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《拿來主義》的教案
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是實施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編收集整理的《拿來主義》的教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《拿來主義》的教案1
教學(xué)目的：
�。�1）理清作品論證思路，體會本文無可辯駁的邏輯力量。
�。�2）領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)，結(jié)合實際談?wù)勛约旱恼J識。
（3）學(xué)習(xí)比喻論證方法的運用，領(lǐng)會比喻句的深層含義。
（4）學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味。
教學(xué)重點：學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語的諷刺意味。
教學(xué)難點：對魯迅語言含義的理解。
課時安排：2課時
第一課時
教學(xué)要點：簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)。
一、導(dǎo)入新課：
我國著名作家馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，其中一位外國記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛�！瘪T先生說話的意思是什么？（我們學(xué)習(xí)資本主義先進的東西，不會變成資本主義。）馮先生說話時用了什么修辭方法？（比喻）馮先生運用比喻的妙處就在于用形象生動、通俗易懂的語言說出深刻的道理，這就叫做作家！而作為語言大師的魯迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我們學(xué)習(xí)的《拿來主義》正是這樣一篇課文�！�
二、檢查學(xué)生自學(xué)生字詞情況。
�。▽W(xué)生上黑板注音，解詞，教師正音，評講）禮尚往來（shàng；崇尚，重視）。自詡（xǔ；夸耀，說大話；自我夸耀。）殘羹（gēng）冷炙（zhì）：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。
冠冕（guān miǎn）古代帝王、高官的禮帽，引申為體面。
玄（xuán）虛：掩蓋真相，使人迷惑的手段。蹩（bié）進：躲躲閃閃在走進。孱（càn）頭：懦弱無能的人。
三、簡介雜文特點
短小的文藝性社會評論。雜文：議論性、形象性（文藝性議論文）、現(xiàn)實性。
四、寫作背景簡介。
義”是什么、“為什么要拿來”、“怎么拿來”？
學(xué)生快速閱讀課文并在文中找出揭示“拿來主義”具體含義的段落和句子。
1、議論文的重要特點之一是具有針對性，“拿來主義”是針對什么提出來的？（提問：該段有一關(guān)聯(lián)詞語“所以”，那么，與之相呼應(yīng)的“因為”在哪里呢？）
“所以”表示因果關(guān)系，對上面分析的結(jié)論。這一“因為”應(yīng)該在文章開頭，文章的思路是先論述閉關(guān)主義、送去主義都不行，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
2、為什么“閉關(guān)主義”、“送去主義”都不行，什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？（閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來。送去主義——把學(xué)藝上的東西，把“活人”等送到國外去獻媚求榮。
4、“閉關(guān)主義”顯而易見，所以魯迅先生一筆帶過，他重點評價了“送去主義”，請同學(xué)們仔細閱讀課文有關(guān)“送去主義”的文字，思考魯迅是如何評價“送去主義”的？
先讓學(xué)生在文中找出“送去主義”的實例，（見課文）然后問：你們從作者的描述中看出“送去主義”的神態(tài)嗎？（低聲下氣，阿諛奉承。）如果你是旁觀者，你會說些什么？（沒有人格，沒有國格，替他們感到羞恥。）
能在文中看出魯迅的態(tài)度嗎？（能。“但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：“拿來！”他的態(tài)度是：怒其不爭。不應(yīng)一昧地拿東西送給別人，要學(xué)會拿來。）
魯迅如此表明態(tài)度的根據(jù)是什么？（尼采不是太陽，中國也不是，并非光熱無窮。中國不是地大物博，總有一天資源會用光。我們子孫的未來不得不考慮，否則會淪為乞丐、亡國奴。）在別人佳節(jié)大典之際，靠磕頭賀喜討來的殘羹冷炙，我們應(yīng)該怎樣對待？（君子不食嗟來之食。這種嗟來之食沒安好心，是“拋給”，是懷有不可告人的目的的。）
魯迅說不想舉出實例，文中到底有無實例？（有。英國的鴉片德國的費槍炮法國的香粉美國的.電影日本的印著“完全國貨”的各種小東西。）
這些東西是白送的嗎？（不是。他們從中國換取了市場，白銀，軍隊戰(zhàn)斗力，國民的精神狀態(tài)，綜合國力如果能夠想象，20世紀初的中國，是怎樣一副情形？皮包骨頭、萎靡不振、貧弱的國民，滿目蒼痍的社會，蕭條冷落的經(jīng)濟。這便是列國“獎賞”“送來”的后果，我們還能為獲得這種禮物而感到慶幸嗎？）
由此看來，我們該如何面對這些主義？（閉關(guān)主義要不得。這只能導(dǎo)致狂妄自大，盲目樂觀，沒有憂患意識——誤國。送去主義要不得。這只能導(dǎo)致出賣國家主權(quán)，失去國格，淪為亡國奴——亡國。）那么，面對文化遺產(chǎn)，我們別無選擇，只能采取一種什么態(tài)度？（第7段）
齊讀此段，這一段在文中起到什么作用？（提出了中心論點）從文體寫法上說下它與前文的二個主義是什么關(guān)系？（前二個主義是“破”，是鋪墊，是蓄勢；而這一段是“立”。論述自己主張的時候，也是破在前頭，先把一些不正確的態(tài)度加以分析批判，然后再論證自己的主張。這樣，觀點明確，中心突出�！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是通為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。）8、提問：我們怎樣才能真正具體在做到“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”呢？
學(xué)生默讀第8段，思考：這一段是運用“破”還是“立”的寫法？
《拿來主義》的教案2
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展�！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點
2、體會文章幽默、犀利的語言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對待外來文化
三、教學(xué)的重點與難點重點：
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作中運用因果論證和比喻論證
四、重點、難點的突破關(guān)于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的'問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對領(lǐng)會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學(xué)生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
五、教學(xué)用具
針對這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返龋儐枌W(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長了知識，擴展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動手的能力。
�。ǘ┱w感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀能力。
（三）合作探究
通過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習(xí)慣。
�。ㄋ模┩卣褂�(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是"大語文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學(xué)到的知識進行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習(xí)做完
《拿來主義》的教案3
【教學(xué)目標】
1.通過分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。
2.賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
今天我們要學(xué)習(xí)的是魯迅先生的一篇雜文《拿來主義》，看到魯迅，很多同學(xué)望而生畏，語文有三怕。這篇文章的題目是《拿來主義》，看上去很難，都上升到主義了嗎。
