西廂記讀后感（精選28篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的西廂記讀后感，歡迎閱讀與收藏。
西廂記讀后感 篇1
初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū)，就是耐讀的書(shū)。
該書(shū)辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描述鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂(yōu)慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美，還借用了超多的曲調(diào)�！氨淘铺欤S花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”堪稱(chēng)為當(dāng)中的壓卷之作。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的`主觀(guān)色彩，經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅僅說(shuō)明時(shí)刻季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，正因要實(shí)現(xiàn)自己的理想。咱們就應(yīng)學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，咱們還沒(méi)有到享受它的年齡。
西廂記讀后感 篇2
《西廂記》描寫(xiě)的是張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無(wú)論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時(shí)都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個(gè)人的生命中遇到一個(gè)助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫(xiě)的愛(ài)情也收到了崔母的阻攔。即運(yùn)用門(mén)第不相配加以阻撓。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門(mén)，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開(kāi)心幸福，與其嫁給有錢(qián)人得辛酸孤獨(dú)，倒不如嫁個(gè)重情重義的窮酸小子得幸福快樂(lè)。我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來(lái)肯定什么都會(huì)有的，所以，我想，有情人還是眷屬的'好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語(yǔ)，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵(lì)，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長(zhǎng)久，曾記得有一個(gè)女生，因?yàn)榧议L(zhǎng)不同意她談戀愛(ài)，而她又不愿放棄那個(gè)真心愛(ài)著她的男孩，在親情與愛(ài)情之間。她選擇了跳樓來(lái)解決這一矛盾，轉(zhuǎn)念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問(wèn)：她成為植物人，誰(shuí)之過(guò)？所以我覺(jué)得，父母與孩子在對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)，培養(yǎng)強(qiáng)勁的心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺(jué)得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。
應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責(zé)任！
西廂記讀后感 篇3
元雜劇的四大愛(ài)情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對(duì)于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個(gè)人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門(mén)家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂(yōu)郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫(xiě)紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛(ài)情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌，所以她的`性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。
西廂記讀后感 篇4
近來(lái)無(wú)事閑看，遇到《西廂記》，將其小說(shuō)版看完。
用現(xiàn)代人（其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō)，我們國(guó)人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人，頂多現(xiàn)代人的初級(jí)階段而已）的眼光來(lái)看，王實(shí)甫用不錯(cuò)的文筆講述了一個(gè)磨磨唧唧但又很有味道的愛(ài)情故事。
張生一見(jiàn)傾心崔鶯鶯，經(jīng)過(guò)退賊賴(lài)婚、門(mén)第賴(lài)婚、狀元蜚語(yǔ)等幾波浮起，終于抱著美人歸的圓滿(mǎn)故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間，張生和鶯鶯書(shū)信往來(lái)，以致花影重疊的精細(xì)描寫(xiě)。比如“有閏年閏月何不閏個(gè)五更”，再比如“恨不能拜托楓樹(shù)林梢掛住那已經(jīng)西斜的太陽(yáng)”，情愛(ài)洗禮，跌宕機(jī)謀，很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女女，但故事多凄婉玄幻，云雨直白，遠(yuǎn)非《西廂記》的綿思清悠所能比也。
試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下?tīng)?zhēng)取婚愛(ài)自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全，往往一夜之歡而玷污清白，又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包，失之太多的人生創(chuàng)意，又何其憾也。
或許也正緣于此，才有那么多動(dòng)人的故事流傳：牛郎和織女的`相遇，司馬相如和卓文君的私奔，范喜良和孟姜女的悲劇，周郎與小喬的絕美，曹植對(duì)甄氏相思入骨，范蠡攜西施泛舟江湖，以及梁祝化蝶、娥皇哭虞舜、神女會(huì)襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏，蘇小小風(fēng)華殘落歷代傷……
某一年，紹興的夜晚，獨(dú)自來(lái)到沈園，看墻上依舊殘留著當(dāng)年的詞，聽(tīng)婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的越劇《釵頭鳳》，想起陸游和唐婉凄美的愛(ài)情，心潮澎湃，久難平息。
想起了央視百家講壇的有個(gè)老教授，評(píng)論古代中國(guó)經(jīng)典中的愛(ài)情，講到動(dòng)情處竟是手抖聲顫。這些愛(ài)情串起來(lái)，就是一部偉大的史詩(shī)。
西廂記讀后感 篇5
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿(mǎn)了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線(xiàn)貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線(xiàn)索。二類(lèi)矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的`根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類(lèi)矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，通過(guò)情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格，又通過(guò)性格來(lái)展開(kāi)沖突�！段鲙洝啡珓∏楣�(jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴(lài)婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴(lài)簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線(xiàn)索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。
戲劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中，張生，一方面執(zhí)著追求愛(ài)情，一方面對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響，更要躲開(kāi)老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿(mǎn)了顧及與尷尬，這種種的客觀(guān)因素困擾著她。而在其過(guò)程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
西廂記讀后感 篇6
《西廂記》是我國(guó)古典戲曲的現(xiàn)實(shí)主義杰作，它改編至一個(gè)悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實(shí)甫根據(jù)前人的改編，再結(jié)合自己的創(chuàng)作，最終將一個(gè)大悲劇改成大團(tuán)圓，打破了封建禮教思想。從這點(diǎn)說(shuō)，王實(shí)普確實(shí)是一個(gè)反封建思想劇作家。
