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老子的名言

時(shí)間:2023-02-11 12:33:36 名人名言 投訴 投稿

老子的名言合集15篇

  在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都經(jīng)常接觸到名言吧,名言是指一些名人說(shuō)的,寫的,歷史紀(jì)錄的,經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議,以及警世的比較有名的言語(yǔ)。那么問(wèn)題來(lái)了,到底什么樣的名言才經(jīng)典呢?下面是小編收集整理的老子的名言,歡迎閱讀與收藏。

老子的名言合集15篇

老子的名言1

  1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

  2、后其身而身先,外其身而身存。以其無(wú)私,故能成其私。

  3、天之道,損有余而補(bǔ)不足,損不足以奉有余。

  4、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  5、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。

  6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

  7、禍兮福所倚,福兮禍所伏。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  8、知者不言。言者不知。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

  9、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無(wú)身,吾有何患?

  10、天下難事,必做于易;天下大事,必做于細(xì)。

  11、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

  12、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

  13、善者不辯,辯者不善。

  14、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。

  15、信言不美,美言不信。

  16、以其無(wú)私,故能成其私。

  17、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

  18、大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。

  19、子曰郁郁乎文哉,誠(chéng)不我欺。

  20、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

老子的名言2

  1、圣人無(wú)死地,智者無(wú)困厄。

  2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

  3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  4、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  5、故物或損之而益,或益之而損。

  6、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

  7、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  8、知者不博,博者不知。

  9、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  10、水至柔而至剛,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷,善處其下也。上善若水。

  11、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。

  12、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

  13、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下之物生于有,有生于無(wú)。

  14、知人者智,勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  15、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  16、勇于敢則殺,勇于不敢則活。

  17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  18、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  19、江海所以能成為百谷者,以其善下。

  20、有狀混成,先天地生,寂獨(dú)立不改,可以為天下母,未知其名,字之曰道。

老子的名言3

  1、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆謂,我自然。

  2、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  3、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。不言之教,無(wú)為之益天下希及之。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  5、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

  6、是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物。是謂襲明。

  7、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  8、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰:馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。

  9、民不畏威,則大威至。無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

  10、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

  11、千里之行,始于足下。

  12、故貴以賤為本,高以下為基。

  13、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  14、天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。

  16、道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬(wàn)物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰(shuí)之子,象帝之先。

  17、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  18、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  19、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老,是謂不道,不道早已。

  20、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無(wú)德司徹。天道無(wú)親,常與善人。

  21、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

  23、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  24、用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進(jìn)寸,而退尺!故侵^行無(wú)行;攘無(wú)臂;扔無(wú)敵;執(zhí)無(wú)兵。

  25、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。

  26、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  27、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  28、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  29、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事

  30、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有,有生於無(wú)。

  31、反者道之動(dòng);弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  32、道常無(wú)名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓。

  33、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  34、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  35、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。

  36、魚不可脫于淵,國(guó)之利器不能夠示人。

  37、子曰:無(wú)極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多變,誰(shuí)生吾哉!

  38、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  39、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  40、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  41、萬(wàn)物并作,吾以觀復(fù)。

  42、大成若缺,其用不弊。

  43、寵辱若驚,貴大患若身。

  44、孔德之容,惟道是從。

  45、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。

  46、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者,壽。

  47、善人之寶,不善人之所保。

  48、知足者富。

  49、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  50、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  51、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  52、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長(zhǎng)久。

  54、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  55、豫呵其若冬涉水。

  56、民不畏死,奈何以死懼之。

  57、小國(guó)寡民。

  58、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。

  59、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  60、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  61、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  62、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。

  63、將欲取之,必先之。

  64、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  65、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒(méi)身不殆。

  66、古之善為道者,非以明民,將以愚之。

  67、道常無(wú)為,而無(wú)不為。侯王若能守之,萬(wàn)物將自化;鳎釋㈡(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸,夫亦將無(wú)欲。不欲以靜,天下將自定。

  68、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

  69、以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

  70、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

  71、夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。——老子名句

  72、眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!