實際上，我們不必害怕，魯迅雜文的最突出的特點是形神兼?zhèn)�，不光深刻，還很形象，你看，“拿來”就很形象。用魯迅先生自己的話說，是“論時事不留情面，砭痼弊常取類型”，前者說的是魯迅寫雜文的態(tài)度，針砭社會痼疾弊端常常一針見血；后者說的是魯迅寫作雜文的手段，所謂“常取類型”，就是對論說對象的特征做高度概括，進行分類，再把這一特征轉(zhuǎn)化為典型的形象，議論出來，從而達到讓讀者深刻認識的目的。下面我們就來體會一下魯迅先生雜文的這一特點。
二、分析文章內(nèi)容，體會魯迅雜文特點。
1.作者鼓吹對外來文化的拿來主義，源于近代中國社會的很多痼疾弊端，面對眾多的痼弊，作者高度抽象概括為幾類？或者說除了作者倡導(dǎo)“拿來主義”，還有哪些其它的“主義”？
閉關(guān)主義，送去主義，送來主義
2.對這幾種“主義”，作者是怎樣形象化的議論的呢？
閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來——喪權(quán)辱國
�。�1）能做到嗎？不去，不來？
——不能，槍炮打破大門，碰了一串釘子，喪權(quán)辱國。
�。�2）閉關(guān)主義導(dǎo)致的結(jié)果是什么？
——送去，送來。（自己不能不去，別人也不會不來）
——這是閉關(guān)主義導(dǎo)致的必然結(jié)果，作者第一句話就點中了問題的要害，這就是不留情面，一針見血。
送去主義：捧，幾張，一路，掛過去，活人替代了古董——文化貧乏
磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙——物產(chǎn)貧乏
（1）一生讀（別的且不說罷……），他生思考：那句是很形象的議論。
還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
——誠惶誠恐地“捧”，描摹丑態(tài)；古畫和新畫加起來只有“幾張”，卻“一路”地“掛過去”，太可憐了，太寒酸了，這就暗示出中國學(xué)藝上的東西已相當貧乏，沒什么能夠代表國家和民族的優(yōu)秀文藝作品了，文化何其貧乏。
（2）第一段還有哪句也體現(xiàn)了這種文化上的貧乏？
快到?jīng)]什么可送的地步了，只好“活人替代了古董，把國粹拿出來，我敢說，也可以算是顯出一點進步了”。（四大發(fā)明，長城，京劇，臉譜，針灸，秧歌……）
�。�3）送去的只是學(xué)藝上的東西嗎？真的像作者說的那樣“別的且不說吧”，有沒有說別的？
有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙
——物產(chǎn)貧乏
這就是魯迅說話的藝術(shù)，我且不說他上課睡覺，下課胡鬧，我單說他不交作業(yè)……
送來主義：鴉片，廢槍炮，香粉，電影，“完全國貨”的東西——經(jīng)濟損失，精神頹靡
�。�1）在這里，魯迅辨析了幾個詞語，他是這樣寫的：這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”。
“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？（我朝你拋來一樣?xùn)|西，我拋給你一樣?xùn)|西）
“拋來”表示趨向，“拋給”表示目的`，就是要給你，這一定是別有企圖的。
�。�2）“拋給”了什么？有何危害？
英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著完全國貨的各種小東西。
——經(jīng)濟損失，精神頹靡
3.至此，魯迅對社會種種痼弊概括完畢，所以接下來一句話，提出觀點：所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。倡導(dǎo)對外來文化要采取拿來主義。
4.對于拿來主義，魯迅是怎樣高度概括，形象化的議論出來的呢？
拿來主義：
孱頭:徘徊不敢走進門——害怕恐懼
混蛋:放一把火燒光——盲目排斥
廢物:蹩進臥室大吸鴉片——全盤接受
魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太——占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅
�。�1）生讀第8節(jié)，他生思考。這里寫了什么？
對待外來文化的幾種錯誤態(tài)度，這個問題很大，要對此做一番分析批判，要花多少字？而魯迅先生只是畫了一所大宅子和三個人，就說清楚了。
�。�2）怎樣“拿來”，正確的態(tài)度是什么呢？
外來文化中也就是大宅子里有哪些東西？——魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太
作者提出了什么主張？——占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅。（先后順序）
——這樣，主人才是新主人，文藝才能成為新文藝。
三、小結(jié)
這就是魯迅雜文最突出的特點，他總是能高度抽象概括出事物、現(xiàn)象的本質(zhì)特征，然后把它情景化，故事化，漫畫化，形象的議論出來。正是因為此，他的文章才那樣深刻銳利，讓我們警醒。據(jù)統(tǒng)計，從我們開始奉行魯迅的“拿來主義”以來，中國共翻譯了十萬多冊西方書籍，而西方翻譯中國的書籍只有一千多本，兩者相差100倍，這就是魯迅雜文的價值。
四、再讀體會。
五、延伸。
本文已發(fā)表七十多年，文章中提出的觀點有沒有過時？請分析闡述。
六、作業(yè)。
對待外來文化如何“拿來”，作者是怎樣高度歸納概括并形象化地議論出來的呢？請分析闡述。
《拿來主義》的教案4
教學(xué)目標：
1、通過分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。
2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。
教學(xué)方式：教師講授分析與引導(dǎo)提問相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
教學(xué)輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟件制作課件，在多媒體課室通過PowerPoint演示（第二課時）
教學(xué)時間：兩課時
第一課時
總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學(xué)生對課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉，并初步思考文章思想內(nèi)容。初步分析因果論證的方法。
方式：提出思考練習(xí)題，學(xué)生自己閱讀、預(yù)習(xí)、解答問題為主，以提高學(xué)生閱讀能力，并為第二課時的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
全文結(jié)構(gòu)：
課文可分三部分。
第一部分（1?/FONT>4）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。
2段是揭露國民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來主義”
3、4段是尖銳地指出“送去主義”的'自欺欺人的實質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國滅種的慘重后果。
第二部分（5?/FONT>9）：闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
第5段，承上啟下，提出“拿來主義”。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實行“拿來主義”的必要性。
第七段，揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
第八段是批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第九段是闡明實行“拿來主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕。
第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
教學(xué)過程：
1、朗讀課文。
讓學(xué)生閱讀課文，分段并概括段意
提問分析全文結(jié)構(gòu)。
提出問題，讓學(xué)生閱讀課文第一部分，找出答案。
問題：什么是“送去主義”？其具體表現(xiàn)是什么？
分析課文第一部分，提問解答問題。
帶著問題閱讀5、6、7自然段。
問題：“送來主義”和“拿來主義”的含義。
分析“送來主義”和“拿來主義”的含義。
總結(jié)分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點）
小結(jié)第一課時內(nèi)容，提出課后思考題。
思考題：1）完成課后練習(xí)第四題，思考第三題。
2）預(yù)習(xí)后面的課文，思考比喻論證的運用。
板書設(shè)計：
破棗送去：主動送去，媚外求榮，自欺欺人
送來：被動接受，沒有選擇，大受禍害
立棗拿來：主動挑選，取其精華，棄其糟粕
因為送去、送來都不好，所以要拿來。（因果論證）
第二課時
總：復(fù)習(xí)鞏固上一課時學(xué)習(xí)的因果論證方法，繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運用。通過教師講解引導(dǎo)，多媒體課件演示，提問，學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí)，分析課文字詞運用的精彩之處，總結(jié)全文。