《西廂記》的情節(jié)錯(cuò)綜，跌宕起伏，人物描寫(xiě)個(gè)性鮮明，富有很強(qiáng)的戲劇性。通過(guò)不同的曲詞，刻畫(huà)不同人物的性格。起初，張生是一個(gè)窮苦的秀才，而崔鶯鶯的身份卻是相國(guó)小姐，身份的設(shè)定不可謂不懸殊，用古代的說(shuō)，這是“門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來(lái)是很般配的一對(duì)，但敗在兩個(gè)人面前的封建的等級(jí)制度，注定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會(huì)的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了�？梢哉f(shuō)，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛(ài)，到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來(lái)沒(méi)有嫌棄過(guò)張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長(zhǎng)亭送別張生的時(shí)候，崔鶯鶯說(shuō)，“疾便回來(lái)”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛(ài)情是純潔的，是凌駕于物質(zhì)、地位之上的，這是作者對(duì)愛(ài)情的看法。他用張生和崔鶯鶯的.完滿(mǎn)結(jié)局打破了封建禮教的約束，在封建社會(huì)能有這樣的想法，真是難能可貴。
反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀(guān)點(diǎn)也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實(shí)普的思想。無(wú)怪乎后世有人評(píng)價(jià)《西廂記》為“天地妙文”。
西廂記讀后感 篇7
古往今來(lái)，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛(ài)情。
愛(ài)情對(duì)我們來(lái)說(shuō)是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對(duì)愛(ài)情的詮釋?zhuān)沧屛抑懒艘粚?duì)年輕男女的憨直之愛(ài)。我欽佩他們敢于反對(duì)封建勢(shì)力。
剛看《西廂記》的時(shí)候只是個(gè)假名，元雜劇大結(jié)局。看完之后，我后悔了。我覺(jué)得無(wú)聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。后來(lái)收拾的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，心血來(lái)潮就開(kāi)始看�？赐曛螅业贸鲆粋�(gè)道理——。什么是好書(shū)，什么是耐久書(shū)。
這本書(shū)修辭華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆細(xì)膩，讓人愛(ài)不釋手。亭子的告別，屬于我最?lèi)?ài)的。歌曲多愁善感，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。把盈盈的哀怨和恨意表現(xiàn)到極致，讓全文充滿(mǎn)一種淡淡的說(shuō)不出的哀怨。
此折主要描寫(xiě)盈盈告別張生時(shí)的情景，以及離別后的焦灼感。這個(gè)折不僅好看，還借了很多曲子�！八{(lán)天，黃花，西風(fēng)緊，北雁南飛。黎明來(lái)臨，霜林中誰(shuí)醉？總是淚流滿(mǎn)面。”堪稱(chēng)其中最重要的作品。
前四句一句一景，巧妙地利用秋景營(yíng)造出一種蕭瑟的氛圍，凸顯了盈盈復(fù)雜的內(nèi)心世界。兩個(gè)問(wèn)答下來(lái)，風(fēng)景深深地脫離了人的主觀(guān)色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實(shí)是脫離人的血液的。這兩句話(huà)既說(shuō)明了時(shí)間和季節(jié)，又刻畫(huà)了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)，不止一個(gè)崔鶯鶯，眾所周知的.梁山伯和祝英臺(tái)至死不渝的愛(ài)情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢(shì)力的迫害，敢于反抗，因?yàn)樗麄兿雽?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們執(zhí)著的信念和不懈的精神，為他們的夢(mèng)想和抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)到享受的年齡。
西廂記讀后感 篇8
這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)，崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種精神的存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的。
《西廂記》寫(xiě)出了這種美與丑的`較量，寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑，更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)�！皡s告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌：此恨誰(shuí)知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來(lái)，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老�？傊暗靡粋�(gè)并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來(lái)”，休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”！這是對(duì)愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀(guān)念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對(duì)“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂(yōu)慮：張生一旦高中，會(huì)不會(huì)另攀高枝？“你休憂(yōu)文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻�！彼脏嵵貒诟缽埳骸按艘还�(jié)君須記，若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲�！柄L鶯的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過(guò)”。在鶯鶯看來(lái)，自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄，而要得到對(duì)等的回報(bào)，這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想，這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿(mǎn)和抗?fàn)帲砹水?dāng)時(shí)廣大婦女的心聲。
西廂記讀后感 篇9
提到王實(shí)甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見(jiàn)出作者深厚藝術(shù)功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)過(guò)：“真正藝術(shù)的作品永遠(yuǎn)以其真實(shí)、自然、正確和切實(shí)去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時(shí)候都不會(huì)忘記他們�！�
在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術(shù)形象。如果說(shuō)，紅娘的性格有點(diǎn)像出谷長(zhǎng)風(fēng)，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細(xì)膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，她一經(jīng)誕生就又成為封建社會(huì)中爭(zhēng)取自由幸福的無(wú)數(shù)青年男女的.精神鼓舞，同時(shí)她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受。可以說(shuō)，崔鶯鶯這一藝術(shù)形象，是真善美的和諧統(tǒng)一體。
關(guān)于《西廂記》主題思想的看法，學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認(rèn)為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說(shuō)法顯示了人們?cè)凇段鲙洝返闹黝}思想上所處的困境，也透露了人們需要對(duì)《西廂記》的主題思想重新認(rèn)識(shí)。崔鶯鶯和張珙二人從相愛(ài)到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個(gè)在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結(jié)合，到最終結(jié)成婚姻，也就是回歸“禮”的過(guò)程。
應(yīng)該要在這樣的文字與已經(jīng)當(dāng)中感受美，慢慢享受這種美……
西廂記讀后感 篇10
《西廂記》是中國(guó)古典名著之一，主要講述了崔鶯鶯與張生的纏綿曲折的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了兩人為了愛(ài)情而敢于與命運(yùn)，封建制度等抗?fàn)幍膼?ài)情故事。
