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教育漫話讀后感
看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的教育漫話讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育漫話讀后感1
暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識(shí)和技能教育三個(gè)部分。這本書所以稱為“漫話”，是因?yàn)榭傆?jì)217條，15萬(wàn)字的這本小冊(cè)子，全部都是寫給一個(gè)人的信件整理而來(lái)的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說(shuō)是一篇公之于眾的論文，不如說(shuō)是一段朋友之間的談話”。
整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛(ài)知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。整本書的文字隨意，既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著真誠(chéng)，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動(dòng)人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠(chéng)。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享：
首先，關(guān)于健康教育思想。
“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然�！币虼�，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。
可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者�，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？因此，建議家長(zhǎng)們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過(guò)多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對(duì)孩子有好處。我國(guó)實(shí)行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》的精神，以“全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。
其次，關(guān)于品德思想。
教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說(shuō)得好：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！痹谖覀兡壳暗淖优逃�，重視知識(shí)和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價(jià)地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)十分不利，究其原因，則是目前社會(huì)上金錢第一、過(guò)分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有那么幾個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認(rèn)為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎車�(jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。我們有時(shí)會(huì)遇到這樣的家長(zhǎng)跑過(guò)來(lái)流著眼淚跟班主任說(shuō)：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對(duì)打，實(shí)在沒(méi)有辦法，請(qǐng)你老師幫幫忙。”父母稍加管制或不給零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長(zhǎng)和老師。我們私下也開(kāi)玩笑說(shuō)：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長(zhǎng)。”那其實(shí)這樣的孩子就是從小太過(guò)放縱和溺愛(ài)的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的'方法，比如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。
其中有三點(diǎn)我非常贊同：
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹(shù)立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè)觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng)，其中父母的作用是不可磨滅的！
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？3。對(duì)于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的
心理，那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語(yǔ)都會(huì)起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地。
第三、寫了體育和德育之后，作者最后才寫到知識(shí)和技能教育。
“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前兩者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為兒童能夠說(shuō)話的時(shí)候，就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時(shí)候?qū)W習(xí)字母，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時(shí)候，就應(yīng)該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法規(guī)則學(xué)習(xí)，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在知識(shí)和技能教育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1．小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2．要重視孩子的興趣。因?yàn)楹⒆优d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁�、字、畫也�?huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3．孩子的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚枰�、最常用的事物，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。
在這本書的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個(gè)觀點(diǎn)是一致的。
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說(shuō)著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對(duì)學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)槔蠋煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。最后我想說(shuō)：“老師們，善存于心，愛(ài)在于行！讓我們用愛(ài)心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時(shí)光鑄就“愛(ài)可以改變一切”的金色長(zhǎng)城！
教育漫話讀后感2
最近讀了《教育漫話》這本書，拋開(kāi)作者的時(shí)代和階級(jí)局限性，其中有很多觀點(diǎn)引起了我的思考，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我受到了很多啟發(fā)。
