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精選文言文教案匯編七篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編為大家整理的文言文教案7篇，歡迎閱讀與收藏。
文言文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo):
1、能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法。
2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
3、加深對(duì)文言文課文內(nèi)容的理解。
教學(xué)重難點(diǎn)：
能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法
教學(xué)過(guò)程
一、考點(diǎn)說(shuō)明
讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)確定句與句之間停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來(lái)劃分的語(yǔ)氣停頓。
正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時(shí)可以先將句子翻譯出來(lái)確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來(lái)，觀察句子的整體，往前找主語(yǔ)，往后賓語(yǔ)，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。
二、知能圖譜
讀是語(yǔ)言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。
2、謂賓之間要停頓。
3、謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。
4、“古二今一”之間要停頓。
5、關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。
6、總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。
三、 方法指導(dǎo)
確定節(jié)中停頓有以下幾種方法：
1、句首語(yǔ)助詞（又叫句首發(fā)語(yǔ)詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段。常用的句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：
句首發(fā)語(yǔ)詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、 “然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠(chéng)宜”、 何嘗、其等。
關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、 “故”等。
誦讀時(shí)，這些詞語(yǔ)后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。
2、古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開讀。如：
�、俟侍鞂⒋笕斡�/是人也。
②可/以一戰(zhàn)。
�、壑�/間力拉崩倒之聲。
例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開來(lái)讀。例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用 來(lái)”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據(jù)語(yǔ)言順序來(lái)停頓，即按照“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞—補(bǔ)語(yǔ)”來(lái)停頓，也就是說(shuō)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。如：
�、傧鹊�/不以/臣卑鄙�！俺急氨伞笔侵髦^短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。
②永之人/爭(zhēng)/奔走焉�！盃�(zhēng)”是“奔走”的狀語(yǔ)，應(yīng)該分開讀。
�、奂涯�/秀而繁陰。
�、軉�(wèn)/今是何世
�、菘�/唐賢今人詩(shī)賦于其上
例③中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對(duì)象，它與后面謂語(yǔ)部分之間應(yīng)作停頓。例④⑤中的動(dòng)詞“問(wèn)”、“刻”與其支配的對(duì)象之間也要作停頓。
4、充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語(yǔ)與中心詞讀開。若分開讀，就錯(cuò)將狀語(yǔ)當(dāng)成了主語(yǔ)，改變了句子的意思。如：
�、倨湟�/犬坐/于前
�、谏叫�/六七里
例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語(yǔ)，“犬”在句中作狀語(yǔ)，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語(yǔ)“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀。
5、“而”字后應(yīng)該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說(shuō)，“而”字不能和后面的詞語(yǔ)分開讀，應(yīng)該連讀。
①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語(yǔ)，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開讀。
�、凇岸痹诰渲腥绻B接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞＋而＋動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說(shuō)，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動(dòng)詞連讀。
�、邸岸边B接詞性相同的兩個(gè)詞語(yǔ)（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應(yīng)該停頓。例如：
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。
④表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：
�、贀衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹�。
②余聞而愈悲。⑤⑥
6、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：
①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時(shí)，原句是主謂結(jié)構(gòu)，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）
�、谡坝囫R首/可也。如果讀成“瞻余馬首可／也”，那么就歪解了原意。因?yàn)樵涫侵髦^結(jié)構(gòu)，在“可”后停頓，就改變了原意。
�、邸皢�(wèn)／今是何世”，原句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)是一個(gè)主謂短語(yǔ)，如讀成“問(wèn)今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。
④“兩三點(diǎn)雨／山前”，若讀成“兩三點(diǎn)／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如:
①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭�！霸佟薄ⅰ叭焙笫÷詣�(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語(yǔ)的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。
8、對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。如：
作亭者誰(shuí)，盧陵／歐陽(yáng)修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。
9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：
余聞之也/久矣。
師道之不傳也／久矣。
“也”不是謂語(yǔ)前的副詞狀語(yǔ)，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。
10、利用對(duì)文意的理解來(lái)確定停頓。在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如：
�、籴t(yī)之好治不病/以為功
�、诰訌R堂之高/則憂其民
例①意思是“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時(shí)就可以分別
把“醫(yī)之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫(yī)之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔(dān)憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。
11、詩(shī)句節(jié)拍間要停頓。古詩(shī)的朗讀有其規(guī)律性，一般說(shuō)來(lái)是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。如：
�、賻滋�/早鶯/爭(zhēng)/暖樹
�、谔扉T/中斷/楚江/開
也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭(zhēng)暖樹”、“天門中斷/楚江開”。
文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語(yǔ)法及古代文化等多方面的知識(shí)。只要我們掌握一些古詩(shī)文的朗讀停頓知識(shí)，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語(yǔ)感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。
四、技巧突破
1、根據(jù)文言句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)確定朗讀節(jié)奏
一般說(shuō)來(lái)，文言句子的.語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)大體相同。一個(gè)完整的句子是由主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動(dòng)賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達(dá)的。如：
�。ǎ保� 下列語(yǔ)句朗讀節(jié)奏停頓正確的一項(xiàng)是（ ）
�。� A ）故 / 天將降大任于是 / 人也
�。� B ）所以 / 動(dòng)心忍性，曾益其所 / 不能
�。� C ）人恒 / 過(guò)，然后 / 能改
�。� D ）出 / 則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó) / 恒亡
�。ǎ玻� 劃分下邊句子朗讀的節(jié)奏，每個(gè)分句只劃一處（用“ / ”表示）
故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
（３） 予 / 嘗求 / 古仁人之心 （《岳陽(yáng)樓記》）
�。ǎ矗� 率 / 妻子 / 邑人 / 來(lái)此絕境 （《桃花源記》）
2、根據(jù)句首的語(yǔ)氣詞來(lái)確定朗讀節(jié)奏
有些文言句子句首含語(yǔ)氣詞（發(fā)語(yǔ)詞），表示將發(fā)表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú ），往往在發(fā)語(yǔ)詞后進(jìn)行停頓，如：
�。ǎ担� 蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者說(shuō)》）
�。ǎ叮� 夫 / 環(huán)而攻之 / 而不勝 （《得道多助失道寡助》）
三、根據(jù)句中起舒緩語(yǔ)氣作用的“之”確定朗讀節(jié)奏
文言文中，“之”的用法很多，很復(fù)雜。其中起舒緩語(yǔ)氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節(jié)奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個(gè)句子的語(yǔ)氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：
�。�7） 醫(yī)之 / 好治不病 / 以為功。 （《扁鵲見蔡桓公》）
四、根據(jù)句首的連詞或總結(jié)性的詞語(yǔ)確定朗讀節(jié)奏
若句首出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結(jié)性的詞語(yǔ)，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語(yǔ)的后面要加以停頓。如：
（8） 若 / 止印三二本，未為簡(jiǎn)易。 （《活板》）
�。�9） 而 / 山不加增 （《愚公移山》）
�。�10） 然則 / 何時(shí)而樂(lè)耶 （《岳陽(yáng)樓記》）
�。�11） 故 / 自號(hào)曰醉翁也 （《醉翁亭記》）
五、根據(jù)文句內(nèi)在的邏輯意義確定朗讀節(jié)奏
初中階段所選文言文中有一個(gè)很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對(duì)“犬”的理解最為關(guān)鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語(yǔ)。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據(jù)文句意思的理解，這句話的停頓應(yīng)在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。
對(duì)下面這個(gè)類型句子的節(jié)奏劃分也要遵循邏輯意義：然 / 得而臘之 / 以為餌 （《捕蛇者說(shuō)》）。
其實(shí)，劃分文言句子的朗讀節(jié)奏遠(yuǎn)不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節(jié)奏，還是要準(zhǔn)確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。
附：例（ 1 ）的答案選 D ；例（ 2 ）的朗讀節(jié)奏正確劃分為：故 / 君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn) / 必勝矣。
文言文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動(dòng)用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
3.學(xué)會(huì)誦讀的方法與技巧，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感。
4.鑒賞本文運(yùn)用對(duì)比論證、反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫作方法以及下定義、舉例子、引用等論證方法。
教學(xué)重點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動(dòng)用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學(xué)難點(diǎn)
理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學(xué)方法
自主學(xué)習(xí)，合作探究;誦讀賞析，點(diǎn)撥討論;強(qiáng)化背誦，知識(shí)鞏固。
課時(shí)安排
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)積累并掌握第一段、第三段、第四段中重點(diǎn)實(shí)詞如“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)大家自主學(xué)習(xí)的能力。
2、學(xué)會(huì)誦讀的`方法與技巧，培養(yǎng)大家對(duì)文言文的語(yǔ)感;了解關(guān)于韓愈的基本文學(xué)常識(shí)
3、理解并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
二、走進(jìn)作者
韓愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，也稱“ 韓昌黎 ”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。
韓愈是唐代著名的文學(xué)家，是唐代“ 古文運(yùn)動(dòng) ”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：
唐代韓愈、柳宗元;宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
三、 出示自讀指導(dǎo)(一)
請(qǐng)慢慢地朗讀課文，如有生字詞，可向同學(xué)請(qǐng)教，也可舉手向老師提出，三分鐘后，比一比，看誰(shuí)能正確的朗讀。
四、強(qiáng)調(diào)誦讀指導(dǎo)
1、非吾所謂 傳其道\ 解其惑者也 。
2、夫 庸知 其年之先后 生于吾乎?