方式：通過多媒體演示，形象生動地說明比喻的用法，通過學(xué)生自己表演加深對字詞的理解。
教學(xué)過程：1、總結(jié)上一課時內(nèi)容。
2、聽第8自然段課文朗讀錄音并看動畫。（演示課件1）
3、提問并分析比喻的用法。（演示課件2）
4、分析比喻論證。
5、分析第9自然段，進一步深入分析比喻論證。
6、分析第10自然段，總結(jié)全文。
7、解決課后習(xí)題。
8、結(jié)束課文學(xué)習(xí)。
《拿來主義》的教案5
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)本文，認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
二、難點、重點分析
�。ㄒ唬┍疚牡慕Y(jié)構(gòu)是如何劃分的？
分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
（1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
（2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。
�。�3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8～9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
�。ǘ斞赶壬摹赌脕碇髁x》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個句子，是否只談文化遺產(chǎn)問題？
（1）自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
�。�2）這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
�。�3）我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
分析：第（2）句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當時的社會現(xiàn)實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。
�。ㄈ┍疚恼撟C藝術(shù)有什么特點？
分析：盡管本文中心思想應(yīng)當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的.馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。
本文的論證特點就是運用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。
�。ㄋ模斞冈诮忉屖裁词恰八腿ブ髁x”時，所舉的三件事如何理解？
分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動政府政治、經(jīng)濟、軍事上的賣國行徑，然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知后事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動政府鼓吹的“發(fā)揚國光”；對梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責(zé)“催進‘象征主義’”的胡說。所以，對展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。
我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕薄ⅰ蔼勝p”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
三、教學(xué)過程設(shè)計
（一）介紹文章背景。
要點：
�、偾宄畬嵭小伴]關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。
�、诋敃r在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。
③針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。
�。ǘ┲笇�(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。通過閱讀與討論，使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。
問題：
�、僬n文的第5段在文章中起什么作用？
�、诤喴f說：前面4段講的什么問題？后面5段講的什么問題？
提示：
①第5段是過渡段�！拔以谶@里……否則太不‘摩登’了”一句，小結(jié)前文；“我只想鼓吹……‘拿來主義’”一句，開啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。
《拿來主義》的教案6
教材分析
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國家開放政策，該引進什么，不該引進什么。
教學(xué)重點
理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點
如何“拿來”。
教學(xué)目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。
教學(xué)基本設(shè)計
1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義)為經(jīng)，以論證方法和語言特點賞析為緯，構(gòu)建一個“點面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來進行突破。
3、三點拓展——思考“拿來”，服務(wù)現(xiàn)實;閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。
教學(xué)過程
一、 知識準備，激趣導(dǎo)入。
魯迅先生曾說：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準確而精辟的說明。今天我們就一起來學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運用方法，巧析思路——什么叫拿來主義
1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎
生：拿來主義是什么
為什么要實行拿來主義
怎么樣實行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文的。
小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標志
3、 哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕碇髁x者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類
二、：對比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實行拿來主義
1、 提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什么要拿來
對于這個問題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來，
2、 拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫表格。
主義
主體
表現(xiàn)
實質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來主義
3、 文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來主義
明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關(guān)主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導(dǎo)致誤國亡國，所以要拿來。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。
(設(shè)計說明
①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
�、谥R基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
�、刍痉椒ǎ航處熞龑�(dǎo)示范后，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的.人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學(xué)生各抒己見，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會“拿來主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務(wù)中的運用。
教學(xué)反思：
一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!
