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老子的名言

時(shí)間:2023-02-22 18:42:44 名人名言 投訴 投稿

老子的名言匯編15篇

  在學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧,多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。那么問(wèn)題來(lái)了,到底什么樣的名言才經(jīng)典呢?以下是小編整理的老子的名言,歡迎大家分享。

老子的名言匯編15篇

老子的名言1

  1、禍兮福所倚,福兮禍所伏!献

  2、強(qiáng)行者有志——老子

  3、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。——老子《道德經(jīng)》

  4、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!献印兜赖陆(jīng)》

  5、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。最完滿的東西,好似有殘缺一樣,但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭;最充盈的東西,好似是空虛一樣,可是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西,好似有彎曲一樣;最靈巧的東西,好似最笨拙的;最卓越的辯才,好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng),賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》

  6、道可道,十分道;名可名,十分名!献印兜赖陆(jīng)》

  7、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣!献印兜赖陆(jīng)》

  8、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足!献印独献印欲第四十六》

  9、明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道,善貸且成。——老子《道德經(jīng)》

  10、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

  11、天道無(wú)親,常與善人!献印兜赖陆(jīng)》

  12、出生入死!献印兜赖陆(jīng)》

  13、以其無(wú)私,故能成其私——老子

  14、多言數(shù)窮,不如守中——老子《道德經(jīng)》

  15、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為!献印兜赖陆(jīng)》

  16、江海所以能成為百谷之王者,以其善下。——老聃

  17、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)!献印兜赖陆(jīng)》

  18、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

  19、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!献印兜赖陆(jīng)》

  20、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。——老子《道德經(jīng)》

  21、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》

  22、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)——老子

  23、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。——老聃

  24、道可道,十分道。名可名,十分名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門!献印兜赖陆(jīng)》

  25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知!献印兜赖陆(jīng)》

  26、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失!献印兜赖陆(jīng)》

  27、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志!献印兜赖陆(jīng)》

  28、故物或損之而益,或益之而損!献

  29、大巧若拙——老子

  30、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德經(jīng)》

  31、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下!献印兜赖陆(jīng)》

  32、“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壯老之變化,猶如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增!薄献

  33、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴!献印兜赖陆(jīng)》

  34、知足不辱,知止不殆。——老子

  35、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也!献印兜赖陆(jīng)》

  36、老子曰:上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動(dòng),善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆

  37、民不畏死,奈何以死懼之!献印兜赖陆(jīng)》

  38、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)!献印兜赖陆(jīng)》

  39、千里之行,始于足下——老子《道德經(jīng)》

  40、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。——老子《道德經(jīng)》

  41、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂(lè)得之;同于德者,德亦樂(lè)得之;同于失者,失亦樂(lè)得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,何況人的那點(diǎn)力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂(lè)于得到他;得到德的人,德也樂(lè)于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足,自然就不被人信任。——老子《道德經(jīng)》

  42、反者道之動(dòng)。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》

  43、你熱,我便清涼,決不激化你的沸騰;

  44、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏——老子

  45、你動(dòng),我便隨行,決不撇下你的'孤單;

  46、你低,我便涌來(lái),決不暴露你的缺陷;

  47、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福!献印兜赖陆(jīng)》

  48、人法地,地法天,天法道,道法自然!献印兜赖陆(jīng)》

  49、大道自然,何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松,飲無(wú)奢而自清,臥無(wú)欲而自寧!献

  50、大丈夫處其厚,不居其;處其實(shí),不居其華。——老子《道德經(jīng)》

  51、圣人無(wú)常心,以百姓之心為心——老子

  52、禍莫于不知足意義:告訴人們不知足會(huì)帶來(lái)很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

  53、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。——老子《道德經(jīng)》

  54、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!献印兜赖陆(jīng)》

  55、故有之以為利,無(wú)之以為用!献印兜赖陆(jīng)》

  56、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。——老子《道德經(jīng)》

  57、困難于其易,為大于其細(xì)!献印独献恿隆

  58、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器,不能夠示人!献印兜赖陆(jīng)》

  59、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來(lái)!献印兜赖陆(jīng)》

  60、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年——老子

  61、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥!献

  62、天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣。有無(wú)之相生也,難易之相成也,長(zhǎng)短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以圣人居無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去!献印独献印

