運，也把他們綁得死死的。雖然在我們看來，遠(yuǎn)古的農(nóng)民似乎又臟又窮，但當(dāng)時一個典型的農(nóng)民家庭，擁有的物品數(shù)量已經(jīng)勝過了一整個兒采集部落�！爆F(xiàn)代人之所以如此渴望有自己的房子，是不是也因為有這種心理因素的遺傳；而這些把我們綁得死死的東西，除了綁住我們的身體，是不是在某種程度上也綁住了我們的靈魂？
第五、現(xiàn)在人類真的會比以前農(nóng)業(yè)社會以前的智人開心嗎？他們或許沒有我們穿的好從，吃得好，但是他們不用上班，餓了就去采集野果或者蔬菜，從一個地方到另一個地方，沒有羈絆，沒有東西捆綁住他們；也沒有媒體整天在你周圍告訴你你不夠完美，你還需要買這個，買那個；以前隔得遠(yuǎn)的人民要很艱難的才能聯(lián)系上對方，比如寫信，所以信上面都是些很重要的東西；而現(xiàn)在溝通的方式如此便捷，你無時無刻都在收到從四面八方涌來的信息流，你有很多短消息要看，你有很多郵件要處理，你大多時候生活在一種焦灼的狀態(tài)；
第六、作者提及快樂該如何計算，從生物學(xué)的角度，心里學(xué)的角度，這些觀點在其他書籍上也能了解到，不過這次我才突然發(fā)現(xiàn)佛學(xué)里面的放下算是另辟蹊徑，沒有去論證如何快樂，而是告訴人們要放棄追求快樂，然后才會得到平靜，得到真快樂，這個是我以前沒有注意到的思維方式的亮點；當(dāng)人們糾結(jié)于一個問題該如何如何的時候，也許可以試著放下這個問題，不要執(zhí)著于這個問題，這個思考問題的方式值得借鑒；
最后，作者落腳到了人生的意義，這個永恒的話題，也是個哲學(xué)問題；作者認(rèn)為，從純粹科學(xué)的角度來看，人類的生命本來就沒有意義；這個觀點于我來說已經(jīng)并不稀奇，之前在看毛姆的《人生的枷鎖》時候，我也是抱著找答案的心態(tài)一路狂看的，結(jié)論也是人生根本沒有任何意義，當(dāng)時還是有些驚訝，當(dāng)然，那也只是作者的人生觀。但如果一切的非物質(zhì)都是人想象出來的，我們又如何能判斷誰真誰假呢，探討這個問題又有什么意義呢？我想想通了這個問題，我們再來思考婚姻，家庭，房子，工作的時候，或許能看的更遠(yuǎn)一點，更深刻一點，更加接近自己的內(nèi)心一點，然后由自己為沒有意義的人生賦予一個屬于自己的意義。
讀《人類簡史》有感13
寫文字我還是偏愛在電腦上打字，喜歡鍵盤發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開word新建文檔時候頁面簡潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是，端端正正坐在電腦前，泡上一杯濃郁的咖啡，器械的敲打鍵盤。才是想象中該有的寫作的樣子。
每年大大小小的節(jié)日一堆，特別是情人節(jié)。要真的講究起來每個月的14號都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會有營銷號開始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”、“七夕給喜歡的男孩子送什么好？”的內(nèi)容。也會有小情侶開始詢問“200元以下情人節(jié)送什么禮物好？”到了情人節(jié)前，單身狗開始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰的男朋友更有錢大賽開始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié)，秀禮物的秀禮物，沒禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過后又該干嘛的干嘛了。
千篇一律。不過是滿足大家對情人節(jié)的想象罷了。
我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎？自己的想象，父母的想象，社會的想象。
男婚女嫁，傳宗接代，養(yǎng)兒防老……
為了滿足自己的想象，我們做了很多多余的事情，卻不自知。
為了滿足父母的想象，我們有苦難言，一舉一動得聽父母指揮，我們違背了自己的感覺。
為了滿足社會的想象，我們審視自己的言行，承擔(dān)著社會壓力，怕被人議論。我們活在體制下，努力在個性化和體系化中找平衡。