故事的主要內(nèi)容是：崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。崔鶯鶯與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，為能多見(jiàn)上幾面，便住進(jìn)西廂房。
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。他來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。正當(dāng)大家束手無(wú)策時(shí)，張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫(xiě)了一封書(shū)信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎。但崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，使張生和鶯鶯都很痛苦。自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，鶯鶯在后花園彈琴。張生聽(tīng)到琴聲，急欲與小姐相見(jiàn)，便而入，鶯鶯見(jiàn)他而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。
張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
看完這本書(shū)，讓我對(duì)男女主人公那種為了愛(ài)情而奮不顧身地抗?fàn)幘裼∠笊羁�，他們勇敢地追求�?ài)情，即使備受相思的.煎熬也不放棄。他們是不幸的，生活在封建皇朝中，受到父母之命等擺布，無(wú)法自由追求愛(ài)情。但同時(shí)他們也是幸福的，因?yàn)樗麄儗?duì)愛(ài)情堅(jiān)定不移的追求，讓他們最終有情人終成眷屬，結(jié)為夫妻。
西廂記讀后感 篇11
《西廂記》說(shuō)的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年要求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。
今天崔張們自由結(jié)合的障礙早就不復(fù)存在造成他們當(dāng)初離合悲歡的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化生活在現(xiàn)代社會(huì)里的青年人為什么還要讀《西廂記》呢？《西廂記》又憑什么去打動(dòng)生活在今天這樣一個(gè)物質(zhì)極大豐富、兩性結(jié)合空前自由的時(shí)代里的年輕人呢？
當(dāng)然《西廂記》的故事曲折生動(dòng)文辭優(yōu)美華艷寫(xiě)景寫(xiě)情寫(xiě)人寫(xiě)事無(wú)不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應(yīng)該細(xì)細(xì)潛玩元曲文采派最杰出的代表王實(shí)甫的'如“花間美人”般的絢麗詞章但更應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)來(lái)揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會(huì)反過(guò)來(lái)豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)化自己的生活體驗(yàn)。這樣閱讀就同生活聯(lián)系起來(lái)了就同人生和生命聯(lián)結(jié)起來(lái)了閱讀活動(dòng)就在精神上、心靈上影響人、改變?nèi)�。林黛玉讀西廂時(shí)的所謂“詞句警人滿(mǎn)口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)說(shuō)的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊(yùn)“余香”者則是情到濃時(shí)氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。
文學(xué)作品是寫(xiě)人的寫(xiě)人之情、人之性寫(xiě)人情之美、人性之真�！段鲙洝穼�(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的。《西廂記》寫(xiě)出了這種美與丑的較量寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。愛(ài)情是什么？愛(ài)情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經(jīng)濟(jì)什么門(mén)第財(cái)產(chǎn)什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因?yàn)樗鼈兪亲鳛橐环N外在力量強(qiáng)加于人的自然本性之上的東西。封建社會(huì)最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性？因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)是自由自由的人性對(duì)封建秩序構(gòu)成嚴(yán)重的威脅動(dòng)搖著封建大廈的根基。
西廂記讀后感 篇12
中國(guó)的戲曲文化是博大精深的，不但數(shù)量之多，經(jīng)典之多，戲曲的作品也能體現(xiàn)出很高的藝術(shù)價(jià)值和思想境界。因此，在拜讀完《牡丹亭》以后，我又馬不停蹄的借來(lái)了《西廂記》進(jìn)行研讀。研讀并不過(guò)半，卻要寫(xiě)讀書(shū)筆記了，害怕有些人看了之后又嘲笑說(shuō)不過(guò)是應(yīng)付任務(wù)，我還是解釋一下，此篇讀后感只是個(gè)人之拙見(jiàn)，還請(qǐng)見(jiàn)諒。
版本介紹：《西廂記》王實(shí)甫著人民文學(xué)出版社1994年北京第1版。這個(gè)版本是橫排簡(jiǎn)體的版本，雖然可能缺乏豎排繁體的風(fēng)韻和優(yōu)雅，但是仍不能蓋過(guò)經(jīng)典飽經(jīng)風(fēng)霜的清香。
其實(shí)《西廂記》的故事雛形最早是出現(xiàn)在元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》里，而這部小說(shuō)其實(shí)就是以元稹自己的人生經(jīng)歷為題材提筆寫(xiě)下的。小說(shuō)中的窮書(shū)生張生起先瘋狂且熱烈的追求著崔鶯鶯小姐，卻在仕途利益面前低頭，最終娶了另一高門(mén)下的女子，對(duì)崔鶯鶯始亂終棄。而在《西廂記》中，作者是以張生和鶯鶯的故事為主線(xiàn)，但是結(jié)局一改張生負(fù)心漢的形象，改為了兩人得以終成眷屬，這也體現(xiàn)出了王實(shí)甫內(nèi)心中對(duì)愛(ài)情的期望和對(duì)未來(lái)生活和情感的希望和期盼。
《西廂記》的故事是圍繞著主人公張生和崔鶯鶯展開(kāi)的。張生是一個(gè)赴京趕考的窮書(shū)生，而相較之下，崔鶯鶯是一個(gè)貌美如花的崔相國(guó)家的千金，本是門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)，是一對(duì)連上天都不眷戀的男女。但是從張生開(kāi)始，兩個(gè)人都不甘屈于命運(yùn)。兩人一見(jiàn)鐘情，張生看崔鶯鶯看的.神魂顛倒，六神無(wú)主，不禁感慨“我死也！”；而崔鶯鶯在與張生吟詩(shī)對(duì)唱之后，心生情感，說(shuō)道“昨宵個(gè)錦囊佳制勾引，今日個(gè)玉堂人物難親近。這些時(shí)坐又不安，誰(shuí)又不穩(wěn)，我欲待登臨又不快，閑行又悶，每日價(jià)情思睡昏昏�！钡乾F(xiàn)實(shí)總是殘酷，本有一個(gè)機(jī)會(huì)若張生能夠獻(xiàn)策解孫飛虎之圍，夫人便讓張生娶鶯鶯為妻，但是夫人并沒(méi)有兌現(xiàn)諾言，而是讓兩人以兄妹相稱(chēng)。兩人傷心難過(guò)，但是情難卻，每晚彈琴訴心意，最后竟兩人或是神情恍惚，或是病臥在床。而鶯鶯的貼身女婢紅娘為兩人向夫人求情，最終夫人心軟，答應(yīng)若是張生赴京考取功名便成全兩人。張生考取狀元，但此時(shí)鄭家少年鄭恒來(lái)向鶯鶯求親，并說(shuō)謊說(shuō)張生已經(jīng)另娶高門(mén)。就在鄭恒和鶯鶯就要拜堂之時(shí)，張生以河中府尹的身份歸來(lái)迎娶鶯鶯，鄭恒則灰溜溜離開(kāi)，兩人終成眷屬。
在對(duì)于人物的刻畫(huà)中，其實(shí)兩人各有時(shí)代和人性的缺陷，并不如此完美。張生生來(lái)一個(gè)多情種，一開(kāi)始看到鶯鶯時(shí)就不停稱(chēng)贊“你道是河中開(kāi)府相公家，我道是南海水月觀(guān)音現(xiàn)�！钡钊梭@訝的是，他在面對(duì)鶯鶯的奴婢紅娘的時(shí)候，竟也說(shuō)“若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床�！边@樣實(shí)在不妥。而鶯鶯其實(shí)也并不全然大家閨秀，她端著相國(guó)家千金的架子，喜歡張生不愿說(shuō)出來(lái)，還虛偽假裝的試圖掩蓋自己的情感，實(shí)在讓人難以捉摸。
而在整篇《西廂記》看下來(lái)，作者試圖在通過(guò)故事的娓娓道來(lái)，抒發(fā)出自己對(duì)封建等級(jí)制度和門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)習(xí)俗的不滿(mǎn)和控訴，用崔鶯鶯和張生兩人向命運(yùn)的反抗，最終兩人在一起了的情節(jié)，和一開(kāi)始就由于地位高低排斥張生的相國(guó)夫人作對(duì)比，由此更突出了對(duì)青年男女戀愛(ài)自由的追捧。而故事雖有諸多坎坷，但是能夠看出來(lái)，張生最終考取狀元，并與鶯鶯雙宿雙飛，作者其實(shí)是寫(xiě)出了自己的一種期望。無(wú)論是后世的《牡丹亭》還是《金瓶梅》，愛(ài)情總是一路的阻礙和荊棘，《金瓶梅》中，幾個(gè)女人甚至為了對(duì)愛(ài)情和利益的欲望勾心斗角，丑陋不堪。而在王實(shí)甫的《西廂記》中，兩人即使愛(ài)情被阻，仍能以琴聲傳情；即使張生病倒，兩人還能夠見(jiàn)面甚至幽會(huì)。所以我認(rèn)為相較之下《西廂記》更能夠體現(xiàn)出的是作者的希望和期盼。
至于我們，不要被一時(shí)的腎上腺激素沖昏了頭腦，趨之若鶩根本不具任何理智，但青春何妨不該瘋狂一把呢？愿有情人終成眷屬吧。
西廂記讀后感 篇13