  63、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

  64、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——老子《道德經(jīng)》

  65、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》

  66、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。——老子《道德經(jīng)》

  67、大音希聲,大象無(wú)形!献

  68、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

  69、清凈則天下正——老子

  70、勇于敢則殺,勇于不敢則活!献印兜赖陆(jīng)》

  71、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——老子《道德經(jīng)》

  72、天地?zé)o人推而自行,日月無(wú)人燃而自明,星辰無(wú)人列而自序,禽獸無(wú)人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?——老子

  73、天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無(wú)私,故能成其私。——老子《道德經(jīng)》

  74、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門!献印独献印

  75、夫輕諾必寡信,多易必多難。——老子《道德經(jīng)》

  76、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。——老子《道德經(jīng)》

  77、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》

  78、你冷,我便沸騰,決不漠視你的寒冷!——老子《道德經(jīng)"上善若水"》

  79、福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏!薄献印独献拥谖迨苏隆

  80、道常無(wú)為而無(wú)不為!献印兜赖陆(jīng)》

  81、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道!献印兜赖陆(jīng)》

  82、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

  83、輕諾必寡信,多易必多難!献

  84、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之;雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。——老子《老子》

  85、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此!献印兜赖陆(jīng)》

  86、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下!献印兜赖陆(jīng)》

  87、知者不言,言者不知!像

  88、執(zhí)古之道,以御今之有——老子

  89、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多!献印兜赖陆(jīng)》

  90、無(wú)用之用,方為大用。——老子《道德經(jīng)》

  91、大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下!献印独献印

  92、你高,我便退去,決不淹沒(méi)你的優(yōu)長(zhǎng);

  93、故常無(wú)欲,以觀其妙!献印兜赖陆(jīng)》

  94、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)!疃督D転榘俟韧酢

  95、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!献印兜赖陆(jīng)》

  96、萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁——老子《道德經(jīng)》

  97、你靜,我便長(zhǎng)守,決不打擾你的安寧;

  98、圣人終不為大,故能成其大——老子

老子的名言2

  善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  言有宗,事有君。夫唯無(wú)知,是以不我知。

  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  民不畏威,則大威至。

  無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

  勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢於貴生。

  人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

老子的名言3

  知足不辱,知止不殆。

  飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日

  強(qiáng)行者有志

  輕諾必寡信,多易必多難

  慎終如始,則無(wú)敗事

  圣人無(wú)常心,以百姓之心為心

  圣人終不為大,故能成其大

  師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年

  天下大事當(dāng)于大處著眼,小處下手

  天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)

  以其無(wú)私,故能成其私

  知足不辱,知止不殆

  執(zhí)古之道,以御今之有

  智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智

  合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下

  禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏

  禍兮福氣倚,福兮禍所伏

  大巧若拙

  大直若屈,大巧若拙,大辨若訥

  當(dāng)我在空中建起樓閣,我就不再有

  禍兮福所倚,福兮禍所伏

  江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人處上而民不重,處前而民不而害。是以天下樂(lè)推而不厭;以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)

  民不畏死,奈何以死懼之?

老子的名言4

  1、人之所畏,不可不畏。

  2、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  3、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!兜赖陆(jīng)》第七章

  4、寵辱若驚,貴大患若身。

  5、是以圣人不行而知,不見(jiàn)而名,不為而成。

  6、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  7、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  8、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

  9、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章

  10、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

  11、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章

  12、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

  13、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  14、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——《道德經(jīng)》第九章

  15、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  16、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  17、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  18、天道無(wú)親,常與善人。

  19、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  20、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

  21、希言自然!兜赖陆(jīng)》第三章

  22、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  23、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。

  24、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  25、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章

  26、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

  27、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有!兜赖陆(jīng)》第十九章

  28、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

  29、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

  30、道可道,十分道。名可名,十分名。

  31、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

  32、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

  33、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  34、輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  35、人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子的名言5

  1)持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  2)五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  3)太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  4)大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  5)絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

  6)俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  7)是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  8)企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  9)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  10)故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  11)無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  12)善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  13)出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之於死地,亦十有三。

  14)道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  15)道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

老子的名言6

  1.道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。

  2.故常無(wú)欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄;玄之又玄,眾妙之門。

  3.故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

  4.常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫知者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  5.道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬(wàn)物之宗。

  6.天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。

  7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  9.功成名遂身退,天之道。

  10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。

  11.故有之以為利,無(wú)之以為用。

  12.吾所以有大患者,為吾有身;及吾無(wú)身,吾有何患?

