[經(jīng)典]覺(jué)醒年代觀(guān)后感4篇
認(rèn)真品味一部作品后，對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，為此就要認(rèn)真思考觀(guān)后感如何寫(xiě)了。但是觀(guān)后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的覺(jué)醒年代觀(guān)后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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覺(jué)醒年代觀(guān)后感1
聽(tīng)說(shuō)最近一部電視劇火了，叫《覺(jué)醒年代》。去看了，火的還真的不假。100年前，南陳北李相約建黨，100年后《覺(jué)醒年代》恰逢其時(shí)。它帶來(lái)了新的唯物史觀(guān)和藝術(shù)規(guī)律與《建國(guó)偉業(yè)》《大決戰(zhàn)》等登上新的舞臺(tái)。
《覺(jué)醒年代》注重“歷史因細(xì)小而生動(dòng)”，刻畫(huà)了蔡元培三顧“陳”廬、“陳”門(mén)立雪，兩種新學(xué)派會(huì)的對(duì)峙，巴黎和約的簽訂與否，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨的初步建立等中國(guó)人銘記于心的歷史場(chǎng)景。將冷冰冰的歷史年代、數(shù)字也變成了可考的、有溫度的故事。
歷史劇并不等同于歷史，歷史劇是由歷史改編而來(lái)，可以適當(dāng)添加內(nèi)容推動(dòng)故事發(fā)展。經(jīng)過(guò)大量的資料顯示，《覺(jué)醒年代》就是一部部分改寫(xiě)的歷史劇�！队X(jué)醒年代》大部分是切合實(shí)際的，從新文化運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)高潮，到共產(chǎn)黨的建立環(huán)環(huán)相扣，細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、動(dòng)作的特寫(xiě)和背景音樂(lè)的結(jié)合，使當(dāng)時(shí)的人物性格、心理、事態(tài)、物態(tài)表現(xiàn)的清晰可見(jiàn)，一目了然。電視劇中各類(lèi)書(shū)籍、報(bào)刊、新聞報(bào)道以及人物介紹讓故事更加真實(shí)可信，特別是魯迅起草《狂人日記》時(shí)急促的音樂(lè)、頻閃的畫(huà)面以及人物有力的動(dòng)作，堅(jiān)毅的眼神，步步緊逼觀(guān)眾的內(nèi)心。五四運(yùn)動(dòng)的旗幟、口號(hào)以及人物郭心剛的事跡，大大的震撼人心。對(duì)比各種史實(shí)來(lái)看，瑕疵基本只存在于時(shí)間軸、人物關(guān)系等方面，如《狂人日記》與《復(fù)王敬軒書(shū)》出版先后順序，陳家父子和好的時(shí)間以及劇中虛構(gòu)的柳文耀、柳眉以及工讀互助社的部分成員。不過(guò)，在電視劇的故事發(fā)展大局面前，這些均可以忽略不計(jì)。
《覺(jué)醒年代》在當(dāng)今的影響力具有不可代替性�！叭魏稳硕疾荒苋プ钃鯕v史前進(jìn)的車(chē)輪”，中國(guó)的特殊的.歷史背景導(dǎo)致中國(guó)直接跨越資本主義社會(huì)，走向社會(huì)主義國(guó)家，可以說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是國(guó)家性質(zhì)轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點(diǎn)�！队X(jué)醒年代》一改之前多數(shù)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)役為主題的紅色電視劇，而是將主題改為了新文化運(yùn)動(dòng)，這無(wú)疑會(huì)更加溫和，更加貼切，更加貼合青少年。在新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，涌現(xiàn)出一批一批的仁人志士，一位位救國(guó)圖存前仆后繼的英雄人物，《覺(jué)醒年代》在100年后的今天，進(jìn)一步喚醒了我們青年的愛(ài)國(guó)之心。新文化運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)使人們的思想的解放，不止是知識(shí)分子還有青年勞苦大眾具有啟蒙性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生不是偶然，是順應(yīng)近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀(guān)需求，是近代歷史選擇的必然結(jié)果。
