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讀《千年一嘆》有感

時間:2024-03-24 08:28:35 專題讀后感 投訴 投稿

讀《千年一嘆》有感13篇(精選)

  當(dāng)品讀完一部作品后,大家心中一定是萌生了不少心得體會,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編收集整理的讀《千年一嘆》有感,歡迎大家分享。

  讀《千年一嘆》有感 篇1

  《千年一嘆》也的確是嘆,從消失的邁錫尼到神秘的金字塔,從混戰(zhàn)的中東到卸負(fù)的尼泊爾……昔日盛極一時的.文明濫觴如今卻殘影斑駁。

  還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒有了受教育的機(jī)會,群眾缺乏道德的自控和社會的管制,而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類文字的起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時往往為時已晚,最唏噓的哀嘆不是文明古國的湮滅,也不是往日輝煌的凋零,而是小孩在該提筆寫字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討,眼神依舊充滿渴望,可祈求的不是快樂而是生存。

  這著實是一場傷痕之旅,傷痕之處有故事,有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非,也很難有所指望。戰(zhàn)爭的一方為“精神盔甲”所武裝,表面上強(qiáng)悍好勇,實際上狹隘氣短,長此以往必然無法照料正常的生活秩序,更無暇思考個體價值尊嚴(yán)。

  身份的基點在于責(zé)任,責(zé)任的落實在于個人。不必強(qiáng)求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅貞的信仰,可總要在心里留有一片凈土,好讓先賢的文化可以落葉歸根。

  讀《千年一嘆》有感 篇2

  從歐洲至埃及,再穿越危機(jī)四伏,戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度,這樣的事恐怕沒有幾個人敢做,敢做的人中恐怕沒有幾個能成功。然而我們尊敬的一位中國學(xué)者做到了,而且不是作為探險者,而是以文明的朝圣者的身份,對人類文明發(fā)祥地的過去和未來進(jìn)行了探究和思考,將每一天的心得整理成了一本書。這位學(xué)者,便是余秋雨;這本書,叫做《千年一嘆》。

  我一直對古文明饒有興趣,可惜沒有機(jī)會和勇氣去親臨實地。而這本書正給了我一個直面它們的前世今生的機(jī)會。翻過每一頁中蘊(yùn)含著的希望、辛酸、無助,“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極一時的文明看起來堅不可摧,卻在千千萬萬個苦難中沉睡了。為什么?最大的原因還是人類自己!看看猶太人吧,如此堅定而有智慧的民族,卻遭受歧視和奴役,四海為家,在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺,作者在書中委婉地問:為什么上天待這個民族如此不公?其實真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺;幼發(fā)拉底河被掘開,伊拉克古城就這樣消失在洪水中;巴比倫被征服后,土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷,留給后人無盡的失落和遺憾。文明的沖突今天仍在繼續(xù),時隔數(shù)百年,中東、北非等地發(fā)展的契機(jī)仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬,許多人在為和平吶喊,然而人們何時能學(xué)會克制本性,理解和尊重自己的手足?否則現(xiàn)在的文明也會消失,成為奄奄一息供后人憑吊的.一片悲愴。

  這本書中并沒有具體寫到中國,但閱讀中我無數(shù)次聯(lián)想到中國。勤勞聰明的中國人創(chuàng)造過舉世矚目的偉大文明,中華文明的大河,不管是波濤滾滾還是細(xì)流涓涓,總算是保存了下來,這一切確是我們值得慶幸的。然而,在新紀(jì)元,我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)。“文明的最大敵人不是戰(zhàn)爭,而是遺忘。”一語中的。猶太人雖歷盡艱辛,但信仰堅定,從沒有忘記過自己的民族、自己的故鄉(xiāng),因而在夾縫中生存,在重重壓力中建立了國家,保存了民族的薪火。這樣的民族,未來一定是充滿希望的。中華民族也有著千年的文化積淀,其中包含著精神、思想的精華,今天的我們一定要傳承。琴棋書畫,這些源遠(yuǎn)流長的技藝傳到今天,可以說是奇跡,是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想,則不要害怕去更正它,甚至摒棄它,只有卸下了沉重的包袱,我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來,F(xiàn)在西方文化橫掃世界,在這樣的洪流中,我們除了積極吸收西方先進(jìn)文化技術(shù)外,更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進(jìn)步,媚外絕不可取。

  這本書當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的?讀萬卷書,行萬里路,才能切實感覺到文明的偉大和脆弱,至于余老先生,這位用足跡開辟荊棘,為后人奠基的行者,當(dāng)然是值得我們尊重的。

  讀《千年一嘆》有感 篇3

  靜靜的夜里,一盞燈,一杯茶,最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感,能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》,是滿滿的蒼涼,沒有鮮明的色彩,繁華的`景象,如余秋雨先生在書中所寫:執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問道于數(shù)萬里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里,希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過;跨越千年時光,”法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼”,探尋中東古文明。

  余秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地,一個多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進(jìn)入往昔時空,觀看一個個曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落,反思著我們中華文明生生不息的緣由:“與貧困和混亂相比,我們一定會擁有富裕和秩序,但更重要的,是美麗的安適,也就是哲人們向往的“詩意地居息”“把文明和自然一起放在面前,我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么?要講文明之道。惟一的道就是自然。這就是說,中國文化在層面上是一種做減法的文化,是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費(fèi),保存了生命!