作者約翰洛克一個(gè)比較鮮明的觀點(diǎn)是：健康之精神寓于健康之身體。在新生班中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng)，體質(zhì)差易生病，甚至有的孩子會(huì)由于生病，耽誤一個(gè)月的課程。究其原因，除了先天體質(zhì)，時(shí)感的因素以外，現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動(dòng)，過(guò)度營(yíng)養(yǎng)也是一個(gè)非常重要的原因。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平，因?yàn)楠?dú)子居多，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人，宅養(yǎng)的孩子越來(lái)越多。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛(ài)已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長(zhǎng)。智商高，身體差，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問(wèn)題。作為基層教育者，不只是要教育孩子，還要通過(guò)孩子影響孩子的家人乃至社會(huì)，正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個(gè)社會(huì)大力普及，從少年時(shí)培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的體魄，讓他們面對(duì)今后的.人生，有足夠的體力去支撐。
另外一個(gè)觀點(diǎn)是“立德樹(shù)人是教育的重中之重”。這也是教育的一個(gè)永恒主題，特別是在現(xiàn)在的社會(huì)，孩子們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，對(duì)國(guó)家感情和利益了解比較淺薄的時(shí)候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”IT名人，他的社會(huì)地位，所屬階層無(wú)不證明了他的優(yōu)秀，但這個(gè)優(yōu)秀只限于智力方面，在德行方面確有所失。作為一個(gè)中國(guó)人，最基本的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)的缺失，只能說(shuō)明在對(duì)他的教育上，德育的失敗。德育往大處著眼是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和利益；從小處著眼是嚴(yán)于律己，寬以待人，不淪于物欲，有所為，有所不為，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時(shí)候。想到這些，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞，全面發(fā)展，這一話題不能只是老生常談，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智，則國(guó)智；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長(zhǎng)的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶，夯實(shí)成長(zhǎng)最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛(ài)國(guó)、敬業(yè)；博學(xué)，有為；明理，有容！
教育漫話讀后感3
今年暑假，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰R26;洛克。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等。約翰R26;洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個(gè)性，對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。多年來(lái)的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn)。的確，對(duì)于學(xué)生的教育，尤其是家庭中的教育來(lái)說(shuō)，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對(duì)孩子的有效的方法的形成等。根據(jù)讀后所想，下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
一、健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪�！边@是《教育漫話》卷首第一句話。約翰R26;洛克在書中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過(guò)戶外生活，多做戶外活動(dòng)，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運(yùn)動(dòng)、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見(jiàn)解。約翰R26;洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個(gè)方面。這兩方面都是“能工作、有幸�！钡幕A(chǔ)條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！币虼思s翰R26;洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的.身心健康問(wèn)題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰
R26;洛克的“健康”品性，既包括對(duì)健康的自覺(jué)意識(shí)，也包括科學(xué)地生活的常識(shí)。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)客觀地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)，把握自己的情緒，學(xué)會(huì)緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會(huì)理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會(huì)社會(huì)生活中尤為重要。
二、習(xí)慣
《教育漫話》中約翰R26;洛克的見(jiàn)解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著到來(lái)，許多事情他應(yīng)信托自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的�！薄耙�?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的�！薄傲�(xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣�！薄傲�(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡(jiǎn)便�！绷�(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動(dòng)化了的、去自覺(jué)的行為方式。約翰R26;洛克認(rèn)為，習(xí)慣的形成過(guò)程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來(lái)；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了。”這個(gè)見(jiàn)解無(wú)疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個(gè)性，說(shuō)到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富。我國(guó)著名教育家陶行知先生就說(shuō)過(guò)，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說(shuō)過(guò)“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來(lái)成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看，仔細(xì)觀察的習(xí)慣、善于提問(wèn)的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰R26;洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富。
三、分享