3、嗟乎!師道之不傳也 久矣!
五、出示自讀指導(dǎo)(二)
仔細(xì)默讀課文第一段，對(duì)照投影，疏通文句，如果碰到不明白的，就同桌互相討論或做上記號(hào)，五分鐘后，我們提出這些問(wèn)題，一起來(lái)解決。
六、詞句疏通
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存 ，師之所存也。
七、出示自讀指導(dǎo)(三)
思考：學(xué)完這段文字，我們明白了什么道理?
1、老師的必要性
2、老師的定義
3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)
八、出示自讀指導(dǎo)(四)
仔細(xì)默讀課文第三、第四段，對(duì)照投影疏通文句，碰到困難可以和同桌討論也可以舉手問(wèn)老師，五分鐘后，我們把還不能解決的問(wèn)題提出來(lái)，大家一起解決。
疏通文句：
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
九、出示自讀指導(dǎo)(五)
同桌互相討論第三、第四兩段,思考一下：
1、圣人是如何對(duì)待“從師”這個(gè)問(wèn)題的?
2、作者這篇文章是寫給誰(shuí)的?為什么寫這篇文章?
三分鐘后，比一比，看誰(shuí)回答得最好?
十、出示課堂訓(xùn)練
請(qǐng)拿出作業(yè)本，按要求做下面投影上的題目，下課后馬上上交
一、用文中的句子回答：
1、老師的定義是————————————
2、擇師的標(biāo)準(zhǔn)是————————————
3、《勸學(xué)》中荀子說(shuō)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，韓愈也說(shuō)了同樣意思的話：——————————————————————————
二、解釋下列藍(lán)色字體的詞語(yǔ)并翻譯劃線的句子
1、古之學(xué)者必有師。
2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之
3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
5、好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
7、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存 ，師之所存也。
文言文教案 篇3
一、激趣引入，揭示課題
師：同學(xué)們，你們知道孔子嗎？你能講講他的故事嗎？（學(xué)生講述，老師結(jié)合學(xué)生的講述補(bǔ)充孔子的生平，介紹他是一個(gè)極有名的學(xué)問(wèn)家、政治家、教育家、思想家等）孔子這么有學(xué)問(wèn)，可是有一次，他在周游列國(guó)時(shí)，卻被兩個(gè)小孩的一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎？今天我們就學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》。
板書課題，齊讀課題，說(shuō)說(shuō)題目是什么意思？（重點(diǎn)理解辯字）
二、初讀課文，梳理學(xué)法
1．自由讀課文，憑自己的理解說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事？（考查學(xué)生對(duì)古文的感悟能力）
2．想想我們是怎樣學(xué)習(xí)《對(duì)弈》的？
一是要理解重點(diǎn)字詞；二要讀出詩(shī)文韻味；三要感悟人文內(nèi)涵（意境、感情、哲理）。
三、讀熟課文，自學(xué)理解
1．自由讀課文，找出不認(rèn)識(shí)的字，通過(guò)解決。
2．同桌互相讀文，糾正字音。
3．反復(fù)讀文，把課文讀熟。
4．學(xué)生對(duì)照注釋，自己理解課文，記下不懂的問(wèn)題。
5．按學(xué)習(xí)《學(xué)弈》的方法自學(xué)課文，小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果。
四、激勵(lì)測(cè)試，交流感悟
出示測(cè)試題，各小組搶答積分，評(píng)出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組。
1．回答下列詞語(yǔ)在文中的意思。
游：
其：
為：
也：
如：
此：
乎：
始出：
小兒：
2．兩小兒在辯論什么？（太陽(yáng)大小？太陽(yáng)冷熱？太陽(yáng)遠(yuǎn)近？）根據(jù)學(xué)生的回答，相機(jī)引導(dǎo)讀好兩小兒的話，理解句子的意思。
3．朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。
五、深化感悟，明確寓意。
1．各組提出分歧較大的'問(wèn)題以及不懂的問(wèn)題，同學(xué)交流討論。（
�。ㄖ攸c(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解這兩個(gè)小孩爭(zhēng)的是什么問(wèn)題，他們各自的理由是什么？o引導(dǎo)學(xué)生理解兩個(gè)小孩是根據(jù)不同的感覺說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近。）CoC
2．你同意他們的意見嗎？用科學(xué)知識(shí)解答兩小兒提出的問(wèn)題。（根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生課下收集資料，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。）
3．這個(gè)故事中，你最喜歡誰(shuí)，為什么？你想對(duì)他說(shuō)什么？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰(zhàn)權(quán)威；或贊揚(yáng)孔子知之為知之，不知為不知，是知也）
4．練習(xí)有感情背誦課文。
5．以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容，看哪組理解得好（稍做表演準(zhǔn)備）
6．向?qū)W生推薦閱讀《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》等文言文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的興趣。
文言文教案 篇4
教學(xué)目的：
1、了解高考對(duì)文言句式的要求。
2．理解和掌握與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式及其用法。
3．通過(guò)相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1．如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。
教學(xué)方法： 通過(guò)老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。
教學(xué)時(shí)數(shù)：共計(jì)8課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：判斷句
教學(xué)目標(biāo)：
1、 使學(xué)生了解高考文言文對(duì)文言句式的要求。
2、 了解判斷句的特點(diǎn)。
3、 通過(guò)一定量的練習(xí)，加以鞏固。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
一、文言句式的概述
古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法大致相同，由于語(yǔ)言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝（變式）句、省略句。
一、判斷句
1.用“者……也”表判斷
“陳勝者，陽(yáng)城人也。”（陳勝是陽(yáng)城人）
“方柯者，語(yǔ)文小棧之站長(zhǎng)也�！�
“廉頗者，趙之良將也�！保H是趙國(guó)的良將）
2.句末用“也”表判斷
“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”（城北徐公是齊國(guó)的美麗的人）
“方柯，天才也�！保ǚ娇率翘觳牛�
用“者”表判斷
“方柯者，中國(guó)之人�！保ǚ娇�，是中國(guó)人）
�。�.用“為”表判斷
“為天下理財(cái)，不為征利�！保ā荒苷f(shuō)是設(shè)法生財(cái)）
4.用“乃”表判斷
“是乃狼也�！保ㄟ@是狼）
“電腦乃高科技用具。”（電腦是高科技用具）
文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：
“......者，......也�！边@是文言判斷句最常見的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也�！保ā妒酚洠松媸兰摇罚�
“......，......也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也�！保ā顿Y治通鑒》）
“......者，......�！庇械呐袛嗑�，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父�！保ㄍ醢彩队伟U山記》）
“......者也�！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”（《戰(zhàn)國(guó)策．齊策》）
無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄�！保ā冻啾谥畱�(zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。
需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說(shuō)》)
2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)
3．用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)
同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》）
4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
劉豫州王室之胃。(同上)
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：被動(dòng)句
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動(dòng)句，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
二、 被動(dòng)句
什么是被動(dòng)句？
所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。
1.用“為”表被動(dòng)
“身死人手，為天下笑者。”（……被天下人嘲笑）
2.用“被”表被動(dòng)
“忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（忠心卻被別人誹*，能不怨恨嗎？）
3.用“見”表被動(dòng)
“……徒見欺”（……白白地被欺騙）
4.用“于”表被動(dòng)
“受制于人”（被人控制）
“不能容于遠(yuǎn)近�！保ú荒鼙秽徖锼荩�
被動(dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主動(dòng)者，施事者。在古漢語(yǔ)中，在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。
1、有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：
動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀�！保ā妒酚洠袀鳌罚┻@里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來(lái)的。
有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被動(dòng)。如：“吾不能舉金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人�！保ā顿Y治通鑒》）
用“見”、“于”，“見......于......。”表被動(dòng)。如：“秦城恐不可得，徒見欺�！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）“臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙�！保ㄍ希氨┮娪谕酢！保ā睹献樱夯萃跸隆罚�
“見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放豐動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....。”表被動(dòng)。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。”（《資治通鑒》）
用“被”表被動(dòng)。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望�！保◤堜摺段迦四贡洝罚�
1、無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。
被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。
1．用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)
吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
2．用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。
例如：
及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用“見”“見……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：
動(dòng)見瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)
吾長(zhǎng)見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞“被”表被動(dòng)。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無(wú)不被系束。(《世說(shuō)新語(yǔ)·桓南郡好獵》)
5．動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)
傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂(lè)》)
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：省略句
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
三、省略句
1、 主語(yǔ)的省略
就是把主語(yǔ)省略掉。
例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。[承前省主語(yǔ)]
蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）
�。�2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入�！� 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩(shī)經(jīng)?七月》）
�。�3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉�！�
�。�4） 對(duì)話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？’（王）曰：‘不若與人。’”
2、 謂語(yǔ)的省略
就是把謂語(yǔ)省略掉�！�
例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。
3、修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：
吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語(yǔ)的省略]
行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]
3、賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。如：
(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。
杞子自鄭使(人)告于秦。
鄭穆公使(人)視客館。
屠懼，投（之）以骨。（《狼》）
4、介詞和介詞賓語(yǔ)的省略。如：
死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？
臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。
試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。
此人一一為（之）具言所聞
旦日，客從外來(lái)，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）
5、分句的省略。如：
然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍
古今漢語(yǔ)都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語(yǔ)中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣上不能省的古漢語(yǔ)也可省。
省略句總結(jié)
句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：
1省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ)，也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。”有時(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語(yǔ)，這些主語(yǔ)并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”（《桃花源記》）在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略的主語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。
2省略謂語(yǔ)為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹Ｈ纾骸皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹��！保ā墩撜Z(yǔ)》六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來(lái)。
3省略賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：“以相如功大，拜為上卿。”（《廉頗藺相如列傳》）這句話就省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“拜”的賓語(yǔ)“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。
4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西�！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩。”（《鴻門宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的'介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。
第四課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語(yǔ)前置
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語(yǔ)前置句，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
四、倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）
�。ㄒ唬�、賓語(yǔ)前置
1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置
這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：
《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧�！薄澳铱项櫋睉�(yīng)理解成“莫肯顧我”。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《師說(shuō)》
古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置
文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。
例如：《鴻門宴》：“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無(wú)情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：
《岳陽(yáng)樓記》：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。
一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾
將子無(wú)怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩(shī)經(jīng)〉
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密
是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語(yǔ)提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)
宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)
惟命是聽 （成語(yǔ)）
惟利是圖 （成語(yǔ)）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問(wèn)。
5、普通賓語(yǔ)前置
在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感。
賓語(yǔ)前置總結(jié)
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：
第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也。”（陳壽《三國(guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也�！�
第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解�！保n愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐�！保ā妒酚洠�(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐�！�
第五課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語(yǔ)后置；狀語(yǔ)后置
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
�。ǘ�、定語(yǔ)后置：
在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
�。ㄈ钫Z(yǔ)后置：
現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：
《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南�！薄皯�(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”�！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉�(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事�！稜T之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？ 《鴻門宴》〈史記〉
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉
君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說(shuō)》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)?靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉
況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
第六課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語(yǔ)后置；固定句式
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語(yǔ)后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
�。ㄋ模�、主語(yǔ)后置：
為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道
快哉此風(fēng)�。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）
“美哉,我少年中國(guó)。
五、固定句式
吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
日食飲得無(wú)衰乎？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《促織》蒲松齡
求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）——無(wú)乃…與？恐怕…吧
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問(wèn)的句式，為什么要…呢
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海�！獰o(wú)以，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）
《勸學(xué)》〈荀子〉
奚以之九萬(wàn)里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問(wèn) 《逍遙游》〈莊子〉
