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蘇菲的世界好句
蘇菲的世界好句 篇1
1、正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長出了嫩綠的葉子。
2、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
3、這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問題有關(guān)。
4、這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人？蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死！她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。
5、在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
6、我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
7、探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的？其背后是否有某種意志或意義？人死后還有生命嗎？我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢？最重要的是，我們應(yīng)該如何生活？千百年來，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
8、蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
9、好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲！今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。
10、她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)�，無論再怎么澆水，包心菜園里是長不出青蛙的。
11、每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎？當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬萬的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長起來了。這是什么力量造成的呢？蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。
12、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無形。
13、馬生下來就是馬，但人要作為一個(gè)人，還需要靠后天慢慢的培養(yǎng)。
14、你太習(xí)慣這個(gè)世界了，才會(huì)對(duì)任何事情都不感到驚奇。
15、真實(shí)啟蒙之于人，如同陽光之于土。
16、有人說藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時(shí)，他可以跨越夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說過：“人生變成了一場(chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)境成為現(xiàn)實(shí)。
17、但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。
18、富蘭克林曾經(jīng)指出，如果沒有受到大自然的限制，一種植物或動(dòng)物將會(huì)遍布全球。但是由于世上有許多物種，因此這些物種會(huì)彼此制衡。
19、一個(gè)你回答不了的問題不是一個(gè)愚蠢的問題。
20、無論如何，你應(yīng)該對(duì)你不感到驚訝這件事感到驚訝。
21、一個(gè)活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。
22、最聰明的是明白自己無知的人。真正的智慧來自內(nèi)心。明辨是非者必能進(jìn)退合宜。
23、如果一個(gè)人決心要逃跑，再怎么追他也沒有用。
24、理性主義者認(rèn)為人類的心靈是所有知識(shí)的基礎(chǔ)，而經(jīng)驗(yàn)主義者則認(rèn)為我們對(duì)于世界的了解都是從感官而來的。
25、哲學(xué)的智慧不僅本身有其好處，也應(yīng)該能使人類脫離悲觀的心態(tài)與死亡的恐懼。
26、要知道，最無情、最冷血的決定，有時(shí)是經(jīng)過最冷靜的籌劃的'。
27、上帝是透過自然法則來主宰世界。
28、就算你不想幫助一個(gè)需要幫助的人，這也沒有什么合理或不合理可言，只是不怎么仁慈罷了。
29、不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽。不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍。
30、你當(dāng)愛鄰如己，因你的鄰人就是你，你是在幻覺中才將他當(dāng)成別人。
31、在晴天的夜晚，我們可以看見幾百萬、甚至幾十億年前宇宙的面貌，所以我們可以說正在回家的路上。
32、宇宙間大約有一千億像這樣的銀河系，而每一個(gè)銀河系都包含一千億左右的星球，我們稱距我們的銀河最近的一個(gè)銀河系為仙女座星云。
33、接受彼此的信仰要比去問為什么大家不能有一致的信仰更加重要。
34、從上一世紀(jì)中期開始，最流行的幾個(gè)字眼就是自然、環(huán)境、歷史、進(jìn)化與成長。
35、自從柏拉圖的時(shí)代以來，球體與圓形就被認(rèn)為是最完美的幾何圖案。
36、人只要有正確的見解，就會(huì)采取正確的行動(dòng)。也唯有行所當(dāng)行的人才能成為一個(gè)有德之人。
37、我們只要眺望太空，所看到的一定是從前的太空。我們永遠(yuǎn)無法知道現(xiàn)在的宇宙是什么模樣，當(dāng)我們仰望一顆距我們有幾千光年的星球時(shí)，我們事實(shí)上是回到了幾千年前的太空。
38、具有良知和運(yùn)用良知是兩回事。有時(shí)有些人做起事來一副無恥的模樣，但我們相信他們內(nèi)心深處還是有某種良知的。就像某些人看起來似乎沒有大腦的樣子，但這只是因?yàn)樗麄儾挥媚X筋罷了。
39、感官使我們對(duì)世界有不正確的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)與我們的理智不符。
40、當(dāng)我做某件事時(shí)，我必須確定自己希望其他人在同樣情況下也會(huì)做同樣的事情。只有在這種情況下，你才會(huì)依據(jù)內(nèi)心的道德法則來行事。
41、孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
42、大多數(shù)人總是要等到生病后才了解，能夠活著是何等的福氣。
43、一個(gè)星球在軌道上越接近太陽的地方，運(yùn)轉(zhuǎn)的速度越快，離太陽越遠(yuǎn)則越慢。
44、如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或獨(dú)立。
45、我們?nèi)粢畹目鞓罚仨氉袷毓畔ＥD人自我規(guī)范、節(jié)制與平和等原則。自我的欲望必須加以克制，和平和的心境則可以幫助我們?nèi)淌芡纯唷?/p>
