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關(guān)于孟子名言
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家最不陌生的就是名言了吧,名言是歷史文化精華的積淀,對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。名言的類(lèi)型有很多,你都知道嗎?以下是小編收集整理的關(guān)于孟子名言,僅供參考,歡迎大家閱讀。
關(guān)于孟子名言1
1.聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也!睹献印ち夯萃跸隆
2.民為貴,社稷次之,君為輕!睹献印けM心下》
3.君子之守,修其身而天下平。——《孟子·盡心下》
4.勞心者治人,勞力者治于人。——《孟子·滕文公上》
5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。——《孟子·藤文公下》
6.人有不為也,而后可以有為也!睹献印るx婁下》
7.大人者,不失其赤子之心者也!睹献印るx婁下》
8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
9.權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。——《孟子·梁惠王上》
10.人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣!睹献印けM心上》
11.志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元!睹献印る墓隆
12.仰不愧于天,俯不怍(慚愧)于地。
13.徒法不足以自行,徒善不足以為政。
14.為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也!睹献印るx婁上》
15.是故君子有終身之憂(yōu),無(wú)一朝之患也!睹献印るx婁下》
16.如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也!睹献印す珜O丑下》
17.子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜!睹献印す珜O丑上》
18.心之官則思,思則得之,不思則不得也!睹献印じ孀由稀
19.民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也!睹献印るx婁上》
關(guān)于孟子名言2
1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨
2、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。
3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠(chǎng)訓(xùn)
4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維
5、當(dāng)你跌到谷底時(shí),那正表示,你只能往上,不能往下!
6、我們有望得到的惟一的智慧,是謙卑的智慧:虛懷若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗爭(zhēng)的生活使你干練,苦悶的煎熬使你醇化;這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆
10、偉人之所以偉大,是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí),別人失去了信心,他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。
12、人和人之間,最痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方,卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是這樣,先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng),然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國(guó)
14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀,而是斗爭(zhēng)和艱難,激情和痛苦。 ——托馬斯·曼
15、學(xué)習(xí)專(zhuān)看文學(xué)書(shū),也是不好的。先前的文學(xué)青年,往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué),以為這些都無(wú)足輕重,后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。 ——魯迅
16、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃虧不是癡人,只有付出才有收獲,須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。
17、有三件事人類(lèi)都要經(jīng)歷:出生生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué),死到臨頭,痛不欲生,活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾
18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期,中年是付諸實(shí)踐的'時(shí)期。 ——盧梭
19、人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德
20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話(huà),告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言,你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。
21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥,而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
22、當(dāng)我們得到理解的時(shí)候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸濺出無(wú)數(shù)的火花。 ——馬克思
23、人借助于科學(xué),就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的時(shí)候,誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸
25、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 ——贊科夫
26、人生一世,草木一秋。 ——馮夢(mèng)龍
關(guān)于孟子名言3
孟子曰:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也!保夯萃跎希
[譯文](孟子說(shuō):)(治理國(guó)家)不要違背農(nóng)時(shí),那么糧食就會(huì)吃不完的了;不用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú),那魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)就會(huì)吃不完的了;到山上去砍伐木材注意季節(jié),那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)吃不完,木材用不盡,這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮,那么這就是仁政的起點(diǎn)。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的
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孟子曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?”(梁惠王上)
[譯文](孟子說(shuō):)您的廚房里有肥美的豬肉,您的馬欄里有健壯的馬匹,可是您的'老百姓面帶饑色,野外到處有餓死的尸體,這等于是您領(lǐng)著野獸來(lái)吃您的人民呀。野獸相互殘殺,人們尚且憎惡這種行為,而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官,卻不能避免率領(lǐng)野獸來(lái)吃人,那您怎么能做老百姓的父母官呢?