2017年9月23號(hào)晚7：30分，蒲劇《西廂記》于全國(guó)地方戲展演中心準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演，在研會(huì)的組織下，我觀(guān)摩了此劇，略有感想，于此淺談。
蒲劇《西廂記》較之于我們相對(duì)更加熟悉的元雜劇《西廂記》，在情節(jié)上沒(méi)有什么大的變化，便不再加贅述。整出戲演員表演扎實(shí)，劇中小和尚和法聰?shù)陌才抛屓硕恳恍�，可是整出戲�?jié)奏給人前松后緊的感覺(jué)，但我我最想說(shuō)的還不是這一點(diǎn)，而是改編后的人物性格，頗有些值得深究的地方。
首先是張生。在我看到張生的時(shí)候，總是有另一個(gè)人影在我腦海中晃動(dòng)，隨著劇情的展開(kāi)，這個(gè)人影越來(lái)越清晰，哦對(duì)，是《紅樓夢(mèng)》中的賈瑞，那個(gè)行為猥瑣、最終喪命的小人。張生的行為竟與他如此相似：賈瑞貪圖鳳姐美貌，最終陷入鳳姐的圈套，喪命于風(fēng)月寶鑒；張生“迷戀”鶯鶯美貌，陷于鶯鶯的“圈套”，得了個(gè)“熟賊”的稱(chēng)號(hào)。在劇情上并沒(méi)有什么講不通的地方，但是我們細(xì)想，王實(shí)甫的《西廂記》以詞曲優(yōu)美，極具意境著稱(chēng)，而蒲劇則是唱腔高昂，樸實(shí)奔放，當(dāng)張生跳過(guò)粉墻私會(huì)鶯鶯，卻被紅娘撞上，情急之下被鶯鶯指認(rèn)為賊時(shí)，只能操著一口山西方言不斷重復(fù)：“我是賊，我是賊”：每每見(jiàn)到鶯鶯便顯的急不可耐，哪里還有一個(gè)書(shū)生的影子。
都說(shuō)是才子佳人，佳人得需才子配，這才符合觀(guān)眾的審美心理。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在進(jìn)行改編時(shí)全面考慮，不僅要在劇情上說(shuō)的過(guò)去，還要貼合劇種特征，能讓人物行動(dòng)行得通，人物形象立得住。
其次是紅娘。紅娘是我們十分熟悉的人物形象了，在張生和鶯鶯的.愛(ài)情故事中，她起到了催化劑的作用，甚至可以說(shuō)她在鶯鶯的女性意識(shí)覺(jué)醒中起到了至關(guān)重要的作用。我覺(jué)得這是紅娘這個(gè)人物需要在劇中存在的首要原因�？墒窃谄褎 段鲙洝分�，紅娘的這部分“功能”我看不到，我只看到了一個(gè)舌尖嘴利的小丫鬟，甚至是“拷紅”一場(chǎng)，小紅娘分析的頭頭是道，但是失去了那部分“功能性”，也只能是給觀(guān)眾做個(gè)笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類(lèi)似之問(wèn)題。不加詳說(shuō)，觀(guān)劇便知。最后，我想說(shuō)創(chuàng)作需謹(jǐn)慎��！
西廂記讀后感 篇14
“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)�！�，每當(dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)，腦中總會(huì)浮現(xiàn)出關(guān)于崔鶯鶯的朦朧想象，那大概是一個(gè)身姿纖弱的大家小姐，斜倚在木質(zhì)的門(mén)廊上，滿(mǎn)目柔情的望著一輪圓月，等待著自己的情郎到來(lái)，這樣的意像，充滿(mǎn)了關(guān)于詩(shī)情畫(huà)意的美好和一絲花前月下的浪漫，是屬于中國(guó)古代獨(dú)有的含蓄古典之美，讓人忍不住心神蕩漾，思緒在字里行間沉浮，被帶向一個(gè)未知的遠(yuǎn)方。
很長(zhǎng)一段時(shí)間里，說(shuō)道西廂記，我總認(rèn)為這就是一個(gè)關(guān)于情情愛(ài)愛(ài)的無(wú)聊故事，當(dāng)年讀紅樓夢(mèng)時(shí)，見(jiàn)賈母說(shuō)：“這些書(shū)都是一個(gè)套子，左不過(guò)是些佳人才子，最沒(méi)趣兒。把人家女兒說(shuō)的那樣壞，還說(shuō)是佳人，編的連影兒也沒(méi)有了。開(kāi)口都是書(shū)香門(mén)第，父親不是尚書(shū)就是宰相，生一個(gè)小姐必是愛(ài)如珍寶。這小姐必是通文知禮，無(wú)所不曉，竟是個(gè)絕代佳人。只一見(jiàn)了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來(lái)，父母也忘了，書(shū)禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？便是滿(mǎn)腹文章，做出這些事來(lái)，也算不得是佳人了�！保挥X(jué)得深感贊同，但是當(dāng)我我真正拿起這本書(shū)時(shí)，就完全改變了自己的看法，不由自主的被書(shū)中的故事所吸引。
王實(shí)莆細(xì)膩優(yōu)美的筆觸下所描繪的崔張兩人的愛(ài)情故事，乍一看有些老套，家境貧寒的張生上京趕考時(shí)路經(jīng)河中府，去古剎普救寺拜訪(fǎng)時(shí)遇到了暫住在寺中的崔相國(guó)家小姐崔鶯鶯，崔小姐氣質(zhì)嫻雅容貌秀美，惹得張生“眼花繚亂口難言，魂靈飛兒在半天”，為了接近佳人，張生在寺廟中住下，詩(shī)書(shū)應(yīng)和之下兩人逐漸暗生情愫，無(wú)奈崔府老太太百般阻攔，兩人的愛(ài)情歷經(jīng)種種磨難，好在上天不負(fù)有情人，兩人最終修成正果拜堂成親。
其實(shí)比起這一版的故事，元慎的`《鶯鶯傳》似乎更貼合實(shí)際，在元的故事中，張生上京趕考后將鶯鶯拋之腦后，徒留鶯鶯苦等一生。王的大團(tuán)圓結(jié)局或許是為了迎合觀(guān)眾，畢竟雜劇是要演出的，比起悲劇觀(guān)眾顯然更容易接受喜劇，其實(shí)在我看來(lái)，我們每一位讀者，也都希望王的版本才是真實(shí)的，才子佳人終成眷屬，這也是我們對(duì)美好愛(ài)情的一種想象和期許。
西廂記中不乏精彩詞句，其中讓我印象最深的大概還屬“我就是個(gè)多愁多病身，你就是那傾國(guó)傾城貌。”讓我想起了87版紅樓中，寶黛共讀西廂時(shí)彼此那懵懂而愛(ài)戀的眼神，我想這樣含蓄而深厚的愛(ài)情已經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸離我們遠(yuǎn)去，快節(jié)奏的生活逼著我們不斷地前進(jìn)，愛(ài)情變得越來(lái)越簡(jiǎn)單，卻也越來(lái)越淺薄。那種“愿得一心人，白首不相離”的愛(ài)情觀(guān)，大概也只有在閱讀這些經(jīng)典書(shū)目時(shí)才能再領(lǐng)會(huì)一番，只是掩卷之際，還是會(huì)忍不住輕輕嘆息，一分為卷中佳人，一分為孑然之身。
西廂記讀后感 篇15
這幾天在看王實(shí)甫的《西廂記》，真是有趣，金圣嘆的評(píng)語(yǔ)也有意思。崔鶯鶯與張生的故事，大家都耳熟能詳，但看過(guò)書(shū)的人大概不多。故事非常簡(jiǎn)單，甚至有些俗套，但流傳至今，自是有其道理的。王實(shí)甫筆下的這幾個(gè)角色，真是活靈活現(xiàn)，躍然紙上，下面為各位看官一一道來(lái)。
張生是個(gè)癡情種，初見(jiàn)鶯鶯小姐，驚鴻一瞥便再也無(wú)法忘懷。"我當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)，我便鐵石人也意惹情牽，"只覺(jué)得小姐也對(duì)自己有意，暗送秋波，真是可愛(ài)至極。第二日便拜見(jiàn)住持，謊稱(chēng)要在這寺中住幾日，溫習(xí)功課，聆聽(tīng)教誨，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)要住在靠近西廂的客舍中，"雖不得竊玉偷香，且將這盼行云眼睛打當(dāng)"。聽(tīng)聞鶯鶯一家要為亡父做道場(chǎng)，為見(jiàn)她一面，備了五千錢(qián)，追薦自己早亡的父母。真是癡情至極。即見(jiàn)了紅娘，直言"小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻。"金圣嘆在此處評(píng)曰"千載奇文！"這個(gè)�，F(xiàn)在的.言情劇還會(huì)用，在張生道來(lái)，真是呆得很，有趣得很。及到鶯鶯在花園中燒香，張生便"在太湖石畔墻角兒頭等待，飽看他一回，"讀著好笑，全無(wú)猥瑣之態(tài)，活生生一個(gè)癡情種。
再說(shuō)鶯鶯姐姐，也很有意思。張生初見(jiàn)鶯鶯，只是一瞥，鶯鶯便轉(zhuǎn)身離開(kāi)，大家閨秀，當(dāng)是如此，萬(wàn)萬(wàn)不能輕浮的。彼時(shí)鶯鶯并未留意張生，一直到花園中燒香，與張生對(duì)了首詩(shī)，佩服他的才氣，那時(shí)也只是敬慕。而后孫飛虎帶兵發(fā)難，崔母許親，張生解圍，才寫(xiě)鶯鶯對(duì)張生之情。事后崔母宴請(qǐng)張生以答謝救命之恩，這一段也很有趣，紅娘云："小姐今日起得早也。"鶯鶯卻說(shuō)"若不是驚覺(jué)人呵，猶壓著秀衾臥。"我是被人吵醒，所以起這么早啊。這一段，將鶯鶯急切見(jiàn)到張生，卻又羞于表露出來(lái)的情感刻畫(huà)出來(lái)。
其他角色如紅娘，崔母，法本，惠民等都是生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，這里就不具體講了。再來(lái)說(shuō)說(shuō)金圣嘆的評(píng)語(yǔ)，那也是有趣得很，雖說(shuō)評(píng)語(yǔ)過(guò)多了一些，但確實(shí)評(píng)得好，評(píng)得妙。"今夜凄涼有四星，他不偢人待怎生！"讀這后一句七字，"悄然廢書(shū)而臥者三四日，不茶不飯，不言不語(yǔ)，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。"說(shuō)這《西廂記》該當(dāng)掃地讀之，不得存一點(diǎn)塵于胸中；焚香讀之，期鬼神之通；對(duì)雪對(duì)花讀之。古人讀書(shū)，真是有腔調(diào)。
初讀元曲，是李元洛的《元曲之旅》一書(shū)，算是啟蒙了，后來(lái)又讀了幾本介紹性的讀物，關(guān)漢卿的《竇娥冤》是我看的第一部雜劇，寫(xiě)得也是好，對(duì)元曲自由大膽的行文風(fēng)格很是喜歡。有元一代，文人地位不高，但創(chuàng)作環(huán)境倒是自由，因而元曲這一藝術(shù)形式非常通俗，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該算作是"流行歌曲"吧。
我印象最深的是關(guān)漢卿的一曲《不伏老》，很有韻律感，個(gè)性十足。"我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！"