46、古代的人文主義強(qiáng)調(diào)的是寧靜、中庸與節(jié)制。
47、她生平第一次覺得生在這世界上卻連“世界從何而來”這樣的問題也不問一問，實(shí)在是很不恭敬。
48、在道德的抉擇上也是如此。我們永遠(yuǎn)不能把錯(cuò)誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”。可是世上沒有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
49、成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心。
50、理智和經(jīng)驗(yàn)都缺失時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)真空，這個(gè)真空可以由信仰填補(bǔ)。
51、所謂天性就是自然法則。
52、人類社會(huì)的歷史就是一部階級(jí)斗爭史，換句話說，歷史所牽扯的主要就是一個(gè)誰擁有生產(chǎn)工具的問題。
53、可是在大自然中沒有一件事情是偶然的，每一件事都是一些微小的改變?cè)跓o數(shù)個(gè)世代的過程中產(chǎn)生作用的結(jié)果。
54、希臘哲學(xué)仍舊致力于解決蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等人提出的問題。他們都同樣找尋人類最佳的生死之道。
55、所以我們不能為了自己的利益利用別人。
56、只有我們自己確知我們純粹是為了遵守道德法則而行動(dòng)時(shí)，我們的行為才是自由的。
57、我這一輩子只見過黑色的烏鴉，但這并不表示世間沒有白色的烏鴉。
58、遺憾的是，當(dāng)我們成長時(shí)，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時(shí)也很快習(xí)慣了世上的一切。我們?cè)诔砷L的過程當(dāng)中，似乎失去了對(duì)這世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力。
59、牛頓證明了若干關(guān)于物體移動(dòng)的定律可以適用于宇宙每一個(gè)地方。
60、英國人通常會(huì)說”這是常識(shí)“，但法國人卻會(huì)說”這很明顯“。
61、我們心目中很理所當(dāng)然的看法也不一定經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
62、她突然想到祁克果，他曾經(jīng)說過群眾最大的特色就是喜歡言不及義的閑扯
蘇菲的世界好句 篇2
1、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
2、這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問題有關(guān)。
3、這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人?蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。
4、在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
5、我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
6、探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
7、蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
8、好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。
9、她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)�，無論再怎么澆水，包心菜園里是長不出青蛙的。
10、每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎?當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬萬的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長起來了。這是什么力量造成的呢?蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。
11、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無形。
12、然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長出作物來。
13、史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
14、事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
15、四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對(duì)誰錯(cuò)?我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
16、然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長出作物來。
17、史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
18、事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
19、四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對(duì)誰錯(cuò)?我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
20、蘇菲匆匆忙忙走到花園門口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時(shí)，里面明明是空的呀!這封信上面也寫著她的名字。她將它拆開，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。
21、恩培竇可里斯之所以選擇土、氣、火與水做為大自然的四個(gè)“根”并非偶然。在他之前有些哲學(xué)家也曾經(jīng)試圖證明宇宙的基本元素不是水，就是空氣或火。泰利斯與安那西梅尼斯也曾經(jīng)指出，水與氣都是物質(zhì)世界中不可或缺的元素。希臘人則相信火也同樣重要。舉例來說，他們發(fā)現(xiàn)陽光對(duì)所有生物的重要性，也知道動(dòng)物與人都有體溫。
22、生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的'意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能�，F(xiàn)在，只要她一專心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過來說也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢幣的正反兩面，被她不斷翻來轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢幣的正反兩面。
23、這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人?蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。