  13.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  14.自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。

  15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

老子的名言7

  1、圣人處無(wú)為之事,行不言之教。

  2、知其雄,守其雌,為天下溪。

  3、大國(guó)之攻小國(guó)也,則同救之。大國(guó)之不義也,則同憂之。

  4、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  6、圖難于其易,為大于其細(xì)。

  7、天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。

  8、夫禮者,忠信之薄而亂之首。

  9、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

  10、善勝敵者,不爭(zhēng)。善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  11、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  12、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。

  13、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

  14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

  15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

  16、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  17、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

  18、知者不博,博者不知。

  19、水至柔而至剛,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。

  20、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下之物生于有,有生于無(wú)。

  21、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  22、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  23、有狀混成,先天地生,寂獨(dú)立不改,可以為天下母,未知其名,字之曰道。

  24、后其身而身先,外其身而身存。以其無(wú)私,故能成其私。

  25、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。

  26、禍兮福所倚,福兮禍所伏。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  27、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無(wú)身,吾有何患?

  28、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

  29、信言不美,美言不信。

  30、子曰郁郁乎文哉,誠(chéng)不我欺。

  101、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。

  102、水:柔,靜,處下,善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

  103、使人行者,身先行之。

  104、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。

  105、美言可以市尊,美行可以加人。

  106、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。

  107、天之道利而不害,圣人之道為而不爭(zhēng)。

  108、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的,炫耀的.人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人,便不能于天下得志。

  109、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  110、上士聞道,勤能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。

  111、企者不立,跨者不行,自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。

  112、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。

老子的名言8

  1、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  2、寵辱若驚,貴大患若身。

  3、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

  4、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

  5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  6、人之所畏,不可不畏。

  7、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

  8、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已

  9、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  10、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  12、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

  14、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

  15、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  16、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  17、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。

  18、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  19、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章

  20、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

  21、是以圣人不行而知,不見(jiàn)而名,不為而成。

  22、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章

  23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  24、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  25、天道無(wú)親,常與善人。

  26、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

  27、道可道,非常道。名可名,非常名。

  28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  29、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

  30、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  31、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!兜赖陆(jīng)》第七章

  32、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章

  33、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

  34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。《道德經(jīng)》第十九章

  35、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。《道德經(jīng)》第六十五章

老子的名言9

  孔子名言:

  1、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉。

  解釋:默默地記住(所學(xué)的知識(shí)),學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩,教人不知道疲倦,這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢?

  2、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。

  解釋:用功讀書便忘記了吃飯,陶醉在學(xué)問(wèn)里,便忘了憂愁,不知道衰老要到來(lái)。

  3、三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?/p>

  解釋:幾個(gè)人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對(duì)他們的缺點(diǎn),要注意改正

  4、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?

  解釋:一個(gè)真正的有責(zé)任的人,必須具有堅(jiān)韌的意志,因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任,所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束,所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

  5、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  解釋:孔子杜絕了四種弊病:沒(méi)有主觀猜疑,沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望,沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉,沒(méi)有自私之心。

  6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。

  解釋:(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德),我抬頭仰望,越望越覺(jué)得高;我努力鉆研,越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著它好像在前面,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí),又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的`言行,使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,直到我用盡了我的全力。

  7、朽木不可雕也。

  解釋:腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

  8、子以四教:文行忠信。

  解釋:孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子,一、文學(xué),即知名學(xué)。研究如何提高知名度,二、行學(xué),規(guī)范人們行為,使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué),是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué),是知人辨事之學(xué),是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。

  9、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

  解釋:君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛(ài)斤斤計(jì)較,心胸狹窄。

  10、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。

  解釋:意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

  老子名言:

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  2、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  3、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

  4、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  5、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  6、多言數(shù)窮,不如守中。

  7、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  9、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾於道。

  10、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  11、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  12、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  14、寵辱若驚,貴大患若身。

  15、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

老子的名言10

  1、治大國(guó),若烹小鮮。

  2、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)...