孟子曰:“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也!保夯萃跸拢
[譯文](孟子說(shuō):)以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人,人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè);以人民的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮的人,人民也一定會(huì)以他的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè),憂(yōu)與天下人民同憂(yōu),做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人,是決不會(huì)有的。孟子曰:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌!保夯萃跎希
[譯文](孟子說(shuō):)尊敬自己的父母,并且將這種感情推及到別人的父母身上,愛(ài)護(hù)自己的兒女,并且將這種感情推及到別人的兒女身上,那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。
孟子曰:“民事不可緩也!保墓希
[譯文]孟子說(shuō):關(guān)系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
孟子曰:“桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。”(離婁上)
[譯文]孟子說(shuō):暴君夏桀、商紂之所以喪失天下,是因?yàn)槭チ颂煜旅裥。要取得天下有一定的方法:取得人民的信任,這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他們的心,這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積,討厭的就不要加給他們,如此而已。
孟子曰:“以佚道使民,雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者!保ūM心上) [譯文]孟子說(shuō):用使人民安逸的原則來(lái)役使人民,人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民,被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。
孟子曰:“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不
可勝用也。”(盡心上)
[譯文]孟子說(shuō):管理好耕地,減輕稅收賦斂,就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間,費(fèi)用按一定禮儀,財(cái)富就會(huì)使用不完了。
孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。”(盡心下)
[譯文]孟子說(shuō):人民是最重要的,江山國(guó)土次于人民,而君主還在其最次。
孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說(shuō)字子車(chē)或子居)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱(chēng),與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。
關(guān)于孟子名言4
1、國(guó)以民為本,社稷亦為民而立。――孟子
2、世俗所謂不孝者五:情其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博棄好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
3、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
4、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
5、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
6、今王與百姓同樂(lè),則王矣。
7、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。――孟子
8、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。
9、人之易其言也,無(wú)責(zé)耳矣。
10、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
11、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。
12、仲尼不為已甚者。
13、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
14、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
15、民為貴,社稷次之,君為輕。
16、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。――孟子
17、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(n^u)。
18、道德論:仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的仁義,是有階級(jí)性的,是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是,他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削,反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。
19、民事不可緩也。
20、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。――孟子名句
21、彼一時(shí),此一時(shí)也。彼一時(shí),此一時(shí)也。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子》表示時(shí)間不同,情況也就不同了。 《孟子》
22、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也。
23、十六歲:公元前374年,周烈王二年,孟子在鄒。
24、四十四歲:公元前346年,周顯王二十三年,孟子在齊與匡章交游。
25、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。
26、得道多助,失道寡助。――孟子?公孫丑
27、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。――孟子
28、我善養(yǎng)吾浩然之氣。我善養(yǎng)吾浩然之氣。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?公孫丑上》。浩然之氣:指浩蕩博大.耿直剛強(qiáng)的正氣。本句大意是:我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?梢谩吧起B(yǎng)路然之氣”形容某些杰出的人具有博大的胸懷,高尚的品行,耿直的性格,剛強(qiáng)的意志,堅(jiān)貞的氣節(jié)等。也可用于表現(xiàn)某些人能堅(jiān)持正義.決不動(dòng)搖,面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)仍胸懷正氣,不可侵犯。 《孟子?公孫丑上》
29、愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
30、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
31、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
32、仁者無(wú)敵于天下。――《孟子》
33、其進(jìn)銳者,其退速。
34、充實(shí)之為美。――孟子
35、二十歲:公元前370年,周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏,魏伐趙,敗之平陽(yáng)。孟子在鄒。
36、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
37、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
38、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
39、不恥不若人,何若人有?
40、養(yǎng)心莫善于寡欲。
41、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
42、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛(ài)之。善政得民財(cái),善教得民心。
43、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
44、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
45、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!