24、在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
25、我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
26、探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
27、蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
28、好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。
29、她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)椋瑹o論再怎么澆水，包心菜園里是長不出青蛙的。
30、每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎?當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬萬的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長起來了。這是什么力量造成的呢?蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。
31、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無形。
32、四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對(duì)誰錯(cuò)？我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官？帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
33、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無形。
34、好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲！今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。
35、蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
36、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
37、我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
38、生命為何要結(jié)束呢？這是多么不公平呀！蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能�，F(xiàn)在，只要她一專心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過來說也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢幣的正反兩面，被她不斷翻來轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢幣的正反兩面。
39、正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長出了嫩綠的葉子。
40、然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長出作物來。
41、真實(shí)世界就像這樣一堆野火。發(fā)出熊熊火光的是“上帝”，火光照射不到的黑暗之處則是構(gòu)成人與動(dòng)物的冷冷的物質(zhì)。而人的靈魂則是那飛散的“火花”。大自然的每一處或多或少都受到這神圣之光的照耀。我們?cè)谒械纳镏卸伎梢砸姷竭@種光，就連一朵玫瑰或一株風(fēng)鈴草也不例外。
42、人類雖然思想不見得永遠(yuǎn)一致，理性也不一定同樣發(fā)達(dá)，但世上一定有一種“普遍的理性”指導(dǎo)大自然所發(fā)生的每一件事。
43、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無形。
44、告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰。(人都是處于特定歷史環(huán)境下的，人不能脫離社會(huì)而存在。)
45、我們就像是還沒背好臺(tái)詞就被拉上舞臺(tái)的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們?cè)撛趺醋�。我們必須自己決定該怎么活。
46、四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對(duì)誰錯(cuò)？我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官？帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
47、以前，世界的中心是地球。但天文學(xué)家告訴人們，宇宙根本沒有絕對(duì)的中心，因此，每一個(gè)人都是中心。
48、這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人?蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。
49、人的自由是一種詛咒。我們并沒有要求被創(chuàng)造成自由的個(gè)體，自由使我們注定一生中要不斷地做選擇。世上沒有我們必須遵守的永恒價(jià)值和規(guī)范，這使得我們的選擇更加有意義。因?yàn)槲覀円獮樽约核龅氖仑?fù)全責(zé)。
50、好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲！今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。
51、達(dá)爾文的理論不是正好使我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個(gè)世界里，每一個(gè)細(xì)微的生物都有它存在的價(jià)值嗎?我們就是這個(gè)活的星球。
52、有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證:上帝在我頭頂，也在我心中。(康德)
53、在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識(shí)”是沒有用的。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺(tái)詞就被拉上舞臺(tái)的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
54、“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來可言。”熟悉我們?cè)跉v史上的根，是我們避免在空中虛浮的唯一方式。
55、人類的意識(shí)只是他的心靈中的一小部分而已。意識(shí)就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識(shí)之外，還有“潛意識(shí)”的存在。
56、做夢(mèng)就是每個(gè)人以藝術(shù)的形式來表達(dá)他或她的存在。一個(gè)說他不了解藝術(shù)的人顯然不了解他自己。