二、強調(diào)生活性。我設(shè)計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學(xué)習(xí)引進活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過分強調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計牽著學(xué)生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計中我為學(xué)生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。
《拿來主義》的教案7
【設(shè)計說明】
《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語文教學(xué)界一直沒定論，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標教材語文4又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點在課前的《單元提示》中要求：閱讀時不妨從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結(jié)合起來在課后的《研討與練習(xí)》中要求：閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說拿來主義的含義是什么由此可見，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以求得對《拿來主義》文本思路的把握
【教學(xué)方法】
所謂問題探究就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作討論，教學(xué)是否效取決于學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學(xué)的模式應(yīng)該是提出問題―自主探究―合作研討，讓閱讀、理解在學(xué)生個人閱讀分析與同伴討論活動中完成
教師只是引導(dǎo)者，可以提出問題讓學(xué)生實踐，也可以由學(xué)生質(zhì)疑教師組織學(xué)生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學(xué)生嘗試，把學(xué)生推向主動位置，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教學(xué)過程要靠學(xué)生自己去完成
【教學(xué)過程】
一、全文總思路
1.本文的題目是拿來主義，通讀全文，請用原話回答：什么是拿來主義?
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來，是為拿來主義。
2.拿來主義就是主張拿來，對嗎?
明確：魯迅先生的拿來主義不只是主張拿來，同時也主張送去，既送出去與人交流，又拿進來學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的拿來主義。
3.作者在第5段中說，我在這里也并不想對于送去再說什么我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來請你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個部分，前面論述送去，是破;后面論述拿來，是立;本段為送去與拿來中間的過渡段落。
根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來的主張及意義這是全文總的思路。
二、送去的表現(xiàn)
1.前面說過，拿來主義主張既送又拿，請認真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來主義的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來主義：既送又拿
2.認真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點句。
明確：文章的第1、2段論述了中國從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點，而不只是第1段的觀點主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時，不但沒人拿來，甚至還沒人說過要拿來，而且連禮尚往來的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強調(diào)沒人主張拿來才把它獨立成段的。
3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實行送去主義?為什么?
明確：二者的區(qū)別在于，民國時期是只送出去，沒拿進來我們現(xiàn)在在送去的同時，也在拿來，他國文化也在我國展覽、傳播(教學(xué)活動中，可以根據(jù)當時文化交流的情況舉出一些實例)。
4.第1段用了哪些論據(jù)來證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了?用了什么論證方法?
明確：第1段總體上運用的是例證法，用學(xué)藝之例來證明所領(lǐng)域都是;用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學(xué)藝上全是送去。
三、送去的危害
1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?
作者在用例子證明觀點的同時，也暗示了一味送去的危害從送去的時間看先還不遠表明一直在送從送去的內(nèi)容看，古董代表古代最價值的國寶，古畫到新畫表明實物成果沒了，代之以畫，而且古畫也沒了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張在減少，一個表明快沒了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。 2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的?明確：用類比的方法來論述了送去主義的危害類比的對象是尼采和中國，類比點是豐富、大度及其結(jié)果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無窮只給不取;中國是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結(jié)果上尼采是發(fā)了瘋，太陽再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為禮品送的東西，只國粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
四、拿來的主張
拿來的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來的`?明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面說什么不是拿來，即第6段;然后從正面說什么是拿來，即第7段拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國的鴉片、法國的香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國外的東西不能拿來為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來的，而是他人根據(jù)他們利益送來的，這是從反面揭示出什么不是拿來第7段從正面揭示出什么是拿來，就是運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
2.作者認為應(yīng)該怎樣拿來?
明確：我們應(yīng)該怎樣運用腦髓，放出眼光，自己來拿呢?作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說他占，挑選，這是一個承上啟下的過渡句，占是對第8段的總結(jié)，挑選是對第9段的總起，作者認為要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，首先要占國外的東西，把它拿過來，然后根據(jù)東西對我們的作用進行挑選，用的留下，沒用的舍去。
3.作者認為應(yīng)該如何占?
明確：對如何占，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來，反對不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒運用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認為應(yīng)該如何挑選?
明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據(jù)外來文化對我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
五、拿來的意義
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?
明確：第10段作者總結(jié)了上文，我們要拿來對應(yīng)第8段如何占，我們要或使用，或存放，或毀滅對應(yīng)第9段如何挑選2.作者是怎樣闡明拿來的意義的?
