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老子的名言

時(shí)間:2023-02-05 13:52:01 名人名言 投訴 投稿

老子的名言通用15篇

  在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧,熟記名言有助我們?cè)黾又R(shí)儲(chǔ)備,打造語言亮點(diǎn)。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎?以下是小編為大家收集的老子的名言,希望對(duì)大家有所幫助。

老子的名言通用15篇

老子的名言1

  1.故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

  2.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  3.天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

  4.民不畏威,則大威至。

  5.樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

  6.道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

  7.此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  8.希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

  9.譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  10.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  11.道常無為而無不為。

  12.夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。

  13.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  14.天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  15.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  16.荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。

  17.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  18.古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  19.智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。

  20.唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  21.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

  22.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

  23.人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  24.將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  25.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  26.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  27.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

  28.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

  29.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  30.善行無轍跡,善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開,善結(jié)無繩約而不可解。

  31.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  32.不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  33.知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

  34.天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  35.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。

  36.無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

  37.道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

  38.是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。

  39.人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  40.圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  41.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  42.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  43.天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。

  44.夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

  45.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  46.我獨(dú)異于人,而貴食母。

  47.民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

  48.道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

  49.物壯則老,是謂不道,不道早已。

  50.禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

老子的名言2

  1、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

  2、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  3、天下萬物生于有,有生于無。

  4、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  5、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  6、輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  7、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  8、知足不辱,知止不殆。

  9、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  10、執(zhí)古之道,以御今之有。

  11、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

  12、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  13、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  14、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。

  15、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  16、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  17、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

老子的名言3

  孔子名言:

  1、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉。

  解釋:默默地記。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)),學(xué)習(xí)不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對(duì)我來說有什么因難呢?

  2、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。

  解釋:用功讀書便忘記了吃飯,陶醉在學(xué)問里,便忘了憂愁,不知道衰老要到來。

  3、三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?/p>

  解釋:幾個(gè)人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對(duì)他們的缺點(diǎn),要注意改正

  4、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?

  解釋:一個(gè)真正的有責(zé)任的人,必須具有堅(jiān)韌的意志,因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的'道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任,所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束,所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

  5、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  解釋:孔子杜絕了四種弊。簺]有主觀猜疑,沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望,沒有固執(zhí)己見之舉,沒有自私之心。

  6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。

  解釋:(對(duì)于老師的學(xué)問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鉆研,越鉆研越覺得不可窮盡?粗孟裨谇懊,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用各種典籍來豐富我的知識(shí),又用各種禮節(jié)來約束我的言行,使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,直到我用盡了我的全力。

  7、朽木不可雕也。

  解釋:腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

  8、子以四教:文行忠信。

  解釋:孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子,一、文學(xué),即知名學(xué)。研究如何提高知名度,二、行學(xué),規(guī)范人們行為,使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué),是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué),是知人辨事之學(xué),是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。

  9、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

  解釋:君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計(jì)較,心胸狹窄。

  10、敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之“文”也。

  解釋:意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

  老子名言:

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  2、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  3、有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

  4、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  5、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  6、多言數(shù)窮,不如守中。

  7、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  9、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾於道。

  10、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無尤。

  11、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  12、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  14、寵辱若驚,貴大患若身。

  15、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

老子的名言4

  1.道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。

  2.故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄;玄之又玄,眾妙之門。

  3.故有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

  4.常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。

  5.道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。

  6.天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。

  7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  8.上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  9.功成名遂身退,天之道。

  10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。

  11.故有之以為利,無之以為用。

  12.吾所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患?

  13.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長(zhǎng)。

  15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

老子的名言5

  1.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  2.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  3.上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  4.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  5.天下萬物生于有,有生于無。

  6.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  7.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  8.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  9.有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  10.多言數(shù)窮,不如守中。

  11.人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  12.甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  13.大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  14.靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  15.天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

  16.道常無為而無不為。

  17.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  18.不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  19.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  20.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  21.希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  22.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。

  23.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  24.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  25.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  26.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  27.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  28.寵辱若驚,貴大患若身。

  29.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  30.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  31.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

  32.人之所畏,不可不畏。

  33.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  34.譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  35.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  36.物壯則老,是謂不道,不道早已。

  37.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  38.無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

  39.勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  40.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

  41.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

  42.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  43.為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

  44.天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  45.圣人常無心,以百姓心為心。

  46.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  47.道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

  48.知者不言,言者不知。

  49.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  50.言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

  51.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  52.天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  53.民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  54.民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

  55.挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  56.以正治國(guó),以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!

