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關(guān)于孟子的名言
在我們平凡的日常里，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，熟記名言有助我們?cè)黾又R(shí)儲(chǔ)備，打造語(yǔ)言亮點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，下面是小編精心整理的關(guān)于孟子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于孟子的名言1
1、 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 ——孟子 《盡心上》
2、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
4、 人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。 ——孟軻 《孟子》
5、 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》
6、 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子
7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻
10、 盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。 ——孟子
11、 君子量不極，胸吞百川流 ——孟子
12、 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 ——孟軻
13、 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。 ——孟軻 《孟子·告子下》
14、 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。 ——孟子
15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻
16、 情至之語(yǔ)，自能感人 ——孟子
17、 雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。 ——孟子 《孟子》
18、 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 ——孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子
23、 勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子
24、 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子
25、 天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身 ——孟子
26、 言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 ——孟軻
27、 成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人 ——孟子
28、 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子
30、 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。 ——孟子
31、 無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。 ——孟軻
32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子
33、 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。 ——孟子
35、 人無(wú)廉恥，王法難治 ——孟子
36、 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻
37、 人不可以無(wú)恥。 ——孟子
38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子
39、 盡心知性，盡性知天。 ——孟子
40、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子
41、 離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》
42、 仁者如射，射者正已而后發(fā) ——孟子
43、 離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。 ——孟子"
45、 君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》
46、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》
47、 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) ——孟子
48、 育才造士，為國(guó)之本 ——孟子
49、 惟孝順父母，可以解憂(yōu)。 ——孟子
50、 貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu) ——孟子
51、 家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》
52、 志，氣之帥也 ——孟子
53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無(wú)敵。 保民而王，莫之能御也 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻
55、 禍福無(wú)不自己求之者 ——孟子
56、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也�！陷V
57、 滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也�！对�(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
60、 其交也以道，以接也以禮。 ——孟子
61、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》
63、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ——孟子
64、 順天者存，逆天者亡。 ——孟軻
65、 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。 ——孟軻
66、 寶珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、 夫志，氣之帥也。 ——孟軻
68、 國(guó)必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
70、 離婁下 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之。” 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為�！� 孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之�！� 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣。” 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。 無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人。” 孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子
79、 天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻
81、 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
82、 不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子
83、 盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 盡心上 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》
85、 “責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊�！� ——孟軻 《孟子·離婁上》
86、 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子
關(guān)于孟子的名言2
1.聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！睹献印ち夯萃跸隆�
2.民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印けM心下》
3.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·盡心下》
4.勞心者治人，勞力者治于人�！睹献印る墓稀�
5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼�！睹献印ぬ傥墓隆�
6.人有不為也，而后可以有為也。——《孟子·離婁下》
7.大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》
8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外�！睹献印じ孀酉隆�
9.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短�！睹献印ち夯萃跎稀�
10.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！睹献印けM心上》
11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元�！睹献印る墓隆�
12.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。
13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。
14.為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。——《孟子·離婁上》
15.是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也�！睹献印るx婁下》
16.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也�！睹献印す珜O丑下》
17.子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》
18.心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献印じ孀由稀�
19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也�！睹献印るx婁上》
關(guān)于孟子的名言3
1.仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。
2.其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣�！睹献印とf(wàn)章》
3.天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。——《孟子·粱惠王上》
4.天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち换萃跎稀�
6.弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專(zhuān)心致志，則不得也�！睹献印じ孀由稀�
7.失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
8.人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
9.不以文害辭,不以辭害志;以意逆志，是為得之。——《孟子·萬(wàn)章上》
10.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也�！睹献印じ孀由稀�
關(guān)于孟子的名言4
1、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
2、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，故以國(guó)問(wèn);大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已。
5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
7、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也;就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。
8、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
10、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
12、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
13、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
21、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
23、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
24、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
29、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?
31、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾。
34、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
35、吾善養(yǎng)浩然之氣。
36、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
40、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
41、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
43、君子之守，修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
45、魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、不恥不若人，何若人有?
47、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
48、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
49、不以規(guī)矩，不成方圓。
50、富歲，子弟多賴(lài);兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
51、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
52、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者，在乎仁政為一者也。
58、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
62、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?