明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝;沒拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實行拿來的人什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
六、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)
陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計，印象深刻的如下幾點：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學(xué)重點，各篇教學(xué)無所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個很重要原因該教學(xué)設(shè)計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說文以邏輯力量見長，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個教學(xué)設(shè)計引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?――例證不僅說明當局實行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對這段文字的分析可謂精到。其三、板書設(shè)計復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計已經(jīng)不常見了豈不知，一個好的板書設(shè)計，體現(xiàn)著教師對文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計水準當然，這個板書設(shè)計再簡約一些就更好了。
《拿來主義》的教案8
【教材分析】
提及雜文，就不得不提及魯迅先生，雜文自古有之，到二十世紀20——30年代經(jīng)過魯迅的倡導(dǎo)和垂范，成為獨立的文體。
《拿來主義》便是魯迅先生1935年寫的一篇戰(zhàn)斗性極強的雜文。如何將這篇極具說理性和文學(xué)性的雜文，生動形象且深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究呢？根據(jù)對教學(xué)目標和教學(xué)難點的分析，我們應(yīng)該設(shè)定課堂教學(xué)時的問題學(xué)習(xí)小目標：1、什么是“拿來主義”？2、為什么要實行“拿來主義”？這兩個問題貫穿全文的分析推理過程，正是我們理解這篇雜文的鑰匙。
問題一：重點分析“拿來主義”究竟“拿”的是什么？也就是“大宅子”的喻義。不少人認為是指文化遺產(chǎn)，但根據(jù)時代背景來思考，不僅如此，它還涉及政治、軍事、經(jīng)濟、科學(xué)和技術(shù)等。這樣一來，“拿來主義”的思想內(nèi)涵就更為深廣了。
問題二：主要分析的是提出“拿來主義”的原因和推理過程�；趯ξ恼聝�(nèi)容的把握和對學(xué)生解決問題目標的探究學(xué)習(xí)，進一步提出一些拓展性的問題，是學(xué)生將“拿來主義”運用于實踐，并在教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的教育。
【教學(xué)目的】
1、了解雜文特點，了解本文的寫作背景和魯迅“拿來主義”的具體內(nèi)容。
2、揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義，體會魯迅先生雜文尖銳犀利幽默詼諧的語言風(fēng)格。
3、分析和理解文本的論證推理過程。
4、聯(lián)系實際，正確對待古今中外的文化及政治、軍事、科技、經(jīng)濟等方面的積累，去粗取精，為我所用。
【教學(xué)難點】
1、聯(lián)系歷史背景，準確理解文中特定語境中詞語的含義，揣摩語言感情色彩。
2、把握文章層層推進的論證推導(dǎo)過程。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)
1、請問老師所講的作家是誰？說說你所了解的魯迅。
2、簡介本文的寫作背景。
二、確立學(xué)習(xí)目標
雜文是短小的文藝性社會評論，既是說理的，又具有文學(xué)因素。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的`那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。
設(shè)疑：本文標題屬于議論文標題中的哪種類型？讀了標題后你明確了什么，有哪些問題迫切
需要解決？
明確：本文標題屬于論題型。從標題中可以明確本文是主要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。
讀標題后要思考兩個問題：
1、什么是“拿來主義”？
2、為什么要實行“拿來主義”？
三、整體感知文本
思考：
1、“拿來主義”的觀點是由哪段提出的？
2、“拿來主義”的要旨是什么？
3、哪些段落寫“拿來主義”？
學(xué)生自由大聲朗讀課文，標出自然段序號。
學(xué)生閱讀討論。教師指名回答。
四、深入探究文本
�。ㄒ唬╆P(guān)于“拿來主義”（第8、9段）
1、“大宅子”指的是什么？我們首先應(yīng)該怎樣對待它？
2、對于“大宅子”，我們不應(yīng)該采取的態(tài)度是哪些？
3、進了“大宅子”，我們應(yīng)要有“辨別，不自私”，要想想“魚翅”““煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物？
4、針對以上不同的事物，我們要怎樣“拿”？
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流。
�。ǘ╆P(guān)于為什么要實行“拿來主義”（第1——7段）
我們已經(jīng)知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證，即回答“為什么要實行拿來主義”。
1、文章哪些段落是寫“為什么要實行拿來主義”的？是用什么方法回答的？
2、作者分為幾層批判了與“拿來主義”相反的“送去主義”的？
3、本文重點是寫“拿來主義”，但前半部分卻論述“閉關(guān)主義”“送去主義”，為什么要這樣寫？
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
�。ㄈ╆P(guān)于實行“拿來主義”的方法和意義（第10段）
學(xué)生讀文章，明確：
敢于實行“拿來主義”的人應(yīng)有的膽識和品質(zhì)：沉著，勇猛，有辨別，不自私
“拿來主義”的意義：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝
五、教師總結(jié)
�。ㄒ唬┦崂砦谋舅悸�
請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱
（二）欣賞寫作藝術(shù)、論證方法
六、拓展訓(xùn)練
1、你認為魯迅先生反對“送去”嗎？
2、談?wù)勀銓Α皠?chuàng)新必須則舊”的理解。
3、在新的發(fā)展機遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ焙汀澳脕怼保?/p>
七、布置作業(yè)
圍繞如何看待“韓流”或“抵制日貨”、“中國本土節(jié)日和洋節(jié)”，寫一篇300字左右的文字片段。
【板書設(shè)計】
閉關(guān)主義——鎖國
送去主義——賣國對比論證舉例論證
拿來主義——創(chuàng)新孱頭——不敢接受
錯誤態(tài)度昏蛋——全盤否定形象刻畫（破）
大宅子廢物——全盤接受
占有
正確態(tài)度魚翅（精華）——接受
挑選（精華、糟粕兼有）——揚棄
煙槍煙燈（無價值可保存）——適當保存
姨太太（糟粕）——拋棄
比喻論證對比論證（立）
【教學(xué)反思】
一課時教學(xué)這篇雜文，容量較大，因為學(xué)生事先預(yù)習(xí)，帶著問題學(xué)習(xí)，課堂氛圍比較活躍，加上本文形象性較強，具有較好的現(xiàn)實意義，所以教學(xué)中學(xué)生興趣較高，從課后反饋看，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，對現(xiàn)實問題現(xiàn)象有了進一步的深入思考。
這篇文章作為議論文，不同于一般的議論文，但論述結(jié)構(gòu)相同，提出問題——分析問題——解決問題，教學(xué)思路較為清晰，也好把握。但對于“送去主義”“送來主義”，學(xué)生因為時代隔閡，較難理解其危害。這需要教師在教學(xué)中多舉現(xiàn)實實例予以佐證，幫助學(xué)生理解。
《拿來主義》的教案9
執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉xx
點評：xx市xxx教科所副所長、研究員 余xx
一、點擊目標：
1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義
2、理清文章的論證思路
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法
二、課時安排：二課時。
第一課時
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。
二、合作、探究
多媒體展示排除法解題思路
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來。
明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽憑送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。
問題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。
問題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
問題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？
明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，” “聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。
問題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？
明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問題6：理解下面這幾個句子。
�。�1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光�！奔狱c的詞語有什么特點？
明確：準確、生動和奚落。
�。�2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了�！薄盎钊恕敝傅氖钦l？是不是一種進步？為什么？因此，加點的文字帶著什么意味？
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進步，因為本質(zhì)上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。
�。�3）“當然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度�！本烤故遣皇且姷秘S富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味？