  5、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。”

  6、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  9、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  10、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  12、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

老子的名言11

  1、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。最完滿的東西,好似有殘缺一樣,但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭;最充盈的東西,好似是空虛一樣,但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西,好似有彎曲一樣;最靈巧的東西,好似最笨拙的;最卓越的辯才,好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng),賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下!献印兜赖陆(jīng)》

  2、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

  3、天道無(wú)親,常與善人!献印兜赖陆(jīng)》

  4、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行!献印兜赖陆(jīng)》

  5、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。——老子《老子》

  6、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為!献印兜赖陆(jīng)》

  7、慎始如終,則無(wú)敗事!献印兜赖陆(jīng)》

  8、天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣。有無(wú)之相生也,難易之相成也,長(zhǎng)短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以圣人居無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去!献印独献印

  9、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶!献

  10、不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》

  11、“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增!薄献

  12、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福!献印兜赖陆(jīng)》

  13、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天之極!献印兜赖陆(jīng)》

  14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也!献印兜赖陆(jīng)》

  15、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足!献印独献印欲第四十六》

  16、勇于敢則殺,勇于不敢則活!献印兜赖陆(jīng)》

  17、反者道之動(dòng)。弱者道之用!献印兜赖陆(jīng)》

  18、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

  19、江海所以能成為百谷之王者,以其善下!像

  20、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂(lè)得之;同于德者,德亦樂(lè)得之;同于失者,失亦樂(lè)得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,何況人的那點(diǎn)力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂(lè)于得到他;得到德的人,德也樂(lè)于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足,自然就不被人信任!献印兜赖陆(jīng)》

  21、"自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)!献印独献印"

  22、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。——老子《道德經(jīng)》

  23、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。解讀:我有三件法寶,執(zhí)守而且保全它:第一件叫做慈愛(ài),第二件叫做節(jié)儉,第三件是不敢居天下人的.前面。有了慈愛(ài)所以能勇武;有了節(jié)儉,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的愛(ài)戴!献

  24、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

  25、大道自然,何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松,飲無(wú)奢而自清,臥無(wú)欲而自寧。——老子

  26、知其雄,守其雌,為天下溪!献印兜赖陆(jīng)》

  27、故常無(wú)欲,以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》

  28、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去!献印兜赖陆(jīng)》

  29、大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名!疃兜赖陆(jīng)》

  30、福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”——老子《老子第五十八章》

  31、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之!献印兜赖陆(jīng)》

  32、征服別人的人是強(qiáng)人,征服自己的人是偉人!献

  33、大音希聲,大象無(wú)形!献

  34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。——老子《道德經(jīng)》

  35、天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無(wú)私,故能成其私!献印兜赖陆(jīng)》

  36、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王!献印兜赖陆(jīng)》

  37、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知!像

  38、出生入死!献印兜赖陆(jīng)》

  39、圣人無(wú)常心,以百姓之心為心——老子

  40、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之;雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)!献印独献印

  41、老子曰:上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動(dòng),善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆

  42、自見(jiàn)者不明,自是者不彰!献印独献印

  43、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!献印兜赖陆(jīng)》

  44、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

  45、故有之以為利,無(wú)之以為用。——老子《道德經(jīng)》

老子的名言12

  1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  3、視之不見(jiàn),名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。

  4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。

  5、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

  7、寵辱若驚,貴大患若身。

  8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  11、樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大智不割。

  12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  14、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  15、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  16、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  17、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  18、樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽之不足聞,用之不足既。

  19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

  20、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  21、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  22、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷,是謂要妙。

  24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  26、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  27、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  28、信言不美,美言不信。

  29、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

  31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者,則不可得志于天下矣。

  35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  37、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。

  38、知者不言,言者不知。

  39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  41、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。

  42、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  44、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  45、知人者智,自知者明。

  46、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  47、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  48、天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,復(fù)守其母,沒(méi)身不殆。

  49、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  50、將欲取天下而為之,吾見(jiàn)其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)。粺o(wú)執(zhí),故無(wú)失。

  51、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。

  52、古之善為道者,非以明民,將以愚之。

  53、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。

  54、天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。

  55、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  56、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。

  58、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  62、故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

  63、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。

  64、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  65、是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

  66、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛。

  67、將欲取之,必先之。

  68、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。

  69、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  70、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  71、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  72、大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  73、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

  74、上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。

  75、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  76、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,()虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  77、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  78、前識(shí)者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。故去彼取此。

  79、曲則全,枉則直。

  80、民不畏威,則大威至。

老子的名言13

  1、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。

  2、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

  3、圣人終不為大,故能成其大。

  4、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來(lái)。

  5、圣人處無(wú)為之事,行不言之教。

  6、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。

  7、大道自然,何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松,飲無(wú)奢而自清,臥無(wú)欲而自寧。

  8、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。

  9、知其雄,守其雌,為天下溪。

  10、子不如父,留之何用。子強(qiáng)與父,留之何用。

  11、輕諾必寡信,多易必多難。

  12、上士聞道,勤而行之。

  13、大國(guó)之攻小國(guó)也,則同救之。大國(guó)之不義也,則同憂之。

  14、大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形。

  15、天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生。

  16、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  17、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。

  18、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  19、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。

  20、圖難于其易,為大于其細(xì)。

  21、故有之以為利,無(wú)之以為用。

  22、動(dòng)為靜之基;清為濁之源!