  我想,生活也應(yīng)是如此:簡單、自然,而能快樂。

  讀《千年一嘆》有感 篇4

  余秋雨是我最喜愛的作家之一,應(yīng)當(dāng)說是他的風(fēng)格很適合我,可能他那種對現(xiàn)象理性的、客觀的分析就是個理科生的風(fēng)格吧,所以我讀他的文字總能靜下心來,并且我也總能被他的文字所感動。

  《千年一嘆》算是他的成名作之一吧,寫的是從1999年底到2000年初和鳳凰衛(wèi)視在幾大文明古國考察的歷程,被他們稱作是“千禧之旅”。在這本書里面,作者面對了很多文明遺跡的衰落和變遷,談到了許多文化方面的事情,讓我感受頗深。在文章開頭的一張圖下面,有這樣的一句話:古文明的遺體已經(jīng)冰冷。這句話的確很讓人傷心。這便是人類最輝煌的古文明,一種種輪著看過來,最終讓尋訪者成了一個站在街頭不知該說什么才好的'泥人。首先是希臘,希臘的文明是須要從很早就說起的,這里曾經(jīng)有荷馬的杰作、奧運(yùn)會的輝煌,但是作者從第一篇文章起先,題目就顯得沉重——哀希臘。文明之所以稱為文明,是與他的周際生態(tài)相比較而言的,因此,他注定要與野蠻和愚昧為鄰。惋惜的是,一個雅典、一個邁錫尼,都無一例外的衰落了,就是常年的斗爭,拖跨了整個希臘的經(jīng)濟(jì)。但是,盡管曾經(jīng)有過衰敗,如今的希臘人卻有自己的人生觀。希臘人的生活的確是閑散的,我不敢說他們正確與否,我只是覺得有時候,人生要的不是常年為到老時能過上安逸的生活而奮斗的日子,而是那種純粹的用自己青春的熱血和激情去創(chuàng)建、去拼搏并以此為樂的日子。我們的人生最終必定會從絢爛走向平淡,但平淡之時是否也須要一點回憶呢?就像我們的中學(xué)三年,假如全部人都只是為了最終能上一個好的高校而學(xué)習(xí)、而奮斗的話,那么成都七中,或者說我們的中學(xué)生活就肯定不會有那么多值得回味、值得珍惜的記憶了。其實中學(xué)可以說是我們最終的天堂了,因為到了高校之后,就有了很多我們不得不面對的現(xiàn)實問題,而不僅僅是考試這么簡潔的了。所以說,我始終覺得,生活就是要五彩繽紛,不光要做自己必需做的,還應(yīng)當(dāng)多體驗生活,終歸“花有重開日,人無再少年”嘛。

  讀《千年一嘆》有感 篇5

  “我只能行走,不行走時就無法思考。”當(dāng)余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時,他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址,用文字追述文明消逝的滄桑,用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個國家的人文地理。

  而這整個的行程,可以說是一個偉大的課程。但是,當(dāng)偉大牽連出越來越多的兇險,平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬八千里的漫途潛伏著種種危機(jī),要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū),如:北非、中東、南亞,而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅,寫下游記《千年一嘆》,在各文明廢墟中思索、探尋,就如他在《廢墟》中所說:“我熱愛廢墟,又寄情于廢墟。”它彰顯著古文明的輝煌,又見證著文明的衰落,在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史,化作一個個永恒的坐標(biāo),在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立;在埃及老淚縱橫的門農(nóng)凝視;在神圣的耶路撒冷聆聽;在印度夢幻的.泰姬陵靜臥……可惜,輝煌飽經(jīng)滄桑,文化走向衰落,歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個學(xué)者,不畏艱難險阻,冒著生命危險貼地穿越萬里考察人類最重要的文明故地,作出一系列全新思考和緊迫的提醒,成就著作業(yè)千年一嘆》!

  著名作家托爾斯泰也曾說過:“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸。”而在這場文化之族中,歷經(jīng)10個國家,卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進(jìn)富庶則五花八門。”唯一相同的是:古文明都在衰落,可謂是:“千年一嘆,一嘆千年”。雖然我以未出過國門,但字里行間是余秋雨先生面對遺址時的心寒語塞,曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實景象的可怕分裂,看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的強(qiáng)烈對比,實在令人惋嘆!