  57.不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  58.其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  59.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  60.治人事天,莫若嗇。

  61.善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  62.禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  63.民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

  64.古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  65.江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  66.民不畏威,則大威至。

  67.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  68.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  69.治大國(guó),若烹小鮮。

  70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。

  71.夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  72.為無為,事無事,味無味。

  73.圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  74.夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

  75.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  76.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  77.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無尤。

  78.是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

  79.天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

  80.弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  81.將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  82.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  83.不言之教,無為之益,天下希及之。

  84.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

  85.和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  86.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  87.夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  88.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  89.上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

  90.無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  91.道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

  92.人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  93.人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  94.天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

  95.我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  96.吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  97.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  98.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  99.甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

  100.信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  101.天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)……

老子的名言6

  01.生而不有,為而不恃,功成而弗居。

  【翻譯講解】:孕育萬物而不據(jù)為己有,為萬物盡力而不自恃己勞,大功告成而不居功自傲。

  器小易滿,海納百川。淺陋的人才居功自傲,做大事的人總是謙虛的。

  02.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  【翻譯講解】:天地?zé)o所偏私,任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛,任憑百姓自作自息。

  圣人無偏愛,還百姓以自然。

  03.天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  【翻譯講解】:天地長(zhǎng)久,天地之所以能長(zhǎng)久,是因其不是為自己而生存,所以能夠長(zhǎng)久生存。

  天地不自生,故能長(zhǎng)生,老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。

  04.上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)。

  【翻譯講解】:最善良的品性如同水一樣,水是天地間善的極致,給萬物提供滋養(yǎng),而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。

  水是生命的源泉。這里用水比喻善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫道:“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙,他向前流去;遇到堤壩,停下來;堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成為方形;容器是圓的,它成為圓形。因此它比一切都重要,比一切都強(qiáng)。”

  05.持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。

  【翻譯講解】:把持擁有得過多,不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無比,不可能保持長(zhǎng)久。滿堂的金銀財(cái)寶,卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無度,只能招來災(zāi)禍。

  老子以盈滿、銳利為譬喻,說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災(zāi)禍,主張“功遂身退,天之道”。

  06.五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,弛騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

  【翻譯講解】:五顏六色使人眼花繚亂,鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏,悅口五味使人永不滿足,騎馬打獵使人心發(fā)狂,珍貴的財(cái)物使人偷和搶。

  “五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分,老子并非主張禁欲,而是反對(duì)縱欲。

  07.致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀其復(fù)。

  【翻譯講解】:靜下心來,守住寧?kù)o,就能從萬物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。

  只有合乎自然,才能合乎主宰萬物的道,只有合乎道,才能久遠(yuǎn)。

  08.見素抱樸,少私寡欲。

  【翻譯講解】:保持淳樸無華,減少私心貪欲。

  老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素,木未雕為樸,見素抱樸意思是說:不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望,但不可有貪欲,更不能縱欲。

  09.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。

  【譯解】委曲反能求全,彎曲則能伸直,低洼反能充盈,破舊反能求新,少取反能多得,貪多反而迷惑。以上六句是古代成語,老子主張用辯證的思想,來認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。

  10.不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  【翻譯講解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以為是,反而能更彰顯自己;不自我夸耀,反而能成就功業(yè);不自高自大,所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn);因?yàn)椴粻?zhēng),所以天下都難與之爭(zhēng)。

  “不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則,它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)而爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方。

  11.飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  【翻譯講解】:狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨,傾盆大雨下不一天。

  老子主張“希言自然”,即少發(fā)號(hào)施令,是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久,故爾:暴政是不會(huì)持久的。

  12.信不足焉,有不信焉。

  【翻譯講解】:誠(chéng)信不足,就會(huì)失去信任。

  人無信不立,一個(gè)人不講信用,就不能在社會(huì)上立足。

  13.企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長(zhǎng)。

  【翻譯講解】:踮起腳跟不能久立,跨步過大無法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不不辨是非,自以為是的人反而無法獲得好名聲,自我吹噓的人不可能再立新功,自高自大的人不會(huì)有什么長(zhǎng)進(jìn)。