分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作。《教育漫話》中約翰R26;洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識(shí)和快樂(lè)的品性。他說(shuō)，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點(diǎn)也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽(yù)”�！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來(lái)得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。“分享”可使兒童養(yǎng)成溫厚、對(duì)人和善、慷慨、以及得到一種快樂(lè)，視為一種值得自豪的事。的確，使學(xué)生學(xué)會(huì)分享，可以使他們學(xué)會(huì)在關(guān)心、欣賞自己的同時(shí)，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團(tuán)結(jié)合作，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉，學(xué)會(huì)與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長(zhǎng)。約翰R26;洛克多次強(qiáng)調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng)，“使兒童經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，便能把自己所有的東西給予別人而不覺(jué)為難。”“樂(lè)于贈(zèng)予別人的美德，要加以培植�！眱和拿赖聭�(yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見(jiàn)解和教育要求無(wú)疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛(ài)已，不知愛(ài)別人，這是當(dāng)前獨(dú)生子女一代的性格通病，而當(dāng)前我們的家庭教育中，約翰R26;洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。獨(dú)生子女的家庭教育有著不可彌補(bǔ)的根本缺陷，那就是只有一個(gè)孩子的家庭生活和教育情境會(huì)造成孩子的獨(dú)占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗(yàn)。人的一個(gè)重要特征就是有理性、有同情心、有愛(ài)心，一個(gè)根本不知道關(guān)心人、同情人、愛(ài)別人的孩子必定會(huì)生出陰暗的心理，整個(gè)心靈人格也不會(huì)健全。因此，必須認(rèn)真記取約翰R26;洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)人，學(xué)會(huì)移情，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)民主與合作，學(xué)會(huì)與他人分享事物、分享知識(shí)、分享快樂(lè)、分享情趣和其它經(jīng)驗(yàn)，從而使他們的個(gè)性保持健康和豐富。
我想，對(duì)于洛克的這些教育建議的價(jià)值。即使在21世紀(jì)的今天也不能低估和輕視。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎，關(guān)注學(xué)生，教育學(xué)生，讓學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展，是當(dāng)前我們時(shí)刻需要學(xué)習(xí)、反思，并為之不斷努力的工作重任。
教育漫話讀后感4
孩子需要賞識(shí)和鼓勵(lì)。
父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方向的肯定。在嬰兒時(shí)期，孩子的探索是多方面的。開(kāi)始，他可能并不關(guān)心家長(zhǎng)的感覺(jué)，探索主要依據(jù)自己的興趣，在探索中感受愉悅。2歲以后，他開(kāi)始關(guān)注家長(zhǎng)的感覺(jué)。因此，家長(zhǎng)對(duì)孩子某些探索的賞識(shí)，實(shí)際上是在為孩子的探索定向。
父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方法的`贊賞。父母的賞識(shí)大多是在孩子的探索取得成功時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，而孩子探索的成功，往往是由于耐心和方法。因此，父母對(duì)幼兒的賞識(shí)，實(shí)際上是對(duì)其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識(shí)之后，孩子會(huì)不自覺(jué)地總結(jié)自己所使用的方法，以便取得下一次成功。
父母的賞識(shí)是孩子不斷前進(jìn)的動(dòng)力。以下例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
一位母親參加幼兒園的家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，老師說(shuō)“你的孩子有多動(dòng)癥，連3分鐘都堅(jiān)持不了�！�
母親也知道孩子調(diào)皮，但他對(duì)孩子說(shuō)，“老師表?yè)P(yáng)你，說(shuō)你以前只能安心地坐1分鐘，而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘。”
母親去參加小學(xué)的家長(zhǎng)會(huì)，老師說(shuō)，“你的孩子只考了40名，可能智力上有問(wèn)題”。
母親也知道，孩子的學(xué)習(xí)比較吃力，但他對(duì)孩子說(shuō)，“老師表?yè)P(yáng)你很努力，說(shuō)只要你堅(jiān)持下去，下次很有可能進(jìn)入38名�！�
母親去參加初中的家長(zhǎng)會(huì)，老師說(shuō)，“你的孩子并不優(yōu)秀，考上重點(diǎn)高中很有危險(xiǎn)”。
母親也知道，孩子盡管很盡力，但他并不聰明，但她對(duì)孩子說(shuō)，“老師鼓勵(lì)你，說(shuō)你只要努力，考上重點(diǎn)高中很有可能。”
高考后，孩子被一所重點(diǎn)大學(xué)錄取。孩子大哭起來(lái)，一邊哭一邊對(duì)媽媽說(shuō)，“我知道我不是一個(gè)聰明的孩子，可以你卻賞識(shí)我，……盡管那是騙我的話，那是一層紙，一捅就破，但我還是喜歡你說(shuō)，因?yàn)樗俏覍W(xué)習(xí)的動(dòng)力”。
盡管這個(gè)故事具有童話色彩，但應(yīng)相信，即使沒(méi)有如此美好的結(jié)局，這位母親仍會(huì)賞識(shí)孩子，使孩子有著前進(jìn)的動(dòng)力，生活在幸福當(dāng)中。
賞識(shí)和激勵(lì)的時(shí)機(jī)
在孩子成功的時(shí)候賞識(shí)孩子，會(huì)增強(qiáng)他的成就動(dòng)機(jī)，去爭(zhēng)取更多的成功。
在孩子猶豫的時(shí)候賞識(shí)孩子，并解除孩子的后顧之憂，會(huì)使孩子在父母的支持下積極探索。
在孩子失敗地時(shí)候賞識(shí)孩子，就是要告訴孩子，失敗并不可怕，你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事：最后的成功是建立在多次失敗之上的，失敗才是人生的常態(tài)，但每一次失敗都離成功前進(jìn)了一步。陳景潤(rùn)是一位偉大的數(shù)學(xué)家，他證明了“1＋2”。但從絕對(duì)意義上講，他也沒(méi)有成功，因?yàn)樗皇亲C明了“1＋2”，而不是“1＋1”。
賞識(shí)孩子，并不是簡(jiǎn)單地表?yè)P(yáng)，而是用一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)孩子，看得起孩子。孩子若能感覺(jué)到你因?yàn)樗鞓?lè)，會(huì)受到很大的激勵(lì)。
教育漫話讀后感5
記得我剛畢業(yè)的時(shí)候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》，那個(gè)時(shí)候，只是匆匆讀過(guò)這本書的書評(píng)，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閱了這本書，才真正搞懂了洛克的博大思想。
當(dāng)然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板說(shuō)”，他認(rèn)為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要，這種思想始終貫穿于全書，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導(dǎo)，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時(shí)就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”，再到“知識(shí)與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話的時(shí)候，他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”，種種理念無(wú)一不滲透著他的這種思想。