  73、大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國(guó)家昏亂有忠臣。

  74、善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無(wú)關(guān)楗而不可開,善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

  75、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有;此三者,以為文不足。故令有所屬,見素抱樸少私寡欲。

  76、故物或損之而益,或益之而損。

  77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。

  78、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  79、慎終如始,則無(wú)敗事。

  80、知者不言,言者不知。

  81、做人的道理:心思要細(xì),志氣要大,心智要圓,行動(dòng)要方,才能要多,事情要少!

  82、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

  83、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。可鯋郾卮筚M(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能夠長(zhǎng)久。

  84、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

  85、載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能如疵乎?愛國(guó)治民,能無(wú)為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無(wú)知乎?

  86、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。

  87、圣人無(wú)常心,以百姓心為心。

  88、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

  89、人之所惡,唯孤寡不谷,而王公以為稱。

  90、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  91、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

  92、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止能夠不殆。

  93、信言不美,美言不信。

  94、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  95、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  96、受國(guó)之垢,是謂社稷主;受國(guó)不祥,是為天下王。

  97、天道無(wú)親,常與善人。

  98、為學(xué)日益。為道日損。損之又損,以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  99、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  100、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  101、知人者智,自知者明。

  102、道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之,萬(wàn)物將自化;,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸,夫?qū)⒉挥2挥造o,天下將自正。

  103、使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。

  104、我獨(dú)異于人,而貴食母。

  105、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

  106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  107、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  108、樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

  109、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安能夠?yàn)樯疲?/p>

  110、太上,下知有之。其次,親而譽(yù)之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂∶我自然。

  111、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。

  112、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  113、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

  114、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  115、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

  117、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  118、和大怨必有馀怨,安能夠?yàn)樯。是以圣人?zhí)左契,而不責(zé)於人。有德司契,無(wú)德司徹。天道無(wú)親常與善人。

  119、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。

  120、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  121、故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

  122、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  123、知足不辱,知止不殆。

  124、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  125、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

  126、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  127、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。

  128、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

  129、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

  130、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

老子的名言4

  1)以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。

  2)其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  3)禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  4)大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  5)為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  6)圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  7)夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  8)合抱之木,生於毫末;九層之臺(tái),起於累土;千里之行,始於足下。

  9)民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  10)古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  11)江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  12)我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  13)慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

  14)善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  15)禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

老子的名言5

  1、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  2、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無(wú)為。

  3、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  4、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

  5、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  6、道常無(wú)為而無(wú)不為。

  7、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  8、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  9、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

  10、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  11、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  12、治人事天,莫若嗇。

  13、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。

  14、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  15、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸!

  16、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  17、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

  18、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  19、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  20、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  21、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

  22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  23、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

  24、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  25、道可道,非常道。名可名,非常名。

  26、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  27、玄之又玄,眾妙之門。

  28、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾於道。

  29、我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  30、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  31、天道無(wú)親,常與善人。

  32、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  33、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  34、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  35、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  37、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  38、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。

老子的名言6

  1.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  2.道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  3.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  4.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  5.天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  6.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  7.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  8.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  9.有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  10.多言數(shù)窮,不如守中。

  11.人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  12.甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  13.大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  14.靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  15.天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  16.道常無(wú)為而無(wú)不為。

  17.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

老子的名言7

  是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

  天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  1.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  3.寵辱若驚,貴大患若身。

  4.為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  5.圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。以圣人終不為大,故能成其大。

  6.夫輕諾必寡信,多易必多難。以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  7.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  8.民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

老子的名言8

  1、將欲取之,必先之。

  2、善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無(wú)關(guān)楗而不可開,善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

  3、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

  4、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  5、千里之行,始于足下。

  6、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生於郊。

  7、道常無(wú)為而無(wú)不為。

  8、是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物。是謂襲明。

  9、魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  10、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  11、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  12、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾於道。

  13、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國(guó)之利器不可以示人。

  14、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  15、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  16、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  17、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  18、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

  19、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。

  20、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  21、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  22、民不畏威,則大威至。

  23、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  24、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  25、知人者智,自知者明。

  26、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  28、道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬(wàn)物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰(shuí)之子,象帝之先。

  29、我獨(dú)異于人,而貴食母。

  30、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  31、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  32、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  33、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  34、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  35、夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。

  36、物壯則老,是謂不道,不道早已。

  37、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。

  38、知足不辱,知止不殆。

  39、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  40、知者不言,言者不知。

  41、天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  42、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  43、慎終如始,則無(wú)敗事。

  44、合抱之木,生於毫末;九層之臺(tái),起於累土;千里之行,始於足下。

  45、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰:馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。

  46、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老,是謂不道,不道早已。

  47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  48、萬(wàn)物并作,吾以觀復(fù)。

  49、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒(méi)身不殆。

  50、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  51、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  52、眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!