  體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然,才能達(dá)到目的。

  14.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  【翻譯講解】:人要向地學(xué)習(xí),地要向天學(xué)習(xí),天遵循規(guī)律,規(guī)律純?nèi)巫匀弧?/p>

  此句為老子理論的綱領(lǐng),闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系!暗婪ㄗ匀弧,指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”,而“道”只是效法自己而已。

  15.輕則失根,躁則失君。

  【翻譯講解】:輕率就會(huì)失去根本,躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。

  《老子校詁》云:“重謂寡欲自重,輕謂縱欲自輕,二者皆以治身言。靜謂清靜無為,躁謂急功好事,二者皆以治國(guó)言。”

  16.物壯則老。

  【翻譯講解】:事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí),也就走向衰老。

  物極必反,盛極必衰。

  17.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志。

  【翻譯講解】:了解別人稱為機(jī)智,認(rèn)識(shí)自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣,戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足的人總能很富有,身體力行者才能實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的志向。

  此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己,反省自己,戰(zhàn)勝自己,實(shí)為做人之至要!白灾呙鳌,“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。

  18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲奪之,必固與之。

  【翻譯講解】:要讓其收縮,必先讓其張大;要使其削弱,就先加強(qiáng)他;要廢除他,就先讓他興盛,要想奪取他,就先給予他。

  老子通過四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析,闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”,并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開這一原則。

  19.道常無為,而無不為。

  【翻譯講解】:大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無為,但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做,無不為是對(duì)無為的作用的最高評(píng)價(jià)。

  20.天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  【翻譯講解】:天網(wǎng)廣大無邊,網(wǎng)眼雖稀,卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。

  這與“要想人不知,除非己莫為”,“莫伸手,伸手必被捉”是一樣的道理。

  21.大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

  【翻譯講解】:大到無邊的方正卻看不到它的棱角,越貴重的器具做成的越慢,高分貝的聲音聽不到,最大的形象沒有形跡。

  此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o限性,而常人的感官難以體察,是“無狀之狀,無物之象”。

  22.天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。

  【翻譯講解】:天下最柔的東西,反而能馳騁穿越于天下最堅(jiān)硬的東西之中。

  “柔弱勝剛強(qiáng)”,這是老子對(duì)自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。

  23.甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  【翻譯講解】:過分愛惜名聲必帶來大的損傷,過多的積聚財(cái)物,必定給自己帶來不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱,知道適可而止,就不會(huì)給自己帶來危險(xiǎn),這樣才可以長(zhǎng)久平安。

  常人多輕身而徇名利,貪得而至危亡!爸恪、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋(gè)原則。

  24.大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  【翻譯講解】:最完善的,總讓人感到有什么缺失的地方,但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛,它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲,最靈巧的好似拙笨,最善辯的卻好像有理說不出。

  老子認(rèn)為,事物達(dá)到最高的境界,其表現(xiàn)形式將歸于自然。

  25.見小曰明,守柔曰強(qiáng)。

  【翻譯講解】:察見幾微叫做明,守持柔弱叫做強(qiáng)。

  有為者當(dāng)明察秋亳,而對(duì)外又能守持柔弱。

  26.以正治國(guó),以奇用兵,以無事取天下。

  【翻譯講解】:以正道治國(guó),以奇計(jì)用兵,與民休戚與共安定民心才能臣服天下。

  治國(guó)須正,用兵須奇,順應(yīng)自然,才能達(dá)到無為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。

  27.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  【翻譯講解】:禍啊,福就依傍著它,福啊,災(zāi)禍就隱含其中。

  這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福,從不利中看到有利,有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話,說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果,壞的東西可以引出好的結(jié)果”。

  28.治大國(guó)若烹小鮮。

  【翻譯講解】:治理大國(guó)就像烹煮小魚(一樣的道理)。

  這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云:“烹魚煩則碎,治民煩則散。知烹魚則知治民矣!