46、二歲:公元前388年,周安王十四年,孟子在鄒。
47、以五十步笑百步。以五十步笑百步。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?梁惠王上》戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑。有的人跑了一百步停住腳,有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵,竟恥笑跑了一百步的士兵,其實(shí)逃了五十步和逃了一百步,雖然在數(shù)量上有區(qū)別,但在本質(zhì)上是一樣的――都是逃跑。 《孟子?梁惠王上》
48、志,氣之帥也。
49、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
50、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^ g()不入洿(w&)池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
51、人皆可以為堯舜。
52、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
53、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
54、大人者,不失其赤子之心者也。
55、人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!――孟子
56、資之深,則取之左右逢其原。――孟子
57、人之患,在好為人師。
58、入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。――《孟子?告子下》
59、仁人無(wú)敵于天下。
60、登泰山而小天下。登泰山而小天下。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?盡心上》。本句大意是:登上了泰山,就覺(jué)得天下也小了。孟子的'原話(huà)是:“孔子登東山(指蒙山,在今山東蒙陰縣南)而小魯,~,故觀(guān)于海者難為水,游于圣人之門(mén)者難為言!爆F(xiàn)在常用這句話(huà)比喻站得高就能看得遠(yuǎn);或說(shuō)明見(jiàn)識(shí)多、閱歷廣的人眼界就高,對(duì)一般事物看不上眼。 《孟子?盡心上》
61、仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。――孟子
62、君子不怨天,不尤人。
63、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
64、性善論:孟子的主要哲學(xué)思想,是他的人類(lèi)性善論。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù),在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。
65、魚(yú)和熊掌不可得兼。
66、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
67、國(guó)人皆曰可殺。國(guó)人皆曰可殺。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?粱惠王下》。本句大意是:全國(guó)所有的人都異口同聲地說(shuō)該殺。這句多用于斥責(zé),詛咒那些給國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重危害,罪大惡極,不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。 《孟子?粱惠王下》
68、五十步笑百步。
關(guān)于孟子名言5
1.生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。 ——《孟子·告子下》
2.民為貴,社稷次之,君為輕。 ——《孟子·盡心上》
3.盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。 ——《孟子·盡心下》
4.不以規(guī)矩,不成方圓!睹献印るx婁上》
5.愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之!睹献印るx婁下》
6.人有不為也,而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》
7.窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
8.得道者多助,失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》
9.天時(shí)不如地利,地利不如人和! 《孟子·公孫丑下》
10.子登東山而小魯,登泰山而小天下!睹献印けM心上》
11.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志與民由之,不得志獨(dú)行其道。——《孟子·滕文公》
13.權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方,難罔以非其道!睹献印とf(wàn)章上》
關(guān)于孟子名言6
1、不以規(guī)矩,不成方圓。
2、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
3、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
4、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
5、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也!献拥拿
6、天時(shí)不如地利,地利不如人和!献诱Z(yǔ)錄
7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之!献用
8、仁者無(wú)敵!献用
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
10、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
11、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
12、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
13、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
14、人有不為也,而后可以有為。
15、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、人有不為也,而后可以有為。
17、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。
18、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
19、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
20、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、其進(jìn)銳者,其退速。
22、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
23、不恥不若人,何若人有?
24、民為貴,社稷次之,君為輕。
25、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
26、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
27、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
29、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
30、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
31、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。
32、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
33、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
34、始作俑者,其無(wú)后乎?
35、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
36、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
37、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
38、賢者在位,能者在職。
39、尊賢使能,后杰在位。
40、民為貴,社稷次之,君為輕。
41、人皆可以為堯舜。
42、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
43、禍福無(wú)不自己求之者。
44、君子不怨天,不尤人。
45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
46、不恥不若人,何若人有?
47、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
48、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
49、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
50、養(yǎng)心莫善于寡欲。
51、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
52、恭者不侮人,儉者不奪人。
53、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
54、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
55、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也。
56、萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
58、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
59、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
60、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
61、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
關(guān)于孟子名言7
。1)愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。 (你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你,就反省自己的仁愛(ài)夠不夠;你管理人民卻管不好,就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對(duì)方不報(bào)答,就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果,都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就會(huì)歸順你了。)
(2)君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。(君子有三種樂(lè)處,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟沒(méi)災(zāi)患,是第一種樂(lè)趣;抬頭無(wú)愧于天,低頭無(wú)愧于人,是第二種樂(lè)趣;得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育,是第三種樂(lè)趣。)
(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。)
。4)西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人,齋戎沐浴,則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟,別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子;雖然是個(gè)面貌丑陋的人,如果他齋戎沐浴,也一樣可以祭祀上帝。)
。5)世俗所謂不孝者五:隋其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好欲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。(世上人常說(shuō)不孝的事有五件:四肢懶惰,不事生產(chǎn)不管父母的生活,一不孝;好下棋、飲酒,不管父母的生活,二不孝;貪戀錢(qián)財(cái),偏袒妻子兒女,不管父母的生活,三不孝;放縱耳目的欲望,使父母受到恥辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。)
。6)惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。(同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對(duì)別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來(lái)就有的,不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。)
。7)仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣。(仁是人的.心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的,就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。)
。8)拱把之桐梓,人茍欲生之,皆知所以養(yǎng)之者。至于身,而不知所以養(yǎng)之者,豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù),人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái),都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己,卻不知道怎樣去培養(yǎng),難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎?真是太不動(dòng)腦子了。)
(9)體有貴賤,有大小。無(wú)以小害大,無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位,不要因?yàn)楸Wo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人,而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。
。10)人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。(人不可以沒(méi)有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了。
(11)饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害,則不及人不為憂(yōu)矣。(饑餓的人吃什么都美,干渴的人喝什么都甜,這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道,因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類(lèi)似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害,成為人心的損害,那就不會(huì)把比不上別人作為憂(yōu)慮了。)
關(guān)于孟子名言8
以五十步笑百步
永言思,思孝惟則
魚(yú),我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也
寶珠玉者,殃必及身
不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子
不以規(guī)矩,無(wú)以成方園
不以規(guī)矩不能成為方圓
長(zhǎng)幼有序
成功往往是最后一分鐘來(lái)訪(fǎng)的客人
誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也
達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身
得道多助,失道寡助
得道者多助,失道者寡助
父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信
貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂(yōu)
禍福無(wú)不自己求之者
謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道矣!
盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》
盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)
君子量不極,胸吞百川流
君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉
君子之守,修其身而天下平
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
其交也以道,以接也以禮
情至之語(yǔ),自能感人
權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短
人皆可以為堯舜
人無(wú)廉恥,王法難治
人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
仁者如射,射者正已而后發(fā)
仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也
三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)
失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
彼一時(shí),此一時(shí)也
不以規(guī)矩,不能成方圓
出乎爾者,反乎爾者也
夫志,氣之帥也;氣,體之充也
富貴不能淫。貧賤不能移,威武不能屈
古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下
盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)
君子莫大乎與人為善
君子之澤,五世而斬
人不可以無(wú)恥
仁人無(wú)敵于天下
仁者榮,不仁者辱
仁者無(wú)敵于天下
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能
天時(shí)不如地利。地利不如人和
徒法不足以自行,徒善不足以為政
一日暴之,十日寒之,未有能生者也
一葉蔽目,不見(jiàn)泰山
關(guān)于孟子名言9
(1)仁則榮,不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政,就會(huì)有榮耀;如果行不仁之政,就會(huì)遭受屈辱。
(2)有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則,沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則,就會(huì)胡作非為,違法亂紀(jì),什么事都干得出來(lái)。
。3)民為貴,社稷次之,君為輕。
【譯文】(對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō))百姓的地位最尊貴,國(guó)家其次,君主的地位應(yīng)比百姓,國(guó)家輕。
。4)民事不可緩也。
【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。
(5)不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^gu)不入洿(wu)池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役,妨礙生產(chǎn),那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到大池中捕魚(yú),那么魚(yú)類(lèi)便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木,木材也會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完,木材用不盡,這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)。
(6)庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉,你的馬欄里有健壯的駿馬,可是老百姓面帶饑色,野外躺著餓死的尸體,這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
。7)恭者不侮人,儉者不奪人。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
【譯文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。
(8)盡信《書(shū)》,不如無(wú)《書(shū)》。
【譯文】完全相信《書(shū)》,那還不如沒(méi)有《書(shū)》。
。9)桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下,是由于失去了百姓的支持;他們的失去百姓的支持,是由于失去了民心。獲得天下有方法:獲得了百姓的支持,便獲得天下了;獲得百姓的支持有方法:獲得了民心,便獲得百姓的支持了;獲得民心有方法:他們所希望的,替他們聚積起來(lái);他們所厭惡的.,不要加在他們頭上,如此罷了。
。10)明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí),一定要使他們上可以養(yǎng)父母,下可以養(yǎng)妻子兒女,好年成能豐衣足食,遇上荒年也不致餓死。
。11)保民而王,莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力,這樣去統(tǒng)一天下,沒(méi)有人能夠阻擋。
。12)諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
【譯文】諸侯的寶貝有三樣:土地、百姓和政治,那種以珍珠美玉為寶貝的人,禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。
。13)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
【譯文】窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
。14)說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人,不要拘于文字而誤解詞句,也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意,這就對(duì)了。
。15)天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
【譯文】天降生一般的人,也替他們降生了君主,也替他們降生了師傅,這些君主和師傅的惟一責(zé)任,是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。
關(guān)于孟子名言10
。ㄒ唬┎蝗识脟(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
。ǘ├衔崂希约叭酥;幼吾幼,以及人之幼。
(三)其進(jìn)銳者,其退速。
(四)權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
。ㄎ澹┎粣u不若人,何若人有。
。⒁粺o(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
。ㄆ撸┪┤收咭嗽诟呶。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
。ò耍┍M信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
。ň牛⿶(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
(十)五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
。ㄊ唬┍M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
。ㄊ┎粣u不若人,何若人有?