誠然，想象給我們帶來了壓力�？梢舱窍胂螅闪宋覀儽舜酥g的樞紐。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類簡史》這本書里面提出了一個非常有趣的觀點：
正是我們智人獨有的共同想象，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象，智人就不會因為相信某個故事，想象某個主觀意識上的存在而凝聚在一起。
最大“自然”團體是150人，超過這個數(shù)字，就不能靠著彼此認(rèn)識，互相了解而運轉(zhuǎn)這個團體。而我們靠著共同想象，突破了這個限制，只要我們都相信一個共同的故事，即使我們之間根本不認(rèn)識，我們也能共同合作。
十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過，死后直升天堂。而使西歐許多階級的人投身于這場征服戰(zhàn)爭中。
國家也是一種想象，只要我們都相信這個國家主體，國土確實存在，我們就會為了國家而付出。公司也是一種想象，公司不是由它的員工，它的大樓，它的資金而構(gòu)成的，就算這些都不存在，公司也還是在那里的。公司并不是一個實體對象，而是我們的一種共同想象。
民族是國家的想象社群，“消費大眾”是市場的想象社群。其中的.成員不可能像過去村落一樣彼此熟識。它們努力說服我們是一伙的，有著共同的過去，共同的利益和未來。而這些都只是一種想象。民族和消費者都只是一種主體間的現(xiàn)實，只存在于我們的集體想象中，卻有著強大的力量。只要13億的中國人相信有中華民族存在，同樣認(rèn)同國徽，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起。而消費者彼此都是陌生人，因為有著相同的消費觀念，消費習(xí)慣，就能相信大家都是一伙的。
我們被自己的想象綁定著，由共同的想象而連系著。你要怎么理解想象？
讀《人類簡史》有感14
《人類簡史》這本書是我從最一開始就看的一本書，因為《人類簡史》和《時間簡史》聽起來酷酷的。
但是我把這本書擱置了放到了最后來看，因為這本書真的值得我自己仔細(xì)的去揣摩，因為讀史使人明智，我是對于這種概論來的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時間關(guān)系我也只能是強行的一目十行把這本書看完，也并沒有吸收到太多太多的東西，但中間我也是有過思考。
這本書以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達(dá)的，所以我要把這本書的讀后感寫到至少兩千字也就是至少分成兩篇，這一篇就是關(guān)于個人的思考。
《人類簡史》說的就是人也就是基于人性，然后引發(fā)的一系列的事件。人從智人開始一直到當(dāng)代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，都是通過人性的一些生理上還有心理上的變化。
其實很簡單，舉個例子，我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖，因為我們需要糖，我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的，就像汽車要耗油一樣，我們?nèi)耸且钠咸烟莵砭S持生存的。人的一系列的情緒都是通過激素還有一些蛋白質(zhì)的信號傳遞來表達(dá)的，但是人為什么會產(chǎn)生意識還一直沒有定論。
基于此，我就思考了，為什么人通常都喜歡偷懶，因為懶是人的天性，人不人不愿意去做太過費力的事情，除非有一個他能夠預(yù)期得到的成果，或者是過程中的喜悅來給他繼續(xù)的動力。
很簡單，我摘抄了其中句話就是：人一旦遇到不開心的事情就想躲開；一旦遇到開心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來說，我在上教練技術(shù)過程之中一直是痛苦的，我個人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是沒有完全的投入的，但是當(dāng)我取得一定成就的時候，并且拿到了從中獲得了喜悅，獲得了成就感的時候我就想拼命的，想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程，這也是人類的天性吧。