山巒為晴雪所洗�！獮椤�，表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）
今日見辱問(wèn)于長(zhǎng)者。——見…于…，表被動(dòng)的固定格式 《柳毅傳》李朝威
“他人之心，予忖度之�！薄蜃又^也。
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）
——…之謂也，…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”
以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）
至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）
如……何 相當(dāng)于“對(duì)……該怎么辦”
唯……是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性
豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：
趙豈敢留璧而得罪于大王乎？
王侯將相寧有種乎�。ā蛾惿媸兰摇罚┡c其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……
與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）
與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）
與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”
�、湃纭�、奈……何、若……何。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是把……怎么樣、對(duì)……怎么辦或怎么對(duì)付(處置、安頓)……。例如：
如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)
奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)
⑵……孰與……、……何如……。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)
吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)
汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)
孰與、何如還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。
救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)
惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)
嶺南梅開早，何如北地春？
與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。
�、遣灰唷酰靠勺g為：不……嗎？，難道不……嗎？
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？
�、群�(奚、曷)以(用)……為何以為何……為。這是三個(gè)同義的說(shuō)法，可譯為哪里用得著……呢？、還要……干什么呢？
吾有車而使人不敢借，何以車為？
世方亂，安以富為？
上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？
勝自磨劍，人問(wèn)曰：何以為？(磨劍干什么呢？)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)
⑸何……之為。這個(gè)格式的意思是還算得上……、還談得上什么……、還說(shuō)什么……。
秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)
國(guó)仇未報(bào)，何以家為？
何以名為？臣夫桑下之餓人也？
⑹得無(wú)、無(wú)乃。得無(wú)又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會(huì)、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。
得無(wú)教我獵蟲所耶？
日飲食得無(wú)衰乎？
得毋有病乎？
無(wú)乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。
求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)
師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)
固定句式總結(jié)
固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有......用來(lái)）、無(wú)以（沒(méi)有......用來(lái)）、有所（有.....的）、無(wú)所（沒(méi)有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。
第二種：表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無(wú)......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語(yǔ)氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣�。┑取�
第四種：表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：無(wú)乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無(wú)......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢
第七、八課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：特殊文言句式的判斷及翻譯
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確判定不同句式，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
特殊文言句式的判斷及翻譯
一、請(qǐng)翻譯。
判斷句式
1、有亭臨于泉上者，醉翁亭也。
2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
3、此悉貞良死節(jié)之臣。
4、臣本布衣。
5、已后典籍皆為板本。
6、江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也。
7、濟(jì)北彀城下黃石即我也。
文言文判斷句式常見有3種
1、①……者……也
�、凇�
�、邸�
2、句中不用“者”，句末不用“也”。
3、用“乃”“為”“則”“即”等詞表判斷
三、請(qǐng)翻譯
省略句式
1、（賣油翁）乃取一葫蘆置于地，（賣油翁）以錢覆其口。
2、一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
3、小惠未遍，民弗從（之）也。
4、以（之）告富者。
5、山水之樂(lè)，得之（于）心而寓之（于）酒也。
歸納：
1、補(bǔ)充省略成分，應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境。
2、省略句常見的幾種類型
�、僦髡Z(yǔ)省略 ②謂語(yǔ)省略
③賓語(yǔ)（包括介詞“以”的賓語(yǔ)）省略 ④介詞省略
3、譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，為做到語(yǔ)句通順，該補(bǔ)充的應(yīng)補(bǔ)充。
四、請(qǐng)翻譯。
倒裝句-----介賓短語(yǔ)后置句
1、孔子曰：“苛政猛于虎�！� 2、吾嘗疑乎是 3、刻唐賢今人詩(shī)賦于其上
4、殺人以梃與刃，有以異乎 5、咨臣以當(dāng)世之事
6、故臨崩寄臣以大事也 7、嘗射于家圃
歸納：
介賓短語(yǔ)后置句：在古漢語(yǔ)中，介賓短語(yǔ)往往放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，一般要把它提到動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)。
五、請(qǐng)翻譯
倒裝句-----賓語(yǔ)前置句（提賓句）
現(xiàn)代漢語(yǔ)一般都將賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或介詞之后。但在古漢語(yǔ)中，有時(shí)賓語(yǔ)可以放在動(dòng)詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。
A、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞或介詞之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的賓語(yǔ)）1、子將安之 ?
2、微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 3、何以戰(zhàn)?
B、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，放在
六、作業(yè):
自己總結(jié)各種特殊文言句式特點(diǎn)，并能夠找出典型例子。
文言文教案 篇5
1．將下面文言短文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
五官莫明于目，面有黑子，而目不知，烏在其為明也?……客有任目而惡鏡者，曰：“是好苦我。吾自有目，烏用鏡為?”久之，視世所稱美人，鮮當(dāng)意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫已若。左右匿笑，客終不悟，悲夫!
�、贋踉谄錇槊饕�?
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�、谑呛每辔�。
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�、厶┤恢^美莫己苦。
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2．閱讀下面一段文言文，把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
是己而非人，俗之同病。學(xué)猶未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度，如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉，等于已者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是則天下幾無(wú)可問(wèn)之人，人不足服矣。
�、偈羌憾侨耍字�。
_______________________________________________________________
�、谫t于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉。___________________________________________________________________
3．把下面文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
孫卿與臨武君議兵于趙孝成王前。王曰：“請(qǐng)問(wèn)兵要?”臨武君對(duì)曰：“上得天時(shí)，下得地利，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也�！睂O卿曰：“不然。臣之所聞，古之道，凡戰(zhàn)，用兵之術(shù)，在于一民，弓矢不調(diào)，羿不能以中征，六馬不和，造父不能以御遠(yuǎn)；士民不親附，湯武不能以勝。故善兵者，務(wù)在于善附民而已�！�
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4．將下面的文言文中劃?rùn)M線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼，效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉!我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而觸地曰：“孽無(wú)此事也!昔也往責(zé)于東邑，人可問(wèn)也�！逼涓感胖�。選自《呂氏春秋疑似》
�。�1）邑丈人有之市而醉歸者
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（2）吾為汝父也，豈謂不慈哉!我醉，汝道苦我，何故?
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5．閱讀下面文字，翻譯劃線的句子。
楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足已而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”(劉向《新序雜事第一》)
[注] 不谷：古代君王自稱的謙詞。
(1)諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
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(2)吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。