  53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

  54、寵辱若驚,貴大患若身。

  55、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

  56、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  57、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  58、治人事天,莫若嗇。

  59、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  60、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  61、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  62、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

  63、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。

  64、和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  65、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  66、無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

  67、以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

  68、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之於死地,亦十有三。

  69、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  70、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。

  71、樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

  72、孔德之容,惟道是從。

  73、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

  74、多言數(shù)窮,不如守中。

  75、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  76、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無(wú)為。

  77、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。

  78、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  79、言有宗,事有君。夫唯無(wú)知,是以不我知。

  80、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  81、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  82、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  83、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

  84、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

  85、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  86、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  87、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  88、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

  89、圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  90、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  91、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  92、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  93、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。

  94、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  95、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  96、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  97、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事

  98、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  99、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

  100、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  101、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

  102、信言不美,美言不信。

  103、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  104、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。

  105、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  106、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

  107、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  108、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

  109、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  110、民不畏死,奈何以死懼之。

  111、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  112、天下萬(wàn)物生於有,有生於無(wú)。

  113、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  114、道常無(wú)名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓。

  115、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  116、知足者富。

  117、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  118、人之所畏,不可不畏。

  119、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  120、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  121、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  122、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  123、治大國(guó),若烹小鮮。

  124、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  125、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  126、故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

  127、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  128、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  129、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

老子的名言9

  01.生而不有,為而不恃,功成而弗居。

  【翻譯講解】:孕育萬(wàn)物而不據(jù)為己有,為萬(wàn)物盡力而不自恃己勞,大功告成而不居功自傲。

  器小易滿,海納百川。淺陋的人才居功自傲,做大事的人總是謙虛的。

  02.天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  【翻譯講解】:天地?zé)o所偏私,任憑萬(wàn)物自生自滅;圣人無(wú)所偏愛,任憑百姓自作自息。

  圣人無(wú)偏愛,還百姓以自然。

  03.天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  【翻譯講解】:天地長(zhǎng)久,天地之所以能長(zhǎng)久,是因其不是為自己而生存,所以能夠長(zhǎng)久生存。

  天地不自生,故能長(zhǎng)生,老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。

  04.上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

  【翻譯講解】:最善良的品性如同水一樣,水是天地間善的極致,給萬(wàn)物提供滋養(yǎng),而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。

  水是生命的源泉。這里用水比喻善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫道:“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙,他向前流去;遇到堤壩,停下來(lái);堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成為方形;容器是圓的,它成為圓形。因此它比一切都重要,比一切都強(qiáng)!

  05.持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。

  【翻譯講解】:把持擁有得過(guò)多,不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無(wú)比,不可能保持長(zhǎng)久。滿堂的金銀財(cái)寶,卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無(wú)度,只能招來(lái)災(zāi)禍。

  老子以盈滿、銳利為譬喻,說(shuō)明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來(lái)災(zāi)禍,主張“功遂身退,天之道”。

  06.五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,弛騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

  【翻譯講解】:五顏六色使人眼花繚亂,鏗鏘之聲使人聽覺(jué)不靈敏,悅口五味使人永不滿足,騎馬打獵使人心發(fā)狂,珍貴的財(cái)物使人偷和搶。

  “五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分,老子并非主張禁欲,而是反對(duì)縱欲。

  07.致虛極,守靜篤,萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。

  【翻譯講解】:靜下心來(lái),守住寧?kù)o,就能從萬(wàn)物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。

  只有合乎自然,才能合乎主宰萬(wàn)物的道,只有合乎道,才能久遠(yuǎn)。

  08.見素抱樸,少私寡欲。

  【翻譯講解】:保持淳樸無(wú)華,減少私心貪欲。

  老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素,木未雕為樸,見素抱樸意思是說(shuō):不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒(méi)有欲望,但不可有貪欲,更不能縱欲。