  可不,這場冒險一經(jīng)起航,便不會有太多美滿。于是,當(dāng)面對愛琴海,立身于希臘時,余秋雨先生看到的是希臘人的閑散、“干凈”,再由大部分閑散走向慵懶和木然。是精神上的貧血和失重,是現(xiàn)代文明的遺落,就如書中所言:“干凈的痛苦一定會沉淀,沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊……”可當(dāng)先生穿過層層風(fēng)沙,滿懷期待地立身于埃及時,熱情被風(fēng)沙掩埋……金字塔盡管還會一直矗立,但支撐它的文明基座早已消遁,埃及文明其湮滅程度可謂相當(dāng)徹底呀!所有古籍、古碑無人能解讀,許多圖書付之一炬,埃及人從此也徹底“解放”了,把生命看得如此隨意,口舌也如奔流滔滔。而再立身于伊拉克,去探尋古巴比倫的經(jīng)典,卻是一片凄涼,沒有繁華市井,到處都是臟亂!輝煌只是曾注的一時鼎盛,艷麗被沙石打磨得只剩下陣陣哀嘆……而把巴比古城廢墟鏟了重建這一荒唐舉措,更將古跡最后一份尊嚴(yán)與歷史范桑感湮滅,這幾千年的歷史只剩下一首悲壯的史歌!連同伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印虛及明、希伯來文明也難逃由盛轉(zhuǎn)衰的局面……

  然而,這一切的衰落,都不必過于傷感。因為曾有多少王朝,反反復(fù)復(fù),由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中,余秋雨先生就在書中說道:“一切生命體都會衰老,尤其是那些曾經(jīng)有過強(qiáng)勁勃發(fā)的生命體,衰老得更加徹底!钡辽,它們曾驚艷一時,名聲大噪,它們遺留下的古跡,也更成了歷史長河中永恒的一筆重墨!但萬事總有異數(shù),中國就是這其中例外。在這些古明中,至今唯一沒有中斷和湮滅的,也只有中文明了!它的幸存。最大的原因就是文學(xué)統(tǒng)一與普及,這還多虧了秦始皇,讓我們不必像埃及因古籍,古碑無人解讀而走向湮滅,讓今天的我們還能輕松誦讀古典,興致高雅時朗誦一首詩歌。當(dāng)然,除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外,余秋雨先生根據(jù)一路考案,還得出另外四個原因:一是地理環(huán)境的阻隔,喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導(dǎo)致的互征互毀;二是依賴于文明的體量,避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下,沒有遭受根本性的傷害,也避免了小體量文明的吞食;三是依賴于理性和中庸之道,避免了宗教極端主義;而四是科舉制的推崇,避免了社會失序,文化失記,使本體文明得到長久的延續(xù)與傳承。這一切,都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬苦,不畏艱險,潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人,用行動告訴我們:未知無知并不是愚昧,真正的愚昧是對未知和無知的否認(rèn)!我也因此認(rèn)識到了一個不同的世界。

  在這個不同的世界,我愿再次沉浸在《千年一嘆》中,隨余秋雨先生一起旅行……

  讀《千年一嘆》有感 篇6

  每每翻開余秋雨先生的《千年一嘆》,我的手就好像撫摸到了文明的碎片,歷史的車轍。歷史是沉重而滄桑的,每次回顧都會感到心靈深處傳來一聲聲嘆息:“法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼,我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?”。

  當(dāng)曾經(jīng)的輝煌逐漸走向淡漠,當(dāng)原本宏偉的建筑在時光的摧殘下變成一片殘垣斷壁,當(dāng)人們開始不再問津不再關(guān)注,那聲聲嘆息變成了無奈,文明在逐漸衰落,歷史在逐漸褪色,

  跟隨余秋雨先生一起,沿著古代人類文明的路基前行,我們卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多曾經(jīng)顯赫一時的文明發(fā)源地如今卻戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、匪盜出沒。人類,原本是歷史文明的開創(chuàng)者,如今卻在親手毀掉自己的文明。

  希臘,這里曾是歐洲文明的發(fā)樣地,如今卻只有狹小、陳舊和閑散的人民。干凈的痛苦一定會沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊。然而希臘人的過分閑散的生活方式是整個社會失去了精氣神,有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然。而希臘文明最重要的組成部分——奧林匹克精神,也在這種閑散中逐漸衰亡。

  埃及,開羅城的殘破使曾經(jīng)的輝煌已蕩然無存,而更令人感到悲哀的是那段輝煌至今已無法解讀,只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。如同書中對金字塔的感慨:我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開,卻不知到它如何到來。當(dāng)法老將自己的遺體做成木乃伊?xí)r,埃及的歷史也成了木乃伊,靜靜地矗立在廣闊的撒哈拉沙漠上,每當(dāng)黃沙吹起時,更教人感慨萬千。

  兩河,童年童話的產(chǎn)生地,曾幻想著灰姑娘與王子在巴比倫的空中花園里相遇、相知、相愛;曾幻想阿里巴巴與四十大盜除暴安良;曾幻想與中華文明齊齡的它也有一段厚厚的歷史!但現(xiàn)實很殘酷,戰(zhàn)爭摧毀了它原本的高層文化,然后又剝奪了一個民族中最勇敢的、最健康的生命,讓一群老弱婦孺去承受種種荒唐。更具諷刺意味的是,這片產(chǎn)生最早的以《漢莫拉比法典》為標(biāo)志的法律文明的地方,如今是法律最行不通的地方!