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6．將下面文言文中劃線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法，竊[1]駕君車者罪至刖[2]。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯[3]駕君車而出。君聞之而賢之曰："孝哉，為母之故而犯刖罪！"與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰："愛我哉，忘其口而念我！"
注釋：[1]竊，私下，[2]刖，砍掉雙腳的酷刑。[3]矯，假傳君命。
�。�1）彌子食桃而甘，不盡而奉君
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�。�2）忘其口而念我
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翻譯答案
四、（15分）16．（5分）①它的明察（表現(xiàn)）在哪里呢?（2分） ②這（鏡子）使我好痛苦（或：難受）。（1分）③還安然自得地認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己漂亮（或：還安然自得地認(rèn)為沒(méi)有像自己漂亮的了）。（2分）
四、（15分）16．（5分）①認(rèn)為自己是對(duì)的，認(rèn)為別人是錯(cuò)的，（這）是世俗之人（或一般人）共同的毛病。②比自己有才能的人，嫉妒他們因而不愿向他們請(qǐng)教；不如自己的人，輕視他們因而不屑于問(wèn)他們。第①句翻譯中注意，“是”和“非”的意義和該句的判斷語(yǔ)氣，二者缺一，扣1分；第②句翻譯中注意“于”“忌”“輕”的含義，未譯出各扣1分。）
16．人民不親近依附君主，商湯王和周武王不能取得勝利。所以善于用兵的人，必須善于團(tuán)結(jié)人民。
17．（1）城里有一個(gè)去集市喝醉了酒回家的老人。（2分）
�。�2）我是你的父親，對(duì)你難道不慈愛嗎?我醉了，你卻在路上捉弄（折磨）我，這是什么道理?（3分）
17．(1)諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。(三個(gè)分句，每句1分)
(2)我們國(guó)家大概接近滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。(兩句話，每句1分)譯文意思對(duì)即可。
【參考譯文】
楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當(dāng)，群臣沒(méi)有誰(shuí)能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進(jìn)前說(shuō)道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢?”楚王回答說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)�，F(xiàn)在憑我這樣沒(méi)能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色�！�
21．（5分）
（1）彌子吃桃感到特別甜（譯為"彌子吃到特別甘甜的桃子"也可以）。沒(méi)吃完就把它獻(xiàn)給衛(wèi)君（譯為"舍不得吃完而把它獻(xiàn)給衛(wèi)君"也可以）。
�。�2）不顧自己口味的滿足卻想著我（譯為"因?yàn)橐恍南胫遥雇浱易右驯蛔约阂н^(guò)"也可以）。
文言翻譯練習(xí)（2）
1．閱讀下面一段文字，翻譯文中劃線句(5分)
予嘗按次春秋以來(lái)，屈原之騷疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之疏疑于激，叔夜之詩(shī)疑于憤，劉蕡之對(duì)疑于亢[1]。然推孔子刪《詩(shī)》之旨而裒[2]次之，當(dāng)亦未必?zé)o錄之者。君既沒(méi)，而海內(nèi)之縉紳大夫，至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載，《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也固矣。
注：[1]亢：過(guò)甚。 [2] 裒：póu，聚集、收集。
⑴君既沒(méi)，而海內(nèi)之縉紳大夫，至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕(2分)
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�、破渥阋院\臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬(3分)
答：____________________________________________________________
2.把 畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）
及之而后知，履之而后艱。烏有不行而知者乎？披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。
答：____________________________________________________________
3．把下面文言文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）
夏四月，皇太孫自北邊南還，執(zhí)政皆迎于上都之北。伊實(shí)特穆爾謂晉王噶瑪拉曰：“宮車晏駕，已逾三月，王為宗盟之長(zhǎng)，奚俟而不言？”噶瑪拉遽曰：“皇帝踐阼，當(dāng)北面事之。”甲午，皇太孫即位于太安閣。巴延握劍立殿陛，述所以立皇太孫之意，辭色俱厲，諸王股栗，趨殿下拜。
——摘自《續(xù)資治通鑒》卷一百九十一元紀(jì)九
�、賹m車晏駕，已逾三月，王為宗盟之長(zhǎng)，奚俟而不言？
答：____________________________________________________________
�、诎脱游談α⒌畋�，述所以立皇太孫之意，辭色俱厲，諸王股栗，趨殿下拜。
答：____________________________________________________________
4．閱讀下面一段文言文，翻譯文中畫線的句子。（5分）
今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？（《孟子滕文公下》）
�、倩蚋嬷唬骸笆欠蔷又�。”（2分）
譯文：
�、谌缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？（3分）
譯文：
5．閱讀下面文字，翻譯劃線的句子。（5分）
楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也�！�
�。▌⑾颉缎滦螂s事第一》）[注] 不谷：古代君王自稱的謙詞。
�。�1）諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。（3分）
譯文：
�。�2）吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。（2分）
譯文：
答 案
1．（1）先生逝世以后，國(guó)內(nèi)的`官吏直到今天談起先生，沒(méi)有一個(gè)不鼻子發(fā)酸而流下眼淚的。(“既”1分，其他1分)
�。�2）那足以叫奸臣膽寒，使邊陲戰(zhàn)士的戰(zhàn)馬飛馳。(“其”1分，使動(dòng)用法1分，“塞垣”1分)
2．接觸到它之后，才能了解它；[親自]實(shí)踐之后，[才]知道[什么是]艱難。
翻閱五岳圖，認(rèn)為了解了山，還不如砍柴的人[邁出去]一步[了解得多]。
3．（1）皇帝逝世，已超過(guò)三個(gè)月了，晉王您是宗族盟長(zhǎng)，還等什么而不說(shuō)句話呢？
�。�2）巴延握劍站在宮殿臺(tái)階上，講述立皇太孫為皇帝的原因，語(yǔ)氣表情都非常嚴(yán)厲，各位王爺嚇得腿打顫，急忙到殿下叩拜（新皇）。
4．（1）有人告訴他說(shuō)：“這不是有道德的人的行為。”（“或”，解對(duì)1分；“是非”，解對(duì)1分）
�。�2）如果知道這樣做不合禮義，就應(yīng)該迅速停止，為什么要等到明年呢？（一句1分，第一句重在“其非義”，第二句重在“速已”，第三句重在反問(wèn)句式解釋出來(lái)）
5．17．
�。�1）諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。（三個(gè)分句，每句1分）
�。�2）我們國(guó)家大概接近滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。（兩句話，每句1分）
參考譯文：
楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當(dāng)，群臣沒(méi)有誰(shuí)能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進(jìn)前說(shuō)道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸，自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)�，F(xiàn)在憑我這樣沒(méi)能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色�！�
文言文教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1．掌握積累文中的文言知識(shí)
2．理解從師的必要
3．賞析本文的對(duì)比證技巧
4．背誦課文
一
教學(xué)內(nèi)容：朗讀正音，質(zhì)疑答疑。
教學(xué)過(guò)程
一、解題
1．審題
�、俣ㄎ捏w。說(shuō)，文體名稱。
�、诿鲀�(nèi)容。題目中“師”的含義是老師，還是“從師之道”？
�、圩髡吆�(jiǎn)介
讀課文注釋1。
二、朗讀正音
1．指名讀。注意字音、句讀、語(yǔ)氣。
2．齊讀。
三、質(zhì)疑，解疑
老師指點(diǎn)方法、技巧。
二
教學(xué)內(nèi)容：翻譯課文一、二段，知識(shí)歸類；指導(dǎo)背誦課文一、二段。
教學(xué)過(guò)程
一、翻譯第一段，知識(shí)歸類
1．齊讀。
2．歸類解釋如下知識(shí)點(diǎn)
老師板書如下知識(shí)點(diǎn)，師生共同解釋。
①實(shí)詞
終 聞 固 庸 是故 孰
�、谕僮�
受
�、厶撛~
之 乎 其 所 所以
�、芄沤癞惲x
學(xué)者 從而
�、菰~類活用
師
3．指名翻譯
一人翻譯，一人點(diǎn)評(píng)。每人翻譯兩句。
二、翻譯第二段，知識(shí)歸類
1．齊讀。
2．歸類解釋如下知識(shí)點(diǎn)
老師板書如下知識(shí)點(diǎn)，師生共同解釋。
�、賹�(shí)詞
惑 句讀 遺 之族 若 諛 復(fù) 齒
②通假字
不
�、厶撛~
之 而 乎 其 于 則 所以 猶且
④古今異義
眾人 小學(xué)
�、菰~類活用
師 下 習(xí)（使……學(xué)習(xí)）
�、尬难跃涫�
句讀之不知，惑之不解
3．指名翻譯
一人翻譯，一人點(diǎn)評(píng)。每人翻譯兩句。
三、指導(dǎo)背誦
1．討論：第1段和第2段各自的思路是怎樣的？請(qǐng)梳理出來(lái)。
老師板書
第1段
首先亮出觀點(diǎn)——古之學(xué)者必有師，然后明確老師的作用，接著一正一反闡明從師的必要性，然后結(jié)合自己對(duì)擇師的認(rèn)識(shí)，指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
第2段
首先感嘆當(dāng)下師道不存；然后古將圣人從師而問(wèn)與今眾人恥學(xué)師對(duì)比，指出圣益圣，愚益愚的原因；接著以擇師教子與己恥學(xué)于師對(duì)比，批評(píng)其未見明，然后將百工等不恥相師與士大夫群聚而笑對(duì)比，感嘆師道不復(fù)。
2．背誦
三
教學(xué)內(nèi)容：翻譯課文三、四段，知識(shí)歸類；指導(dǎo)背誦課文三、四段；理解文章主
旨，對(duì)比論證。
教學(xué)過(guò)程
一、翻譯第三、四段，知識(shí)歸類；指導(dǎo)背誦
1．齊讀。
2．歸類解釋如下知識(shí)點(diǎn)
老師板書如下知識(shí)點(diǎn)，師生共同解釋。
�、賹�(shí)詞
常 之徒 攻 如 通 嘉 貽
�、谔撛~
于
③古今異義
不必
�、芪难跃涫�
師不必賢與弟子 不拘于時(shí)
3．指名翻譯
一人翻譯，一人點(diǎn)評(píng)。每人翻譯兩句。
4．指導(dǎo)背誦
這兩段的思路是怎樣的？
二、學(xué)習(xí)課文的主旨及論證思路
1．本文的觀點(diǎn)有哪些？找出來(lái)。
老師板書
中心論點(diǎn) 論證結(jié)構(gòu) 分論點(diǎn)
從師必要 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
（為什么）
從師標(biāo)準(zhǔn) 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也
�。ㄔ趺醋觯�
古之學(xué)者必有師
恥師可恥 師道不傳久，欲人無(wú)惑難
�。槭裁矗�
從師標(biāo)準(zhǔn) 圣人無(wú)常師
�。ㄔ趺醋觯� 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，
術(shù)業(yè)有專攻，如是而已
2．討論：①你認(rèn)為課文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎么論證這一中心論點(diǎn)的？②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗幟鮮明，作者是怎樣傳達(dá)這種強(qiáng)烈感情的？請(qǐng)分析。