57、“我們可能會(huì)成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨(dú)立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法�！�
58、然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。
59、“所以當(dāng)你選擇不要對(duì)別人不好時(shí)--即使這樣會(huì)違反你自己的利益--你就是在從事自由的行為�！�--喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
60、那轟然一響，我們也是星辰。--喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
61、沒有人天生該對(duì)誰好所以我們要學(xué)會(huì)感恩《蘇菲的世界》
62、德國詩人歌德曾經(jīng)說過:“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來可言�！蔽也幌Ｍ愠蔀檫@些人當(dāng)中之一。我將盡我所能，讓你熟悉你在歷史上的根。這是人之所以為人(而不僅是一只赤身露體的猿猴)的唯一方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。--喬斯坦
63、這個(gè)世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個(gè)人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我
64、所有真正的哲學(xué)家都應(yīng)該睜大眼睛，即使我們從來沒有見到過白色的烏鴉，我們也不應(yīng)該放棄尋找它。如果我不承認(rèn)有這種可能性，那我就是一個(gè)武斷的人，而不是一個(gè)真正的哲學(xué)家。
65、我們不只是時(shí)代的產(chǎn)物，我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，只活一次。
66、有人說藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時(shí)，他可以跨越夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說過:“人生變成了一場(chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)境成為現(xiàn)實(shí)�！�
67、以前，世界的中心是地球。但天文學(xué)家告訴人們，宇宙根本沒有絕對(duì)的中心，因此，每一個(gè)人都是中心。
68、這個(gè)世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個(gè)人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我--喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
69、真正的知識(shí)來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。--喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
70、但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。--喬斯坦·賈德《蘇菲的世界
71、在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識(shí)”是沒有用的。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺(tái)詞就被拉上舞臺(tái)的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。--喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
72、使我們無法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動(dòng)。例如我們的野心和愚妄。但如果我們體認(rèn)到每一件事的發(fā)生都有其必然性，我們就可以憑直覺理解整個(gè)大自然。我們會(huì)很清楚地領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的。最后的目標(biāo)是以一種全然接納的觀點(diǎn)來理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。--喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
73、佛洛依德宣稱，我們每天的生活里面都充滿了這類潛意識(shí)的機(jī)轉(zhuǎn)。我們時(shí)常會(huì)忘記某個(gè)人的名字，在說話時(shí)摸弄自己的衣服，或移動(dòng)房間里隨意放置的物品。我們也時(shí)常結(jié)結(jié)巴巴或看似無辜地說錯(cuò)話，寫錯(cuò)字。但佛洛依德指出，這些舉動(dòng)事實(shí)上并不像我們所想的那樣是意外的或無心的。這些錯(cuò)誤事實(shí)上可能正泄露我們內(nèi)心最深處的秘密。--喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
74、孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。--喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
75、讓我們好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切吧，別等到失去才后悔莫及。
76、“我們只要眺望太空，所看到的一定是從前的太空。我們永遠(yuǎn)無法知道現(xiàn)在的宇宙是什么模樣。我們只知道它當(dāng)時(shí)如何。當(dāng)我們仰望一顆距離我們有幾千光年的星球時(shí)，我們事實(shí)上是回到了幾千年前的太空。(因?yàn)槲覀冄壑兴姷囊磺惺挛锒家怨獠ǖ男问匠霈F(xiàn)，這些光波需要時(shí)間才能傳過太空。我們可以拿打雷來做比方。我們總是在看見閃電后才聽見打雷的聲音，這是因?yàn)槁暡▊魉偷乃俣缺裙獠�。�?dāng)我聽到一陣?yán)坐Q時(shí)，我聽到的聲音事實(shí)上已經(jīng)發(fā)出了一會(huì)兒。各星球間的情況也是這樣。當(dāng)我看到一顆幾千光年之外的星星時(shí)，就好像見到幾千年前發(fā)出的“雷聲”一樣。)
77、“世界精神在‘絕對(duì)的精神’中達(dá)到最高形式的自我實(shí)現(xiàn)。這個(gè)‘絕對(duì)的精神’就是藝術(shù)、宗教和哲學(xué)。其中又以哲學(xué)為最高形式的知識(shí)，因?yàn)�，在哲學(xué)中，世界精神思考它對(duì)歷史的沖擊，因此世界精神是最先在哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了它的自我。你不妨說哲學(xué)是世界精神的鏡子�！�
78、很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對(duì)的。精靈比冰還要固體。人類能夠穿過霧氣，是因?yàn)槿祟惐褥F氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。(真是令人驚奇的想法啊!)
