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教育名著心得體會(合集15篇)
當在某些事情上我們有很深的體會時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編幫大家整理的教育名著心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育名著心得體會1
法國教育家保羅·朗格朗的《終身教育引論》詳細論述了終身教育思想，并提出實施終身教育的一系列原則和建議，讀后感覺受益匪淺 。
書中說：“教育和訓(xùn)練的`過程并不隨學(xué)校學(xué)習的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程�！�、“終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。”使我聯(lián)想到我們學(xué)校的實際情況。近幾年來，陸續(xù)調(diào)入我們學(xué)校的老師大都沒有從事過特殊教育，工作崗位的轉(zhuǎn)換，教育對象的特殊性，都要求我們盡快充實特殊教育專業(yè)知識。只有不斷學(xué)習、廣泛涉獵才能適應(yīng)社會發(fā)展，迎接各種挑戰(zhàn)。今后還應(yīng)該加強校本校訓(xùn)和繼續(xù)教育，要把各項工作落到實處，讓老師們切實受益。
教育名著心得體會2
《賞識你的學(xué)生》由孟繁華主編，是一本不可多得的新課程教師培訓(xùn)的教材。全書共七章，第一章我交給你們一個孩子，第二章老師，您聽我說，第三章每個人都是天才，第四章一生的感謝，第五章就這樣被你感動，第六章師心深處，第七章恨，鐵就能成鋼嗎？全書共有七十多篇文章，每篇文章都是一個真實的故事或經(jīng)典案例，并附有家長留言、專家評析和思考與探索。附錄中則收入了最具殺傷力和最具激勵作用的評價性語句，以及建議閱讀的書刊和網(wǎng)站目錄。該書具有很強的可讀性、趣味性，同時又針對教師群體，具有指導(dǎo)意義。
教育的秘訣是真愛，對于一個教師來說，賞識學(xué)生并且為學(xué)生未來的發(fā)展前景考慮，為他們提供最適當?shù)慕逃绞�，這才是真正關(guān)愛學(xué)生的最佳體現(xiàn)。本書所展示的，或是學(xué)生的心靈獨白，或是感人至深的教育故事，或是精選的專家評析，然而，它為我們開啟的，卻是教育的全部奧秘，那就是在對學(xué)生的心靈進行了真正的解讀后，愛的付出。本書給每一位老師帶來了啟示，原來“懲罰”也可以讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L，在學(xué)生心底留下最深的感動。并為教師們提供了與學(xué)生最直接、最深切、平等的心靈關(guān)照的機會。讓每一位“誨人不倦者”都不得不反省、深思和探索，因為，這些都是來自真實心靈的呼聲。
從《賞識你的學(xué)生》中，我我深刻的體會到了尊重和愛這兩個詞語的含義。摘錄：“愛學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的。“愛學(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生，保護學(xué)生的成長，給他們以幫助，促進學(xué)生的成長�！白鹬貙W(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人，看成是一個自由、獨立、完整，有其獨特天性、人格特征和尊嚴的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。
感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識資優(yōu)生是錦上添花，賞識弱勢群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛弱勢群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說過：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛迪生，你的罵聲中可能有愛因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當年的小學(xué)生�！弊鹬睾⒆泳褪潜仨毧紤]他們個性的獨特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”。我想，我們培養(yǎng)的'人應(yīng)該是這樣的：當他離開學(xué)校的時候，對老師存有一份感激之心，對學(xué)校充滿一種懷念之感，對學(xué)習保持一份自信之心，對生活更帶一種熱愛之情，對人生擁有一張理想之帆，賞識教育不是營造溫室，讓學(xué)生習慣被賞識，而是培育學(xué)生的自信，教學(xué)生學(xué)會賞識自我、賞識他人，從而促進學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展。
少一些抱怨，多一些寬容；少一些責備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵；少一些不聞不問，多一些體貼愛護，我們都會為人父母。
