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道理浮在水面，而我卻沉在水里哲理文章
《奇葩說(shuō)》第五季有個(gè)辯題是“能者多勞”，被他們那揉在辯詞里的邏輯和才思所折服，而辯論結(jié)束就像看完一場(chǎng)好萊塢大片后從影院出來(lái)，陽(yáng)光逼走房間里的幽黑靜謐，一時(shí)的暢快沖碎了散在那車水馬龍、人山人海里。
正反雙方講得都是那么有道理，就像兩塊石頭扔到水里，蕩起的漣漪彼此沖銷，不久那水面重歸平靜。這平靜下是說(shuō)理的蒼白。
古有半部論語(yǔ)治天下的故事，你我所讀絕不只《論語(yǔ)》，你我所知亦絕不限于能者該不該多勞，我們學(xué)了那么多知識(shí)，懂了那么多道理，先不說(shuō)治天下，就那日常生活為何不能在用這些道理把控呢？道理不管用了么？
從獲取方式上看，我們的道理是吞的。打小兒我們上學(xué)，學(xué)的“道理”可多了，大多數(shù)人要是勸別人都能說(shuō)出一套一套的。可什么是道理？
字甲骨文里沒(méi)有，在金文里才出現(xiàn)，它是個(gè)象形字，像人用衣服蒙著頭走路，人的眼睛在平衡身體上具有重要作用，蒙眼走路那可是要摸索。
造字者是智慧的，這個(gè)“道”就需自個(gè)兒摸索。我們距離金文的時(shí)代遠(yuǎn)了，好些個(gè)“道”不需要自己摸索，是已經(jīng)“理”出來(lái)的“道”，而且這“道理”甚至可以批量學(xué)過(guò)來(lái)。
淡去摸索的學(xué)是要悟性的，金庸筆下的令狐沖只用一個(gè)晚上就記下了獨(dú)孤九劍的口訣，要知道風(fēng)清揚(yáng)足足用了三個(gè)月方才勉強(qiáng)記下，更難得的是令狐沖記下口訣后能馬上運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)，這就是悟性。
我們不知道吞了多少口訣，那一套一套的道理咽下去，缺的卻是悟性，是消化。
從得到的結(jié)果上看，我們的道理是碎的。趕上地鐵到單位，敲幾份稿子，跑幾張報(bào)單，回頭喝杯咖啡，歇一歇的時(shí)間里一上午就過(guò)去了。
時(shí)不時(shí)我們會(huì)感嘆生活太瑣碎，各種竄入和打擾，各種摻雜和耽擱，獨(dú)立的一段時(shí)間完成單獨(dú)的一件事情的那種成就感越發(fā)稀少。
生活真的很碎，而對(duì)“完整”的渴求是人心的本能，看著那碎花瓶一樣的日常，我們總想著找到東西把它黏合，我們要努力，要進(jìn)步，要化零為整。
于是，在等車的時(shí)候我們看一篇微信文章《三十歲的單身女人都恨嫁！》下車的路上打開電子書又看了篇《誰(shuí)說(shuō)三十歲的單身女人都恨嫁？》。
我們努力地去黏合這被瑣事?lián)纹频娜粘�，可誰(shuí)知我們用來(lái)黏合的東西本身更擾亂了我們的價(jià)值觀。
瑣碎輕易地制造出寬泛，就像那破成幾塊的木板在水面各個(gè)方向蕩去，我們的道理是那樣分裂又漂浮，少的是一份完整和體系，是一條貫穿起來(lái)的主線。
從道理本身看，我們的道理是虛的。如果道理是實(shí)實(shí)在在的，那書生都應(yīng)該是萬(wàn)戶侯、大富翁�？傻览聿皇�，它是虛的，要有一個(gè)變現(xiàn)的過(guò)程。
讀書時(shí)，聽到不少對(duì)書呆子的揶揄，其實(shí)，沒(méi)有什么書呆子，只是肚子里虛的道理太多，這個(gè)道理往東走，那個(gè)道理往西奔，搞得人無(wú)所是從，呆呆地立在那里。
比如，談戀愛(ài)的時(shí)候，那種安安靜靜聽你講大道理，托腮作崇拜狀的女生不多吧，她們要的不是道理，是個(gè)趣兒，是一起出游、購(gòu)物、觀影、游戲這樣的具體。
生活也是一樣，我們需要的往往不是道理是具體，是真真站在面前的高高的男生、瘦瘦的女生，而不是是抽象的“高”“矮”“胖”“瘦”這些概念。
道理往往是從具體身上剝離出來(lái)的，就好像送葬時(shí)扎的紙人紙馬，那是象征，是沒(méi)血沒(méi)肉沒(méi)溫度�；钪娜丝刹皇悄芸恐埲思堮R過(guò)活，所以燒給了那邊的人。
這個(gè)世界上誰(shuí)在兜售道理？成功者和成功學(xué)家，成功者的成功不是道理堆出來(lái)的，因?yàn)榈览硎撬晒蟮母碑a(chǎn)品，成功學(xué)家的成功不是在于使人成功了，而是在于借著普通大眾對(duì)成功的渴望把自己抬上來(lái)了。
人潮如水，那道理就像木板浮在水里面上，我累了時(shí)胳膊搭在那木板上歇會(huì)，可我身仍沉在水里。道理是我們的“撫慰”與“工具”，而不應(yīng)是我們的“迷信”與“教條”，更不是販賣的商品，你說(shuō)呢？
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