  印度的人口數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所能承擔(dān)的負(fù)荷:人口中有三成擺攤、一成乞討、六成傻站著;似乎印度人更喜歡閑蕩在已經(jīng)很擁擠的大街上。恒河永遠(yuǎn)的失去了往日的圣潔與美麗。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里,以為這樣就可以將病痛治愈,還有長時間擁塞在河邊等死的人,因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊,所能看到的是,人的骯臟,人的丑陋,人的`死亡,就這樣夸張的裸露,都可以毫無節(jié)制地釋放給他人,釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅日托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。

  曾經(jīng)輝煌一時的文明,如今卻以淹沒在了歷史的塵埃中。然而究竟是人類創(chuàng)造了文明,還是文明孕育了人類?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無能為力。漫天飛揚(yáng)的泥沙,赤腳如密林的失學(xué)兒童,眼神空洞的乞討者,這還是文明的產(chǎn)物么?幾千年前文明從這里開始,幾千年后文明從這里已經(jīng)走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明程度呢?

  文明是抽象的,面對金字塔,長城,我們可以說這是文明,面對《漢謨拉比法典》,我們可以說這是文明。但是,它們只能說是文明的產(chǎn)物,并不能代表文明。文明是一個廣義的概念,它的外延太大了,大到可以將宇宙淹沒。時間的洪荒中,流逝了太多,只留給我們一些銘記歷史的廢墟。余秋雨先生曾經(jīng)寫過:沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有廢墟的大地是擁擠的。廢墟是時間的見證,見證了文明的由盛到衰,仿佛生命的輪回。

  踏破璀璨的歷史長空,瞭望星輝里斑駁的流光閃爍,千年的風(fēng)霜,凍結(jié)了多少英雄傳說,那古今橫貫的天地長線,串聯(lián)著生命最初的力量,帶給人驚奇,帶給人追憶,那歷史的浩繁畫卷,是永不老去的心靈天宇。幾千年的發(fā)展,幾千年的思索,幾千年的漫漫長路,文明一路走來,潤澤了我們,哺育了我們,我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡,我們有理由如此漠視文明么?

  在看過了那么多文明的隕落,我們不禁思索我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨但生生不息的緣由。每一個歷史文明消亡的原因,中華民族都或多或少經(jīng)歷過。但在歷經(jīng)歷史的風(fēng)霜后它依然頑強(qiáng)地屹立在世界的東方,展示著它博大的精深的文化。這同每一代炎黃子孫對民族精神的傳承密不可分,而在型時代的浪潮中,我們作為華夏的血脈更應(yīng)當(dāng)把我們五千的文明延續(xù)下去,讓它在歷史的海洋永遠(yuǎn)閃爍著耀目的光芒。

  讀《千年一嘆》有感 篇7

  最近一段時間,看了余秋雨先生寫的《千年一嘆》。這也是我讀第三本余秋雨先生的作品。前兩部分別是《文化苦旅》和《山河之書》。

  從讀完之后的整體感覺來看,這本書還是一直延續(xù)著我讀過的前兩本書的特點,依舊是對文化的考察、描述、追尋與思考。

  在《千年一嘆》一書中,作者在二十世紀(jì)末,冒著生命危險貼地穿越數(shù)萬公里到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國家,深度考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡。用充滿辯證和考察的文字在一路上為我們呈現(xiàn)了世界不同文明的變遷。

  在閱讀這部作品的時候,我深知這部作品的很多文字來之不易,也讓我深刻感受到萬千世界所創(chuàng)造的精彩紛呈的文明在歷史年輪和時間歲月的洗禮當(dāng)中,經(jīng)歷的種種或是可以預(yù)料,亦或是不可預(yù)料的變化。

  在這本書中,作者跨越數(shù)萬公里考察世界重要的文化,最后一站是通過尼泊爾進(jìn)入到祖國的邊境城市樟木。從字里行間可以深切感受到,中華文明作為在世界上唯一沒有中斷的文明,顯示出了獨(dú)特、與眾不同的歷史脈絡(luò),當(dāng)然也就顯得格外珍貴。我們對“文化自信”的感觸和理解應(yīng)該更加深刻一些。

  在全書的《自序》當(dāng)中,有這樣一段話,作者是這樣說的:

  “在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境這一目前世界上最危險地段時,我把這包日記放在離身體最近的背包里,又不時地把背包拉到身前,用雙手抱著。晚上做夢,一次次都是抱著這個背包奔逃的情景。而且,每次奔逃的結(jié)果都是一樣:雪花般的紙頁在荒山間片片飄落,匪徒們紛紛去搶,搶到了拿起來一看,卻完全不認(rèn)識黑森森的中國字,于是又向我追來……”