  23、天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。

  24、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  25、夫禮者,忠信之薄而亂之首。

  26、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。

  27、是以圣人終不為大,故能成其大。

  28、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

  29、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

  30、善勝敵者,不爭(zhēng)。善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  31、圣人不積,既以為人已愈有,既以與人已愈多。

  32、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  33、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)敗;無(wú)執(zhí),故無(wú)失。

  34、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。

  35、江海所以能為百谷王者,以其善下之。

  36、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。

  37、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

  38、生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無(wú)尤也。

  39、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。

  40、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

  41、圣人無(wú)死地,智者無(wú)困厄。

  42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

  43、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  44、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  45、故物或損之而益,或益之而損。

  46、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

  47、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  48、知者不博,博者不知。

  49、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  50、水至柔而至剛,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。

  51、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。

  52、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

老子的名言14

  1、持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。

  2、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  3、輕則失根,躁則失君。

  4、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  5、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。

  6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  7、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢于貴生。

  8、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  9、圣人自知不自見(jiàn),自愛(ài)不自貴。

  10、知其雄,守其雌,為天下溪。

  11、故常無(wú)欲,以觀其妙。

  12、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  13、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  14、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  15、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  16、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,弛騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

  17、不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  18、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

  19、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  20、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  21、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  22、企者不立,跨者不行。自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。

  23、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  24、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  25、天長(zhǎng)、地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  26、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  27、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  28、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  29、信不足焉,有不信焉。

  30、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  31、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  32、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  33、塞其兌,閉其門,終生不勤。

  34、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。

  35、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  36、治大國(guó)若烹小鮮。

  37、民不畏威,則大威至。

  38、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  39、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  40、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  41、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志。

  42、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  43、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  44、夫輕諾必寡信,多易必多難。

  45、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  46、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  47、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

  48、道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

  49、多言數(shù)窮,不如守中。

  50、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

  51、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  52、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  53、治人事天,莫若嗇。

  54、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

  55、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  56、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  57、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  58、天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  59、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見(jiàn)賢。

  60、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

  61、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  62、天下之至柔,馳騁于天下之至堅(jiān)。

  63、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。

  64、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器,不可以示人。

  65、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  66、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  67、治大國(guó),若烹小鮮。

  68、見(jiàn)素抱樸,少私寡欲。

  69、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。

  70、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

  71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。

  72、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  73、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。

  74、子不如父,留之何用。子強(qiáng)與父,留之何用。

  75、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。

  76、知者不言,言者不知。

  77、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  78、致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。

  79、圖難于其易,為大于其細(xì)。

  80、物壯則老,是謂不道,不道早已。

  81、道常無(wú)為,而無(wú)不為。

  82、寵辱若驚,貴大患若身。

  83、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  85、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  86、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  87、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

  88、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  89、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  90、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

  91、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  92、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  93、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  94、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  95、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  96、見(jiàn)小曰明,守柔曰強(qiáng)。

  97、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  98、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  99、大丈夫處其厚,不居其;處其實(shí),不居其華。

  100、生命,除了生命本身之外,一無(wú)所有。

老子的名言15

  1、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章

  2、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

  3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí) 圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章

  5、道可道,非常道。名可名,非常名。

  6、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)

  7、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

  8、民不畏死,奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章

  9、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  10、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已

  11、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。《道德經(jīng)》第七十三章

  12、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。

  13、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

  14、是以圣人不行而知,不見(jiàn)而名,不為而成。

  15、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!兜赖陆(jīng)》第七章

  16、天道無(wú)親,常與善人。

  17、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有!兜赖陆(jīng)》第十九章

  18、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

  19、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。《道德經(jīng)》第六十五章

  20、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。《道德經(jīng)》第五章

  21、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  22、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

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