相較于唐詩(shī)宋詞這類(lèi)陽(yáng)春白雪，更多了幾分下里巴人的暢快！可惜對(duì)于"元曲"這一藝術(shù)形式，世人知之者甚少，真是可惜！最出名的大概是馬致遠(yuǎn)的那首"天凈沙·秋思"了，屬于散曲。記得在歡樂(lè)頌里，有一處便是講奇點(diǎn)與安迪聊元曲，不知看過(guò)這部劇的有沒(méi)有印象。
西廂記讀后感 篇16
《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的感情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利思考的家長(zhǎng)意志之間的沖突。
如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門(mén)掩重關(guān)蕭寺中�；渌骷t，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)�！睂�(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻�！备鞘种甭噬踔潦欠潘恋乇硎隽四凶訉�(duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿(mǎn)足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的完美愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫(xiě)得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的感情故事，使得它格外動(dòng)人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不一樣的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為透過(guò)劇中人物的抒情塑造形象帶給了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的`內(nèi)含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對(duì)于幸福的感情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會(huì)心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動(dòng)；他的一味癡情、刻骨相思，又使他貼合于浪漫的感情故事所需要的道德觀(guān)而顯得可愛(ài)。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫(huà)，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的感情，并且一向?qū)埳в泻酶�。她總是若進(jìn)若退地試探獲得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)，但是，她最后以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類(lèi)的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對(duì)感情的主動(dòng)追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個(gè)十分重要的主角。
她在劇中只是一個(gè)婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛(ài)的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的感情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的性命，富有生氣，并因此而充滿(mǎn)自信。這個(gè)人物形象固然有些理想化的成分，卻又有必須的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度，而市井人物本來(lái)受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對(duì)各種“道理”的取舍，也更多地是從實(shí)際利害上思考的。
我覺(jué)得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在此刻，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著咱們的是個(gè)受約束的世界，但咱們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
西廂記讀后感 篇17
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的感情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在咱們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，因此有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀(guān)眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有好處，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的.見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就能夠猜到的結(jié)尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，此刻科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶(hù)，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。之后又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗(yàn)證了感情史盲目的。在之后來(lái)自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的感情觀(guān)鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對(duì)心中完美感情一方凈土吧！因此一向被后人推崇，但是這樣的純凈的感情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓咱們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢桑?/p>
西廂記讀后感 篇18
“東風(fēng)搖曳垂楊線(xiàn)，游絲牽惹桃花片�！痹谌绱死寺嗲榈臅r(shí)節(jié)里，張生遇見(jiàn)了崔鶯鶯，便一見(jiàn)鐘情。我始終記得張生對(duì)鶯鶯的第一評(píng)價(jià)是“解舞腰肢軟又軟，千般婀娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。”我想，這次相遇，就早已注定他們將擁有一段美好而又殘酷的愛(ài)情故事。
崔鶯鶯是一個(gè)大膽，美麗，善良，溫柔的貴族小姐。生為一個(gè)相國(guó)小姐的她，從小就在媽媽的管教下受到了封建傳統(tǒng)思想的影響，接受過(guò)很多的封建道德教育。當(dāng)她與張生戀愛(ài)，她從一個(gè)乖乖女變成了一個(gè)“違背道德”壞女子，就構(gòu)成了思想與行動(dòng)上的矛盾，在我看來(lái)，崔鶯鶯能與張生相愛(ài)，挺不容易的。但在這樣的壞境下，她還能不顧一切地與張生相愛(ài)，我想這是非常難得的。這樣的女子，放在我們現(xiàn)代來(lái)講，令許多年輕人汗顏啊！許多年輕人曾信誓旦旦，許下海誓山盟，可是最后呢?最終在世俗盛名之下，大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化作如今的淺斟低唱。想想那“情切切，意綿綿”，想想那“別后相思隔煙水”，想想那高樓碧袖，碧玉紅箋，都如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)，崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)是純潔美好，不含一絲雜質(zhì)。
當(dāng)她與張生離別時(shí)，她從不像其他的女子希望自己的丈夫金榜題名，衣錦還鄉(xiāng)。在她的眼里“情”字是第一，名利功祿，是是非非，她統(tǒng)統(tǒng)都可以不管�！疤m閨久寂寞，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人�！痹诨貜�(fù)張生的詩(shī)里，她將自己不甘寂寞的苦悶心情寫(xiě)得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對(duì)張生的愛(ài)戀，但最終沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。在“聽(tīng)琴”的.時(shí)候，她的心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動(dòng)著，但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制著她，盡管她早已淚水漣漣。此時(shí)此刻，她心中的愛(ài)情正與封建教育進(jìn)行激烈的爭(zhēng)吵，最終愛(ài)情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當(dāng)她收到了張生的情詩(shī)時(shí)，終于鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》。“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)，拂墻花影動(dòng)，凝視玉人來(lái)�！弊x到這里，我笑了，我想：崔鶯鶯是幸運(yùn)的，因?yàn)樗业搅藢儆谧约旱膼?ài)情。正如沈從文所說(shuō)：“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡最好的人。”的確，崔鶯鶯是幸運(yùn)的。不知大家有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)她寫(xiě)下《明月三五夜》，短短20個(gè)字，意味著崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路，去追尋自己的愛(ài)情。