  很多時候,那些我們耳熟能詳?shù)奈拿鬟z跡都是發(fā)生在戰(zhàn)亂的`狀態(tài),以至于,當(dāng)人類快要進(jìn)入21世紀(jì)的時候,作者依舊還是會看到一些文明還存在于戰(zhàn)火和恐怖主義的籠罩之下。

  我在《山河之書》當(dāng)中就一直覺得,如果我們對中華文化和中華文明知道的太少,那或許是我們自己莫大的悲哀。

  “總之,在我們這次尋訪的遼闊土地上,幾大文明古國早已打得昏天暗地,來回穿梭,沒有遺落。說有遺落,只有中國!

  “各大文明之間的征戰(zhàn),既是文明的‘他殺’,又是文明的‘自殺’。這與同一個文明內(nèi)部的戰(zhàn)爭就完全不同了。中國歷來內(nèi)戰(zhàn)不少,但內(nèi)戰(zhàn)各方都只想爭奪文明的主導(dǎo)權(quán),而不會廢除漢字、消滅經(jīng)典,因此中華文明沒有遭受到根本性的傷害。中華文明也收到過周邊少數(shù)民族的入侵,但他們都算不上世界級的大文明,與中華文明夠不成文化意義上的等量級對峙,更不能吞噬中華文明,最后,反倒一一融入了中華文明!

  對于文化和歷史,我們還有很遠(yuǎn)的道路要走。

  讀《千年一嘆》有感 篇8

  在余秋雨先生辭去院長職位后,便開始了自己的旅行,獨(dú)自消失在荒野大漠間十年,去尋找中華文化。在追尋途中,余秋雨先生堅信盧梭之名言:我只能行走,不行走時無法思考。

  行走途中,余秋雨先生感覺自己被推到了一個尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國文化,要么為了能夠大聲,不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的,余秋雨先生告別父母,攜手香港鳳凰衛(wèi)視,考察全人類最重要的文化遺址。除感受其它國家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外,是要在那未知的數(shù)萬公里中重新發(fā)現(xiàn)中國文化。于是乎便有了這《千年一嘆》

  作者出發(fā)經(jīng)過了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地,感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過程,除希伯來文明其余似乎都有涉及。原來希伯來文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上,在古代這塊地方稱為迦南。希伯來人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過,在古代世界中,政治上希伯來人扮演了相對不太重要的角色,它的文明也沒有其它文明那么顯赫了。

  書中所介紹的部分中,我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛琴海,浩大而不威嚴(yán),溫和而不柔媚,而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛希臘文明,不僅到這里游歷,而且還在希臘和土耳其打仗的時候參加過志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國,可見希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國人悠閑不起來,不是物質(zhì)條件不夠,而是腦子里課題太多、使命太重。過度悠閑只會導(dǎo)致懶散,安逸的思想則會促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn),它們是希臘人的,也是全人類的無價瑰寶。《荷馬史詩》就是她最好的佐證。

  當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料,向全世界的游客呼吁,把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請回來時,聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物,其中流露的是強(qiáng)烈的愛國情懷,使我讀的時候為之一振,它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。

  巴基斯坦是另一個我喜歡的國家。她的國花是素馨花。素馨花外形極似茉莉,香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時首先看到的是一間破舊的小屋,是巴基斯坦辦理過關(guān)手續(xù)用的,但速度相當(dāng)快,而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國先生的.相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣,似乎這挺安逸的,可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林,又著實令人揪心,在艱難困苦中的堅強(qiáng)才是最值得別人敬佩。

  作者整理一路感受時覺得反復(fù)的征戰(zhàn),不管是別人打自己,還是自己打別人,都是對文明的破壞。古代中國雖有征戰(zhàn),但只是文明的融合,文化的碰撞,所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平,也就是保護(hù)文化。

  此次閱讀之旅讓我受益匪淺,也讓我對外國文化有了一些了解。更重要的是:只有行走,才能了解。

  讀《千年一嘆》有感 篇9

  這本書值得細(xì)細(xì)品味,語言詼諧,直白易懂,就是這種目之所及加之心之所想寫出來的文字具有感染力,很容易地讓人身臨其境,只是走的.地方實在太少,如果有機(jī)會,真希望沿著作者筆下的風(fēng)景一一閱讀,想來那種感覺會讓內(nèi)心更加充實震撼。這本書看了幾個月的時間,是電子書,讀來有些漫不經(jīng)心,卻是因為是電子書,所以可以對內(nèi)心感到共鳴震撼的文字劃線收藏及寫下我尚淺顯不足的理解。文中文明的起始與毀滅讓人發(fā)之深省,讀到文末作者的總結(jié)又有一種豁然開朗之感,悟已往之不諫,知來者之可追,中華文明傳承至今,留下的確實太多,也太幸運(yùn)。望有朝一日,可以像作者一樣,走一走歷史遺跡,讀一讀史實,記一記心中所思。