  09.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。

  【譯解】委曲反能求全,彎曲則能伸直,低洼反能充盈,破舊反能求新,少取反能多得,貪多反而迷惑。以上六句是古代成語(yǔ),老子主張用辯證的思想,來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。

  10.不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  【翻譯講解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以為是,反而能更彰顯自己;不自我夸耀,反而能成就功業(yè);不自高自大,所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn);因?yàn)椴粻?zhēng),所以天下都難與之爭(zhēng)。

  “不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則,它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)而爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方。

  11.飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  【翻譯講解】:狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨,傾盆大雨下不一天。

  老子主張“希言自然”,即少發(fā)號(hào)施令,是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久,故爾:暴政是不會(huì)持久的。

  12.信不足焉,有不信焉。

  【翻譯講解】:誠(chéng)信不足,就會(huì)失去信任。

  人無(wú)信不立,一個(gè)人不講信用,就不能在社會(huì)上立足。

  13.企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。

  【翻譯講解】:踮起腳跟不能久立,跨步過(guò)大無(wú)法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不不辨是非,自以為是的人反而無(wú)法獲得好名聲,自我吹噓的人不可能再立新功,自高自大的人不會(huì)有什么長(zhǎng)進(jìn)。

  體現(xiàn)了老子的無(wú)為而治思想。只有不違背自然,才能達(dá)到目的。

  14.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  【翻譯講解】:人要向地學(xué)習(xí),地要向天學(xué)習(xí),天遵循規(guī)律,規(guī)律純?nèi)巫匀弧?/p>

  此句為老子理論的綱領(lǐng),闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系!暗婪ㄗ匀弧保赋鋈祟惿鐣(huì)與自然界都必須效法“道”,而“道”只是效法自己而已。

  15.輕則失根,躁則失君。

  【翻譯講解】:輕率就會(huì)失去根本,躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。

  《老子校詁》云:“重謂寡欲自重,輕謂縱欲自輕,二者皆以治身言。靜謂清靜無(wú)為,躁謂急功好事,二者皆以治國(guó)言。”

  16.物壯則老。

  【翻譯講解】:事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí),也就走向衰老。

  物極必反,盛極必衰。

  17.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志。

  【翻譯講解】:了解別人稱為機(jī)智,認(rèn)識(shí)自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣,戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足的人總能很富有,身體力行者才能實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的志向。

  此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己,反省自己,戰(zhàn)勝自己,實(shí)為做人之至要。“自知者明”,“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。

  18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲奪之,必固與之。

  【翻譯講解】:要讓其收縮,必先讓其張大;要使其削弱,就先加強(qiáng)他;要廢除他,就先讓他興盛,要想奪取他,就先給予他。

  老子通過(guò)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析,闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”,并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開這一原則。

  19.道常無(wú)為,而無(wú)不為。

  【翻譯講解】:大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無(wú)為,但沒(méi)有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無(wú)為并非什么都不做,無(wú)不為是對(duì)無(wú)為的作用的最高評(píng)價(jià)。

  20.天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  【翻譯講解】:天網(wǎng)廣大無(wú)邊,網(wǎng)眼雖稀,卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。

  這與“要想人不知,除非己莫為”,“莫伸手,伸手必被捉”是一樣的道理。

  21.大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。

  【翻譯講解】:大到無(wú)邊的方正卻看不到它的棱角,越貴重的器具做成的越慢,高分貝的聲音聽不到,最大的形象沒(méi)有形跡。

  此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o(wú)限性,而常人的感官難以體察,是“無(wú)狀之狀,無(wú)物之象”。

  22.天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。

  【翻譯講解】:天下最柔的東西,反而能馳騁穿越于天下最堅(jiān)硬的東西之中。

  “柔弱勝剛強(qiáng)”,這是老子對(duì)自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。

  23.甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  【翻譯講解】:過(guò)分愛惜名聲必帶來(lái)大的損傷,過(guò)多的積聚財(cái)物,必定給自己帶來(lái)不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱,知道適可而止,就不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn),這樣才可以長(zhǎng)久平安。