。ㄊ┎灰晕暮o,不以辭害志;以意逆志,是為得之。
。ㄊ模┯⒉哦逃龢(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。
。ㄊ澹└F則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
。ㄊ┦⌒塘P,薄稅斂,深耕易耨。
(十七)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
。ㄊ耍﹦谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌。
。ㄊ牛┵t者而後樂(lè)此。不賢者雖有此,不樂(lè)也。
(二十)人之患在好為人師。
。ǘ唬└F不失義,達(dá)不離道。
(二十二)尊賢使能,俊杰在位。
(二十三)人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。
。ǘ模┤柿x禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
。ǘ澹┤巳魺o(wú)志,與禽獸同類(lèi)。
。ǘ┑锰煜掠⒉哦逃。
。ǘ撸┐笕苏,不失其赤子之心也。
。ǘ耍(quán)然后知輕重,度然后知長(zhǎng)短,物皆然,心為甚。
。ǘ牛┤酥,在好為人師。
(三十)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
。ㄈ唬┑玫勒叨嘀,失道者寡助。
。ㄈ╇u豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。
(三十三)不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
。ㄈ模┏鲇谄漕(lèi),拔乎其萃。
。ㄈ澹┤擞胁粸橐,而后可以有為。
。ㄈ┤擞胁粸橐,而后可以有為。
。ㄈ撸┥趹n(yōu)患,而死于安樂(lè)也。
。ㄈ耍┚又,修其身而天下平。
。ㄈ牛┤酥嘧R(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
。ㄋ氖┪矣兄昭,不如載之行事之深切著明也。
。ㄋ氖唬┎灰晕暮o,不以辭害志;以意逆志,是為得之。
。ㄋ氖┕阎粒H戚畔之,多助之至,天下順之。
(四十三)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
。ㄋ氖模┵t者在位,能者在職。
。ㄋ氖澹┑锰煜掠⒉哦逃。
(四十六)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
。ㄋ氖撸┕峰槭橙耸扯恢獧z,涂有餓莩而不知發(fā)。
。ㄋ氖耍┟献釉魂笆现友赡苁褂璨挥鲈!旨意合同,若此者眾。
。ㄋ氖牛┤酥灼溲砸玻瑹o(wú)責(zé)耳矣。
。ㄎ迨╉炂湓(shī),讀其書(shū),不知其人可乎?是以論其世也。
。ㄎ迨唬┪疑起B(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也,至大至剛;以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。
(五十二)盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
。ㄎ迨┤擞胁粸橐,而后可以有為。人要有所不為,才能有所為。
。ㄎ迨模┪┤收邽槟芤源笫滦。枪蕼赂,文王事昆夷。
。ㄎ迨澹┟駷橘F,社稷次之,君為輕。
(五十六)廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
。ㄎ迨撸┕胖,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
(五十八)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
。ㄎ迨牛└F困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
關(guān)于孟子名言11
1,孟子曰:“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)!樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
4,孟子曰:于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孫丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣!”
2,孟子曰:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”
3,孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!”
5,孟子曰:當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!此之謂大丈夫!”
出自——《孟子·離婁上》
1,孟子曰:“不以規(guī)距,無(wú)以成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽(tīng)其言也,觀(guān)其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不為也,而后可以有為!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以禮存心!仁者愛(ài)人,有禮者敬人!愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也!生,亦我所欲也!義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!”
2,孟子曰:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕!”
4,孟子曰:生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)!
出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不為也!
4,孟子曰:行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道也,眾也!
5,孟子曰:盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)!
6,孟子的`名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟則
9,魚(yú),我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也!生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也
10,寶珠玉者,殃必及身
11,不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子
12,不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓
13,不以規(guī)矩不能成為方圓
14,長(zhǎng)幼有序
15,誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也
16,達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信
20,貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂(yōu)
21,禍福無(wú)不自己求之者
22,謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道矣!