63、君視臣如手足，臣視君如父母;君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
64、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
65、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?
66、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶?
67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
69、大人者，不失其赤子之心者也。
70、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
72、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
73、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
74、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
75、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
76、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
77、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
78、其交也以道，以接也以禮。
79、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
80、富歲，子弟多賴(lài);兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
82、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
83、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。
84、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
85、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
86、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
87、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
88、始作俑者，其無(wú)後乎。
89、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。
90、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
91、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
93、養(yǎng)心莫善于寡欲。
94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
95、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。
96、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
97、仁者無(wú)敵。
98、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
99、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
100、夫子言之，于我心有戚戚焉。
關(guān)于孟子的名言5
1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
2、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
3、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
4、君子之守，修其身而天下平。
5、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
6、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
8、人之患，在好為人師。
9、禍福無(wú)不自己求之者。
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
11、得道者多助，失道者寡助。
12、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
13、定天下者，在乎仁政為一者也。
14、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
16、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
17、民為貴，社稷次之，君為輕。
18、恭者不侮人，儉者不奪人。
19、大人者，不失其赤子之心者也。
20、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
關(guān)于孟子的名言6
1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
3、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
4、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
7、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能，是誠(chéng)不能也。
8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
關(guān)于孟子的名言7
孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也�！保夯萃跎希�
[譯文]（孟子說(shuō)：）（治理國(guó)家）不要違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就會(huì)吃不完的了；不用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú)，那魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)就會(huì)吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的
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孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著野獸來(lái)吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？
孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！保夯萃跸拢�
[譯文]（孟子說(shuō)：）以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人，人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)；以人民的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮的.人，人民也一定會(huì)以他的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè)，憂(yōu)與天下人民同憂(yōu)，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！保夯萃跎希�
[譯文]（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。
孟子曰：“民事不可緩也�！保墓希�
[譯文]孟子說(shuō)：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（離婁上）
[譯文]孟子說(shuō)：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥�。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。
孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者�！保ūM心上） [譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。
孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不
可勝用也�！保ūM心上）
[譯文]孟子說(shuō)：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費(fèi)用按一定禮儀，財(cái)富就會(huì)使用不完了。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！保ūM心下）
[譯文]孟子說(shuō)：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主還在其最次。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。
關(guān)于孟子的名言8
1.仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》
2.胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
3.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——《孟子·盡心上》
4.夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣�！� 《孟子·公孫丑》
5.無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。
6.誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也�！睹献印るx婁上》
7.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印じ孀酉隆�
8.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孫丑上》
9.自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也�！睹献印るx婁上》
10.可欲之謂善，有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神�！睹献印けM心》
11.求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
12.盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》
13.離婁之明.公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下�！睹献印るx婁上》
14.孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”《孟子·離婁下》
15.人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣�！睹献印とf(wàn)章》
16.魚(yú)，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
17.人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也�！睹献印じ孀酉隆�
18.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉�！睹献印けM心上》
19.人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣�！本誓蝗剩x莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣�！墩f(shuō)文》
20.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
關(guān)于孟子的名言9
1.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
2.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
3.人有不為也，而后可以有為。
4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
5.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
8.不恥不若人，何若人有?
9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
12.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
13.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
16.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
20.始作俑者，其無(wú)后乎?