  讀《千年一嘆》有感 篇10

  《千年一嘆》,(余秋雨著)本書主要講述余秋雨先生應(yīng)香港鳳凰衛(wèi)視之邀,在20xx年這個新紀(jì)元到來之際,以吉普車為交通工具探訪希臘,埃及,以色列,巴勒斯坦,約旦,伊拉克,伊朗,巴基斯坦,印度,尼泊爾的古文化文明遺存,并從中總結(jié)思考這些文明消亡斷代的原因,以及對中華文明源遠(yuǎn)流長,一脈相承的考究.最重要的是:重新審視了人們(中國乃至世界人們)對中華文明的看法和成見。

  (本書以日記的形式向讀者呈現(xiàn))

  最讓我驚奇的是,鳳凰衛(wèi)視竟然有勇氣開啟”千禧之旅”;最讓我欽佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了這千里”生命’的邀約;最讓我自豪的是,這千萬里的文化考察印證中華文明不朽的傳奇;最讓我激動的是,這漫長艱辛的旅程在新紀(jì)元到來之時圓滿成功。一次次從死亡區(qū)渡過,那一串串真實的恐怖故事,對任何人來說,都是不小的心里挑戰(zhàn)。

  考察在一步步艱難的進(jìn)行。考察團(tuán)看到了各個國家地區(qū)那曾顯赫一時的遺址遺存,在那神圣的光環(huán)下是一片斷壁殘垣,很多當(dāng)?shù)厝瞬挥X得稀奇,可是對于東方人來說,卻是新奇與奧妙。偉大的帝王,獨(dú)裁的法老,智慧的傳道者,殘酷的戰(zhàn)爭,復(fù)雜的宗教沖突,這一切事物都使得人類文明或受傷或輝煌。以往的學(xué)者,都以為戰(zhàn)爭對文明既有破壞又有發(fā)展作用?墒牵嬲砼R其境,感受原生態(tài)的文化文明,我們不難發(fā)現(xiàn),太多的征戰(zhàn),太多的殺戮使文明遺址被破壞,使文明漸趨衰落,這結(jié)局單調(diào)而干澀!戰(zhàn)爭發(fā)生了,勝利者的文化突然成為奴役別人的工具,被迫注入大量野蠻非文明的內(nèi)容;失敗者的文化就會被奴役,這是一種毀滅性的摧殘。埃及的古文明,由于外族的入侵,僅僅剩下零星遺留;耶路撒冷的古文明,由于民族的爭斗,變得殘破而混雜;巴比倫的古文明,由于亞述的淹沒,城市被徹底破壞等,這一切戰(zhàn)爭的惡果,幕幕入考察團(tuán)的'眼,戰(zhàn)爭一切罪惡的根源,值得我們思考的是中華文明。過去,我們保守,我們封閉,在以前人們會否定這樣的做法,可是,和其他古文明的消逝相比,我們又是何其幸運(yùn)。∫环N幾乎封閉的狀態(tài),對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙毋庸置疑,但是,這種狀態(tài)對文明文化的保護(hù)又是不言而喻的。當(dāng)然,我們古代社會的發(fā)展,也不是沒有戰(zhàn)爭,但是,我們內(nèi)部的爭斗,與周邊少數(shù)民族的斗爭,異于波斯帝國的遠(yuǎn)征,且非亞歷山大的遠(yuǎn)征,一個相對穩(wěn)定閉塞的環(huán)境使中華文明葆有生命力。這樣的結(jié)論,如此的感慨,是在文化考察團(tuán)親臨古文明發(fā)源地后著實領(lǐng)會的。

  閱讀過后,我也深刻體會到:文明土壤的選擇也在一定程度上影響文明的生命力。希伯來文明,把宗教這種意識范疇當(dāng)所自己文明的土壤,使得其沒有實際踏實的土壤,處在一種飄蕩不定的狀態(tài)中,很難建立起文明的大格局,從而很難滲透到世界較大范圍,它的衰亡是必然趨勢。波斯文明依靠居魯士,大流士來支撐,沒有一群人的力撐,這樣單薄無力的文明怎能喘息煥新。所以,不能試圖讓文明成為天才的私人的霸業(yè),而應(yīng)該讓其更具群眾基礎(chǔ),只有如此,文明才會顯得不那么單薄。印度河—恒河文明的衰落,宗教的迷誤使人們輕視生命,變得不負(fù)責(zé)任,厭棄人世,不積極面對現(xiàn)世,逐漸的,使文明的創(chuàng)造者變得腐朽,文明失去了活力,失去了尊嚴(yán),怎能繼續(xù)傳承?如此可見,文明土壤的選擇,對一種文明的繼承與發(fā)展多么重要,文明的保護(hù)不是私人的事,更不是在迷誤中被創(chuàng)造延續(xù)!所以,對于中華文明,我們應(yīng)該怎么做,我想,大家都會很清楚!