  常人多輕身而徇名利,貪得而至危亡!爸恪、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋(gè)原則。

  24.大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  【翻譯講解】:最完善的,總讓人感到有什么缺失的'地方,但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛,它的作用沒(méi)有窮盡。最正直的好似彎曲,最靈巧的好似拙笨,最善辯的卻好像有理說(shuō)不出。

  老子認(rèn)為,事物達(dá)到最高的境界,其表現(xiàn)形式將歸于自然。

  25.見小曰明,守柔曰強(qiáng)。

  【翻譯講解】:察見幾微叫做明,守持柔弱叫做強(qiáng)。

  有為者當(dāng)明察秋亳,而對(duì)外又能守持柔弱。

  26.以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。

  【翻譯講解】:以正道治國(guó),以奇計(jì)用兵,與民休戚與共安定民心才能臣服天下。

  治國(guó)須正,用兵須奇,順應(yīng)自然,才能達(dá)到無(wú)為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。

  27.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  【翻譯講解】:禍啊,福就依傍著它,福啊,災(zāi)禍就隱含其中。

  這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福,從不利中看到有利,有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中引用了這句話,說(shuō)明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果,壞的東西可以引出好的結(jié)果”。

  28.治大國(guó)若烹小鮮。

  【翻譯講解】:治理大國(guó)就像烹煮小魚(一樣的道理)。

  這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云:“烹魚煩則碎,治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”

  29.圖難于其易,為大于其細(xì)。

  【翻譯講解】:處理困難的事,要從容易的地方入手,做大事要從細(xì)微處做起。

  只有由易入難,積少成多,才能成就大事。

  30.天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  【翻譯講解】:天下的難事,必定發(fā)生于容易,天下的大事,必定起于細(xì)微。

  對(duì)天下大事難事,大處著眼,小處入手,沒(méi)有辦不成的。往往有為的人,從不大而化之做事,卻成就了大事。小事不做,大事不成!

  31.夫輕諾必寡信;多易必多難。

  【翻譯講解】:輕易就許下諾言的人,必然容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

  一諾千金,言出則必行。遇事思慮周詳,才能成竹在胸,成就大事。

  32.為之于未有,治之于未亂。

  【翻譯講解】:做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前,處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。

  老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中,但還未形成質(zhì)變之前,有的尚處于萌芽狀態(tài),就要及早動(dòng)手解決。

  33.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  【翻譯講解】:合抱的大樹,是從幼芽發(fā)起,九層的高臺(tái),是用一筐筐土積累的;千里遠(yuǎn)行,也是從腳下一步步走出來(lái)的。

  揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理,只有從實(shí)際出發(fā),一點(diǎn)點(diǎn)積累,才能成就大事。

  34.慎終如始,則無(wú)敗事。

  【翻譯講解】:對(duì)待即將結(jié)束時(shí)的工作,還像開始時(shí)一樣認(rèn)真,則做任何事都沒(méi)有不成功的。

  做事貴在堅(jiān)持。誰(shuí)笑到最后,誰(shuí)笑得最好。

  35.江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

  【翻譯講解】:江海永遠(yuǎn)處于(百川)最低處,能納百川,故能為河谷之王。

  山海爭(zhēng)水,水必歸海。只有善于為下,善待他人,才能得到人們的擁戴和支持。

  36.我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  【翻譯講解】:我有三件寶物永不放棄:一是慈愛,二是儉約,三是不逞強(qiáng)好勝。

  老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;生活上節(jié)儉及為政簡(jiǎn)約,是“三寶”的關(guān)鍵;“不敢為天下先”,才能處處爭(zhēng)先,這是老子“三寶”的核心。

  37.善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。

  【翻譯講解】:善于為將帥的人從不夸逞勇武;善于作戰(zhàn)者不輕易沖動(dòng)發(fā)怒;善于戰(zhàn)勝敵人的,不與敵人正面交鋒,善于用人的人對(duì)人謙下。

  “處下”與“不爭(zhēng)”是老子思想的重要方面。此處結(jié)合用兵、用人,闡述了“不爭(zhēng)之德”,強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想在軍事上的運(yùn)用。更多道德經(jīng)名言請(qǐng)關(guān)注