明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。
（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說？
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。
問題7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？
明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。
問題8：模仿多媒體展示的排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來
閉關(guān)主義，實行不通
單純送去，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）
問題9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究
問題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。
問題2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？
明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選”
問題3：說說前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
問題4：拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實的語言，可以怎么表述？
明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經(jīng)濟、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對他人經(jīng)驗的借鑒等等各個方面。
問題6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地接受
問題7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時，我們又要加強法制建設(shè)，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的'。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。
問題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問題：
1、“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
2、實行“拿來主義”有什么作用和意義？
明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子。”從反面說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”簡單點說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。
【點評】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕
（一）排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易；而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
（二）課堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會并初步學(xué)會使用形象化的說理方法，二是深入領(lǐng)會“拿來主義”重大的現(xiàn)實意義和價值。
《拿來主義》的教案10
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。
第一課時
[教學(xué)要點]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
�。ㄟ@實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的`是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個關(guān)聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
�。�1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
�。�3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。
�。ò鍟�
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,
�。ㄆ疲┲皇恰八腿ァ�，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
《拿來主義》的教案11
學(xué)習(xí)目標：
1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言；
2、情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實意義。
教學(xué)重難點：
1、把握文章思路及論證方法。（重點難點）
2、理解“拿來主義”含義。（重點）
3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點）
課前預(yù)習(xí)
一、相關(guān)知識
1、走近作者：
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。
3、寫作背景：
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的.思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明了無產(chǎn)階級對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識。
1、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣�。� ）嘻笑怒罵（ ）
課堂探究
第一課時
一、情景導(dǎo)入、明確目標
1、理清文章思路，把握文章主旨。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
文章思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當堂檢測、拓展提升
1、請理清下文的思路。
選擇誠信
人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天�！睕]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
（高考滿分作文）
2、請以“反對浪費，厲行節(jié)約”為題目擬寫議論文提綱。
第二課時
一、情景導(dǎo)入、明確目標
1、了解本文用了哪些論證方法。
2、學(xué)會用本文相關(guān)的重要論證方法寫議論文。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
本文用了哪些論證方法？
三、合作探究、展示點撥
這些論證方法有什么好處？
四、當堂檢測、拓展提升
閱讀并回答問題。
中國人怎么了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進。消費如同①發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？
有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛②拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。
引導(dǎo)消費，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進所得稅法，正是引導(dǎo)消費的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑�、軋�(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當社會的放牛娃。真難選擇！
1、指出下面比喻修辭的本體。
�。�1）發(fā)狂的牛___________________________
�。�2）執(zhí)牛耳者___________________________
2、指出下面論證了什么觀點。
�。�1）拽著牛尾巴___________________________
（2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么？反對什么？
________________________________________________________
選擇一題寫作。
1、現(xiàn)實生活中，有的人認為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛蓮說》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請選擇其中一個作為你認可的觀點并用破立結(jié)合的方法寫一段文字。
2、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。
第三課時
一、情景導(dǎo)入、明確目標
1、領(lǐng)會本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言。
2、認清“拿來主義”的現(xiàn)實意義。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
《拿來主義》的教案12
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言.
第一課時
[教學(xué)要點]理清思路,總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天,氣溫高,蚊子多,晚上很難睡著.有人打開窗子,好不好？〔不好〕那么將窗子關(guān)得嚴嚴的,行不行？〔不行〕但是,天下之大,什么人都有.有的人怕熱而打開窗子,更有人怕蚊子關(guān)死窗子.為此,魯迅先生寫下了《拿來主義》.
三、朗讀課文
四、梳理思路,把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因.
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
〔這實際上涉與到文章中"大宅子"的比喻內(nèi)涵〕目前,有著不同的理解.有人認為談的是如何對待外國文化,有人認為談的是對待本國文化遺產(chǎn),第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn).我認為,第一意見比較對,因為文章從"閉關(guān)主義"極其變種"送去主義"說起,都是從中國與外國關(guān)系的角度談的,提倡除給外國人"送去"之外,還得要從外國那里"拿來".但是,本文論述的,通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度.所以,有人干脆籠統(tǒng)地說,本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題.