79、許多人對(duì)于這世界的種種有不可置信的感覺，就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一樣。
80、在晴天的夜晚，我們可以看見幾百萬、甚至幾十億年前宇宙的面貌。宇宙所有的物質(zhì)都來自宇宙最初的大爆炸。當(dāng)我們仰望天空時(shí)，我們其實(shí)是在試圖找尋回到自己的路。
81、人的自由是一種詛咒。我們并沒有要求被創(chuàng)造成自由的個(gè)體，自由使我們注定一生中要不斷地做選擇。世上沒有我們必須遵守的永恒價(jià)值和規(guī)范，這使得我們的選擇更加有意義。因?yàn)槲覀円獮樽约核龅氖仑?fù)全責(zé)。(薩特)
82、我們對(duì)于時(shí)間和空間的認(rèn)知也可能只是我們的心靈虛構(gòu)的產(chǎn)物而已。(伯克萊)斯賓諾莎以磨鏡片為生這件事可說具有象征性的意義。一個(gè)哲學(xué)家必須幫助人們用一種新的眼光來看待生命。
83、“黑格爾宣稱‘世界精神’正朝著愈來愈了解自己的方向發(fā)展，河流也是一樣。它們離海愈近時(shí)，河面愈寬。根據(jù)黑格爾的說法，歷史就是‘世界精神’逐漸實(shí)現(xiàn)自己的故事。雖然世界一直都存在，但人類文化與人類的發(fā)展已經(jīng)使得‘世界精神’愈來愈意識(shí)到它固有的價(jià)值。”
84、“他宣稱這是歷史的事實(shí)，不是一個(gè)預(yù)言。任何研究歷史的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)人類正朝向愈來愈‘了解自己’、‘發(fā)展自己’的方向前進(jìn)。根據(jù)黑格爾的說法，各項(xiàng)有關(guān)歷史的研究都顯示:人類正邁向更多的理性與自由。盡管時(shí)有震蕩起落，但歷史的發(fā)展仍是不斷前進(jìn)的。所以我們說歷史是超越的，或是有目的的�！�
85、“當(dāng)社會(huì)主義者和保守派人士一起坐下來討論如何解決一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，由于他們的思想形態(tài)互相矛盾，因此彼此間很快就會(huì)出現(xiàn)緊張狀態(tài)�？墒沁@并不表示他們當(dāng)中有一個(gè)絕對(duì)正確，而另外一個(gè)完全錯(cuò)誤�？赡芩麄儍蓚�(gè)都有一部分對(duì)，一部分錯(cuò)。在爭辯過程中，雙方論點(diǎn)中最佳的部分通常都會(huì)顯現(xiàn)出來�！�
86、“如果我思考‘存在’這個(gè)概念，我勢(shì)必需要引進(jìn)‘不存在’這個(gè)相反的概念。你不可能思考自我的存在而不立即體悟自己不會(huì)永遠(yuǎn)存在的事實(shí)。然后‘存在’和‘不存在’之間的緊張關(guān)系被‘變化’這個(gè)觀念消除了。因?yàn)槿绻臣挛镎谧兓倪^程中，則它可以算是‘存在’，也可以算是‘不存在’。”
87、“黑格爾說世界精神回到自我的過程可分為三個(gè)階段，也就是說世界精神在經(jīng)歷三個(gè)階段后才意識(shí)到自我。”
88、關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。(解釋哲學(xué)時(shí)很經(jīng)典的比喻)
89、看那黑黑的螞蟻，那比米粒還小的身軀，誰能想到它能舉起比自己重許多倍的東西�？茨菋尚〉拿坊ǎ姆凵�，很難引起注意，誰能想它能在寒冷的冬天開放?
90、生命中最重要的是什么?如果問一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對(duì)，世間的事都是相對(duì)的。如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會(huì)珍惜和平。
蘇菲的世界好句 篇3
1 . 正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長出了嫩綠的葉子。
2 . 這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。
3 . 這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。
4 . 這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。
5 . 在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
6 . 我們已經(jīng)知道他們所提的.問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
7 . 探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的其背后是否有某種意志或意義人死后還有生命嗎我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢最重要的是，我們應(yīng)該如何生活千百年來，人們不斷提出這些問題。
8 . 據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
9 . 蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
10 . 好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。
11 . 她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)�，無論再怎么澆水，包心菜園里是長不出青蛙的。
12 . 每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬萬的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長起來了。這是什么力量造成的呢蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。
13 . 帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無形。
14 . 然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長出作物來。
15 . 史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