  38.抗兵相加,哀者勝矣。

  【翻譯講解】:兩軍勢(shì)均力敵,哀痛憤怒的一方勝利。

  哀兵必勝,軍隊(duì)在悲憤與壓迫面前,戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。

  39.民不畏威,則大威至。

  【翻譯講解】:當(dāng)人民不再畏懼(統(tǒng)治者的)威壓時(shí),那么大亂的威脅將要到來(lái)。

  贏得民心,關(guān)注民生,是社會(huì)安定的根本。

  40.圣人自知不自見,自愛不自貴。

  【翻譯講解】:圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn),有自愛之心從不自顯尊貴。

  自知自愛,是人的自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界的體現(xiàn)。

  41.民不畏死,奈何以死懼之。

  【翻譯講解】:當(dāng)人民連死都不怕時(shí),還會(huì)怕你以死相威脅嗎?

  42.堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

  【翻譯講解】:堅(jiān)強(qiáng)者屬于死亡的一類,柔弱者屬于富有生機(jī)的一類。

  弱可能轉(zhuǎn)強(qiáng),而強(qiáng)會(huì)轉(zhuǎn)向衰落。

  43.柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng),天下莫不知,莫能行。

  【翻譯講解】:柔弱勝剛強(qiáng),沒(méi)有不知道的,但很少有人能做到。

  柔弱勝剛強(qiáng)。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事,往往是品行高尚的人所追求的目標(biāo)。

  44.天道無(wú)親,常與善人。

  【翻譯講解】:天道對(duì)人無(wú)所偏愛,但其結(jié)果卻是常常幫助善人。

  得道多助,失道寡助。

  45.信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善,知者不博,博者不知。

  【翻譯講解】:誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言不華美,華美的語(yǔ)言不誠(chéng)實(shí),善良的人不會(huì)花言巧語(yǔ),花言巧語(yǔ)的人不善良;大智的人不雜博,雜博的人不智慧。

  老子提出了“真善美”之說(shuō),這是《老子》五千言的精辟結(jié)語(yǔ)。

  46.天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  【翻譯講解】:大自然的規(guī)律,利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物,圣人所遵從的原則,是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利。

  老子對(duì)“道”作了總結(jié)性論述!疤熘,利而不害”,是老子的自然觀!笆ト酥溃瑸槎粻(zhēng)”是他的政治觀。

老子的名言10

  1、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

  2、以其無(wú)私,故能成其私。

  3、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  5、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。”

  6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  7、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  10、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  13、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  14、智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。

  16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  18、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  19、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  20、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  21、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  22、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  23、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  24、執(zhí)古之道,以御今之有。

  25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  26、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  27、知足不辱,知止不殆。

  28、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  29、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  30、大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。

  31、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  32、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  3、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。

  4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。

  5、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

  7、寵辱若驚,貴大患若身。

  8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  11、樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大智不割。

  12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  14、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  15、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  16、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  17、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  18、樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

  19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

  20、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  21、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  22、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

  24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  26、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  27、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  28、信言不美,美言不信。

  29、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

  31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者,則不可得志于天下矣。

  35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  37、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。

  38、知者不言,言者不知。

  39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  42、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

老子的名言11

  1、君子不重不強(qiáng),學(xué)問(wèn)不扎實(shí)。要忠誠(chéng),如果你沒(méi)有朋友,不要害怕改變。

  2、以力服人不是心,以力不平凡,以德服人,以心悅誠(chéng)。

  3、國(guó)家沒(méi)有仁者,有仁者;世上沒(méi)有人道而得到的世界,也有。

  4、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。

  5、雖然聰明,騎著更好;最好呆在子基地。

  6、我知道這句話,我保持我的崇高精神。

  7、知道就是知道,知道就是知道。

  8、勇士不忘在溝里,元不忘在其里。

  9、去學(xué)習(xí),去判斷,去仔細(xì)思考,去清晰地爭(zhēng)論,去認(rèn)真地行動(dòng)。

  10、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官,但普通人不能帶走意志。

  11、正義的事業(yè)得到廣泛的支持,而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。

  12、水不流,會(huì)發(fā)臭;如果你不學(xué)習(xí),你就會(huì)落后。

  13、仁、義、禮、智,不外乎我也,我也內(nèi)在于人,外在于耳。

  14、不可用文章傷害人,也不可用言語(yǔ)傷害人。

  15、許多人幫助那些獲得成功的人,卻很少幫助那些失去成功的人。

  16、默默而知,學(xué)而不厭,誨人不倦,對(duì)我何用!