  29.圖難于其易,為大于其細(xì)。

  【翻譯講解】:處理困難的事,要從容易的地方入手,做大事要從細(xì)微處做起。

  只有由易入難,積少成多,才能成就大事。

  30.天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  【翻譯講解】:天下的難事,必定發(fā)生于容易,天下的大事,必定起于細(xì)微。

  對(duì)天下大事難事,大處著眼,小處入手,沒有辦不成的。往往有為的人,從不大而化之做事,卻成就了大事。小事不做,大事不成!

  31.夫輕諾必寡信;多易必多難。

  【翻譯講解】:輕易就許下諾言的人,必然容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

  一諾千金,言出則必行。遇事思慮周詳,才能成竹在胸,成就大事。

  32.為之于未有,治之于未亂。

  【翻譯講解】:做事要做在事情沒有發(fā)生之前,處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。

  老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中,但還未形成質(zhì)變之前,有的尚處于萌芽狀態(tài),就要及早動(dòng)手解決。

  33.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  【翻譯講解】:合抱的大樹,是從幼芽發(fā)起,九層的高臺(tái),是用一筐筐土積累的;千里遠(yuǎn)行,也是從腳下一步步走出來的。

  揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理,只有從實(shí)際出發(fā),一點(diǎn)點(diǎn)積累,才能成就大事。

  34.慎終如始,則無敗事。

  【翻譯講解】:對(duì)待即將結(jié)束時(shí)的工作,還像開始時(shí)一樣認(rèn)真,則做任何事都沒有不成功的。

  做事貴在堅(jiān)持。誰笑到最后,誰笑得最好。

  35.江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

  【翻譯講解】:江海永遠(yuǎn)處于(百川)最低處,能納百川,故能為河谷之王。

  山海爭(zhēng)水,水必歸海。只有善于為下,善待他人,才能得到人們的擁戴和支持。

  36.我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  【翻譯講解】:我有三件寶物永不放棄:一是慈愛,二是儉約,三是不逞強(qiáng)好勝。

  老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;生活上節(jié)儉及為政簡(jiǎn)約,是“三寶”的關(guān)鍵;“不敢為天下先”,才能處處爭(zhēng)先,這是老子“三寶”的核心。

  37.善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。

  【翻譯講解】:善于為將帥的人從不夸逞勇武;善于作戰(zhàn)者不輕易沖動(dòng)發(fā)怒;善于戰(zhàn)勝敵人的',不與敵人正面交鋒,善于用人的人對(duì)人謙下。

  “處下”與“不爭(zhēng)”是老子思想的重要方面。此處結(jié)合用兵、用人,闡述了“不爭(zhēng)之德”,強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想在軍事上的運(yùn)用。更多道德經(jīng)名言請(qǐng)關(guān)注

  38.抗兵相加,哀者勝矣。

  【翻譯講解】:兩軍勢(shì)均力敵,哀痛憤怒的一方勝利。

  哀兵必勝,軍隊(duì)在悲憤與壓迫面前,戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。

  39.民不畏威,則大威至。

  【翻譯講解】:當(dāng)人民不再畏懼(統(tǒng)治者的)威壓時(shí),那么大亂的威脅將要到來。

  贏得民心,關(guān)注民生,是社會(huì)安定的根本。

  40.圣人自知不自見,自愛不自貴。

  【翻譯講解】:圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn),有自愛之心從不自顯尊貴。

  自知自愛,是人的自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界的體現(xiàn)。

  41.民不畏死,奈何以死懼之。

  【翻譯講解】:當(dāng)人民連死都不怕時(shí),還會(huì)怕你以死相威脅嗎?

  42.堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  【翻譯講解】:堅(jiān)強(qiáng)者屬于死亡的一類,柔弱者屬于富有生機(jī)的一類。

  弱可能轉(zhuǎn)強(qiáng),而強(qiáng)會(huì)轉(zhuǎn)向衰落。

  43.柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng),天下莫不知,莫能行。

  【翻譯講解】:柔弱勝剛強(qiáng),沒有不知道的,但很少有人能做到。

  柔弱勝剛強(qiáng)。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事,往往是品行高尚的人所追求的目標(biāo)。