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的說得明白些,就是用自己的腦袋去分析,用自己的眼睛去鑒別,用自己的雙手去拿來.如果對待文化遺產(chǎn),就是要有批判地去繼承.
3、作者為什么要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個關(guān)聯(lián)詞語"所以",這就表明,前文所述都是屬于"我們自己來拿"的原因.那么,到底什么原因呢？
〔1〕第1、2段所論,"現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’","送去主義"乃是一種"有往而無來"的行經(jīng),它與"禮尚往來"的交往原則不符.
〔2〕第3、4段所論,"送去主義"必然要造成嚴重后果,"我們的子孫……討一點殘羹冷炙",按照歷史的發(fā)展,長此下去,必然讓我們的子孫淪為乞丐,讓我們的民族亡國滅種,讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地.用《友邦驚詫論》中話說,就是"長此以往,國將不國".因此,我們要正視歷史發(fā)展的.邏輯,采取與"送去主義"針鋒相對的"拿來主義",這刻不容緩了.
〔3〕第6段所論是揭示"送來"的危害性.一味地聽憑"送來",必然招致帝國主義的進一步侵略,"鴉片""香粉"等已經(jīng)充斥我們的市場,使中國更加殖民地化.這樣的現(xiàn)實教訓(xùn),我們應(yīng)該吸取,銘記在心. 〔板書有關(guān)內(nèi)容〕
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法.至于文章最后一段,是總結(jié)全文,闡述實行"拿來主義"的品質(zhì)要求、和重大意義.
五、總結(jié)
文章先重點批判"送去主義",從而揭示了實行"拿來主義"的原因；文章后半部分,著重闡明"拿來主義".全文采用的是因果論證方法.
換一種角度看,全文采用的是破立結(jié)合的論述方法.前半部分重在"破",后半部分重在"立".如果進一步研究課文,我們還可以發(fā)現(xiàn),這種方法實際是貫穿全文的第1段破,第2段立；第3、4段破,5段立；第6段破,第7段立；第8段破,第9、10段立..從這具體的行文布局來看,先破后立,邊破邊立,一破一立,一反一正,一步一折,一折一景,相互穿插,呈S狀.既相對,又錯綜；既整齊,又變化.這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造,魯迅先生的超群絕倫,不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù).這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已.
〔板書〕
只是"送去",有往而無來——有悖于交往原則,〔破〕 只是"送去",必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
聽憑"送來",大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實教訓(xùn)
錯誤的做法〔破〕
〔立〕
正確的做法〔立〕
六、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)文章前半部分,著重思考：1、作者批判"送去主義",為什么要從"閉關(guān)主義"談起？2、第3段用了那些論述方法？3、幾個概念有何不同？4、"破"字當頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？
《拿來主義》的教案13
教學(xué)目標：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵
2、學(xué)習(xí)本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點：
1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。
2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點：
學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對。
教學(xué)方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結(jié)
教具準備：
多媒體課件
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?
我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點、實質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義 送去主義 拿來主義
特點 不送不拿 主動送去 送去之外，還得拿來
實質(zhì) 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛國 和平交往
利弊喪權(quán)辱國 割地賠款
導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？
種類 表現(xiàn) 實質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉
煙槍煙燈 有害的適當保存一點，可作為反面教材的部分 送一點進博物館，其余毀掉
姨太太 反動腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當?shù)姆椒▉磉M行論證。
例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力。
6、研讀第三部分：
�。�1）朗讀最后一段
（2）簡要說明每一句話的`內(nèi)容。
句數(shù) 內(nèi)容
�、� 結(jié)論是我們要拿來
�、� 拿來主義的具體做法
�、� 拿來主義的結(jié)果
�、� 拿來主義者應(yīng)具備的條件
⑤ 從反面指出拿來主義的意義
五、 小結(jié)：
當前社會上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院20xx級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語
每一位愛國的青少年，當我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。
《拿來主義》的教案14
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實際情況談?wù)勛约旱恼J識。
3.學(xué)習(xí)本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點。
4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領(lǐng)會比喻句的深層含義。
教學(xué)重點
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語的諷刺意味。
教學(xué)難點
把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時安排
2課時
教學(xué)要點：
簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)。
第二課時
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
�。�1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
�。�2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動實質(zhì)共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來主義者應(yīng)當是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的`成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