還有一件事情就是面對，其實人最終都是要走向死亡的，也就是說，對于死亡，人是沒有辦法避免的只有去面對。以平常心來面對這件事情，做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情，就像我現(xiàn)在遇到的那些困難，付出一些代價，還有導(dǎo)致的結(jié)果，我都是要去面對的。也就是說，即使我最終沒有辦法上山我也是要去面對的。其實以我現(xiàn)在的狀態(tài)來說上山我覺得也是會痛苦的，因為可能內(nèi)心里覺得是給團隊拖了后腿。但是團隊因為我而圓滿，我是會比較高興的，但是我所面臨的痛苦是一定會面對的。
在提及科學(xué)的時候，其中有一個觀點是我十分的贊同，就是科學(xué)是沒有對錯的，但是使用科學(xué)研究成果的'人卻是不一樣，在不同的人手中會達(dá)到不同的效果，也就是說在這種情況下就有了善惡之分。
這讓我看到了任何事情都是有兩面性，當(dāng)一件事情發(fā)生的時候以受害者的心態(tài)來描述和以負(fù)責(zé)任者的心態(tài)來描述是完全不同的兩件事情，但是事實卻是一樣的。再比如一個簡單的例子，兩個人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時候，悲觀的人會說，天哪，我們就只剩下半瓶水了，但是樂觀的人呢，他就會說，太棒了，我們還剩下半瓶水呢。
這就是這一件事給我?guī)淼膯l(fā)，也就是教練技術(shù)中常說的沒有對錯，還有受害者和負(fù)責(zé)任者的心態(tài)。
讀《人類簡史》有感15
《人類簡史：從動物到上帝》，乍看之下，悉以為又是一本學(xué)究色彩濃重的專業(yè)型著作。讀起來才發(fā)現(xiàn)恍若打開了一扇新世界的大門，已經(jīng)做好了一本正經(jīng)接受專業(yè)術(shù)語轟炸的思想準(zhǔn)備瞬間土崩瓦解，不知不覺中，人類數(shù)十萬年的歷史就從這幾百頁書稿走進(jìn)了心里，還自帶了“鳴鑼開道”的音效，被這薄薄一本書里高度濃縮的各個學(xué)科知識和作者無限大的腦洞震驚了許久。
實際上，這本看起來像“史學(xué)專著”的《人類簡史》從專業(yè)的角度來講其實并不“專業(yè)”。它沒有對史料的嚴(yán)謹(jǐn)分析，也沒有對歷史事件的原因、過程、影響等進(jìn)行多方面的推導(dǎo)和論證。甚至?xí)兴膬?nèi)容都是超乎歷史研究本身的，涉及到宗教、人文甚至還有物理學(xué)科等，有趣的是，這些涉獵甚廣的學(xué)科知識在一本“簡史”中同時存在，卻絲毫沒有違和感。整本書幾乎是一口氣讀完，除卻全書中比比皆是的奇思怪議和新鮮觀點，最讓人印象深刻的就是它的框架和立場。有人說，這是一本開啟上帝視角來俯視人類的整個發(fā)展過程的書。在如此小的篇幅里可以有一個如此大的框架，不得不佩服作者寫作視角的宏觀性。但是就個人感覺而言，赫拉利并非以一個純粹的學(xué)者的角度在寫這部簡史，更多的是站在一個真正而純粹的“歷史學(xué)家”的角度，對人類社會這數(shù)萬年的發(fā)展進(jìn)行了深刻檢討和反思。古語有云：“人凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸”。同樣的，只有回歸到真正的歷史中，站在歷史本身去看，去聽，去研究，才能更加真切的去挑揀那些偶然和必然。這種回歸，從書中的字里行間都可以見到。
記得以前常聽到這樣一個形容人類的`詞語：“高等動物”。的確，人類是從古猿一步步進(jìn)化到現(xiàn)在的樣子，這已經(jīng)成為常識性知識。但實際上，已經(jīng)霸占食物鏈頂端的人類似乎早已經(jīng)把“人”和“動物”之間劃上了一個界限。即使勉強承認(rèn)，也要加上“高等”二字，以便顯示出人類的與眾不同。這已經(jīng)成為一種帶著普遍性的根深蒂固的觀念。以至于剛看到“人類：一種也沒什么特別的動物”這句話時，著實吃了一驚。仔細(xì)想來，倒也是這么個道理。在這地球上，生物存在的時間可以追溯到億萬年前，直到大約七萬年前才有了智人的出現(xiàn)，而后逐漸發(fā)展才有了今天相對于其他動物的“特別”。