實(shí)際生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長(zhǎng)中確實(shí)起到了催化的作用。從真實(shí)的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學(xué)科教育，到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過(guò)程中，我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長(zhǎng)在教育過(guò)程中，要保持一種積極的心態(tài)，還要學(xué)會(huì)教育的.技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話》這本書的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個(gè)兒童培養(yǎng)成為紳士，成為一個(gè)具備健康體魄、高尚道德以及精深知識(shí)的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛(ài)學(xué)習(xí)”的事例，也進(jìn)一步驗(yàn)證了這一點(diǎn)。
洛克的教育，并不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認(rèn)為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強(qiáng)健的體魄，他對(duì)兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里，我要提到的是“冷水浴”，洛克認(rèn)為“冷水浴”可以增強(qiáng)和鍛煉體格，這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
我們現(xiàn)代的父母親以自身的經(jīng)驗(yàn)判斷，“冷水浴”會(huì)使兒童感冒、咳嗽、發(fā)燒等，只有他們適應(yīng)的溫度才適合兒童，其實(shí)不然，經(jīng)常的讓孩子在家里赤腳或是多讓孩子踩水，恰恰能夠促進(jìn)兒童的健康。試想，即使在最寒冷的冬天，兒童的臉都暴露在外面，為什么他們的手、腳不能呢？為什么他們就不能洗冷水浴呢？
第二點(diǎn)，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄，接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過(guò)程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認(rèn)為兒童要及早管理，越小的時(shí)候越需要嚴(yán)格對(duì)待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認(rèn)為使用體罰應(yīng)該謹(jǐn)慎，因?yàn)樯杂胁簧鳎蜁?huì)給兒童的心理造成陰影，兒童可能會(huì)膽怯、羞澀、沉默等。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，體罰處處可見(jiàn)，而且各類的體罰是不注重場(chǎng)合，不注重時(shí)間，不注重后果的。
明智的父母絕對(duì)不會(huì)在公共場(chǎng)合斥責(zé)兒童，因?yàn)閮和灿凶宰�，兒童的自尊也需要保護(hù)。有些父母在兒童犯了錯(cuò)誤就開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對(duì)兒童的身心造成不良影響。我們必須承認(rèn)，體罰是最后的手段，不到萬(wàn)不得已，絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個(gè)時(shí)候，我們就可以給予兒童知識(shí)，提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲?yàn)橹�，但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家，都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中，讓兒童在游戲的過(guò)程中學(xué)到豐富的知識(shí)。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺(tái)梭利教具，以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動(dòng)。
如今，幼兒園是否開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課成為社會(huì)上的一大爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為兒童的母語(yǔ)都沒(méi)有學(xué)好，又何談學(xué)一門外語(yǔ)呢？蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲；洛克認(rèn)為一到他能夠說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語(yǔ)言。其實(shí)，我個(gè)人非常贊同這種觀點(diǎn)，兒童在3—4歲正是口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)候教授他外語(yǔ)口語(yǔ)，他會(huì)和學(xué)習(xí)中文一樣快，而且沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)。前期英語(yǔ)口語(yǔ)的儲(chǔ)備，對(duì)其以后深入學(xué)習(xí)英語(yǔ)，會(huì)起到奠基作用。
可以說(shuō)，《教育漫話》這本書貼近兒童的生活，對(duì)兒童教育的各個(gè)方面描述得非常透徹，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實(shí)踐工作提供了廣泛的意見(jiàn)。
教育漫話讀后感6
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫的一部教育名著。這本書深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母的必讀之書。
《教育漫話》在書本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)爾維修的一句話：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。這句話，有力地說(shuō)明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要。
《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德、有才干的人。
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洛克說(shuō)：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強(qiáng)健的身體�！笔堑�，身體是革命的本錢，良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而，作為父母，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，不能過(guò)于溺愛(ài)孩子。在孩子小的時(shí)候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長(zhǎng)大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等，從小就開(kāi)始鍛煉身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那么身體素質(zhì)也會(huì)增強(qiáng)。
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洛克認(rèn)為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：(1)反對(duì)溺愛(ài)、放縱子女；(2)寬嚴(yán)結(jié)合；(3)獎(jiǎng)懲結(jié)合；(4)說(shuō)理教育；(5)榜樣教育；(6)文明禮貌教育。每個(gè)方面，洛克都在書本中做了詳細(xì)的說(shuō)明，其中，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個(gè)人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的。最能影響他們的'舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應(yīng)為子女樹(shù)立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學(xué)生心目中是很神圣的，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣，要做到上課不遲到、早退，誠(chéng)實(shí)守信，衣著端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用。
