- 相關(guān)推薦
資治通鑒名言
在日常的學習、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編精心整理的資治通鑒名言，歡迎大家分享。
資治通鑒名言1
1. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機;萬石之鐘，不以莛撞起音。--《資治通鑒漢紀》
千鈞重的弩弓，不會為了射一只小鼠而開動;萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。
2. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。--《資治通鑒唐紀》
木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會直飛目標。
3. 能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑒宋紀》
能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬于自己了。
4. 夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。--《資治通鑒唐紀》
讓他升任，是為了獎勵他的功勞;罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。
5. 德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人。--《資治通鑒唐紀》
德行勝過才能，叫做君子;才能勝過德行，就叫做小人。
6. 德者人之所嚴，而才者人之所愛;愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。--《資治通鑒周紀》
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
7. 凡人之情，窮則思變。--《資治通鑒唐紀》
人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現(xiàn)狀。
8. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑒漢紀》
標桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
9. 老禾不早殺，余種穢良田。--《資治通鑒陳紀》
殘留在地里的頭季稻谷不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。
10. 立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑒晉紀》
立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。
11. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎?--《資治通鑒漢紀》
因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎么可以獨自活下來呢?
12. 面從后言，古人所誡。--《資治通鑒魏紀》
古人最忌諱的是，表面服從而背后反對。
13. 明者，銷禍于未萌。--《資治通鑒漢紀》
聰明的人總能把禍患消滅在沒有產(chǎn)生的時候。
14. 家貧思良妻，國亂思良相。--《資治通鑒周紀》
家道貧困的'時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
15. 短于從善，故至于敗。--《資治通鑒漢紀》
不肯向善者學習，這便是失敗的原因了。
16. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑒唐紀》
聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。
17. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。--《資治通鑒魏紀》
賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術(shù)的人白白占著位子。
18. 沒齒而無怨言，圣人以為難。--《資治通鑒魏紀》
一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。
19. 怒者常情，笑者不可測也。--《資治通鑒唐紀》
發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。
20. 才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒周紀》
才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。
21. 幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑒晉紀》
送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
22. 夫不察事之是非而悅?cè)速澕�，暗莫甚�?不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。--《資治通鑒周紀》
不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人贊揚自己，沒有比這更糊涂的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
23. 兼聽則明，偏信則暗。--《資治通鑒唐紀》
多方面聽取意見，才能明辨是非;單聽信某方面話，就會愚昧不明。
24. 丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒·唐紀》
大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
25. 責其所難，則其易者不勞而正;補其所短，則其長者不功而遂。--《資治通鑒·漢紀》
做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了;做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。
資治通鑒名言2
1. 將在外，君命有所不受。
2. 夫功者，難成而易敗;時者，難得而易失也;時乎時，不再來!
3. 卑不謀尊，疏不謀戚。
4. 知過非難，改過為難;言善非難，行善為難。
5. 法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
6. 欲知其人，觀其朋友。
7. 取法于上，僅得其中;取法于中，不免為下。
8. 博覽兼聽，謀及疏賤。
9. 惟賢惟德，可以服人。
10. 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
11. 君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
12. 未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割!
13. 養(yǎng)兵之術(shù)，務精不務多。
14. 羊質(zhì)虎皮，見草則悅，見豺則戰(zhàn)。
15. 井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨馬糞汁而飲之。
16. 坐談則理高，行之則事闕。
17. 取之有度，用之有節(jié)，則常足。
18. 亡師失地直是境上一匹夫，若國家猶待其更鳴之辰，歲暮之效，彼非歲暮之臣，棄鄉(xiāng)國如脫屣，背君親如脫屣，豈知遠慕圣德，為華夏之純臣乎?
19. 太倉之粟，陳陳相因。
20. 言善非難，行善為難。
21. 吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細腰，宮中多餓死。
22. 農(nóng)，天下之本也。
23. 既得隴，復望蜀。
24. 重賞之下，必有勇夫。
25. 孤則易折，眾則難摧。
26. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。
27. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。
28. 云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
29. 非為功難，成功難也。
30. 幣厚言甘，古人所畏也。
31. 國雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖平，亡戰(zhàn)必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節(jié)也。夫務戰(zhàn)勝，窮武事者，未有不悔者也。
32. 治性之道，必審己之所有余而強其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當戒而齊之以義，然后中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。
33. 思其人，至其鄉(xiāng)，其處在，其人亡。
34. 天下有道，君子揚于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服;天下無道，君子囊括不言，以避小人之禍，而猶或不免。
35. 茍利社稷，死生以之。
36. 人主必信，信而又信，誰人不親?
37. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。
38. 愛之不以其道，適所以害之也。
39. 克敵之要，在乎將得其人;馭將之方，在乎操得其柄。
40. 貴易交，富易妻。
41. 民少官多，十羊九牧。
42. 前車覆，后車誡。
43. 德者人之所嚴，而才者人之所愛;愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
44. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。
45. 人皆作之。作之不止，乃成君子;作之不變，習與體成，則自然也。
46. 賞奸，非義也;殺降，非信也。
47. 美女如云，金帛如山。
48. 非信無以使民，非民無以守國。
49. 義者無敵，驕者先滅。
50. 不怕念起，惟恐覺遲。
資治通鑒名言3
1. 義者無敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀五十五》
解釋：堅持正義的人，無人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
2. 孤則易折，眾則難摧。
摘自《資治通鑒·宋紀·宋紀二》
解釋：勢孤力單，容易受人欺負;人多氣壯，別人不敢欺辱。
3. 用人無疑，唯才所宜
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀五十四》
解釋：任用人無須疑慮，只要才能合適就可以。
4. 用人如器，各取所長
摘自《資治通鑒·唐紀·唐紀八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚長避短。
5. 用人如器，各取所長
摘自《資治通鑒·唐紀·唐紀八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚長避短。
6. 識時務者在乎俊杰。
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀五十七》
解釋：認清時代潮流的，聰明能干的人，方可為英雄豪杰。
7. 法立于上，教弘于下
摘自《資治通鑒·魏紀·魏紀十》
解釋：法令應該由國家最高層來制定，然后對下層的人進行教化。
8. 今者違命，勝不足多，若其不勝，為罪已重。
摘自《資治通鑒·晉紀·晉紀三》
解釋：現(xiàn)在違背命令，如果打了勝仗就不算什么;假如沒有獲得勝利，那么罪過就太大了。
9. 生無益于時，死無聞于后，是自棄也!
摘自《資治通鑒·晉紀·晉紀十五》
解釋：活著的時候?qū)Ξ敃r之世沒有益處，死后也沒有美名流傳于后代，就是自暴自棄的表現(xiàn)。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑒·魏紀·魏紀七》
解釋：治理國家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以無過為賢，而以改過為美也。
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀四》
解釋：不以沒有過錯為賢德，而以改正過錯為美德。
12. 侈興于有馀，儉生于不足。
摘自《資治通鑒·宋紀·宋紀六》
解釋：奢侈往往由于富裕而興起，儉樸常常在不足的情況下形成。
13. 求忠臣必于孝子之門
摘自《資治通鑒·晉紀·晉紀二十八》
解釋：尋找忠臣必須到孝子家里，指孝敬父母者必能為國效力。
14. 十年之功，廢于一旦!
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀·宋紀一百二十三》
解釋：十年的努力與心血，一朝盡毀。
15. 博覽兼聽，謀及疏賤
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀二十三》
解釋：廣泛觀察事物，普遍地傾聽意見，謀慮到關(guān)系疏遠、地位低下的`人。
16. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑒·陳紀·陳紀九》
解釋：十頭羊用九個人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
17. 法出多門，人無所措
摘自《資治通鑒·唐紀·唐紀五十九》
解釋：法令如果出自很多部門，人們就不知所措。
18. 養(yǎng)兵之術(shù)，務精不務多。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀·宋紀五十九》
解釋：培養(yǎng)軍隊的辦法，在精煉不在數(shù)多。
19. 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀·宋紀一百二十四》
解釋：文臣不貪圖錢財，武臣不害怕死亡，國家就得到太平了。
20. 言善非難，行善為難。
摘自《資治通鑒·唐紀·唐紀四十五》
解釋：嘴上說做善事并不難，要真正去做好事才是難的。
21. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。--《資治通鑒漢紀》
聰明通達的人要警惕過于明察;聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
22. 得財失行，吾所不取。--《資治通鑒陳紀》
獲得財物卻喪失了德行(得不義之財), 這樣的事我是不去做的。
23. 去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑒晉紀》
離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
24. 不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。--《資治通鑒唐紀》
。事前不誠實而事后卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
25. 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。--《資治通鑒唐紀》
爭強好勝，不愿意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過于苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
資治通鑒名言4
1、人生苦短，而學問無涯。有一件事真的很難，因為它很好。青木春石，咀嚼文。心里的果子，剩下的郵件。
2、深藏不露，余味曲葆。刺生互體，有似修改線。炫耀你的`語言，給予你最好的考慮。動心嚇耳，逃響生葫蘆。
3、是意授于思，言授于意，濃則無窮，薄則千里，或在方寸而又水面的知識領(lǐng)域，或意味著想過山川而過。
4、哪里的群眾說話，哪里的神講求實效，哪里的修辭學，在于問心無愧。
5、美倫群言，一精，一貴遠，辭其支破，破如交，可破如交。
6、收藏學問要存寶，行動要富，學習要讀貧光，馴良要講。
7、登山是充滿感情的高山，大海的景色是漫山遍野的大海。
8、水虛而破壞漣漪，木實而顫動花萼，文質(zhì)亦附之。
9、那里有千首歌在破曉后響起，觀劍在知識之后。因此，圓圖像的圖像，做第一次查看。
10、陸機只是想看得深，任務寬，所以認為可以進入藝術(shù)，而不是使復雜。
11、在復雜性和策略之間有一個恰當?shù)膭澐帧Ｒ煤徒忉�，然后兩個詞變成一個章節(jié)，即將堅持它，然后一個章節(jié)變成兩個句子。
12、魔術(shù)師因為情感而放棄，讀者穿上他的散文進入情感。
【資治通鑒名言】相關(guān)文章：
資治通鑒的作者04-25
資治通鑒成書于04-23
資治通鑒讀書筆記10篇12-01
資治通鑒讀書筆記（通用18篇）08-28
讀資治通鑒有感03-01
《資治通鑒》讀書心得01-15
資治通鑒讀書心得09-27
《資治通鑒》讀后感02-04