世上有許多人選擇用名利去填滿(mǎn)生活，花花世界，游走一場(chǎng)便洋洋自得。而有些人選擇去愛(ài)自己愛(ài)的人，用心去填滿(mǎn)生活。我所理解的愛(ài)情是：兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明白對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，能包容對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。愛(ài)上對(duì)方的人而不是對(duì)方擁有的錢(qián)財(cái)。在這個(gè)繁雜荒亂的世界里有個(gè)愛(ài)你的人，共渡生計(jì)之苦，陪著你晃晃悠悠地度過(guò)余生，就這樣慢慢變老。
西廂記讀后感 篇19
從唐代元稹的《會(huì)真記》直到之后的王實(shí)甫《西廂記》，最大的改變應(yīng)當(dāng)是故事結(jié)局的變化，那就是故事里面的男主角從一開(kāi)始的“薄情年少如飛絮”，被世人唾棄變?yōu)橹蟮膹埳诳既钤笥星槿私K成眷屬。
《西廂記》里面的`詩(shī)詞特別的精彩，每次看它的時(shí)候都能想起《紅樓夢(mèng)》里面的鏡頭，賈寶玉和林黛玉一起看這本書(shū)。以前看的那個(gè)是金圣嘆點(diǎn)評(píng)的本子，看過(guò)去發(fā)現(xiàn)已經(jīng)忘得差不多了。金圣嘆評(píng)《西廂記》為第六大才子書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)評(píng)價(jià)也沒(méi)什么不好。古人為了追求真摯的感情尚且不顧那些世俗的看法，僅有彼此相互深?lèi)?ài)對(duì)方就好，所以我們更應(yīng)當(dāng)為了真愛(ài)去努力。
關(guān)于這本書(shū)里面的詩(shī)詞已經(jīng)什么都不記得了，期望以后有時(shí)間的時(shí)候再看看吧。
西廂記讀后感 篇20
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲劇作家之一。他的雜劇《西廂記》至今仍被認(rèn)為是中國(guó)最好的雜劇之一。
《西廂記》聚焦張生、崔鶯鶯、紅娘、老太太形象，圍繞“愿天下眾生成家”展開(kāi)故事，表達(dá)對(duì)封建禮教的不滿(mǎn)。
最近重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)問(wèn)題需要注意。
首先是關(guān)于戲劇所揭示的佛教觀(guān)。整部劇發(fā)生在普救寺及其周邊。張生和盈盈在普救寺相遇并相愛(ài)。普救寺是寺廟，是佛教場(chǎng)所。佛陀講究清心寡欲，但作者把這段愛(ài)情故事設(shè)定在普救寺，真的很有意義。此外，這座寺廟的名字也很有趣。普遍救贖是拯救一切眾生，幫助人們擺脫苦難。然而，當(dāng)孫飛虎以職業(yè)選手的身份包圍圣殿時(shí)，我不知道是誰(shuí)在救誰(shuí)。為什么在王實(shí)甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不可耐，女不女，男不男”的形象？據(jù)考證，元朝統(tǒng)治者為了麻痹民眾的斗志，大力宣揚(yáng)佛教，僧人和風(fēng)俗習(xí)慣享有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)。因此，僧侶和習(xí)俗成了統(tǒng)治者的工具。通過(guò)這些，王實(shí)甫諷刺了當(dāng)時(shí)的“佛教”，間接嘲諷了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者�？梢�(jiàn)王實(shí)甫的寫(xiě)作動(dòng)力是講浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有老太太的形象。很多評(píng)論者認(rèn)為老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是張翠愛(ài)情的絆腳石。這些都是反封建倫理的`視角。真的有人試著去想那個(gè)老太太嗎？我覺(jué)得老太太很愛(ài)她孤獨(dú)的女兒，是個(gè)很慈母的女人。當(dāng)初老太太說(shuō)老公先死了，只剩下一個(gè)女兒。她一定把所有的愛(ài)都獻(xiàn)給了盈盈。來(lái)到廟里，怕盈盈無(wú)聊。我特意請(qǐng)媒人陪小姐去廟里走走，放松一下，很照顧女兒。對(duì)張生的態(tài)度也是基于他對(duì)女兒盈盈的愛(ài)。盈盈是郭襄的女兒。她一直過(guò)著張著嘴，伸著衣服的生活。雖然張生的父親曾是一名官員，但他在50多歲時(shí)就英年早逝，他家里的積蓄肯定快用完了。盈盈結(jié)婚時(shí)還能像以前一樣住在家里嗎？老太太肯定會(huì)客觀(guān)物質(zhì)地想起盈盈。逼張生去北京也是為了盈盈。當(dāng)時(shí)，張生作為一名學(xué)者沒(méi)有去北京參加考試。那時(shí)候的他，可以說(shuō)是一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人。你想想，哪個(gè)媽媽愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“什么都不對(duì)”的人？說(shuō)到底，老太太做的都是為了盈盈。如果不是因?yàn)閻?ài)她，她為什么要這么擔(dān)心？也許讀者會(huì)覺(jué)得奇怪，老太太最后沒(méi)有拒絕結(jié)婚。她把盈盈嫁給了她的侄子鄭恒。這也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)嗎？其實(shí)這不能怪老太太。為了迎娶鶯鶯，鄭恒謊稱(chēng)張生在特定時(shí)間地點(diǎn)娶了尚書(shū)之女，并自稱(chēng)是證人。老太太一方面生氣，另一方面也沒(méi)指望外甥說(shuō)她什么。所以不能算在老太太身上。
第三，是關(guān)于這部劇的喜劇因素。很多人覺(jué)得這部劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫莻�(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。但這部喜劇不同于其他喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局之外，都是以德報(bào)怨，以德報(bào)怨，以德報(bào)怨�！段鲙洝返臎_突主要是張翠和老太太之間的沖突，老太太是邪惡的一方。故事的結(jié)尾，張翠向老太太屈服，張生去北京參加考試，高中畢業(yè)回來(lái)和盈盈結(jié)婚。老太太沒(méi)有受到懲罰，反而滿(mǎn)足了她“三代不招白女婿”的意愿。也就是說(shuō)，在這部劇里，善與惡都得到了滿(mǎn)足，這與普通喜劇的結(jié)局不同。
西廂記讀后感 篇21
《西廂記》是中國(guó)的經(jīng)典名著之一，主要講述了崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了他們?yōu)榱藧?ài)情敢于反抗命運(yùn)和封建制度的愛(ài)情故事。
故事的主要內(nèi)容是這樣的.：崔去世后，妻子鄭和女兒把丈夫的靈柩送回河北安平安葬，途中因故受阻，住在合眾府普救寺。崔鶯鶯和媒人去寺廟外面玩，碰巧遇到了學(xué)者張生。當(dāng)張生看到盈盈英俊的外表時(shí)，他住在西樓，以便結(jié)識(shí)更多的人。
張生從和尚那里得知鶯鶯小姐每天晚上都去花園燒香。他來(lái)到后花園，看著小姐燒香。張生每天晚上都努力學(xué)習(xí)，這感動(dòng)了崔鶯鶯小姐。她立刻愛(ài)上了張生。
反叛者孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“真正美麗，西方太真實(shí)”的能力。他率領(lǐng)五千大軍，層層包圍普救寺，限定老太太在三天之內(nèi)交出鶯鶯作為他的“村婦”。正當(dāng)大家束手無(wú)策的時(shí)候，張圣賢用拖延兵力的戰(zhàn)術(shù)穩(wěn)住了孫飛虎，然后給杜征寫(xiě)了一封信，要求他出兵打退孫飛虎。崔太太卻以鶯鶯已許配鄭恒為由，使與結(jié)為兄弟姐妹，使與鶯鶯十分痛苦。
自從那天聽(tīng)了鋼琴，好幾天沒(méi)見(jiàn)盈盈了。張生得了相思病。趁著媒人來(lái)訪(fǎng)，她讓媒人給盈盈捎個(gè)口信。盈盈回信，讓張圣岳下個(gè)月見(jiàn)她。晚上，盈盈在后花園彈琴。當(dāng)張生聽(tīng)到鋼琴聲時(shí)，他急于見(jiàn)到這位年輕的女士，所以他進(jìn)來(lái)了。盈盈看到他進(jìn)來(lái)，責(zé)怪他行為不檢，發(fā)誓再也不見(jiàn)他，這使張生的病情越來(lái)越嚴(yán)重。盈盈以探病為名，到張與他幽會(huì)。
張生考試得了一等獎(jiǎng)，寫(xiě)信給盈盈報(bào)告這個(gè)好消息。這時(shí)，鄭恒再次來(lái)到普救寺，編造了一個(gè)謊言，說(shuō)張生被魏尚書(shū)招為東床的好丈夫。于是，崔夫人再次向鄭恒小姐承諾，決定在一個(gè)吉祥的日子結(jié)婚。結(jié)婚那天，回到江邊，請(qǐng)杜元帥道喜。真相大白后，鄭恒又羞又恨，張生和盈盈終于結(jié)婚了。
看完這本書(shū)，我被為愛(ài)而戰(zhàn)的英氣深深打動(dòng)。他們勇敢地追求愛(ài)情，即使患了相思病也從未放棄。可惜他們生活在封建王朝，受父母擺布，無(wú)法自由追求愛(ài)情。但同時(shí)，他們也很幸福，因?yàn)樗麄儗?duì)愛(ài)情堅(jiān)定不移的追求讓他們最終結(jié)婚了。
西廂記讀后感 篇22
《西廂記》最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開(kāi)了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造�？梢哉f(shuō)，人物的性格和情節(jié)的開(kāi)展得到了高度的結(jié)合�！段鲙洝返膽騽_突有兩條線(xiàn)索。一條是封建勢(shì)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開(kāi)的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線(xiàn)索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯(cuò)綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動(dòng)戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處�！段鲙洝返慕巧欢�，戲卻很多，情節(jié)曲折。