  44.天道無親,常與善人。

  【翻譯講解】:天道對(duì)人無所偏愛,但其結(jié)果卻是常常幫助善人。

  得道多助,失道寡助。

  45.信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善,知者不博,博者不知。

  【翻譯講解】:誠(chéng)實(shí)的語言不華美,華美的語言不誠(chéng)實(shí),善良的人不會(huì)花言巧語,花言巧語的人不善良;大智的人不雜博,雜博的人不智慧。

  老子提出了“真善美”之說,這是《老子》五千言的精辟結(jié)語。

  46.天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  【翻譯講解】:大自然的規(guī)律,利于萬物而不加害萬物,圣人所遵從的原則,是給天下人帶來好處但卻不與之爭(zhēng)利。

  老子對(duì)“道”作了總結(jié)性論述!疤熘溃缓Α,是老子的自然觀!笆ト酥,為而不爭(zhēng)”是他的政治觀。

老子的名言7

  1、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量,戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地為法則,地以天為法則,天以道為法則,道以自然而然為法則)

  3、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以說出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名稱,不是永恒的名稱。)

  4、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))

  5、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。(最方正的東西,反而沒有棱角;最貴重的器物,總是最后制成;最大的聲音,恰恰是沒有什么聲音;最大的形象,看來反而無形)

  6、道生一,一生二,二生三,三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì),宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面,陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者,新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物)

  7、知足不辱,知止不殆。(知足則不會(huì)遭到羞辱,知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn))

  8、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾,但它的作用不會(huì)敗壞;最充實(shí)的好似空虛,但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲,最靈巧的好似有些笨拙,最善辯的好似口齒木訥)

  9、為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無為,無為而無不為。(從事學(xué)問,知識(shí)要天天增加;致力于提高境界,知識(shí)要天天減少。減少了再減少,最后達(dá)到無為,雖然無為,但一切事情又自然而然地成功)

  10、知者不言,言者不知。(真懂的人不亂說,亂說的'人不是真懂)

  11、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。(做天下的難事,一定要從做易事開始;做天下的大事,一定要從做小事開始)

  12、吾不敢為主而為客,不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì),我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)

  13、抗兵相加,哀者勝矣。(兩軍對(duì)壘時(shí),悲憤的一方獲勝)

  14、小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國(guó)小人希,即使有各種器具,也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn),不向遠(yuǎn)方遷移)

  15、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。(各小國(guó)之間踮腳可望,雞鳴狗叫的聲音互相聽得見,人民直到老死,也互不往來)

  16、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美,這是壞事;天下人都知道怎樣才為善,這是惡事)

  17、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  18、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

  19、我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  20、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。

  21、金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。

  22、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要統(tǒng)治人民,就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民,就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)

  23、為之于未有,治之于未亂。

  24、是以圣人處無為之事,行不言之教。(所以說,圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng),教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)

  25、為無為,則無不治。(按無為的原則辦事,沒有不成功的)

  26、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色,使人眼花繚亂;動(dòng)聽的音樂,使人沉溺迷惑;豐美的食物,使人口傷厭食;馳騁打獵,使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨,使人行為不軌)

  27、知常曰明。不知常,妄作,兇。(知道規(guī)律,叫作明智。不知道規(guī)律,輕取妄動(dòng),其結(jié)果必兇)

  28、見素抱樸,少私寡欲。(表現(xiàn)出單純,執(zhí)著于樸素,減少私心,去除欲望)

  29、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以為是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勛不沒;不自高自大,所以成為民眾之長(zhǎng))

  30、善行無轍跡,善言無瑕謫。(善于走路,不留痕跡;善于言談,無可指謫)

  31、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  32、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  33、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  34、夫輕諾必寡信,多易必多難。

  35、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  36、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  37、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

  38、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  39、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  40、人之所畏,不可不畏。

  41、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  42、寵辱若驚,貴大患若身。

  43、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  44、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  45、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  46、多言數(shù)窮,不如守中。

  47、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  48、有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  49、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  50、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  51、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  52、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。

  53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  54、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  55、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

  56、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  57、圣人常無心,以百姓心為心。

  58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

老子的名言8

  1、圣人處無為之事,行不言之教。

  2、知其雄,守其雌,為天下溪。

  3、大國(guó)之攻小國(guó)也,則同救之。大國(guó)之不義也,則同憂之。

  4、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  6、圖難于其易,為大于其細(xì)。

  7、天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。

  8、夫禮者,忠信之薄而亂之首。

  9、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

  10、善勝敵者,不爭(zhēng)。善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  11、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  12、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。