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洛克對(duì)有實(shí)際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見(jiàn)解，其中他還在書本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對(duì)于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書看成一種游戲，一項(xiàng)娛樂(lè)，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時(shí)，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母。書中提到了書籍中配有插圖更會(huì)使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵(lì)他去閱讀求知，因?yàn)槿绻麅和挠^念中缺乏此類生動(dòng)直觀的事物，但是聽(tīng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有多少用處，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí)，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識(shí)。顯而易見(jiàn)，這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是一致的。這告訴了我，在學(xué)習(xí)課堂書本知識(shí)之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書籍，加深對(duì)課堂知識(shí)的了解，擴(kuò)展我們的知識(shí)視野，并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。
《教育漫話》中，強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開(kāi)拓性人才的培養(yǎng)，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對(duì)德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào)，尤其是洛克對(duì)于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù)，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
教育漫話讀后感7
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
無(wú)論將來(lái)如何，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人，可他們到死是無(wú)疾而終�，F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的'身體素質(zhì)正在不斷提高。
對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得，小學(xué)生臉面很重要，很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反�，F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子，明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛(ài)要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無(wú)批評(píng)日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí)，會(huì)提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無(wú)批評(píng)日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn)，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，知識(shí)是力量，智慧更是力量。
教育漫話讀后感8
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的�！奔彝ソ逃浅Ｖ匾�(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行，他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行，我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福。”
教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心�！惫糯鷮�(duì)品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩(shī)書禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會(huì)影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及，體罰是懲罰的極端，沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸�，兒童�?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的.最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”
“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！苯逃�，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
教育漫話讀后感9
《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的.放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解，我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感10
前段時(shí)間有幸閱讀了《教育漫話》這本書，書中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對(duì)于從事教育行業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，真的是受益匪淺。本書的作者約翰洛克，是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和思想家。洛克對(duì)醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘，后來(lái)他又擔(dān)任過(guò)多年的私人醫(yī)生以及家庭教師，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，為日后寫下《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)�！督逃挕返闹黝}是所謂的“紳士教育”。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級(jí)的教育觀，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。全書共217節(jié)，主要分為三部分：體育保健、道德教育和智育。
在《教育漫話》中，洛克首先討論的是健康教育，因?yàn)椤敖】档木裨⒂诮】档纳眢w”，是“對(duì)于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪”，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù)，與其所處的時(shí)代有密切的關(guān)系。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過(guò)醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科，作為一位“內(nèi)行”，他對(duì)兒童的.體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn)。例如他建議“無(wú)論冬夏，兒童的穿著都不可過(guò)暖，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過(guò)露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過(guò)緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來(lái)的，至今看來(lái)絕大部分還是科學(xué)合理的，值得人們吸取。道德教育是《教育漫話》這本書中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱：“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我將德行放在首位，視之為最必需的品性�！八髢和诰邆浣】刁w魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無(wú)所謂人生幸�？裳裕灰�?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷�，也難以取得事業(yè)的成功。在這一部分，洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：