  17、鳥要先飛翅,人要先求上進(jìn)。

  18、棋子的數(shù)量,小數(shù)點(diǎn)也有;如果你不能集中注意力,你就必須集中注意力。

  19、我也不知道。要知道,說(shuō)話者的'世界也是如此嗎?

  20、有錢就可以要求,雖然鞭,我也做,如果沒(méi)有,從我的好。

老子的名言12

  1、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  2、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  3、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

  4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  5、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國(guó)之利器不可以示人。

  7、道常無(wú)為而無(wú)不為。

  8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  10、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

老子的名言13

  1、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  2、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  3、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  4、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  5、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  6、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  7、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  8、物壯則老,是謂不道,不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。

  9、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  10、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。*人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

老子的名言14

  1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  3、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。

  4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。

  5、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

  7、寵辱若驚,貴大患若身。

  8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  11、樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大智不割。

  12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  14、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  15、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  16、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  17、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  18、樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

  19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

  20、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  21、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  22、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

  24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  26、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  27、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  28、信言不美,美言不信。

  29、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

  31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

  33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者,則不可得志于天下矣。

  35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  37、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。

  38、知者不言,言者不知。

  39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。

  41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  42、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  44、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  45、知人者智,自知者明。

  46、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  47、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  48、天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,復(fù)守其母,沒(méi)身不殆。

  49、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  50、將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú);無(wú)執(zhí),故無(wú)失。

  51、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。

  52、古之善為道者,非以明民,將以愚之。

  53、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

  54、天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。

  55、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  56、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。

  58、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  62、故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

  63、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。

  64、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  65、是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

  66、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛。

  67、將欲取之,必先之。

  68、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。

  69、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  70、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  71、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  72、大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  73、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

  74、上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。

  75、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  76、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,()虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  77、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  78、前識(shí)者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。故去彼取此。

  79、曲則全,枉則直。

  80、民不畏威,則大威至。

老子的名言15

  1、了解別人的人是智者,了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的,勝利者也是強(qiáng)大的。知足的人富有,強(qiáng)壯的人雄心勃勃,滿足的人長(zhǎng)壽,死去的人長(zhǎng)壽。

  2、誰(shuí)做了,誰(shuí)就輸了;誰(shuí)做了,誰(shuí)就輸了。沒(méi)有失敗,就沒(méi)有收獲;沒(méi)有付出,就沒(méi)有收獲。

  3、走過(guò)去的路,走到今天的皇家。知古者始,謂道期。

  4、以后的身體和身體先,外面的'身體和身體。有了它的無(wú)私,它就能變成它的私有。

  5、舊物以舊換新,或以舊換新。

  6、在年輕時(shí)生長(zhǎng)的樹;九層樓高的平臺(tái)拔地而起。千里之行,始于足下。

  7、善不辯,善辯無(wú)益;知道的就不知道,知道的就不知道。

  8、好人如水,君子如玉。長(zhǎng)夜漫漫,寂寞成戰(zhàn)。

  9、上士聽到了路,走了過(guò)去。

  10、好買深,君子勝德,像個(gè)傻子。

  11、失去了道德之后,失去了美德之后,失去了仁愛之后,失去了公義之后,失去了公義之后。

  12、路是自然的,不必是安靜的。行無(wú)所求,就得放蕩;喝無(wú)奢華,就得清潔;躺臥無(wú)欲,就得安靜。

  13、不知道,,我不知道。我病了。治愈一種疾病的唯一方法就是不生病,而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病,而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病。

  14、以德報(bào)怨,皆有惡;好的未必都是好的。

  15、圣人不儲(chǔ)蓄,因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多,他與他人的聯(lián)系就越多。

  16、道能道,非同凡響;名,姓。

  17、世界以美、美、惡著稱;眾所周知,善是善,但不是善。

  18、所以,江?梢允前俟戎,有了它的好,它也可以是百谷之王。

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