  13、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。

  14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

  15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

  16、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  17、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

  18、知者不博,博者不知。

  19、水至柔而至剛,水善利萬物而不爭(zhēng)。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。

  20、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下之物生于有,有生于無。

  21、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  22、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  23、有狀混成,先天地生,寂獨(dú)立不改,可以為天下母,未知其名,字之曰道。

  24、后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。

  25、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。

  26、禍兮福所倚,福兮禍所伏。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  27、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?

  28、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

  29、信言不美,美言不信。

  30、子曰郁郁乎文哉,誠(chéng)不我欺。

  101、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。

  102、水:柔,靜,處下,善利萬物而不爭(zhēng)。

  103、使人行者,身先行之。

  104、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。

  105、美言可以市尊,美行可以加人。

  106、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。

  107、天之道利而不害,圣人之道為而不爭(zhēng)。

  108、勝利沒有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的.人,便不能于天下得志。

  109、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  110、上士聞道,勤能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。

  111、企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。

  112、上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。

老子的名言9

  1、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  2、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  3、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

  4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  5、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國(guó)之利器不可以示人。

  7、道常無為而無不為。

  8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  10、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

老子的名言10

  1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

  2、后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。

  3、天之道,損有余而補(bǔ)不足,損不足以奉有余。

  4、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  5、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。

  6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

  7、禍兮福所倚,福兮禍所伏。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  8、知者不言。言者不知。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

  9、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?

  10、天下難事,必做于易;天下大事,必做于細(xì)。

  11、上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)。

  12、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

  13、善者不辯,辯者不善。

  14、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。

  15、信言不美,美言不信。

  16、以其無私,故能成其私。

  17、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

  18、大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。

  19、子曰郁郁乎文哉,誠(chéng)不我欺。

  20、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

老子的名言11

  1、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  2、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  3、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  4、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  5、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

  6、道常無為而無不為。

  7、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  8、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

  9、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

  10、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  11、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  13、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  14、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  15、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  16、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  17、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  18、治人事天,莫若嗇。

  19、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  20、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  21、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  22、為無為,事無事,味無味。

  23、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

  24、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  25、人之所畏,不可不畏。

  26、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

  27、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

  28、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  29、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

  30、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  31、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  32、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

  33、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

  34、有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  35、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

  36、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  37、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  38、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

  39、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  40、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。

  41、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  42、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無尤。

  43、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

  44、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  45、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  46、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  47、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  48、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  49、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

  50、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

  51、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  52、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  53、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(范_文_先_生_網(wǎng))知者不博,博者不知。

  54、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  55、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  56、天下萬物生于有,有生于無。

  57、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  58、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  59、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  60、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  61、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  62、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  63、圣人常無心,以百姓心為心。

  64、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  65、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  66、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。

  67、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  68、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  69、物壯則老,是謂不道,不道早已。

  70、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  71、治大國(guó),若烹小鮮。

  72、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

  73、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  74、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

  75、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  76、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  77、寵辱若驚,貴大患若身。

  78、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  79、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  80、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)…

  81、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  82、以正治國(guó),以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!

  83、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  84、多言數(shù)窮,不如守中。

  85、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  86、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  87、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  88、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  89、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  90、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  91、知者不言,言者不知。

  92、不言之教,無為之益,天下希及之。

  93、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  94、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  95、民不畏威,則大威至。

  96、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  97、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  98、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

  99、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  100、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

老子的名言12

  1、圣人無死地,智者無困厄。

  2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

  3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  4、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  5、故物或損之而益,或益之而損。

  6、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

  7、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。

  8、知者不博,博者不知。

  9、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

  10、水至柔而至剛,水善利萬物而不爭(zhēng)。水為百谷,善處其下也。上善若水。

  11、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。

  12、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

  13、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下之物生于有,有生于無。

  14、知人者智,勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  15、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  16、勇于敢則殺,勇于不敢則活。

  17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  18、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  19、江海所以能成為百谷者,以其善下。

  20、有狀混成,先天地生,寂獨(dú)立不改,可以為天下母,未知其名,字之曰道。

老子的名言13

  1、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

  2、以其無私,故能成其私。

  3、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  4、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  5、以正治國(guó),以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!