�。�1）小時(shí)候就要將孩子馴服，讓他（她）聽(tīng)自己的話，讓他尊重自己。因?yàn)樾r(shí)候如果就習(xí)慣糟糕，對(duì)你的話都當(dāng)做耳邊風(fēng)，長(zhǎng)大的孩子就更沒(méi)有出息，抑或更沒(méi)有規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩就不成方圓，那他又怎能走上一條嚴(yán)格要求自己、善待別人、健康而又安全的道路？
�。�2）父母是孩子最好的榜樣，如果做父母的都舍不得將時(shí)間留給孩子，那他的成長(zhǎng)還有誰(shuí)對(duì)他負(fù)責(zé)？如果要求孩子不做的，做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇適宜孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè)觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng)，其中父母的作用是不可磨滅的！
�。�3）對(duì)于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理，那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的。或是體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語(yǔ)都會(huì)起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地……智育是《教育漫話》這本書的第三部分，討論的是智慧與學(xué)問(wèn)。為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見(jiàn)解，包括：
�。�1）不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對(duì)教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；
�。�2）主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性，使他們“自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂(lè)去追求”；
�。�3）教育孩子“要從明白的地方開(kāi)始”，一次不要學(xué)的太多，同時(shí)也要善于激發(fā)兒童的努力；
�。�4）應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心，并提出了具體的指導(dǎo)意見(jiàn)；
（5）培養(yǎng)動(dòng)手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識(shí)技能，還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上。洛克還一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對(duì)于年幼兒童，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書中提出的某些意見(jiàn)具有時(shí)代的局限性，但總的來(lái)說(shuō)，本書是富有教益的。現(xiàn)在獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的教育越來(lái)越引起人們的重視，在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，承擔(dān)兒童教育重任的教師，以及一些對(duì)教育有興趣的人閱讀此書，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
教育漫話讀后感11
在談?wù)摿巳绾问箖和３纸讯谢盍χ螅蹇苏J(rèn)為“其次的主要問(wèn)題是讓精神保持正常，使它在一切場(chǎng)合都能體現(xiàn)出一個(gè)理性動(dòng)物的高貴卓越”⑤。洛克提出“一切德行和價(jià)值的偉大原則和基礎(chǔ)在于：ˋ一個(gè)人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛(ài)好而純粹遵從理性認(rèn)為是最好的指導(dǎo)，雖然欲望傾向于另一個(gè)方向ˊ”⑥。我認(rèn)為這是理性是一個(gè)很重要的原則，在兒童的精神最柔弱的時(shí)候，讓他們遵從戒律、服從理性，讓他們從小就知道什么是應(yīng)該要的什么是不應(yīng)該要的，什么是應(yīng)該去做的什么是不應(yīng)該去做的，以及為什么要這樣做為什么不這樣做。正如托馬斯·亨利·拉格胥利指出的“或許教育的最大價(jià)值在于，它使你能去做那些你不得不做的事，只要那是你應(yīng)該做的，不管你喜歡不喜歡”⑦。要讓兒童慢慢認(rèn)識(shí)理性，學(xué)習(xí)用理性來(lái)支配自己的.行為，需要做到：
第一，滿足兒童的自然需要，但是用什么，需要多少來(lái)滿足，應(yīng)該由父母來(lái)為兒童選擇和安排。絕不能因?yàn)閮和摁[著懇求，就給予他他想得到的東西。這樣很容易增強(qiáng)兒童的占有欲。我國(guó)現(xiàn)在的獨(dú)生子女的父母應(yīng)該重視這一點(diǎn)，千萬(wàn)不要再將小孩子養(yǎng)成“小皇帝”“小公主”，否則將來(lái)他們怪罪的人就是對(duì)他們百依百順的過(guò)分寵愛(ài)他們的父母及其他養(yǎng)育他們的人。我個(gè)人認(rèn)為：在不給予滿足的同時(shí)，應(yīng)該告訴兒童我們?yōu)槭裁匆@樣安排，讓他們懂得我們是出于善意的理性的，不是感情用事的。舉個(gè)例子，我的小表妹在其他親友那里只要通過(guò)哭鬧能夠得到絕大部分她想要的雪糕、巧克力、糖果，也能夠拒絕她不喜歡的食物，如胡蘿卜，米飯，魚(yú)。但是來(lái)到我家后，我媽媽告訴她那些她拒絕的食物有利于她的生長(zhǎng)和健康。然后，她每天都會(huì)多吃一點(diǎn)了。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童也會(huì)慢慢地認(rèn)識(shí)到什么是有利于他們的了。但是如果父母盡早給他們講解其中的利害關(guān)系，他們應(yīng)該就會(huì)早一點(diǎn)明白這些道理了。
第二，要教導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)分享�！耙屗麄儚慕�(jīng)驗(yàn)中知道，最慷慨的人總是得到的最多，而且還能得到別人的敬重與稱譽(yù)，這樣他們很快就會(huì)去學(xué)著那樣做”�，F(xiàn)在我國(guó)的獨(dú)生子女越來(lái)越多，他們?cè)诩抑腥鄙倩锇�，只有在幼兒園或者學(xué)校才能夠接觸到年齡相近的伙伴。所以我認(rèn)為，父母和老師要教導(dǎo)他們學(xué)會(huì)分享，分享那些屬于他們自己的東西，比如：交換玩具來(lái)玩，分羹，分享有趣的事，一起解決痛苦的事。父母和老師應(yīng)該鼓勵(lì)兒童講他們與伙伴們?cè)谝黄鸬氖虑�，及時(shí)夸獎(jiǎng)他或伙伴的積極行為和想法，也要指出他們的錯(cuò)誤給予一定的和善或者嚴(yán)厲的勸誡。
洛克關(guān)于德育教育還提出了許多具體的意見(jiàn)：1“教育上應(yīng)當(dāng)主義的一件大事就是培養(yǎng)什么樣的習(xí)慣；因此在這件事情上以及在其他所有事情上，如果你不愿意它繼續(xù)下去日益發(fā)展，就不能使它成為習(xí)慣”要讓兒童養(yǎng)成一些好的習(xí)慣！2處理父母與子女的關(guān)系，“假如你希望孩子敬畏你，你便應(yīng)在他嬰兒期打下印記；然而當(dāng)他越來(lái)越接近成年時(shí)，你皆應(yīng)該采取越來(lái)越親近的方式去對(duì)待他（她）；這樣一來(lái)，他小時(shí)侯是你的一個(gè)順從的臣仆_這是那時(shí)合適你的身份，長(zhǎng)大后又成為你的一位貼心的朋友了，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人們對(duì)待子女的方法極為失策，他們呢在子女幼小時(shí)任其放肆，與大人不分你我，然而一旦子女長(zhǎng)大成人，卻又對(duì)其聲色俱厲，與其保持距離”3獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰并舉，使兒童深切的感受到被尊重的快樂(lè)與被屈辱的羞恥。“唯一合乎德行性的約束，是因?yàn)樽鲥e(cuò)了事，應(yīng)受懲罰而感到羞恥”，而只有一種過(guò)錯(cuò)是應(yīng)該受到棍棒懲罰的，那就是頑固，或者反抗_有意的。有決心的反抗。4說(shuō)教要考慮到兒童的年齡、性情和愛(ài)好。5讓兒童學(xué)習(xí)德行的最簡(jiǎn)單、最容易、最有效的方法就是“樹(shù)立起你要他們做或者要他們避免的事情的榜樣，把榜樣指給他們看，同時(shí)就美或丑發(fā)表一些評(píng)論”等等。
教育漫話讀后感12