  沒有親身去體味其他沒落古文明,就無法更真切的感受中華文明的偉大和輝煌。如今,既然,有考察團(tuán)去到實地,親身考察了各古文明的遺跡,所以,對于《千年一嘆》這本書,大家有必要看看。

  讀《千年一嘆》有感 篇11

  《千年一嘆》追其根源,它像是馬可波羅游記一樣的日記,記錄的是余秋雨四萬八千里行程中的經(jīng)歷,記錄了伊斯蘭文明、兩河文明,阿拉伯文明,印度文明,古埃及文明、希伯來文明。

  然而,生命總是在不斷前行,站在人生的十字路口,一切都是來也匆匆,去也匆匆。每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說的,"我熱愛廢墟,又寄情于廢墟".多少個王朝,反反復(fù)復(fù),一千年一回,留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽,從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來,當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了。他不畏"孤獨(dú)與艱險",用自己的親身經(jīng)歷書寫了《千年一嘆》。

  "千年一嘆,一嘆千年",我是一個沒有長途旅行過的人,什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒有真正的體會過。雖然他語帶鋒芒被人稱作"毒舌",但他用"文字追述文明消逝的滄桑,用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆,記錄了10個國家的人文地理".讓我對"旅行"有了一種認(rèn)識與期望。就如他所說,不僅僅是荒原,荒原下有斷壁殘垣。他將自己的恐懼掩蓋,甘愿獨(dú)自去面對這一切。他站在那里,沉浸在眼前的只有落寞的荒涼,沒有鮮明的色彩,沒有繁華的景象,只有曾鼎一時。

  于是冒險開始,抵達(dá)希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會被沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無爭,閑散自如。再到埃及,它昔日的輝煌,幾經(jīng)割斷,古文字無人能識,古文獻(xiàn)無人能懂,本體文明幾近湮滅,只有從被風(fēng)化的.古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原,更讓人語塞,他們鏟平重建古城遺址,卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感也湮滅了。

  "廢墟本應(yīng)是進(jìn)化的長鏈"而人們卻都要毫無保留的想要去鏟除廢墟。不去面對廢墟,正視它,而是一遍又一遍去改變,因而讓他再一次的語塞了……"重建古羅馬角斗場;去拋光的遠(yuǎn)年古銅器;和去上塑宋版的圖書,因而,它們又有何價值而言那。聯(lián)想到自己,不正是這樣嗎?

  不敢面對一切,缺乏悲劇意識,常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地",遇到問題,不是想著去克服它,而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻,雖有她那般的性情,卻沒有她那般的才情。文章永遠(yuǎn)是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過的,面對過的,你才能身臨其境。誰都有千言萬語,誰都又欲哭無淚。是余秋雨,用自己的親身經(jīng)歷告訴我,面對挫折,屈服是最無能的對白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人,不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認(rèn)識了一個不一樣的世界。

  如果可以,我愿意像余秋雨一樣去旅行。

  讀《千年一嘆》有感 篇12

  我在讀完余秋雨先生寫的這本書后,內(nèi)心毫無欣喜感,反而有一些悲傷,不忍再看,卻又舍不得不看。

  尋訪文明的起點,乍一看是件好事,可是誰又想得到呢,越走越悲涼,越走越傷感。這些文化古跡就像屹立在荒涼沙漠上的一座豐碑,上面記滿了當(dāng)時盛世的輝煌成就,但卻又只身立于一個落后的時代,完全沒有了往日的.強(qiáng)盛,好似還有一絲諷刺的意味。當(dāng)時那繁茂昌盛的年代,又會有誰想到他們的后代子民們深受饑餓、戰(zhàn)亂以及貧窮的折磨呢!余秋雨先生曾說過,看到過一個曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的國家子孫上不起學(xué),他感到很痛心。你看那哭墻下連綿不絕的哭聲,那些在醫(yī)院里躺著準(zhǔn)備接受治療卻又沒有藥物的人們,還有哪些上不起學(xué),整天混日子的孩子們,這些又豈是一個痛字所能形容的。

  暫且先忘了是哪個國家吧,你看去參觀這些盛世留下來的遺址,卻也要派車隊保護(hù),這是何等的恥辱?這戰(zhàn)爭就像惡魔一樣,刮過來又蕩過去,卻又在時間的不經(jīng)意間,將一個個王朝毀滅,這是如此的恐怖,它讓王朝毀滅,也讓人類自相殘傷,更讓文明終結(jié),它簡直就是一個人類的終結(jié)者!