但是對于一直生活在當(dāng)下的時代的我們，最多也就是在要求背誦古詩詞的時候走神想一下，古代的人每天都干什么呢？至于去想想自己或者人類在史前社會時期是什么樣子的幾率小到幾乎可以忽略不計了。隨著時代的發(fā)展，歷史的車輪滾滾前進(jìn)，眼前更多的是高樓大廈，人流車輛，至于人類最初起源的那個史前年代，距離我們越來越遠(yuǎn)，那些人類曾經(jīng)居住過的森林和山谷，那些曾經(jīng)和人類一起生存在這個地球上的其他物種，許多都已經(jīng)消逝，對于我們來說，熟悉的也只不過是書本上的零星鉛字。還有的話，也就是周末空閑時在動物園里見到的黑猩猩了。不知道從什么時候開始，人類社會和自然界以及人類和其他生物種類之間出現(xiàn)了一道又長又深的“楚河漢界”。不管是實際上還是表面現(xiàn)象，人類社會發(fā)展越來越快，人類也越來越強大，人的身體器官雖然有的功能比不上動物，但是我們有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，而且會越來越發(fā)達(dá)。人類不用擔(dān)心沒有樹林和山洞來遮風(fēng)擋雨，因為有鋼筋混凝土可以建造房子；也不用擔(dān)心受到大型動物的攻擊，因為有武器還有籠子。對于這些情況，我們習(xí)以為常，就像我們經(jīng)常說，朝代更替是歷史發(fā)展的必然趨勢。人類的發(fā)展也是從農(nóng)業(yè)革命到科技革命，也沒有什么不同的。
赫拉利筆下的人類社會發(fā)展，從脈絡(luò)上來看，也是這樣。但其中所敘述的卻是與平日里腦海中的印象截然不同的一些觀點。人類在發(fā)展的過程中，毀滅了其他物種？毀滅了和人類一樣的“人”？那些劍齒虎、長毛象的滅絕是因為智人？小麥馴養(yǎng)了人類而不是人類馴養(yǎng)了小麥？現(xiàn)代的人不如三萬年前遠(yuǎn)古時代的人類幸福？人類現(xiàn)在的生活質(zhì)量不如幾萬年以前？這些敘述似乎都只是作者在講述自己的觀點而已，與其說是講述歷史，不如說是講故事。只是這些故事，不太符合人類的主流意向。
如今科技越來越發(fā)達(dá)，人類的力量越來越強大，但是也不得不面臨著科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面影響，不得不承受著越來越大的壓力。作為個體，我們都自己的目標(biāo)和追求，但是作為人類整體來說，人類想要的究竟是什么呢？有一句話說的很好：“人生而自由，卻又無往不在枷鎖中；自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸�！比祟惿鐣陌l(fā)展和進(jìn)化速度，已經(jīng)非常快，快到我們不需要擔(dān)心黑猩猩會不會也進(jìn)化成比我們更優(yōu)秀的人，快到我們已經(jīng)忘記了為什么要一直向前走。正如赫拉利所說：“人類已經(jīng)擁有了許多令人贊嘆的能力，但是我們?nèi)匀粚ψ约旱哪繕?biāo)感到茫然。我們擁有的力量比以往任何時候都要強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎比以往任何時候都不負(fù)責(zé)。”
縱觀全書，拋開對書中專業(yè)性知識的研究，在這些新鮮驚奇的語句之下，有著絲絲暖意，也有著嚴(yán)肅深刻的反思。時至今日，人類的生存環(huán)境面臨的問題已經(jīng)不容忽視，頻發(fā)的自然災(zāi)害、全球性氣候變暖，已經(jīng)成為全人類共同面臨的問題。原始社會當(dāng)然也有它的艱難和殘酷，但這些也同樣存在于現(xiàn)代社會中。許多書和電影將原始社會描述成非常落后和可怕的樣子，也許是為了讓人們相信現(xiàn)代社會在各個方面都優(yōu)于原始社會，以免人們對現(xiàn)實產(chǎn)生質(zhì)疑。越是這樣，我們更應(yīng)該提醒自己，事實上世界各地仍有數(shù)億人口，對他們來說，今天的生活也許比幾千年前的狩獵采集者更艱難。當(dāng)今時代，的確是人類社會發(fā)展歷史上最為和平的時代，人類獲取了那些如神一般的力量，不該用這種力量來鼓吹和放大某些想象，而應(yīng)該用它來減少這個世界上實實在在的苦難。
今日之事，后必再有。日光之下，并無新事�！皻v史”這兩個字的多義性、不確定性和足夠的“想象空間”在赫拉利的筆下匯聚成一幅別樣的畫面，仿佛跟著作者進(jìn)行了一場穿越時空的旅行，看到了許多不一樣的東西。歷史的意義或許就是這樣，可以通過不同的景象可以獲得不同的圖式，但是我們無法真正的去評判去把握那些已經(jīng)發(fā)生過的事情究竟是對還是錯，我們更需要做的，是在反思和借鑒中，看清自己，擺正人類的位置。我們需要用更加開闊的眼界和心胸，用更加負(fù)責(zé)任的態(tài)度，去發(fā)展，去前進(jìn)，去面對自然界，面對其他物種。
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