學(xué)生充分討論、回答。通過(guò)回答明確觀點(diǎn)之間的關(guān)系和對(duì)比論證方法，深入理解文章的主旨。
老師根據(jù)學(xué)生討論，補(bǔ)充上邊板書。
老師明確：第2段，首先用一個(gè)感嘆句緊承前一段，轉(zhuǎn)入對(duì)“師道之不傳也久矣”的分析，然后從三方面作對(duì)比。先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果；次用對(duì)自己與對(duì)兒子的要求不同來(lái)對(duì)比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”對(duì)比，批判士大夫的錯(cuò)誤想法，指出這是“師道不復(fù)”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，筆鋒犀利。幾個(gè)感嘆句，均有加強(qiáng)感染力的作用。句式也有變化，“其皆出于此乎”，是用推測(cè)語(yǔ)氣作判斷；“吾未見其明也”是用肯定語(yǔ)氣作判斷；“其可怪也歟”，是用驚詫語(yǔ)氣作判斷�！巴敝杏小白儭�，感情一層比一層強(qiáng)烈。
3．明確寫作背景
作者為什么有這樣強(qiáng)烈的感情呢？文章的寫作背景：這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。
4．背誦全文
5．延伸
后人評(píng)價(jià)《師說(shuō)》成為千古名篇的原因之一是“思想進(jìn)步”，那么你認(rèn)為《師說(shuō)》的思想進(jìn)步性體現(xiàn)在哪里？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
作者概括而全面地提出教師的職責(zé)。強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒作用。
三、作業(yè)
本文對(duì)比論證的方法值得學(xué)習(xí)，請(qǐng)運(yùn)用這一論證方法寫一片段，論證論點(diǎn)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。
《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案
課時(shí)安排：3課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、借助工具書和課本注釋讀準(zhǔn)字音，翻譯文章。
2、掌握積累文中文言知識(shí)。
3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、舉例論證的寫作手法。
4了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的品質(zhì)。
【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。
2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
【學(xué)習(xí)方法】
誦讀、討論、點(diǎn)撥。
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 了解作者、熟讀課文
2、 學(xué)習(xí)文章第一段
3、 積累文言詞匯
【知識(shí)鏈接】
韓愈，其人：（768——824），字 ，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“ ”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，如賈島、孟郊、劉叉等。足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。韓愈不僅是唐代的 領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“ （韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。有作品 。
其事：1、古文運(yùn)動(dòng)：實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，來(lái)反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)。
2、“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞?dòng)袔�；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說(shuō)》，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師。 “恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對(duì)擇師也有很大影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的思想。韓愈針對(duì)這種錯(cuò)誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進(jìn)步意義的。
3、唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對(duì)，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要?dú)⑺理n愈，多虧宰相說(shuō)“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩(shī)記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年�！边@種胸懷在封建文人中是不可多得的世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、解題：《師說(shuō)》中“說(shuō)”是一種表議論的文體，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》、《愛蓮說(shuō)》�！皫熣f(shuō)”意為“解說(shuō)從師的道理”。
二、課文朗讀
要求：1、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 2、讀準(zhǔn)文章語(yǔ)氣、讀出作者的感情。
給下列生字注音：
諛（ ） 萇（ ） 聃（ ） 郯（ ） 句讀( )
或不焉( ) 歟（ ） 蟠（ ） 經(jīng)傳（ ） 貽（ ）
給下列句子劃分節(jié)奏：
1、 其聞道也固先乎吾
2、夫庸知其年之先后生于吾乎
3、師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣!
三、學(xué)習(xí)第一段
�。ㄒ唬�、字詞釋義：其聞道也固先乎吾 是故無(wú)貴無(wú)賤 吾師道也 道之所存 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
�。ǘ�、翻譯重點(diǎn)句子：
師者，所以傳到授業(yè)解惑也。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也
(三)、文言詞匯積累：
1.通假字
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
2、古今異義
�。�1）古之學(xué)者必有師 （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
�。�3）吾從而師之 （4）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少
3、 一詞多義
�。�1） 師 （2） 乎
�、� 古之學(xué)者必有師 ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾
�、谖釓亩鴰熤� ②夫庸知其年之先后生于吾乎
�、畚釒煹酪�
�。�3）其 （4）而
①其為惑也終不解 ①人非生而知之者
�、谄渎劦酪补滔群跷� ②惑而不從師
�、鄯蛴怪淠曛群笊谖岷� ③吾從而師之
5. 之
�、俟胖畬W(xué)者必有師
②人非生而知之者
�、鄣乐�，師之所存也
④夫庸知其年之先后生于吾乎
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)第二三四段2、歸納積累文言詞匯
一、 字詞釋義：
其出人也遠(yuǎn)矣 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 則恥師焉，惑矣
惑之不解 是故圣益圣，愚益愚 句讀之不知
小學(xué)而大遺 不恥相師 君子不齒
圣人無(wú)常師 不拘于時(shí) 作師說(shuō)以貽之
二、翻譯重點(diǎn)句子：
師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)欲也難矣！
1、是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ，其皆出于此乎？
2、句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
3、位卑則足羞，官盛則近諛
4、是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
三、文言知識(shí)歸納與積累：
1、通假字
2、古今異義
3、一詞多義
4、詞類活用
5、特殊句式
第三課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、舉例論證的寫作手法。
2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的品質(zhì)
一、文本探究：
1、這篇文章韓愈說(shuō)寫給誰(shuí)的？何以見得？韓愈為何專門寫文章給他？最根本的原因是什么？
2、文中的“古道”指的是什么？第一段又是如何闡釋古人的從師之道的呢？
3、作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎？有沒(méi)有舉例呢？
4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)。 當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢（找出一個(gè)以不同面目反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)來(lái)概括回答）？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？用了什么手法？得出什么結(jié)果？
5、通過(guò)這三組對(duì)比，韓愈有何感受？你對(duì)哪一組對(duì)比的感受最深？
二、思緒拓展：
這篇文章說(shuō)是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，他還寫給誰(shuí)看的呢？
三、總結(jié)：
記得居里夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我之所以獲得成功，是因?yàn)槲沂钦驹诹司奕说募绨蛏��！?/p>
這里固然有謙虛的成分,但也到出了一個(gè)事實(shí):這個(gè)巨人就是韓愈所說(shuō)的'“師”.
學(xué)到這里，相信很多同學(xué)思想的火花還在飛濺，意猶未盡，那就請(qǐng)同學(xué)們課下把自己的想法也寫成一篇文章來(lái)和大家交流。
四、鞏固提升：
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下眾人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進(jìn)諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
�。罚忉屜铝懈骶渲屑狱c(diǎn)的詞在句中的意思。
A．是故圣益圣，愚益愚（ ）
B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（ ）
C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也（ ）
D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（ ）
�。福赋鱿铝芯渥痈鲗儆谑裁淳涫健�
A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（ ）
B．道之所存，師之所存也（ ）
C．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（ ）
D．冰，水為之而寒于水（ ）
�。梗铝懈骶浼狱c(diǎn)字的意思與例句中加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！
C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
D．其如土石何？
10．對(duì)本段文字解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
A．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性。
B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。
C．正面闡述了從師學(xué)習(xí)的重要途徑。
D． 反面批評(píng)古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)。
附：答案
第一課時(shí)
一、知識(shí)鏈接：退之 韓昌黎 古文運(yùn)動(dòng) 唐宋八大家 《昌黎先生文集》
二、1.ｙú ｃｈáｎｇ ｄ�。� ｔáｎ dóu fǒu ｙú ｐáｎ ｚｈｕàｎ ｙí
2、（1）其聞道也／固先乎吾（2） 夫庸知／其年之先后生于吾乎 （3）師道之不傳也／久矣！欲人之無(wú)惑也／難矣!