23,盡信出自——《書(shū)》,則不如無(wú)出自——《書(shū)》
24,盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)
25,君子量不極,胸吞百川流
26,君子有三樂(lè),而王天下不與存焉!俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而之,三樂(lè)也!君子有三樂(lè),而王天下不與存焉
27,君子之守,修其身而天下平
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以禮
30,情至之語(yǔ),自能感人
31,權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短
32,人皆可以為堯舜
33,人無(wú)廉恥,王法難治
34,人之安宅也;義,人之正路也!曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
36,仁者如射,射者正已而后發(fā)37,仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一時(shí),此一時(shí)也
42,不以規(guī)矩,不能成方圓
43,出乎爾者,反乎爾者也
44,夫志,氣之帥也;氣,體之充也
45,富貴不能淫!貧賤不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世!窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下
47,盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)
48,君子莫大乎與人為善
49,君子之澤,五世而斬
50,人不可以無(wú)恥
51,仁人無(wú)敵于天下
52,仁者榮,不仁者辱
53,仁者無(wú)敵于天下
54,故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能!
55,天時(shí)不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以為政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一葉蔽目,不見(jiàn)泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也!——孟子
60,世俗所謂不孝者五:情其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博棄好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子
關(guān)于孟子名言12
關(guān)于孟子的名言
1、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
2、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
3、不以規(guī)矩,不成方圓。
4、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
5、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
6、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
7、不恥不若人,何若人有?
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
9、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
10、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
11、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
12、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
13、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
14、人皆可以為堯舜。
15、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
16、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
17、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
18、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。
19、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
20、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
21、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
22、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
23、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
24、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
25、尊賢使能,后杰在位。
26、養(yǎng)心莫善于寡欲。
27、萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。
28、其進(jìn)銳者,其退速。
29、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
30、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
31、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
32、恭者不侮人,儉者不奪人。
33、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
34、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
35、禍福無(wú)不自己求之者。
36、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
37、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
38、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
39、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
40、民為貴,社稷次之,君為輕。
41、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
42、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
43、人有不為也,而后可以有為。
44、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。
45、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
46、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
47、君子不怨天,不尤人。
48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
49、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
50、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也。
51、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
52、賢者在位,能者在職。
53、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
54、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
55、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
56、始作俑者,其無(wú)后乎?
關(guān)于孟子名言13
1、 窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。 ——孟子 《盡心上》
2、 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相識(shí),貴在相知;人之相知,貴在知心。 ——孟軻
4、 人若無(wú)志,與禽獸同類(lèi)。 ——孟軻 《孟子》
5、 愛(ài)人者,人恒愛(ài)之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》
6、 君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。 ——孟子
7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟軻
10、 盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。 ——孟子
11、 君子量不極,胸吞百川流 ——孟子
12、 天時(shí)不如地利,地利不如人和。 ——孟軻
13、 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。 ——孟軻 《孟子·告子下》
14、 不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。 ——孟子
15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟軻
16、 情至之語(yǔ),自能感人 ——孟子
17、 雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有镃基,不如待時(shí)。 ——孟子 《孟子》
18、 權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。 ——孟子
19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民為貴,社稷次之,君為輕 ——孟子
23、 勞心者治人,勞力者治于人 ——孟子
24、 自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也 ——孟子
25、 天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身 ——孟子
26、 言近而指遠(yuǎn)者,善言也。 ——孟軻
27、 成功往往是最后一分鐘來(lái)訪(fǎng)的客人 ——孟子
28、 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子
30、 達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。 ——孟子
31、 無(wú)側(cè)隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)僻讓之心,非人也。 ——孟軻
32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子
33、 父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。 ——孟子
34、 舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之中,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。 然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。 ——孟子