  讀到這里,終于明白了余秋雨先生取名為《千年一嘆》的真正含義,這一嘆,嘆出了對王朝毀滅的惋惜;嘆出了對民族受苦的傷感;更嘆出了對文明終結(jié)的悲痛,這一嘆,五味雜陳。

  到現(xiàn)在,也明白了國家領(lǐng)導(dǎo)的苦心,強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)共同體”,全力維護(hù)世界和平,這一切都是為防止戰(zhàn)亂發(fā)生,讓歷史重演。所以我們也要行動起來,認(rèn)真學(xué)習(xí),天天向上,爭取把我們的中華五千年文明繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大!

  讀《千年一嘆》有感 篇13

  對于我這個理工直男來說,文化基本是沒什么認(rèn)識的,對余秋雨先生的印象也都還停留在高中時做的那幾篇晦澀難懂的閱讀理解。但好巧不巧的我卻翻開了這本《千年一嘆》,去隨著余秋雨先生的足跡走了一遍千年前的文明遺跡。

  讀完后合上全書,仍有余音繞梁,于是忍不住想寫下讀后所感,若有偏頗之處,實在遺憾,畢竟考量文化對一個理工男來說,確實難度較大。

  都說今天的中國人是沒有信仰的,如果有,那中國人信仰錢。略帶極端的話語道出了目前中國的現(xiàn)狀,焦慮、迷茫、無所事事是很多人的現(xiàn)狀,甚至為了金錢丟棄了做人的底線。把人性的善良拋棄丟落在谷底,看不見,也聽不見。于是,地獄空蕩蕩,魔鬼在人間。

  在書中有這樣一個片段,描寫的是老師帶領(lǐng)孩子們?nèi)莸膱鼍,短短的四段話,描述的場景卻不時的在我腦海浮現(xiàn)。

  這個教堂經(jīng)過徹底重建,把古跡和現(xiàn)代溶于一體,F(xiàn)代拿出來的,反而是不加雕飾的原始形態(tài),來烘托精致斑駁的古跡。在愛的領(lǐng)域,古今、文野、高低,沒有界限。

  教堂門口出現(xiàn)了一對對前來參拜的小學(xué)生,穿著雪白的制服,在老師的帶領(lǐng)下一路唱著悅耳的圣詩。讓人眼前一亮的是,老師是倒著身子步步后退的。他們用笑臉對著孩子,用背脊為孩子們開路,周圍的人群也都為他們讓出了一條道。

  中東地區(qū),原本是巴比倫文明、波斯文明、希伯來文明的發(fā)源地,現(xiàn)在卻被極端主義的沖突鬧的精疲力盡、遍地狼藉。甚至人民都已經(jīng)遺忘了正常的生活應(yīng)該是什么樣子的。

  但就在這哀鴻遍野的地方,也泛起了星星點點的文明之光。我不知道以脊背面對世界,笑容面對孩子在這里是多么的難,但這個老師做到了。不管這些孩子后來是否真的會參入民族紛爭的苦難中。但在那個瞬間,他們的老師用脊背擋住了世界的苦難,用微笑感染者他們純凈的心靈。那一步步參拜之路,是充滿力量的洗禮之路。這些文明之光,總是會聊起熊熊火焰的,星星之火,可以燎原,不是么?甘地,就做了最好的'解釋。

  當(dāng)人們終于懂的,籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚,播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉,一切就都走上正路了。

  再回頭來看看中國,沒有別的文明的斷層,毀滅,就這么妥妥當(dāng)當(dāng)、搖搖擺擺的傳承了五千年。但這人折騰人,人擺布人,人報復(fù)人的本事卻是各個文明都是類似的。人折騰人的本事,這一點,我們比發(fā)達(dá)國家發(fā)達(dá)了不少。但怎么都不該對孩子下手啊,難道那蒙了豬油的心,扎一下都不會痛嗎?近期再次激起民怒的疫苗事件,也再次激起了國民對于醫(yī)療,對于國家監(jiān)管的討伐。

  從之前的毒奶粉事件,到現(xiàn)在的疫苗事件,說是說是經(jīng)濟(jì)日益增長,但這道德底線卻一次次的淪喪。一層層的關(guān)系鏈,金錢鏈,你們真的敢一步步的面對孩子么?

  企業(yè)追求利潤,原本是件好事情。但一旦為了利潤開始作惡,那樣的人禍簡直不敢想象。不經(jīng)意間想起來谷歌公司的信條“不做惡”,是的,讀起來簡單,但實現(xiàn)起來卻很難。中國的知名企業(yè),距離不做惡,好像很遠(yuǎn)。

  有時候,不禁捫心自問,我們的文化傳承了五千年,都還沒能在很多人的心中種下善的種子,那余秋雨先生筆下的這位老師是不是有點可笑了?還是說可笑可悲的是我們?

  多么希望我們能真正領(lǐng)會“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”的精神。真正領(lǐng)會“君子愛財,取之有道”的含義。

  那位以脊背開路,一步步笑對孩子的中東老師不禁讓我再次感嘆,什么能讓這個世界的人民精神更好一點:

  醫(yī)學(xué)不能,新聞也不能,資本也不能,權(quán)貴也不能…我覺得教育可以試試看。

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