關(guān)于孟子的名言10
1、《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。
2、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、不以規(guī)矩不能成為方圓。——孟子
5、譯文：孔子說(shuō)：“人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)杠與橫木相銜接的銷(xiāo)釘，它靠什么行走呢？”
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
7、做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。
8、行天下之大道。”以“得志，與民由之，不得
9、家必自毀,而后人毀之。——《孟子·離婁上》
10、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
11、做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。
12、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿(mǎn)招損，謙受益�！鲎浴渡袝�(shū)大禹謨》做事：行有不得，反求諸已�！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！鲎蕴K軾《稼說(shuō)送張琥》修身：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！鲎浴睹献颖M心上》寧可正而不足，不可邪而有余。——出自《增廣賢文》人際關(guān)系：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人�！鲎浴对鰪V賢文》面對(duì)孤獨(dú)：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君�！鲎愿哌m《別董大》舍我其誰(shuí)：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)�！鲎岳畎住秾⑦M(jìn)酒》志存高遠(yuǎn)：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！鲎岳畎住缎新冯y》一生的學(xué)問(wèn)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鲎浴抖Y記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！鎏幋迹徽f(shuō)為金正希作，一說(shuō)為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)
13、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
14、譯文：孟子說(shuō)：“修養(yǎng)內(nèi)心的方法，沒(méi)有比減少欲望更好的了。一個(gè)人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分，也是很少的；一個(gè)人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
15、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉——孟子
16、生，亦我所欲也。義亦我所欲也。
17、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。(稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。)
18、不以規(guī)矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》
19、《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献印す珜O丑上》孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�
20、做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。
21、孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也�？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣�！┢涿裆�，則身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩(shī)云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也。”
22、出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面：一是“法先王”；二是選賢才。所謂“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>
23、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
24、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
25、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�
26、《孟子》中經(jīng)典名言名句
27、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印けM心章句上·第九節(jié)》
28、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�
29、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印じ孀诱戮湎隆さ谑骞�(jié)》
30、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
31、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
32、樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！薄睹献印ち夯萃跸隆访献釉唬骸拔抑�，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
33、譯文：孟子說(shuō)：“對(duì)于不應(yīng)該停止的卻停止了，那就沒(méi)有什么不可以停止。對(duì)于應(yīng)該厚待的卻薄待了，那就沒(méi)有什么不可以薄待。前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快�！�
34、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣�！�
35、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。
36、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
37、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)
38、做人要知足，知足者常樂(lè)也！
39、人之患，在好為人師�！睹献印るx婁章句上·第二十三節(jié)》
40、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)
41、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)
42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献印るx婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
43、做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！薄睹献印けM心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
47、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲�！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》
48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也�！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉�？”曰：“可�！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸�，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂�！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地�！瘜�(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之�！痹唬骸笆切淖阋酝跻�。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也�！�
49、解釋?zhuān)海ň鳎┕庥猩菩膮s不去施行，是不可能達(dá)到仁政的'目的；僅有法律而不想辦法推廣，書(shū)面上法律是不可能自己去實(shí)施的；這里指出了實(shí)踐的重要性。
50、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，
51、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
52、二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄睹献印じ孀由稀访献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
53、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
54、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印る墓戮湎隆さ诙�(jié)》
55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)
56、摩頂放踵利天下,為之�！睹献印けM心上》
57、保民而王，莫之能御也。
58、摘自《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》
59、孟子曰：“于不可已而已者，無(wú)所不已。于所厚者薄，無(wú)所不薄也。其進(jìn)銳者，其退速�！�
60、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
61、志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
62、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”
63、不以規(guī)矩，不能成方圓�！献�
64、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
65、孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。
66、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”《孟子·離婁下》孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。
67、為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也�！献邮浪姿^不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
68、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
69、孟子曰：“求也為季氏宰，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日�？鬃釉唬骸蠓俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之可也�！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之�！�
70、眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。
71、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、譯文：一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
73、徒善不足以為政，徒法不能以自行�！献�
74、積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。
75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献印ち夯萃跎稀访献釉唬骸皹�(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
76、譯文：孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
關(guān)于孟子的名言11
不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
不以規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
今王與百姓同樂(lè)，則王矣
君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?