  6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無尤。

  7、圣人常無心,以百姓心為心。

  8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  10、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  13、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  14、智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。

  16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  18、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。

  19、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  20、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  21、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  22、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  23、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  24、執(zhí)古之道,以御今之有。

  25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  26、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  27、知足不辱,知止不殆。

  28、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  29、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

  30、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

  31、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  32、天下萬物生于有,有生于無。

  1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  3、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。

  4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。

  5、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

  6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

  7、寵辱若驚,貴大患若身。

  8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  11、樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大智不割。

  12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

  13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  14、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  15、無名天地之始;有名萬物之母。

  16、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

  17、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  18、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

  19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

  20、不言之教,無為之益,天下希及之。

  21、為無為,事無事,味無味。

  22、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

  23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

  24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

  26、天下萬物生于有,有生于無。

  27、不言之教,無為之益,天下希及之。

  28、信言不美,美言不信。

  29、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

  31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

  33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志于天下矣。

  35、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  37、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。

  38、知者不言,言者不知。

  39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  42、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

老子的名言14

  1、“人法地,地法天,天法道,道法自然”(人以地為法則,地以天為法則,天以道為法則,道以自然而然為法則)–––––––中國(guó)人以順應(yīng)自然為最高法則,西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則,兩者可以互補(bǔ)。

  2、“善行無轍跡,善言無瑕謫”(善于走路,不留痕跡;善于言談,無可指謫)––––––––神出鬼沒,滴水不漏,中國(guó)人的大智慧。

  3、“天下神器,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之”(天下是神秘的,不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂,越是執(zhí)著把持,就越會(huì)失去)–––––––為而敗,執(zhí)而失,這其中包含了辯證法的道理。中國(guó)的.思想主要是陰陽辯證的思想。

  4、“以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好還;師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年”(以人間正道輔佐君主的人,不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果;軍隊(duì)所到之處,荊棘叢生;大戰(zhàn)過后,必有荒年)–––––––中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷,完全是為了政治上的奪權(quán),所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞,對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。

  5、“善有果而已,不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老”(只要很好地達(dá)到了目的就算了,不要以兵來逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大,達(dá)到了目的不要自我夸耀,達(dá)到了目的不要驕傲,達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已,達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壯則老,物極必反的道理,所以,主張果而勿強(qiáng),可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到?

  6、“古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)”(古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通達(dá),深邃到無人可以琢摩)–––––––高深莫測(cè),在中國(guó)是褒義詞,在西方卻是貶義詞。

  7、“知常曰明。不知常,妄作,兇”(知道規(guī)律,叫作明智。不知道規(guī)律,輕取妄動(dòng),其結(jié)果必兇)–––––––所謂“!,就是“道”,就是欲取先予,欲張反斂,以反達(dá)正等謀略,老子深為諳之。

  8、“希言自然”(少說話是合乎自然的)–––––––孔子也說:“天何言哉!”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊?guó),因言治罪,說話闖禍,是自古以來的通例。

老子的名言15

  1、多言數(shù)窮,不如守中。

  2、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。

  3、寵辱若驚,貴大患若身。

  4、這句話告誡人們,無論做什么事情,都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,從小事做起,才可能成就大事業(yè)。

  5、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  6、人應(yīng)該懂得知足常樂,老子說,罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的,禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的,災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求,才能經(jīng)常適可而滿足。

  7、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的,所以有和無由互相對(duì)立而誕生,難和易由互相對(duì)立而形成,長(zhǎng)和短由互相對(duì)立而體現(xiàn),高和下由互相對(duì)立而存在,音和聲由互相對(duì)立而和諧,前和后由互相對(duì)立而出現(xiàn)。

  8、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  9、強(qiáng)大處下,柔弱處上不要以為弱勢(shì)人家會(huì)瞧不起,其實(shí),正因?yàn)槿思铱床辉谘劾铮炊巧L(zhǎng)的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的,不是看外表的;是看生長(zhǎng)的',不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!

  10、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

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