所以《覺(jué)醒年代》火得名副其實(shí)，沒(méi)錯(cuò)，我一直相信電視劇中李大釗的那句話(huà)：“100年以后的中國(guó)，它必會(huì)證明我今天的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì)主義絕不會(huì)辜負(fù)中國(guó)�！�
覺(jué)醒年代觀(guān)后感2
不在沉默中滅亡，便在沉默中爆發(fā)，每當(dāng)我想起魯迅這句話(huà)時(shí)，心中不免有一種別樣的感受。目光悄然在祖國(guó)母親的身上定格，五千年的歷史，五千年的文明，五千年的生生不息，咦，怎么美麗身軀上有不少的瘡疤，怎么身邊又多了一些遙遠(yuǎn)的吶喊呢？
——題記
當(dāng)封建陋習(xí)覆蓋全中國(guó)人血饅頭，侵蝕著人心，你還會(huì)沉默嗎？炎黃子孫！
不，你不會(huì)，魯迅先生便是最好的證明，當(dāng)各地軍閥混戰(zhàn)，百姓生活在水深火熱之中，沒(méi)錢(qián)看病，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥用，庸醫(yī)說(shuō)出沾上人血的饅頭能治百病這種話(huà)。愚昧的百姓被惡魔欺騙，為了人血饅頭不惜一切代價(jià)，愚昧封建蠶食了我們的身軀，蠶食我們的精神，卻蠶食不了我們的心，面對(duì)著一派荒唐的景象，你還會(huì)沉默嗎？不！魯迅毅然端起筆做武器，經(jīng)過(guò)三天三夜的不眠不休，一部抨擊舊社會(huì)，愚昧封建的《狂人日記》誕生了。于是風(fēng)將你的滿(mǎn)腔希望吹入每個(gè)角落，那一刻，魯迅的身后刻著四個(gè)字，炎黃子孫！于是面對(duì)人血饅頭，面對(duì)黑暗，你沒(méi)有沉默，炎黃子孫！
當(dāng)北洋政府決定接受巴黎和會(huì)將由日本繼承，德國(guó)在山東的特權(quán)，你還會(huì)沉默嗎？中華兒女！
不，你不會(huì)，五四運(yùn)動(dòng)取得階段性勝利就是最好的證明，中國(guó)是參加對(duì)德宣戰(zhàn)的戰(zhàn)勝?lài)?guó)之一，但北洋軍伐政府卻準(zhǔn)備接受日本的無(wú)理要求，這次和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，就充分詮釋了自古弱國(guó)無(wú)外交的定律。所謂的公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)，不過(guò)是一個(gè)美麗的童話(huà)，面對(duì)這樣屈辱的'局面，你會(huì)沉默嗎？不從5月4日開(kāi)始，中國(guó)北京的學(xué)生紛紛罷課，組織演講，宣傳。社會(huì)各個(gè)階層紛紛給予支持，哪怕受到北洋政府的暴力鎮(zhèn)壓，哪怕一批又一批學(xué)生、工人被送進(jìn)獄中，你沒(méi)有沉默，中華兒女！
當(dāng)國(guó)民黨發(fā)動(dòng)上海四·一二反革命政變開(kāi)始，白色恐怖四處彌漫，你還會(huì)沉默嗎？
不，你不會(huì)，陳家兩兄弟就是最好的例子。陳延年在危難之際接任中央江浙區(qū)委書(shū)記，為迅速恢復(fù)被破壞的黨和工會(huì)組織日夜奔忙。6月26日，陳延年被捕入獄，被捕不到十天，就在龍華刑場(chǎng)英勇就義，陳喬年繼承長(zhǎng)兄遺志來(lái)到上海。繼任中央江蘇省委組織部長(zhǎng)，他秘密探入工廠(chǎng)，農(nóng)村機(jī)關(guān)和學(xué)校聯(lián)合同志�；謴�(fù)和建設(shè)黨的基層組織，由于叛徒告密。陳喬年等同志被捕，陳家兄弟先后在龍華英勇就義，時(shí)間相隔不到一年，面對(duì)死亡，兩位共產(chǎn)黨員留在龍華天地間的聲音，至今仍然振聾發(fā)聵。
“革命者只有站著死，決不下跪！”
“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福�！�
電視劇覺(jué)醒年代以1915年《青年雜志》問(wèn)世到1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿。展現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)講述了覺(jué)醒年代社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生，深刻地揭示了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合和中國(guó)共產(chǎn)黨建立的歷史必然性，同時(shí)將一個(gè)個(gè)革命先烈鮮活的展現(xiàn)在我們眼前。
縱觀(guān)歷史，在任何挫折面前，中華民族不曾沉默，面對(duì)未來(lái)新的挑戰(zhàn)，新的世界，你還會(huì)沉默嗎？祖國(guó)的兒女們！
不，我們不會(huì)。
覺(jué)醒年代觀(guān)后感3
辛亥革命后，中華民國(guó)成立了。但是，體制的改良并沒(méi)有從根本上解決我們所面臨的社會(huì)危機(jī)：袁世凱簽署“二十一條”企圖復(fù)辟、張勛再次復(fù)辟企圖推翻民國(guó)、革命果實(shí)落入了北洋政府的手中、各地割據(jù)軍閥自立為王。最為糟糕的是，國(guó)民封建腐朽的思想仍然存在。啟發(fā)民智，開(kāi)放思想成為了當(dāng)務(wù)之急。
前奏曲：歸國(guó)
袁世凱使宣統(tǒng)皇帝退位后，孫中山先生遵守諾言，讓袁世凱成為了中華民國(guó)的大總統(tǒng)。袁世凱上位后，稱(chēng)帝野心暴露，為了等上帝位，他甚至同意簽署喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，這極大的激起了海內(nèi)外愛(ài)國(guó)人士的不滿(mǎn)，以陳獨(dú)秀、章士釗為首的海外知識(shí)分子，紛紛歸國(guó)，投身于討袁運(yùn)動(dòng)。
第一曲：文化之爭(zhēng)
提到文化之爭(zhēng)，就不得不提一提北大教授辜鴻銘。辜鴻銘是我國(guó)著名的學(xué)者，學(xué)博中西，熱衷于向西方傳播華學(xué)，在翻譯方面也卓有成就，可以說(shuō)是先進(jìn)文化的領(lǐng)軍人物；同時(shí)，他提倡復(fù)古，贊成帝制，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，又是一個(gè)不折不扣的老頑固。他從一開(kāi)始就對(duì)文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀有很大的不滿(mǎn)，《新青年》影響力變大后，辜鴻銘聯(lián)合林紓辦《國(guó)故》雜志來(lái)發(fā)表文章反對(duì)陳獨(dú)秀的文化主張�？墒�，他的這種行為并沒(méi)有把新文化的種子扼殺在搖籃里，新舊文化之間的斗爭(zhēng)使民眾對(duì)新文化有了自己的判斷，使科學(xué)民主思想順利的植入了民心，在開(kāi)啟民智上也發(fā)揮了重要作用。
第二曲：五四運(yùn)動(dòng)
《覺(jué)醒年代》中，郭心剛這一角色給我留下了很深的印象，他是北京大學(xué)的一名學(xué)生，他是青島的一個(gè)學(xué)生，對(duì)于北洋政府同意簽署《凡爾賽條約》的行為感到無(wú)盡的憤慨，以血書(shū)橫幅，上街游行時(shí)吐血昏倒，后在醫(yī)院離世。誠(chéng)然，中國(guó)在近代史上第一次以戰(zhàn)勝?lài)?guó)的`身份參加國(guó)際會(huì)談，卻遭到這樣一個(gè)結(jié)果，是任何一個(gè)中國(guó)人都無(wú)法忍受的。于是，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從學(xué)生中開(kāi)始，蔓延到了商人、工人�！叭T”體現(xiàn)了人民拒簽《凡爾賽條約》的決心，北洋政府在壓力之下，同意拒簽《凡爾賽條約》，為中國(guó)博得了國(guó)際輿論上的同情。
第三曲：探路
由于兩次復(fù)辟大大打擊了國(guó)民對(duì)政府的信任，有志之士開(kāi)始尋找一條真正適合中國(guó)的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗先生就是為中國(guó)探路的一名學(xué)者。李大釗先生很早開(kāi)始研究馬克思主義和俄國(guó)的十月革命，他認(rèn)為社會(huì)主義制度是最適合中國(guó)的體制，李大釗與陳獨(dú)秀一起創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，他一直為共產(chǎn)主義事業(yè)工作，并為此獻(xiàn)出了生命。