《西廂記》的語(yǔ)言是非常生動(dòng)的。劇中人物的語(yǔ)言，基本上都是鮮活的口語(yǔ)，十分傳神地表現(xiàn)出各個(gè)人物的性格。而人物的.語(yǔ)言也是展開(kāi)他們個(gè)性的重要形式。張生和鶯鶯是具有很深文化底蘊(yùn)的讀書(shū)人，所以他們?cè)趦A吐閨怨相思，離愁別恨時(shí)，所用的語(yǔ)言具有華麗的風(fēng)格。但兩者也有各自的特色。張生的語(yǔ)言往往表現(xiàn)出他的誠(chéng)實(shí)厚道但又迂腐可笑的形象。鶯鶯的語(yǔ)言是婉轉(zhuǎn)的、閃爍其詞的，這個(gè)與她性格深沉、態(tài)度猶豫有很大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，鶯鶯的語(yǔ)言并非始終如此的。當(dāng)?shù)弥戏蛉恕百?lài)婚”，她無(wú)法控制自己，毫無(wú)保留地傾吐了滿(mǎn)腔的憤怒。在這里，我想到了鄭光祖的《倩女離魂》中，張倩女唱道：你把我越間阻，越思量。這句多么準(zhǔn)確地表現(xiàn)了封建社會(huì)中被壓抑的青年男女的心情。鶯鶯也是這樣，老夫人越間阻，她越思量張生。紅娘的語(yǔ)言就更富于個(gè)性特征。她的語(yǔ)言就如其人：尖銳犀利明快幽默，不論是嘲笑張生“銀樣蠟搶頭”，揭穿鶯鶯的虛偽，還是反駁老夫人，都反映了她聰明機(jī)智的性格特征。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿(mǎn)自信。
除了語(yǔ)言外，作者善于描摹景物、醞釀氣氛，襯托人物的內(nèi)心活動(dòng)，多數(shù)場(chǎng)次饒有詩(shī)情畫(huà)意，形成作品獨(dú)特的優(yōu)美風(fēng)格。王實(shí)甫的雜劇和關(guān)漢卿雜劇以本色為主、樸素流暢不同，它明顯地偏向于華美，形成一種詩(shī)劇的風(fēng)格。許多曲詞，廣泛融入唐詩(shī)、宋詞的語(yǔ)匯、意象，運(yùn)用駢偶句式，以高度的語(yǔ)言技巧造成濃郁的抒情氣氛。像“長(zhǎng)亭送別”一折中鶯鶯的兩段唱詞：
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。（《端正好》）
這曲化用范仲淹《蘇幕遮》詞句，既寫(xiě)秋天之景，又寫(xiě)離人之情，情景交融，臻于化境，遂成千古絕唱。后人把“長(zhǎng)亭送別”作為描寫(xiě)藝術(shù)的典范篇章，就是因?yàn)樗那椤⒕懊鑼?xiě)真正達(dá)到“交融”的高度。因此，我想這一折值得我們好好研究。
西廂記讀后感 篇23
王實(shí)甫的《西廂記》塑造了眾多鮮明的人物形象，其中最讓人印象深刻的莫不過(guò)是那個(gè)鄰牙俐齒、敢愛(ài)敢恨的小丫頭——紅娘。在《西廂記》中，紅娘作為地位最低的一個(gè)角色，卻也是最為出彩的，正是因?yàn)樗诜饨ǖ燃?jí)森嚴(yán)的相府里，在處理如此復(fù)雜的關(guān)系、獨(dú)善其身的同時(shí)，能堅(jiān)持自己的個(gè)性，體現(xiàn)出女性自覺(jué)意識(shí)和反抗意識(shí)，還幫助一對(duì)有情人終成眷屬，這讓人覺(jué)得難能可貴，不由地拍手稱(chēng)贊。有太多人給紅娘貼上“具有反抗意識(shí)的封建婚姻的斗士”的標(biāo)簽，我卻想用兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括她這個(gè)人物形象——“可愛(ài)”和“可憐”。
紅娘是可愛(ài)的，她有一顆溫?zé)岬男模巧鷼獠�。她既是封建體制之內(nèi)又是封建體制之外的。她不識(shí)一字，卻處處顯示其才情。當(dāng)大家被框在“道學(xué)”僵化的硬殼里時(shí)，她似乎能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。無(wú)論是她剛出場(chǎng)時(shí)，張口“周公之理”，閉口“男女授受不親”讓滿(mǎn)腹文章的酸秀才張生無(wú)言以對(duì);還是在與老夫人的對(duì)峙中，不卑不亢，邏輯嚴(yán)密地分析，用“人而無(wú)信不知其可也”指出老夫人的“失信”之過(guò)。無(wú)論是在面對(duì)鶯鶯的“明修棧道，暗修陳倉(cāng)”的不信任的行為時(shí)，她用潑辣尖利的語(yǔ)言，輔以古樂(lè)府的諧音，運(yùn)用拆字手法，直抒自己內(nèi)心的憤疾;還是在鄭桓嘲諷辱罵張生，夸耀自己祖代是相國(guó)之門(mén)時(shí)，她義正詞嚴(yán)，剔膚見(jiàn)骨的指責(zé)，如炮連珠的數(shù)落，“你道是窮民到老是窮民，卻不道‘將相出寒門(mén)’�！痹谶@些細(xì)節(jié)里，她的率真、她的機(jī)智、她的勇敢、她的善良，一覽無(wú)余。
紅娘亦是可憐的，在元代社會(huì)有明確的良民、賤民之分，而紅娘所處的“驅(qū)口”階層，社會(huì)地位最低。她雖是相國(guó)小姐的貼身婢女，卻依舊改變不了她賤民的身份。就像湯顯祖評(píng)價(jià)紅娘“有二十分才，二十分識(shí)，二十分膽”，正是因?yàn)樗砩暇哂心敲炊嗝篮玫钠焚|(zhì)，更體現(xiàn)出她所在的時(shí)代對(duì)她的人生產(chǎn)生了多大的限制。紅娘的膽魄和機(jī)智不輸男兒，即使身為女兒家，紅娘要是有同鶯鶯一樣的社會(huì)地位和家庭條件，有機(jī)會(huì)接受上層人家子女的教養(yǎng)，她的才情和她的容貌必定是出類(lèi)拔萃的。
同是妙齡的懷春少女，紅娘也自有一番女孩家細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的`小心思。鶯鶯傾慕于張生相貌和才情，紅娘也為他動(dòng)心，但她心里明白，最好的結(jié)局不過(guò)是和鶯鶯分享這個(gè)男人，而且在張生的眼里，她注定是個(gè)配角。紅娘在幫助鶯鶯和張生時(shí)“未必沒(méi)有私心”，但是她對(duì)于自身處境是很清楚的，她沒(méi)有什么非分之想，她對(duì)張生抱有的朦朧好感只能算是一種暗戀。
紅娘是鶯鶯和張生的傳情魚(yú)雁，在字里行間能感受到她很享受和張生之間冤家斗嘴般的快樂(lè)。幫助喜歡的人完成讓他開(kāi)心的事，紅娘有一顆純真寬厚的心。她幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽(tīng)琴，曉夜奔走，傳書(shū)遞簡(jiǎn)，目睹張生對(duì)鶯鶯的“傻癡呆酸”，她雖是嘴上嘲諷和調(diào)侃，想必內(nèi)心幾番落寞滋味。這種女孩兒的喜歡是模模糊糊曖昧不清難以言說(shuō)的，在紅娘的言行中雖沒(méi)直白的表露出來(lái)，但能捕捉到了她無(wú)意間流露的苦澀和哀怨�！澳銈�(gè)饞窮酸徠沒(méi)意兒，賣(mài)弄你有家私，莫不圖謀你的東西來(lái)到此?先生的錢(qián)，與紅娘做賞賜，是我愛(ài)你的金資?”當(dāng)老夫人言而無(wú)信賴(lài)婚時(shí)，張生在愛(ài)情遇到巨大阻力時(shí)表現(xiàn)出怯懦，紅娘被激起不平和正義感，使她更加義無(wú)反顧地撮合兩人。這是她性格中非常豪邁的一部分，她微妙的情感的轉(zhuǎn)變帶給我很大的感動(dòng)和震撼。如果用現(xiàn)在的話(huà)形容紅娘，那么她是個(gè)有女漢子氣質(zhì)的姑娘，不扭捏，不造作，個(gè)性明朗，內(nèi)心灑脫，做人做事這樣，對(duì)待感情也是這樣。這樣的紅娘招人喜歡，也讓人心疼。
大家都在稱(chēng)贊紅娘，說(shuō)她具有反叛精神，敢于同封建禮教作斗爭(zhēng)，促進(jìn)了美滿(mǎn)婚姻�？晌覅s看到了她人生悲哀——她成全了張生和鶯鶯的愛(ài)情，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去追逐自己的幸福。
西廂記讀后感 篇24
因?yàn)槲易哉J(rèn)為我做不到。張生也是學(xué)富五車(chē)，終沒(méi)有辜負(fù)?dān)L鶯的一番心意，還是讓人十分欣慰的。而老夫人一味的食言和追求門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，確實(shí)有點(diǎn)勢(shì)力眼，瞧不起貧窮人家的樣子，但這樣做的本因還是想要自己的女兒幸福，但終忘了兒女的幸福只有自己可以把握住而不是金錢(qián)，、地位，及其家人可以左右的。
都道“兒女是母親身上掉下來(lái)的一塊肉，母親不疼兒女還有誰(shuí)疼”“有媽的孩子像塊寶，沒(méi)媽的孩子像根草”這話(huà)也是有利的，血緣親情至上，做母親的都希望作為子女的可以幸福、健康一輩子，找到一個(gè)好歸宿，這些本是出于好意，但母親也應(yīng)該考慮一下作為子女的感受，盡管在封建社會(huì)婚姻總是“父母之命，媒妁之言”但想要子女幸福，是否可以把“有情人終成眷屬”考慮一下呢?而不是擔(dān)當(dāng)拆散有情人的.木棍。在科技發(fā)達(dá)迅速、生活富裕的現(xiàn)代，為什么父母總是承當(dāng)“木棍”的角色呢?即使作為過(guò)來(lái)人，有經(jīng)驗(yàn)，但總不能因?yàn)檫@樣就亂拉線(xiàn)吧?
總要給一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛�，讓彼此信服�?“悲歡聚散一杯酒，南北東西萬(wàn)里程”正是“好事多磨難”才有了今日的別離，短暫的分離可以換來(lái)長(zhǎng)久的相守，又有何不好呢?若張生考中狀元，就是“有情人終成眷屬”換回老夫人的稱(chēng)贊和同意，所有人的祝福和快樂(lè)，若張生另娶他妻，鶯鶯便就此死心，認(rèn)清其為人，還有機(jī)會(huì)尋到自己真正的幸福。別離雖悲傷，卻是檢驗(yàn)人心最好的方法，痛苦一點(diǎn)，確實(shí)可以看清對(duì)方，并無(wú)壞處，若為真心，則“小別勝新婚”，又可收到老人的祝福，可謂“一箭雙雕”。鶯鶯生活在封建時(shí)期，再怎么追求幸福，也會(huì)害羞和含蓄，才使得到離時(shí)說(shuō)不出告誡張生的話(huà)，最后才在張生的詢(xún)問(wèn)下緩緩?fù)侣叮L鶯的大膽與細(xì)心，看出鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)意與關(guān)心。
“執(zhí)子之手，與子偕老”一直未佳話(huà)，所有人都向往。但未經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能有美麗的彩虹?正是如此，鶯鶯和張生憑著愛(ài)和對(duì)愛(ài)的執(zhí)著換回了長(zhǎng)相廝守，他們是幸福的。希望我們以后也如此幸福!