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué)，除了時(shí)代和階級(jí)的局限外，某些主張如對(duì)教育力量的深刻信念、對(duì)父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”，第一次錯(cuò)了，以后就難補(bǔ)救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺(jué)得很有可遷之處�！皟和皇怯靡�(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。你覺(jué)得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì)，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會(huì)，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們?cè)谒麄兩砩瞎潭ㄆ饋?lái)。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過(guò)我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過(guò)經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來(lái)不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣�！蔽矣X(jué)得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F(xiàn)在的.孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來(lái)能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來(lái)，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們?cè)谕橹械慕煌�，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛(ài)放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對(duì)兒童進(jìn)行教育。
《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感13
周末在家，閑來(lái)無(wú)事，就捧起在校圖書館借來(lái)的約翰.洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過(guò)，并未留下深刻印象�？稍俅文闷鹚臅r(shí)候，卻愛(ài)不釋手。書里面涉及很多子女的教育問(wèn)題，這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級(jí)了，而作為父母的我，卻不知如何來(lái)培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書中所說(shuō)的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄�！薄吧眢w和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的`途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展�！笨梢�(jiàn)健康的身體有多么重要。在書中，他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則：
一，保暖。無(wú)論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過(guò)暖，否則就會(huì)引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過(guò)，鍛煉最好從春天開(kāi)始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅(jiān)持洗下去。
三，游泳和戶外活動(dòng)，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四，衣著不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng)，不然就不會(huì)勻稱。
五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果，因?yàn)檫@些水果都不利于健康。
七，按時(shí)大便。八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
教育漫話讀后感14
最近讀了一本英國(guó)教育家約翰洛克的教育漫話，這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書，即培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的管理者的書，由于時(shí)代特點(diǎn)，有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的，對(duì)高中教育有很多不能適用的地方，不過(guò)還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教。
在書中提到關(guān)于游戲的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的，書中提到這樣一句話，禁止反而常�？梢栽黾铀挠�，現(xiàn)代社會(huì)充滿了誘惑。前一段時(shí)間中央電視臺(tái)報(bào)道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開(kāi)除。對(duì)于這件事各級(jí)媒體搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并且很多把矛頭指向了開(kāi)網(wǎng)吧的老板身上。這一點(diǎn)我不想過(guò)多的評(píng)論，前幾年就有在中小學(xué)周圍多少米之內(nèi)不準(zhǔn)開(kāi)網(wǎng)吧，不準(zhǔn)開(kāi)游戲廳等規(guī)定。這一點(diǎn)大家知道，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看并非如此，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長(zhǎng)管著，學(xué)生不去網(wǎng)吧�？忌洗髮W(xué)后，沒(méi)人管了。原本禁止他們做的事，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時(shí)再出臺(tái)一個(gè)新規(guī)定，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米？很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人，應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。就是上大學(xué)期間管著，禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢，管能管一輩子嗎？顯然不行。第二當(dāng)今社會(huì)生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)了，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)了。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導(dǎo)，而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導(dǎo)，書中也有一些建議，雖然未必完全正確，但是可以借鑒，那就是把游戲當(dāng)作一種工作，每天必須在何時(shí)玩多長(zhǎng)時(shí)間的游戲，一旦把游戲作為工作任務(wù)來(lái)完成，那就不會(huì)覺(jué)得有多好玩，過(guò)一段時(shí)間也就厭煩了。當(dāng)然這個(gè)方法不是萬(wàn)能的，但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情，不要當(dāng)作工作，而是要作為游戲。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會(huì)感到枯燥，這樣就會(huì)樂(lè)學(xué)，這正是我們所追求的。
書中對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也有一定的見(jiàn)地，書中提到絕對(duì)不要用文法去麻煩兒童，要像說(shuō)英文一樣，向他說(shuō)拉丁文，不必受到規(guī)則的煩憂。對(duì)我們來(lái)說(shuō)只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)學(xué)自己的母語(yǔ)是用規(guī)則，不也沒(méi)有違反規(guī)則的嗎，國(guó)內(nèi)就有李陽(yáng)的瘋狂英語(yǔ)嗎。不過(guò)對(duì)一個(gè)其他國(guó)家的語(yǔ)言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來(lái)能夠用上呢。這一點(diǎn)書中也有所提及，大家不妨想想有多少人會(huì)用到那可憐的英語(yǔ)呢，要與國(guó)際接軌可以完善翻譯體系，沒(méi)必要人人學(xué)外語(yǔ)，舉國(guó)學(xué)外語(yǔ)。日本有完善的翻譯體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開(kāi)始做無(wú)用功呢。