我們在教育學(xué)生時，往往批評多于鼓勵，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡單的題目都要做錯，怎么能考第一�！薄爸v了幾遍的題還不會，真是對牛彈琴�！薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”本來是想通過揭學(xué)生的痛處，來喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進素質(zhì)教育的今天，我們必須引進新的觀念，新的方法來教育學(xué)生，以適應(yīng)當代教育的需要。因而，我們教育工作者理應(yīng)寬容的對待每一位學(xué)生。
賞識就是愛的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠關(guān)愛與殷殷期待。它并不深奧，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手；就是把沒有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話語、一個愛撫的動作、一次表現(xiàn)的機會往往就蘊含著賞識，就能生動地表達你的賞識。
教育名著心得體會3
讀教育名著，讓我感覺收獲了很多，對于讀教育名著也有了一次看法，先寫來大家共享。
學(xué)習教育名著的直接目的是提高教師教育理論水平，最終目的是改進教師的教育教學(xué)活動，推進素質(zhì)教育的實施，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益。為此，學(xué)習應(yīng)當是“研讀”，應(yīng)當“求甚解”，并且把研讀與教育教學(xué)的實踐活動結(jié)合起來，真正做到學(xué)有所得。
我認為研讀教育名著的原則應(yīng)該是理論與實踐相結(jié)合，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，生動有趣與治學(xué)嚴謹相結(jié)合。研讀教育名著的全過程可以包括“讀、議、盛寫、用”等幾個階段。
讀。初讀教育名著我先選擇那些有生動情境、豐富事例而又蘊涵深邃思想和崇高精神的著作，繼而選讀理論性抽象性更強的其他著作。自讀的時候，應(yīng)當瀏覽、細讀、精讀、摘抄、記憶相結(jié)合，并采用表格、提綱、心得、批注等形式作好讀書筆記。一般說來，研讀的過程中應(yīng)當安排適當?shù)膶＜逸o導(dǎo)，幫助教師梳理名著的基本觀點，提煉其思想精髓，解釋疑點難點，介紹背景材料。必要時也可圍繞名著讀一點介紹性的輔助讀物。
議。研讀教育名著可以個人進行，但最好是有組織地以培訓(xùn)班或?qū)W校、教研組為單位共同進行。研讀過程中的“議”——交流和討論是必不可少的，有助于互相啟發(fā)、取長補短、共同提高。有組織的議可以做到時間固定、主題確定、提前準備，提高議的質(zhì)量和效益�！白h”也可以包括辯論。辯論不僅能碰撞出新的思想火花，而且能把不夠成熟的思想觀點在討論中煉成真金。
剩即把從研讀教育名著過程中獲得的理論、思想、觀點與自己過去和現(xiàn)在的認識、做法相對照，進行反思、分析、解剖，判斷正誤優(yōu)劣，把成功的經(jīng)驗上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認識，或找出失敗的原因，確定改進工作的方向、途徑和措施。這是理論學(xué)習和實踐應(yīng)用之間必不可少的、十分重要的中間環(huán)節(jié)。
寫。研讀過程中的“寫”，除了寫讀書筆記、學(xué)習心得體會外，更重要的是寫論文、研究報告或經(jīng)驗文章。寫，不僅能把讀書、交流、反省過程中產(chǎn)生的'點滴思想條理化、層次化、系統(tǒng)化，而且能促使讀者把原來沒想清楚的問題進一步想清楚，能幫助讀者產(chǎn)生新的想法。
用。研讀教育名著過程中，教師個人或小組可以把學(xué)得的理論、思想、觀點用來指導(dǎo)小型課題的教育科研活動，改進學(xué)科教學(xué)、班隊工作、課外活動或管理工作等。這種課題研究可以是驗證性、完善性、移植性的，也可以是創(chuàng)新性、反駁性、顛覆性的。以課題研究的形式來運用從名著中學(xué)得的理論、思想、觀點，比讓教師自發(fā)地運用要好得多，因為前者更具有規(guī)范性、科學(xué)性、強制性、效益性，更能體現(xiàn)研讀的成果，更有利于提高自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
教育名著心得體會4
從事教學(xué)工作多年，我漸漸認識到教育孩子重要性，于是，我讀了李鎮(zhèn)西寫的《愛心與教育》這本書。李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學(xué)生的愛心更是令我震撼！如：學(xué)生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會；這些既平凡又無微不至的關(guān)懷，令學(xué)生感動的同時，也感動了我。它折射出了為人師者崇高的師德風范，然而李老師卻把這一切說成是“在還學(xué)生的債”，這是何等的難能可貴！