三、1、本來(lái) ；因此 ；道理； 存在的地方；形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題。
2、老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。
我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？
因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
四、1“受”通“授” 傳授 2、（1）古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人（2）古義：用來(lái)……的；今義：表因果關(guān)系的連詞（3）古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞（4）古義：無(wú)論；今義：沒(méi)有，常為否定副詞
五、 1 師 ① 名詞，老師 ②名詞的意動(dòng)用法，以……為師 ③名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 2、乎①介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較 ②語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“嗎”） 3、其①代詞，那些，指代疑難問(wèn)題 ②代詞，他，指代“生乎吾前”者③代詞，他的 4.、而（1）連詞表承接（2）連詞，表轉(zhuǎn)折 （3）連詞，表承接 5、之（1）結(jié)構(gòu)助詞，的（2）代詞，指代知識(shí)、道理等（3）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性 (4) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性
第二課時(shí)
一、超出；比……低下； 以……為恥；糊涂；疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題 ；圣人/圣明；愚昧的人/愚昧；文辭休止和停頓處；小的方面/大的方面；拜別人為師；看不起；固定的；被；贈(zèng)送。二、翻譯重點(diǎn)句子： 1、古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！
2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于這個(gè)原因吧！
3、以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。
4、所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專門研究，如此而已
三、（一）通假字1 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授）2 或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）
�。ǘ┕沤癞惲x（1）古之學(xué)者必有師
古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人
�。�2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古義：用來(lái)……的；今義：表因果關(guān)系的連詞
（3）是故弟子不必不如師
古義：不一定；今義：用不著
（4）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少
古義：無(wú)論；今義：沒(méi)有，常為否定副詞
�。�5）吾從而師之
古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞
（6）今之眾人
古義：一般人；今義：眾多的人，大家
�。�7）小學(xué)而大遺
古義：小的方面學(xué)習(xí)
今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”）
（三）、 一詞多義
1 師
① 古之學(xué)者必有師（名詞，老師）
② 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）
�、� 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）
�、� 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
2.傳
�、�
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）
�、� 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）
�、� 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）
3.道
① 傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）
�、� 師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）
�、� 道相似也（名詞，道德學(xué)問(wèn)）
4.惑
�、� 惑之不解（名詞，疑難問(wèn)題）
�、� 于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）
�、� 惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）
5. 乎
�。�1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)
�。�2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“嗎”）
�。�3）其皆出于此乎（語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎”或“吧”）
�。�4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）
6. 而
�。�1）人非生而知之者（連詞，表承接）
�。�2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）
�。�3）吾從而師之（連詞，表承接）
(4) 擇師而教之（連詞，表承接）
(5) 授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）
(6) 小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）
(7) 則群聚而笑之（連詞，表修飾）
(8) 如是而已（與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣）
7. 之
�。�1）古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）
�。�2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）
�。�3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(5) 師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(6) 欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
(7) 圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）
(8) 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
(9) 句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）
(10) 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（代詞，這，這一類）
�。�11）郯子之徒（代詞，這，這一類）
�。�12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）
�。�13）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）
8. 其
�。�1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題）
�。�2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）
�。�3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）
（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）
�。�5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”）
（6）于其身也 （反稱代詞，自己）
9. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）
�。�2）而恥學(xué)于師（介詞，向）
（3）于其身也（介詞，對(duì)于）
（4）皆出于此乎（介詞，從）
（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）
10. 也
�。�1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷）
�。�2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
（3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
（4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）
（四）、 詞類活用
名詞的活用：
1.名詞作狀語(yǔ)
則群聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）
2.名詞作動(dòng)詞
�、� 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
�、� 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）
3.名詞的意動(dòng)用法
�、� 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）
② 孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）
形容詞的活用：
1.形容詞作名詞
①
小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）
�、� 吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）
�、� 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）
�、� 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題）
⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人）
2.形容詞作動(dòng)詞
惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）
3.形容詞的意動(dòng)用法
而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）
�。ㄈ﹦�(dòng)詞的使動(dòng)用法
授之書而習(xí)其句讀者（習(xí)，使……學(xué)習(xí)）
五、文言句式
�。ㄒ唬┡袛嗑�
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（……者，……也，表判斷）
�。�2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）
�。�3）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）
�。ǘ┍粍�(dòng)句
不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）
�。ㄈ� 倒裝句
1．介賓結(jié)構(gòu)后置句（狀語(yǔ)后置句）
�。�1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）
�。�2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語(yǔ)后置）
（3）不拘于時(shí)，學(xué)于余（于余學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）
2．賓語(yǔ)前置句
句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語(yǔ)前置）
4. 省略句
�。�1）今其智乃反不能及（之）（省賓語(yǔ)）
�。�2）吾從（之）而師之（省賓語(yǔ)）
�。�3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語(yǔ)）
（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語(yǔ)動(dòng)詞）
5. 固定格式
庸……乎：表反問(wèn)，難道……嗎，哪里……呢
例句：夫庸知其年之先后生于吾乎
第三課時(shí)
1、寫給李蟠的：作師說(shuō)以貽之。