夫子言之，于我心有戚戚焉。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也
關(guān)于孟子的名言12
1.家必自毀，而后人毀之�！睹献印るx婁上》
2.不以規(guī)矩.不能成方圓�！睹献印るx婁上》
3.摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》
4.目之于色也，有同美焉�！睹献印じ孀由稀�
5.人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)�！睹献印�
6.言近而指遠(yuǎn)者，善言也。——《孟子·盡心下》
7.孝子之至，莫大乎尊親。
8.惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
9.拔一毛而利天下,不為也�！睹献印けM心上》
10.枉己者，未有能直人者也�！睹献印る墓隆�
11.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。——《孟子·梁惠王下》
12.保民而王，莫之能于御也�！睹献印ち夯萃跎稀�
13.得道者多助，失道者寡助�！睹献印す珜O丑下》
14.憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)�！睹献印ち换萃跸隆�
15.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。——《孟子·離婁上》
16.為富不仁矣，為仁不富矣。
17.善政得民財(cái)，善教得民心。
18.上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献印は傥墓稀�
19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉。——《孟子·騰文公上》
關(guān)于孟子的名言13
�。�1）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）
�。�2）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。）
�。�3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。）
（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）
（5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
�。�6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。）
�。�7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。）
�。�8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了。）
�。�9）體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的'部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。
�。�10）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。（人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
�。�11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類(lèi)似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂(yōu)慮了。）
關(guān)于孟子的名言14
�。ㄒ唬┎蝗识脟�(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
�。ǘ├衔崂�，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
�。ㄈ┢溥M(jìn)銳者，其退速。
�。ㄋ模�(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
（五）不恥不若人，何若人有。
�。⒁粺o(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
�。ㄆ撸┪┤收咭嗽诟呶弧２蝗识诟呶�，是播其惡于眾也。
（八）盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
�。ň牛⿶�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
�。ㄊ┪瀹�之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
�。ㄊ唬┍M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
�。ㄊ┎粣u不若人，何若人有？
�。ㄊ┎灰晕暮o，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
�。ㄊ模┯⒉哦逃�，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
�。ㄊ澹└F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
（十六）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
�。ㄊ撸┬闹賱t思，思則得之，不思則不得也。
（十八）勞心者治人，勞力者治于人。
�。ㄊ牛┵t者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
（二十）人之患在好為人師。
�。ǘ唬└F不失義，達(dá)不離道。
（二十二）尊賢使能，俊杰在位。
�。ǘ┤瞬豢梢詿o(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
�。ǘ模┤柿x禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
（二十五）人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。
�。ǘ┑锰煜掠⒉哦逃�
�。ǘ撸┐笕苏撸皇涑嘧又囊�。
（二十八）權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
（二十九）人之患，在好為人師。
�。ㄈ┪┤收咭嗽诟呶�。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
�。ㄈ唬┑玫勒叨嘀�，失道者寡助。
�。ㄈ╇u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
�。ㄈ┎坏煤跤H，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
（三十四）出于其類(lèi)，拔乎其萃。
（三十五）人有不為也，而后可以有為。
�。ㄈ┤擞胁粸橐�，而后可以有為。
�。ㄈ撸┥趹n(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
（三十八）君子之守，修其身而天下平。
�。ㄈ牛┤酥嘧R(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
（四十）我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
�。ㄋ氖唬┎灰晕暮o，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
（四十二）寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
�。ㄋ氖┵t者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
�。ㄋ氖模┵t者在位，能者在職。
�。ㄋ氖澹┑锰煜掠⒉哦逃�
�。ㄋ氖└毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
�。ㄋ氖撸┕峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)。
�。ㄋ氖耍┟献釉魂笆现友赡苁褂璨挥鲈�！旨意合同，若此者眾。
（四十九）人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
（五十）頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。
�。ㄎ迨唬┪疑起B(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。
（五十二）盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
�。ㄎ迨┤擞胁粸橐�，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
（五十四）惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
�。ㄎ迨澹┟駷橘F，社稷次之，君為輕。
�。ㄎ迨⿴蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
�。ㄎ迨撸┕胖�，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
�。ㄎ迨耍╇m有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
�。ㄎ迨牛└F困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
關(guān)于孟子的名言15
關(guān)于孟子的名言
1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
3、不以規(guī)矩，不成方圓。
4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
7、不恥不若人，何若人有？
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
10、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
13、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
14、人皆可以為堯舜。
15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
16、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
19、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
21、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
23、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
25、尊賢使能，后杰在位。
26、養(yǎng)心莫善于寡欲。
27、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
28、其進(jìn)銳者，其退速。
29、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、恭者不侮人，儉者不奪人。
33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
34、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
35、禍福無(wú)不自己求之者。
36、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
37、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
38、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
40、民為貴，社稷次之，君為輕。
41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
42、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
43、人有不為也，而后可以有為。
44、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
45、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
46、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
47、君子不怨天，不尤人。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
50、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
52、賢者在位，能者在職。
53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
54、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
55、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
56、始作俑者，其無(wú)后乎？
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