西廂記讀后感 篇25
《西廂記》是我國(guó)古代四大古典感情戲曲之一，為元代王實(shí)甫所作。先講講大致故事：張生對(duì)前相國(guó)小姐崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，恰遇良機(jī)，致書(shū)信求援擊退強(qiáng)寇，救崔氏一家于水火。得婚約，然敵退后崔夫人毀約，竟使張生鶯鶯以兄妹相交。張生郁郁寡歡，幸得紅娘相助，與鶯鶯互通書(shū)信，制造巧遇，終使鶯鶯動(dòng)心。又經(jīng)跳東墻烏龍，鶯鶯一封書(shū)信至，終成好事。崔夫人怒不可遏，卻只能允了。張生進(jìn)京趕考，鶯鶯長(zhǎng)亭送別。中狀元，張生會(huì)見(jiàn)夫人，對(duì)質(zhì)鄭恒，一家共團(tuán)圓。故事是圓滿(mǎn)結(jié)局，皆大歡喜。
且就故事情節(jié)來(lái)看，一波三折。張生追求鶯鶯之路并非一帆風(fēng)順，若非得紅娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻撓，鶯鶯的“變臉”，鄭恒的污蔑，一切都使這情節(jié)變得曲折動(dòng)人。
從主角塑造來(lái)說(shuō)，在掙脫禮教束縛的相國(guó)小姐崔鶯鶯，耽于感情的癡心書(shū)生張珙，封建女性代表崔夫人和活潑可愛(ài)的婢女紅娘中，我最喜愛(ài)的還是紅娘。紅娘在書(shū)中雖不是主角，但卻是各個(gè)人物之間聯(lián)系的交集。紅娘是鶯鶯的貼身婢女，是張生追求鶯鶯的謀士，是崔夫人派來(lái)監(jiān)視鶯鶯的探子。能夠說(shuō)，紅娘聯(lián)系了各個(gè)人物。而在紅娘身上，作者賦予了更多心血。紅娘善良可愛(ài)，活潑機(jī)靈。在她身上幾乎沒(méi)有任何缺點(diǎn)，她是完美的化身。不似鶯鶯仍受封建思想束縛，不似張生沉溺于情色忘卻功名，不似崔夫人毀約失信，紅娘在書(shū)中只是堅(jiān)守自己的正義，做自己認(rèn)為的正確的事。以卑微身份頂嘴崔夫人，幫忙張生追求鶯鶯，成就鶯鶯張生姻緣，促進(jìn)作者要表達(dá)的感情喜劇主題達(dá)成，紅娘擁有超越那個(gè)強(qiáng)調(diào)身份等級(jí)的封建時(shí)代的.個(gè)人魅力。
我認(rèn)為從感情角度來(lái)看，《西廂記》講述的是勇敢沖破封建束縛，追求純粹完美的感情的故事。特別是對(duì)于古代女性，這種舉動(dòng)更是難得。張生追求鶯鶯情感火熱灼人，而鶯鶯回應(yīng)張生更顯珍貴。作為相府小姐，鶯鶯是知禮節(jié)的，矜持的大家閨秀，在崔母的阻撓下，她該是與張生一刀兩斷。然而她卻聽(tīng)從了本心，在對(duì)張生有意后，經(jīng)過(guò)一番掙扎，最終還是被病弱張生的熾熱的情感俘獲，主動(dòng)送書(shū)信，成就好事。這是離經(jīng)叛道之舉，在當(dāng)時(shí)可稱(chēng)為“不守婦道”，也背離了崔夫人的教育，但鶯鶯還是做了，為了純潔的感情。作者表達(dá)了那個(gè)壓迫的時(shí)代人們心中的屬于人的真實(shí)合理的欲望，對(duì)掙脫封建禮教不合理束縛的渴望，對(duì)自然感情的追求的欲望。相國(guó)小姐與窮酸書(shū)生的感情故事令人感動(dòng)。王實(shí)甫也為這段感情寫(xiě)下了完美的結(jié)局�！霸柑煜掠星槿硕汲删鞂��！�
就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，我真感嘆于王實(shí)甫的文才。且不說(shuō)化用詩(shī)句，就是其本身的韻腳便押韻的好。且看：“人間看波，玉容深鎖繡幃中，怕有人搬弄。想嫦娥，西沒(méi)東生誰(shuí)與共？怨天公，裴航不作游仙夢(mèng)。這云似我羅幃?dāng)?shù)重，只恐怕嫦娥心動(dòng)，所以上圍住廣寒宮�！辈ā⒅�、弄、共、公、重、動(dòng)、宮，呈ong疊韻，讀來(lái)音韻極強(qiáng)，顯得活潑趣味。書(shū)中語(yǔ)言有典雅的詩(shī)句，也有偏向口語(yǔ)化的用詞，實(shí)集大成。且不說(shuō)各種曲牌名，單是書(shū)中隨手拈來(lái)的典故便極具文采。聽(tīng)說(shuō)《西廂記》最完整的注本的注釋有2000處，也是難怪。
西廂記讀后感 篇26
西廂記說(shuō)的是唐朝時(shí)期的故事，作者是王實(shí)甫，屬于元朝。
《崔鶯鶯待月西廂記》(簡(jiǎn)稱(chēng)《西廂記》，又稱(chēng)《王西廂》、《北西廂》)是元代王實(shí)甫創(chuàng)作雜劇，大約寫(xiě)于元貞、大德年間(1295~1307年)。
全劇敘寫(xiě)了書(shū)生張生(張君瑞)與相國(guó)小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
該劇具有很濃的反封建禮教的色彩，作者寫(xiě)青年人對(duì)愛(ài)情的渴望，寫(xiě)情與欲的不可遏制與正當(dāng)合理，寫(xiě)青年人自身的愿望與家長(zhǎng)意志的.沖突;表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛(ài)情觀(guān)。
全劇體制宏偉，用了五本二十折連演一個(gè)完整的故事，這在古代雜劇中是罕見(jiàn)的。該劇情節(jié)引人入勝，形象鮮明生動(dòng)，文采斐然，極具詩(shī)情畫(huà)意。
西廂記讀后感 篇27
近日，在老大的推薦下，讀了元代王實(shí)甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒(méi)有完整地讀過(guò)，只知道大概的故事情節(jié)，中學(xué)時(shí)也學(xué)過(guò)《長(zhǎng)亭送別》這一章節(jié)。如今細(xì)細(xì)品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時(shí)代的敢愛(ài)敢恨，勇敢追求愛(ài)情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見(jiàn)次數(shù)并不多，可以說(shuō)每一次見(jiàn)面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對(duì)話(huà)，每一次見(jiàn)面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒!
第一次見(jiàn)面，是張生前去欣賞普救寺美景，無(wú)意中遇見(jiàn)了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見(jiàn)”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏僖矝](méi)能忘掉你容顏。這就是一見(jiàn)鐘情的魅力!于是，張生滿(mǎn)心歡喜，“夢(mèng)想著偶然能有一天再相見(jiàn)”，就懇求方丈借宿普救寺，住進(jìn)了西廂房。
如果說(shuō)第一次見(jiàn)面是偶然，那么他們的第二次見(jiàn)面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會(huì)在后花園里燒香，于是偷偷觀(guān)看�！扒槿搜劾锍鑫魇保诙我�(jiàn)到鶯鶯，張生只覺(jué)“比我那初見(jiàn)時(shí)龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無(wú)言，垂羅裙而不語(yǔ)。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉;如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影�！贝藭r(shí)的`鶯鶯在張生眼中無(wú)疑是完美的，甚至近乎神圣!張生既為表露自己也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩(shī)一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見(jiàn)月中人?鶯鶯聽(tīng)罷馬上和了一首：蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉(zhuǎn)身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無(wú)影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。愛(ài)情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢(shì)。
佛說(shuō)：前世的五百次回眸，換得今生的一次相遇。冥冥之中，緣分早已天定。張生對(duì)鶯鶯愛(ài)的熾烈，恰逢崔老夫人許下退敵者可與鶯鶯共結(jié)連理的承諾。張生頓時(shí)熱血沸騰，休書(shū)與好友杜將軍，退了孫飛虎之賊寇。崔老夫人擺下謝功宴，紅娘去請(qǐng)張生。“請(qǐng)字不曾出聲，去字連忙答應(yīng)”，好一副急切之態(tài)。再聽(tīng)鶯鶯之語(yǔ)：若請(qǐng)張生，扶病也索走一遭。癡情小女子的可愛(ài)之情呼之欲出。兩人飽嘗相思之苦，“我相思為他，他相思為我，從今后，兩下里相思都較可”，兩人竊以為可以終成眷屬。不成想，好事多磨。崔老夫人以鶯鶯已許配給鄭恒為由，讓張生和鶯鶯結(jié)為兄妹。本來(lái)以為天涯咫尺，一瞬間卻咫尺天涯!世界上最痛苦的事情莫過(guò)于兩個(gè)明明相愛(ài)的人卻不能在一起。是夜，張生通過(guò)琴聲向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也吐露了自己的愛(ài)慕之情。正是“他那里思不窮，我這里意已通。他曲未終，我意轉(zhuǎn)濃”。兩人情感壓抑到了極致，一觸即發(fā)。
“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，紅娘送來(lái)了鶯鶯的“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”之約。張生欣喜赴約，鶯鶯反怪張生下流，生氣離去。問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。愛(ài)過(guò)方知情重，張生相思成疾。鶯鶯借探病為由，到張生房中與之幽會(huì)。長(zhǎng)時(shí)間壓抑的情感之火在一瞬間得到了徹底的釋放，情之所至，萬(wàn)物無(wú)光。張生與鶯鶯在第三次正式見(jiàn)面時(shí)，終于勇敢地走到了一起，實(shí)現(xiàn)了靈與肉完美地結(jié)合。一時(shí)間，滿(mǎn)屋春色;一時(shí)間，流光飛揚(yáng)。
之后的長(zhǎng)亭送別，直至最后有情人終成眷屬，皆由這前三顧而起。真可謂是：一見(jiàn)傾心，二顧愁，三次相見(jiàn)定終身。金圣嘆曰：慟哭古人，留贈(zèng)后人!
西廂記讀后感 篇28
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)但是才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯感情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿(mǎn)，一個(gè)始亂終棄。雖則人人期望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“以前滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在感情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多但是是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要以前有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已�！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的`感情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重！珍重千萬(wàn)！”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)但是是人生一時(shí)的華筵。女生只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，感情并非兩個(gè)平等個(gè)體性命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
于是，杜牧自然能夠青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少？又有幾個(gè)人能夠如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這生命中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”？
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿(mǎn)生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)愉悅。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，發(fā)奮著，只是所要之物不一樣而已。我所明白的感情就應(yīng)是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己性命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶(hù)，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他（她）甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
【西廂記讀后感】相關(guān)文章：
《西廂記》讀后感03-14
西廂記讀后感06-20
西廂記讀書(shū)筆記09-22
西廂記讀后感（精選34篇）03-17
《西廂記》讀書(shū)心得10-02
西廂記讀書(shū)心得09-11
《西廂記》的讀書(shū)心得11-07
王實(shí)甫的《西廂記》讀后感09-01
西廂記讀書(shū)心得大全09-14