在開(kāi)辟革命新道路的艱難歷程中的，還有太多的革命先輩為此付出了生命，我們應(yīng)當(dāng)銘記這段歷史，在今天我們學(xué)生也要用苦己為人的奉獻(xiàn)精神，為祖國(guó)繪制更輝煌的未來(lái)！
覺(jué)醒年代觀(guān)后感4
歷史書(shū)太小，裝不下一個(gè)人波瀾壯闊的一生；歷史書(shū)又太大，裝下了中華上下五千年的滄桑；在歷史書(shū)上，你隨手翻過(guò)的一頁(yè)內(nèi)容，很有可能是他們的一生。
三十七年民國(guó)，不同于小說(shuō)中紙醉金迷的上海灘，風(fēng)花雪月的江南水鄉(xiāng)，金戈鐵馬的北國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，那是普通百姓最真實(shí)最殘酷的生活。是北風(fēng)黃沙肆虐，餓殍遍野，是為了活下去可以食人肉，飲人血；是為了家中生計(jì)可以賤賣(mài)兒女；是花季少女被迫與公雞拜堂，在四角天地里蹉跎一生的黑暗動(dòng)蕩。
《覺(jué)醒年代》的劇情開(kāi)篇，袁世凱復(fù)辟帝制的消息引起國(guó)民轟動(dòng)，讓海內(nèi)外的有志之士憤憤不平，紛紛決心回國(guó)尋求一條救國(guó)救民之路。日本留學(xué)歸來(lái)的李大釗說(shuō)：“我們必須喚起民眾的覺(jué)悟，推翻封建思想，振作民主�！蓖瑫r(shí)陳獨(dú)秀也創(chuàng)辦了《新青年》雜志，宣傳新思想，倡導(dǎo)白話(huà)文，為尋找救國(guó)之路打開(kāi)了新思想涌流的閘門(mén)。作為著名的老派“�；庶h”，辜鴻銘教授對(duì)于剛剛萌芽的新思想似乎是教科書(shū)式的絆腳石，留著長(zhǎng)辮子，吸著老煙槍?zhuān)L(zhǎng)袍馬褂的老爺裝束，雖學(xué)了西洋倫敦腔但走到哪兒都有仆從跟隨，擺足了舊時(shí)的排場(chǎng)。然而正是這樣一位“老頑固”講中國(guó)人的精神，引得所有接受新式思想學(xué)生的滿(mǎn)堂喝彩。其中的幾段話(huà)讓我記憶尤深，“我們每個(gè)人頭頂上都有辮子，只不過(guò)我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無(wú)形的，藏在心里�！薄拔覀冎袊�(guó)人，思想、性格，有很多弱點(diǎn)，但是，在我們中國(guó)人身上，有其他任何民族都沒(méi)有的、難以言喻的東西，那就是溫良……”很難想象這竟是一直以迂腐封建形象示人的.老教授口中說(shuō)出來(lái)的話(huà)。尋找救國(guó)之路，是要以本國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，吸收先進(jìn)思想完善自身的傳統(tǒng)文化，而非完全生搬硬套推翻自己的傳承，與他人同化。
探索和發(fā)展真理的歷程十分艱苦困難，在各種思想主義的交鋒中，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播起來(lái)。李大釗的《我的馬克思主義觀(guān)》《庶民的勝利》再加上白話(huà)文的迅速傳播，如魯迅先生《狂人日記》的發(fā)表，胡適《文學(xué)改良芻議》巨作的橫空出世，大大推動(dòng)了有志青年探索救國(guó)道路的步伐。如果說(shuō)每個(gè)年代都有它的代表色，那民國(guó)三十七年一定是艷麗的紅。這些極具色彩與魅力的人物形象給觀(guān)眾留下濃重的色彩印象，在北大紅樓的襯托下，一批批洋溢著愛(ài)國(guó)熱血的青年學(xué)生讓我們過(guò)目不忘，鄧中夏、趙世炎、陳延年、陳喬年那一個(gè)個(gè)年輕鮮活的背影讓我們看到在當(dāng)初那個(gè)年代有一群有志青年正不畏艱難險(xiǎn)阻，努力尋找出路，使中國(guó)登上歷史舞臺(tái)。
《覺(jué)醒年代》為我們展示了新中國(guó)誕生的艱難歷程，以深刻的歷史意義揭示了這條救國(guó)救民之路的正確，同時(shí)還贊揚(yáng)了在那個(gè)覺(jué)醒的時(shí)代里共產(chǎn)主義者們那一顆顆真摯的愛(ài)國(guó)之心。歷史的長(zhǎng)河還在滾滾前進(jìn)，我們應(yīng)以發(fā)展的眼光看待事物，以史為誡，為更加光明美好的未來(lái)而不懈奮斗。
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