在書中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來(lái)對(duì)待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會(huì)使導(dǎo)師盼望兒童去愛(ài)好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說(shuō)體罰和變相體罰會(huì)給學(xué)生帶來(lái)的傷害，達(dá)不到該有的目的。而且會(huì)使他產(chǎn)生暴力的習(xí)性。那怎么來(lái)培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書中提到用獎(jiǎng)勵(lì)和處罰來(lái)達(dá)到目的。獎(jiǎng)勵(lì)并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表?yè)P(yáng)他。懲罰是在他犯錯(cuò)誤時(shí)，私下里批評(píng)。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會(huì)安你的要求去做。
現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下，一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，對(duì)三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔�。在教育漫話中提到了德行，只有有德行的人，才�?huì)是真正的人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫，所以要認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)教育中的缺失，要成才，先育人。
書中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說(shuō)德育和智育是相互促進(jìn)的.，并沒(méi)有沖突，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講還有好處，因?yàn)槲覀儾⒉幌肱囵B(yǎng)出一個(gè)虐待動(dòng)物的大學(xué)生，一個(gè)用高科技?xì)⑷说臍⑷丝�。再說(shuō)說(shuō)有關(guān)體育的問(wèn)題，在書中也有相應(yīng)的部分，只是由于時(shí)代和認(rèn)識(shí)的不夠不免不是很正確，但是值得我們關(guān)注的是，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，節(jié)奏日益加快，所以必須要有強(qiáng)健的體魄。最近一段時(shí)間聽(tīng)到好幾次有關(guān)過(guò)勞死，一是壓力太大，時(shí)間太長(zhǎng)。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，而不是一門心事的搞升學(xué)率。
現(xiàn)在社會(huì)物欲橫流，人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄巍Ｔ跁邪颜f(shuō)謊看作極壞的品質(zhì)，是不能忍受的。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信是多么地重要，黨和國(guó)家都在提倡建立誠(chéng)信社會(huì)，建立誠(chéng)信社會(huì)靠什么，就得靠教育。教育學(xué)生講誠(chéng)信，從最簡(jiǎn)單的做作業(yè)開(kāi)始。現(xiàn)在是抄作業(yè)，考試作弊，將來(lái)就有可能去詐騙。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的，現(xiàn)在社會(huì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失，中央電視臺(tái)每周質(zhì)量報(bào)告，電視里充滿了虛假?gòu)V告，就是學(xué)校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠(chéng)信談何容易，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。
書中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅，書中從穿衣開(kāi)始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習(xí)慣�？梢�(jiàn)作者對(duì)習(xí)慣的重視程度，習(xí)慣改變命運(yùn)。在教育中對(duì)習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔�。�?yīng)該涉及到生活的各方面，小到上廁所。對(duì)習(xí)慣教育不夠，以致在一些國(guó)家，得用中文提示小便要上前一步。
本人才疏學(xué)淺，就此收筆。
教育漫話讀后感15
本書于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”人最終都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái)，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸福快樂(lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠啵?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài)，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過(guò)一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。
教育漫話》讀后感1《教育漫話》讀后感2
讀了洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”。
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)。
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性�？墒牵�(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)�；叵胛铱鞓�(lè)自由的童年，對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視？為什么中國(guó)兒童的`身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行�！�
正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師的我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”。
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁⒆�、畫也�?huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌�、最常用的事物，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個(gè)性，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
《教育漫話》讀后感3
古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也�！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的一生。然而，正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國(guó)的教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育�！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類似的話，如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處�，我們總�?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú)，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長(zhǎng)們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡(jiǎn)單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩。《教育漫話》這本書語(yǔ)言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
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