4.小結(jié)。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點
1.先破后立，思路清晰，具有很強的說服力。
2.綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4.語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4.討論活動。
有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時也有與當代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語言特色體會
魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”
板書設(shè)計：
拿來主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實性）
《拿來主義》的教案15
學(xué)習(xí)目標：
1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。
2、學(xué)習(xí)本文如何提出論點以及運用比喻論證等方法生動形象說理的特點；
3、認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)重點：
1、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，理解運用比喻論證等方法說理的特點；
2、體會魯迅雜文的藝術(shù)特色〔語言特色〕。
第一課時
一、導(dǎo)入：
《拿來主義》是魯迅雜文中的名篇，其中包含著許多真知灼見。改革開放以來，人們在涉及對待外來事物和外國文化時，常常援引其中精彩的論述，可見這篇文章是非常富有生命力的。下面我們就一起來學(xué)習(xí)這篇流傳了近70年的名篇。
二、學(xué)習(xí)課文
〔一〕作家作品
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了魯迅先生的《為了忘卻的紀念》，《白莽作<孩兒塔>序》，還有蕭紅的《回憶魯迅先生》，對魯迅先生以及他的作品有了些了解。下面我們來做一個簡單的回顧。〔屏幕〕
〔二〕寫作背景
我們經(jīng)常說“好文章都是反映一個時代的特征的〞，例如：唐代現(xiàn)實主義詩人杜甫，他的詩被后人稱為“詩史〞，因為他的詩是“‘安史之亂’的一面鏡子〞；還有法國的巴爾扎克，恩格斯評價他：“給我們提供了一部法國‘社會’，特別是巴黎‘上流社會’的卓越的歷史。〞可見，一部好的作品總能折射出時代的'光芒。
那么，魯迅為什么要寫作《拿來主義》呢？他是在怎樣的時代背景下寫成的呢？
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八〞事變之后，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，使得清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想〞。
當時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)〞問題，在討論中存在著“全盤肯定〞和“全盤否定〞兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用〞》，闡明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對待外國文化的問題�！差}旨〕
魯迅先生的這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義〞的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義〞完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
〔三〕熟悉課文，整理把握。
文章一共10個自然段，要求用最簡潔的語言概括它們的內(nèi)容。〔學(xué)生發(fā)言交流，最后看屏幕歸納〕
1、揭露國民黨政府在學(xué)藝上一味奉行“送去主義〞的可恥行為
2、沒有人在“送去〞之后提倡“拿來〞
3、一味“送出去〞的危害
4、不要把“拋給〞誤解為“拋來〞
5、正面提出要實行“拿來主義〞
6、“拿來〞與“送來〞截然不同。
7、怎樣實行“拿來主義〞
8、批判對待外國文化的三種錯誤態(tài)度
9、“拿來主義〞的原則和方法
10、總結(jié)全文
〔四〕分析文章，深入理解
本文是篇雜文，屬于議論文范疇，既然是議論文，就要提出中心論點，看結(jié)構(gòu)提綱，想一想，是哪一段提出中心論點？〔第五段〕
我們平時常說，寫議論文要開門見山地提出論點，那么作為大師級的作家魯迅為什么偏偏不這樣做呢？前面四段的議論對中心論點的提出有什么作用？
1、請一位同學(xué)朗讀第1、2兩段，其余同學(xué)思考〔屏幕〕：作者為什么要從“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞談起，它們與“拿來主義〞的提出有什么關(guān)系？
分析：首先來看“閉關(guān)主義〞。課文注釋寫得很清楚，指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。想想它的本質(zhì)是什么？〔自高自大，以老大哥自居，以文明古國自居〕〔屏幕〕
那么“送去主義〞又是什么含義呢？先來看三個“送去主義〞的實例：〔1〕送古董；〔2〕送國畫；〔3〕送京劇〔看屏幕〕
問：國民黨政府“送去〞的都是些什么東西？〔國寶，或成為“國粹〞〕
問：一味地將這些“國粹〞送到國外去，請你們剖析一下這是什么心理？〔以此來夸耀中國古老的文明，是自我夸耀的心理〕〔屏幕〕
※由此可見，“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞雖然表面看來似乎不同，但它們的思想實質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國自居，妄自尊大。〔屏幕〕
2、揭示了“送去主義〞的思想實質(zhì)，還不能馬上提出“拿來主義〞的主張，因為作者還要進一步讓人們看清“送去主義〞究竟有什么危害，這就是文章的第3、4段。
全體朗讀第3、4段，邊讀邊思考〔屏幕〕：〔1〕“送去主義〞究竟有什么危害？〔2〕作者是怎樣展開論述的？
〔朗讀以后，先讓學(xué)生討論，隨后交流發(fā)言，再看屏幕邊分析〕
分析：A、尼采自詡是太陽，只是給予，不想取得，其結(jié)果是“發(fā)了瘋〞。
B、有人認為中國煤的儲藏極為豐富，其結(jié)果是“子孫磕頭賀喜，討一點殘
羹冷炙作獎賞〞。
問：由此推出：一味“送去〞不“拿來〞的后果是什么？〔屏幕〕
〔子孫越來越窮，受凌辱，淪為乞丐，亡國奴〕
明確：這種由A、B推出C的論證方法，叫作“類比論證〞�！差惐仁且环N推理法，由兩類事物某些相似特征推出其他特征也可能相似的結(jié)論〕作者作這樣的類比，目的是揭露“送去主義〞的弊病和危害，從反面論證了實行“拿來主義〞的必要。
第4段：進一步說明帝國主義的這種獎賞是“拋給〞〔送來〕的東西，它有別于“拋來〞的東西——暗指帝國主義的經(jīng)濟文化侵略是有目的地腐化中國人民。
3、第5段：在批判了“送去主義〞的危害之后，作者就從正面提出要實行“拿來主義〞〔文章的論點〕
4、第6段：進一步解釋了為什么當時的青年對外國的東西產(chǎn)生恐懼心理。正是因為“拿來〞與“送來〞截然不同〔屏幕〕
小結(jié)第1—6段：作者圍繞“如何對待外國文化的問題〞，提出要實行“拿來主義〞的主張，而這一觀點的提出是在批判了“送去主義〞的危害之后，這是一種“先破后立〞的寫法。
※小結(jié)：這節(jié)課我們重點分析了文章的中心論點是怎樣提出的，解決了為什么要實行“拿來主義〞的問題，下節(jié)課我們將重點討論怎樣實行“拿來主義〞。
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