三條原因：①、李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之； 、②他不拘于時(shí)，學(xué)于余； ③、能行古道
根本原因：能行古道 不拘于時(shí)
2、古人的從師學(xué)習(xí)之道。 分為兩層：①、古道的核心：學(xué)者必有師
�、� 、從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存
3、 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉（第二段）
孔子師郯子、師襄、老聃（倒數(shù)第二段）
兩個(gè)例子點(diǎn)面結(jié)合，說(shuō)服力增強(qiáng)，同時(shí)呼應(yīng)了第一段的說(shuō)理。使文章對(duì)古道的闡釋由抽象到具體，漸漸地清晰化、明朗化。
4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)。 當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢（找出一個(gè)以不同面目反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)來(lái)概括回答）？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？用了什么手法？得出什么結(jié)果？
恥學(xué)于師 于其身則恥師焉 不恥相師 恥師：以從師為恥
古圣人――今眾人； 對(duì)子―――對(duì)己； 百工―――士大夫； 對(duì)比。
是故圣益圣，愚益愚 小學(xué)而大遺 今其智乃反不能及
5、非常痛心（ 師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣。于其身也，則恥師焉，，惑矣！ 今其智乃反不能及，其可怪也歟�。� 朗讀時(shí)，應(yīng)讀出語(yǔ)氣。
家長(zhǎng)給孩子找家教，而自己不學(xué)習(xí)；
學(xué)習(xí)好的更有動(dòng)力成績(jī)更好；學(xué)習(xí)差的更厭學(xué)成績(jī)更差；
富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學(xué)習(xí)更刻苦
二、思緒拓展：
那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層：提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。
1200多年之后的我們：今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤
“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也�！�
四、同步檢測(cè)：1．D（A．傳zhuàn B．萇cháng C．蟠pán）2．D（吾從/而師之）3．B（師D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老師B．以……為師C．掌握專門學(xué)問(wèn)或技術(shù)的人D．老師 ６．C（判斷句）７．A．更加B．以……為羞恥C．丟棄D．不屑一提，看不起８．
A．賓語(yǔ)前置句B．判斷句C．介賓短語(yǔ)后置句D．介賓短語(yǔ)后置句９．C（例句和C是代詞，ABD皆為語(yǔ)氣詞）10．B
《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案
課題：《師說(shuō)》
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
三維目標(biāo)：
1. 積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。區(qū)別古今異義詞語(yǔ)，了解詞性活用的詞語(yǔ)，掌握一些特殊的文言句式。掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。（知識(shí)與能力）
2．了解對(duì)比論證在論說(shuō)作者觀點(diǎn)時(shí)所起到的作用。學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證方法，學(xué)會(huì)反復(fù)論證來(lái)加強(qiáng)說(shuō)服力的寫法。
3．訓(xùn)練有感情的誦讀課文的能力。把握全文的感情基調(diào)，感受作者在行文過(guò)程中的情感起伏。既讀準(zhǔn)句讀，又讀出情感。
4．認(rèn)識(shí)到本文的思想的進(jìn)步性和局限性，從而逐步培養(yǎng)批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。
5．了解作者所論述的老師的作用，從師的重要性，端正學(xué)習(xí)態(tài)度；樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的習(xí)慣。
難點(diǎn)：
作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，其刻含義的體會(huì)。
【激趣資料】
一、作家作品
韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
二、了解背景
我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。而韓愈卻不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無(wú)畏的氣魄，抨擊時(shí)弊，提倡師道，從而寫下了此文。
【自主預(yù)習(xí)】一、解題：
題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思�！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體．就可按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。
二．讀準(zhǔn)字音（注意后面多音或形近字）
李蟠(pán) 巫（wū）醫(yī) 針砭（biān） 阿諛（yǘ）
郯子（tán） 萇弘 (cháng) 師襄(xiāng)
句讀dòu——讀書dú 或不焉fǒu——不能bù
經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán 老聃dān——冉rǎn
三．逐段逐句找出文言現(xiàn)象
【預(yù)習(xí)檢測(cè)】文言現(xiàn)象整理：
1、列出課文中含有通假字的句子，指出并解釋意義
2．古今義對(duì)比整理
古之學(xué)者 古： 今：
句讀之不知 古： 今：
小學(xué)而大遺 古： 今：
所以傳道受業(yè)解惑 古： 今：
吾從而師之 古： 今：
是故弟子不必不如師 古： 今：
3．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
�。�1）師 課文中出現(xiàn) 26 次，它的含義和用法整理
�。�2）之 課文中出現(xiàn) 25 次，它的用法整理
�。�3）其 課文中出現(xiàn) 17 次，用法整理
4、名詞、形容詞的意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：
名、形（動(dòng)）+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形（動(dòng)），例如：
吾從而師之 /孔子師郯子
漁人甚異之
而恥學(xué)于師/不恥相師
【我的疑問(wèn)】將自己的疑問(wèn)寫下來(lái)，和小組內(nèi)成員一起討論交流
【小組疑問(wèn)】將小組的疑問(wèn)寫下來(lái)，和別的小組一起討論交流
【合作探究】小組解決不了的問(wèn)題師生一起解決
1、 本文第一段作者提出的中心論點(diǎn)是什么，又怎樣從理論上作初步論證？
2、 第二段提出的分論點(diǎn)是什么？主要從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證？與上段什么關(guān)系？
3、 第三段引述孔子言行，闡述什么觀點(diǎn)？作出什么論斷？
4、 第四段中作者為什么贊揚(yáng)李蟠？這段文字有什么作用？
5、 總結(jié)本文在語(yǔ)言、論證結(jié)構(gòu)上的特色
【當(dāng)堂檢測(cè)】【基礎(chǔ)提升訓(xùn)練】
一1、下列句中加線的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）
A．古之學(xué)者必有師 B． 作《師說(shuō)》以貽之
C．吾從而師之 D． 彼與彼年相若也
2、下列句中沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是（ ）
A．上食埃土，下飲黃泉 B．君子生非異也，善假于物也
C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不恥 D．假舟楫者，非能水也
3、下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）
師道之不傳也久矣 非能水也，而絕江河
A． 傳 B ．絕
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 率妻子邑人來(lái)此絕境
非利足也，而致千里 古之學(xué)者必有師
C．利 D． 師
金就礪則利 道之所存，師之所存也
4、與“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B．師者，所以傳道授業(yè)解惑也
C．句讀之不知，惑之不解 D．不拘于時(shí)，學(xué)于余
二閱讀下列語(yǔ)段，按要求答題。
嗟乎！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！
5、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
�。�1）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
�。�2）愚人之所以為愚，其皆出于此乎
（3）今其智乃反不能及，其可怪也歟
6、寫出這段文字批判的三種錯(cuò)誤態(tài)度及結(jié)果。
�。�1）態(tài)度 結(jié)果
�。�2）態(tài)度 結(jié)果
（3）態(tài)度 結(jié)果
7、對(duì)本段意思解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（ ）
A．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性
B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師的惡劣風(fēng)氣
C．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要途徑
D．反面批評(píng)古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)
【學(xué)習(xí)反思】總結(jié)本節(jié)課的收獲，尋找學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題并找到改進(jìn)的措施
怎樣認(rèn)識(shí)韓愈在文中所講的從師的道理？討論后提取文章的精華及糟粕。
文言文教案 篇7
一、說(shuō)目標(biāo)
二、說(shuō)考綱
三、說(shuō)考點(diǎn)
（一）說(shuō)考點(diǎn)
�。ǘ╊}型及分值試題內(nèi)容比例文言文題型
�。ㄈ┮�05年高考文言文試題為例逐題解析規(guī)定時(shí)間三分鐘做題，練習(xí)以練習(xí)卷形式課前下發(fā)給學(xué)生；完成后以老師為主講評(píng)，關(guān)鍵是點(diǎn)明做題思路，指點(diǎn)做題技巧，教案《對(duì)口高考高職語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)教案》。統(tǒng)計(jì)全作對(duì)的'人數(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生。
四、說(shuō)篇目十二篇文言文考過(guò)五篇：
《鴻門宴》1999、《勸學(xué)》20xx、20xx、《鄒忌諷齊王納諫》20xx、《左忠毅公逸事》20xx、《師說(shuō)》20xx。
復(fù)習(xí)重點(diǎn)篇目七篇：
《謀攻》、《察今》、《六國(guó)論》、《諫太宗十思疏》、《游褒禪山記》、《〈孟子〉兩章》、《庖丁解�！�。
五、課堂練習(xí)
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)閱讀一篇目《察今》三則閱讀
（二）課堂練習(xí)兩篇目《六國(guó)論》、《諫太宗十思疏》各一則閱讀每則文言文閱讀給學(xué)生三分鐘做題，兩分鐘講題，教師按座次隨機(jī)選擇某列或某行，讓學(xué)生一人負(fù)責(zé)一小題的答案解析。每則文言文閱讀講解之后統(tǒng)計(jì)全作對(duì)的人數(shù)，板書相關(guān)數(shù)據(jù)。
六、學(xué)法總結(jié)
七、布置作業(yè)
1、《復(fù)習(xí)指南》：P177《游褒禪山記》、P144《莊暴見孟子》、P145《庖丁解牛》。
2、掌握《復(fù)習(xí)指南》P131通假字（共43個(gè)）。
結(jié)束語(yǔ)：
學(xué)過(guò)多年多篇文言文，想過(guò)為什么要學(xué)文言文嗎？是為了學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。
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