35、 人無(wú)廉恥,王法難治 ——孟子
36、 雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟軻
37、 人不可以無(wú)恥。 ——孟子
38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子
39、 盡心知性,盡性知天。 ——孟子
40、 居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。 ——孟子
41、 離婁之明,公輸子之巧;不以規(guī)矩,不成方圓 ——孟子 《離婁篇》
42、 仁者如射,射者正已而后發(fā) ——孟子
43、 離婁上:人之患,在好為人師。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之!短住吩唬骸熳髂酰q可違;自作孽,不可活’,此之謂也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。 ——孟子"
45、 君之視臣如手足,則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》
46、 “自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》
47、 生于憂(yōu)患,死于安樂(lè) ——孟子
48、 育才造士,為國(guó)之本 ——孟子
49、 惟孝順父母,可以解憂(yōu)。 ——孟子
50、 貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂(yōu) ——孟子
51、 家必自毀,而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》
52、 志,氣之帥也 ——孟子
53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者無(wú)敵。 保民而王,莫之能御也 權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。 五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。 ——孟軻
55、 禍福無(wú)不自己求之者 ——孟子
56、 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取義者也。——孟軻
57、 滕文公上:或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之:庠者,養(yǎng)也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也。人倫明于上,小民親于下。有王者起,必來(lái)取法,是為王者師也!对(shī)》云‘周雖舊邦,其命惟新’,文王之謂也。子力行之,亦以新子之國(guó)。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子
59、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 ——孟軻
60、 其交也以道,以接也以禮。 ——孟子
61、 心之官則思,思則得之,不思則不得也。 ——孟軻
62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專(zhuān)心致志,惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰非然也。 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》
63、 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史 ——孟子
64、 順天者存,逆天者亡。 ——孟軻
65、 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。 ——孟軻
66、 寶珠玉者,殃必及身 ——孟子
67、 夫志,氣之帥也。 ——孟軻
68、 國(guó)必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子
70、 離婁下 孟子曰:“原泉混混,不舍晝夜。盈科而后進(jìn),放乎四海,有本者如是,是之取爾。茍為無(wú)本,七八月之閑雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也。故聲聞過(guò)情,君子恥之。” 孟子曰:“非禮之禮,非義之義,大人弗為! 孟子曰:“人之所以異于禽于獸者幾希,庶民去之,君子存之! 愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孫丑上:昔者曾子謂子襄曰:“子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人吾往矣。” 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也。 無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰:“獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?”曰:“不若與人! 孟子對(duì)曰:“有。惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂(lè)天者也;以小事大者,畏天者也。樂(lè)天者保天下,畏天者保其國(guó)!对(shī)》云:‘畏天之威,于時(shí)保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子
75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。 生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子
79、 天下之本,國(guó)之本在家,家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在溝壑,勇士不忘在其元。 ——孟軻
81、 人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子
82、 不以文章害辭,不以辭害志 ——孟子
83、 盡心下 山徑之蹊閑,介然用之而成路。為閑不用,則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 盡心上 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。 知者無(wú)不知也,當(dāng)務(wù)之為急;仁者無(wú)不愛(ài)也,急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》
85、 “責(zé)難于君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊! ——孟軻 《孟子·離婁上》
86、 君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。 ——孟子
關(guān)于孟子名言14
1.仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉! 《孟子·離婁上》
2.胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽(tīng)其言也,觀(guān)其眸子,人焉庚哉?
3.古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身!睹献印けM心上》
4.夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故曰:“持其志,無(wú)暴其氣。” 《孟子·公孫丑》
5.無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。
6.誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也。——《孟子·離婁上》
7.天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為!睹献印じ孀酉隆
8.惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也:辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孫丑上》
9.自暴者不可有信也,自棄者不可有為也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也!睹献印るx婁上》
10.可欲之謂善,有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神!睹献印けM心》
11.求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無(wú)益于得也,求在外者也。
12.盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》
13.離婁之明.公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下!睹献印るx婁上》
14.孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”《孟子·離婁下》
15.人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予于大舜見(jiàn)之矣!睹献印とf(wàn)章》
16.魚(yú),我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!睹献印じ孀由稀
17.人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也!睹献印じ孀酉隆
18.君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下者不與存焉!睹献印けM心上》
19.人不足與適也,政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。一正君而國(guó)定矣!本誓蝗,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國(guó)定矣!墩f(shuō)文》
20.事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
關(guān)于孟子名言15
1.仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。
2.其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣!睹献印とf(wàn)章》
3.天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣!睹献印ち换萃跎稀
4.天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。
5.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼!睹献印ち换萃跎稀
6.弈之為數(shù),小數(shù)也;不專(zhuān)心致志,則不得也!睹献印じ孀由稀
7.失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
8.人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
9.不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之!睹献印とf(wàn)章上》
10.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也!睹献印じ孀由稀
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