整篇文章里，沒有華麗的.辭藻裝飾，沒有驚天動地的偉大壯舉，全是記載著李老師與他的學(xué)生們之間發(fā)生的最平常的事，可這些事又極其的不平凡！與李老師相比，我從事教學(xué)工作多年，對學(xué)生的關(guān)心與教育遠遠不夠，缺少了愛心與耐心，特別是對待學(xué)困生，我不是耐心的開導(dǎo)，而是多了訓(xùn)斥與指責，總認為學(xué)生不下功夫?qū)W習，腦子不夠靈活，試想一下，如果站在學(xué)生的立場想想，多和他們交流找出學(xué)困生不愛學(xué)習的原因，做到對癥下藥，那又是怎樣的結(jié)果呢？在平時的工作中，遇到不順心的事我們多的是抱怨，缺少了為他人著想的做法，這是很不應(yīng)該的。
我覺得：“愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界，而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂�！崩罾蠋熓俏覀兊目�，值得我們每一個為人師者好好地去學(xué)習。讀了他的書后，李老師關(guān)心學(xué)生的做法令我矛塞頓開。我也要在以后的工作中，學(xué)是在他責備學(xué)生的不滿，發(fā)泄自己的憤怒的時候，他也時刻記�。骸安荒茏寖和欠N‘成為一個好人’的愿望的火花熄滅。”為指導(dǎo)思想，耐心地去對待我的任何一個學(xué)生。
我們往往抱怨孩子不理解老師，認為孩子不聽話。讀了《愛心與教育》這本書后，我要改正自己以前的做法，多和孩子交流，和他們交朋友，了解孩子的所思、所想、所需。不要把自己放在高高在上的位子上，平等待人。高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子�！碧招兄舱f過：“真教育是心心相印的活動。惟獨從心里發(fā)出來的才能打到心的深處�！崩铈�(zhèn)西在他的《愛心與教育》手記四中寫道“教育是心靈的藝術(shù)”。
在轟轟烈烈推行高效課堂的今天，李老師給我們指出了一條教育孩子光明大道，把關(guān)心學(xué)生的身心健康和人身安全落到實處，讓學(xué)生在和諧、寬松快樂的氛圍中學(xué)習，時刻讓自己站在學(xué)生的立場上向問題，只要贏得了學(xué)生的尊重，教育也就水到渠成的事了。
教育名著心得體會5
這幾年來，我利用業(yè)余時間，拜讀了不少教育教學(xué)專著，如《給教師的一百條新建議》、《窗邊的小豆豆》等。而要提起令我感受最深，值得向大家推薦一讀的，我會毫不猶豫地選擇《愛的教育》。
《愛的教育》這本書，我是兩年前和當時所帶班級的全體孩子一起共讀的，這是一本日記體的小說，記載了小學(xué)生安利柯整整九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，從作者平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……處處洋溢著愛，小說所蘊涵、散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，深深地感染著每一個讀者。我們教師讀書學(xué)習，無非是為了提升自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，尋求更好的教育教學(xué)的好方法。然而我們在平時的日常工作中，苦口婆心的跟孩子們講道理，做思想工作，用盡各種辦法，有時效果卻并不見得理想。這樣的時候，不放跟孩子們一起靜下心來，共讀這本《愛的'教育》，將平時有聲的教育融入無聲的閱讀中，或許會有意想不到的收獲，至少在我和孩子們共讀此書時確實都受益匪淺。
我們班的孩子是活潑可愛的，然而他們身上也不可避免的存在著這樣那樣的缺點，或膽小怯懦，或調(diào)皮搗蛋，或?qū)W習懶散，或驕傲自滿。.。.。.這時，我?guī)е稅鄣慕逃穼⒆觽冞M行了一場無聲的閱讀教育，它猶如大旱天的一場及時雨洗滌著孩子們的心靈。從書中主人公的身上，他們明白了與人為善、助人為樂，明白了寬容、勇敢、堅持、孝順、感恩------班上一個孩子這樣寫道：我從《愛的教育》里卡隆、可萊蒂、德羅西等主人公身上學(xué)到了很多可貴的品質(zhì)。我媽媽一直不同意我看課外書，可是有一天，我把《愛的教育》拿給媽媽看，她看了之后改變了觀點，還要我向里面的主人公好好學(xué)習。
教育名著心得體會6
在曾老師的推薦下，我在最近一個多月的時間里，系統(tǒng)的閱讀了《陶行知教育名篇》一書，覺得自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏。
《陶行知教育名篇》這本書，從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“知行合一”、“每天四問”等的獨特教育思想，都給我留下了深刻的印象。所以在讀書的同時，我還認真做了筆記，下面談?wù)勎易x書的幾點體會：
一、
“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。