16 . 事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
17 . 四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對(duì)誰錯(cuò)我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
18 . 生與死正是一枚錢幣的正反兩面。
19 . 如果你沒有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時(shí)，你也無法體認(rèn)你必須要死去的事實(shí)�！�
20 . 赫拉克里特斯說：“所有事物都是流動(dòng)的�！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓�、移動(dòng)，沒有任何事物是靜止不變的，因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時(shí)，無論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。
蘇菲的世界好句 篇4
1. 所以當(dāng)你選擇不要對(duì)別人不好時(shí)，即使這樣會(huì)違反你自己的利益，但你就是在從事自由的行為。
2. 要有批判性的思考態(tài)度。
3. 每一個(gè)人都能感受別人的悲喜苦樂，所以我們都有同情心，但這和理智沒有什么關(guān)系。
4. 獨(dú)立與自由正是我們超脫自我欲望與惡念的方法。
5. 公元前，公元后乃是以耶穌降生的前后來區(qū)分。
6. 這個(gè)世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個(gè)人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我。
7. 人是會(huì)思考的動(dòng)物，如果你不思考，就不算是人。
8. 我們之所以犯錯(cuò)誤，是因?yàn)槲覀儾恢篮握呤菍?duì)的，這是人何以必須不斷學(xué)習(xí)的原因。
9. 由于種種理由，大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對(duì)于這世界的好奇心都收到壓抑。
10. 根據(jù)康德的說法，你的行為是否合乎德正取決于你是否出自善意而為之，并不取決于你的行為后果，因此康德的倫理學(xué)有時(shí)也被稱為善意的倫理學(xué)。
11. 生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。
12. 人之所以生病，是因?yàn)樯眢w或心靈不平衡。保持健康的方法就是節(jié)制飲食，保持和諧，并擁有健康的身體與健康的心靈。
13. 圣經(jīng)上的金科玉律：欲人施于己者，己必施諸人。
14. 東方文化的歷史觀是循環(huán)式的，換句話說，他們認(rèn)為歷史會(huì)不斷重復(fù)。
15. 這里堅(jiān)決相信人的理智的態(tài)度被稱為理性主義，所謂理性主義者就是百分之百相信人類的理智是世間所有知識(shí)源泉的人。
16. 如果我自己對(duì)馬或?qū)毷信d趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節(jié)目看得津津有味，就必須忍受有些人認(rèn)為體育節(jié)目很無聊的事實(shí)。
17. 真正的知識(shí)來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。
18. 理性最主要是透過語言而顯現(xiàn)，而我們說什么語言是一出生就注定的。即使沒有漢生(Hansen)先生這個(gè)人，挪威語也一樣很好，但漢生先生沒有挪威話就不行了。因此并不是個(gè)人造就語言，而是語言造就個(gè)人。
19. 女人服從男人的現(xiàn)象是受到男人操縱的結(jié)果，因此是可以加以改變的。
20. 浪漫主義的特征之一就是向往大自然和大自然的神秘。
21. 謝林說，自然是肉眼可見的精神，精神則是肉眼看不見的自然。
22. 我們之所以做出負(fù)責(zé)任的舉動(dòng)并不是因?yàn)槲覀兊睦碇前l(fā)達(dá)的結(jié)果，而是因?yàn)槲覀兺閯e人的處境。
23. 事實(shí)上黑暗本身是不存在的，它們只是缺少光線的照射罷了。
24. 自由、平等、博愛。
25. 死亡和我們沒有關(guān)系，因?yàn)橹灰覀兇嬖谝惶�，死亡就不�?huì)來臨，而當(dāng)死亡來臨時(shí)，我們也不再存在了。
26. 我們可能會(huì)成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨(dú)立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法。
27. 因?yàn)槲覀冄壑兴姷囊磺惺挛锒家怨獠ǖ男问匠霈F(xiàn)，這些光波需要時(shí)間才能傳過太空。
28. 無心之言或多或少都是有原因的。
29. 人類的意識(shí)只是他的心靈中的一小部分而已。意識(shí)就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識(shí)之外，還有“潛意識(shí)”的存在。
30. 良知是人們辨別善惡是非的能力。
31. 你對(duì)顏色的.體驗(yàn)與別人不同，但顏色的本身并沒有美丑可言。
32. 哲學(xué)的目的之一就是教人們不要妄下定論。
33. 沒有人天生該對(duì)誰好 所以我們要學(xué)會(huì)感恩。
34. 我們永遠(yuǎn)不能把錯(cuò)誤歸咎于人性或人的軟弱等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于男人天生的壞毛病，可是世上沒有男人天生的壞毛病這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
35. 生命中最重要的事情是什么？如果我們問某一個(gè)正生活在饑餓邊緣的人，他的答案一定是食物，如果我們問一個(gè)快要凍死的人，答案一定是溫暖，如果我們拿同樣的問題問一個(gè)寂寞孤獨(dú)的人，那答案可能是“他人的陪伴”了。不過除了這些以外，還有一些東西是人人需要的，那就是：明白我們是誰，為何會(huì)在這里。
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