在多年的教育教學(xué)工作中我摸索到：在學(xué)生的成長過程中，教師就是一面鏡子，一本書。在陶行知先生的教育思想中強調(diào)的一點就是：教師應(yīng)當具備“以教人者教己”的素養(yǎng)。我在教育工作中，也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學(xué)生一個好的榜樣。在工作中，要求學(xué)生做到的， 自己首先做到，要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到了尊重每一名學(xué)生。教育他們熱愛勞動，我每天早上和下午放學(xué)生和孩子們一塊打掃教室衛(wèi)生，教育學(xué)生搞好團結(jié)，我首先做到和課任老師搞好團結(jié)，和學(xué)生交知心朋友，在學(xué)習上，要求學(xué)生書寫工整，我在板書時首先做到書寫規(guī)范認真，這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育，同時也贏得了學(xué)生的愛戴。而最重要的一環(huán)就是教學(xué)生學(xué)會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到五點：
1、教育孩子要有感恩之心
因為，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學(xué)會“感恩”，其實就是讓他們學(xué)會懂得尊重他人。對他人的幫助時時懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當孩子們感謝他人的善行時，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。
2、教育孩子要有勤儉之心
作為消費者的高中生更應(yīng)珍惜父母的勞動成果，無論在學(xué)校還是在家里都要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習慣，從身邊小事做起，幫父母干些力所能及的事，而不是飯來張口，衣來伸手。不隨便亂花一分錢，不攀比、不虛榮，尤其面對當前的電荒、水荒、能源荒??我們更應(yīng)該擔當起公民的職責，節(jié)約每一度電，每一滴水??為構(gòu)建節(jié)約型社會盡自己的最大努力。
3、教育孩子要有責任之心
有了責任心，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛、自強；才能使他們在人生的道路上穩(wěn)步前進，不至于在成長過程中偏離人生的軌道。
4、教育孩子要有誠實之心
說老實話、做老實事，不弄虛作假，不欺騙隱瞞，不自欺欺人，做到表里如一。誠實是立身、修身、處事之根本，在任何時候都不可或缺。
5、教育孩子要有仁愛之心
愛人者人恒愛之。人人都獻出一點愛，讓世界變成美好人間。
二、 “教學(xué)做合一”
“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。 不難看出:“教學(xué)做合一”,是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端,把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致,在實踐中加強理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實際的教育教學(xué)方法。由此他特別強調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識。教師除了參加各種培訓(xùn)、學(xué)習之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時搜索最新信息,及時傳授給學(xué)生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,這樣才能培養(yǎng)出受社會歡迎的學(xué)生,也才能做受學(xué)生歡迎的老師。
三、“每天四問”
他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學(xué)問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進步。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習慣都問了出來。陶先生認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’來，要我們大家‘建筑人格長城’。建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德”。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學(xué)問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
四、“育才十二要”
要養(yǎng)成良好的行為習慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個學(xué)生自覺遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“
一、要誠實無欺。
二、要謙和有禮。
三、要自覺紀律。
四、要手腦并用。
五、要整潔衛(wèi)生。
六、要正確敏捷。
七、要力求進步。
八、要負責做事。
九、要自助助人。
十、要勇于為公。十
一、要堅韌沉著。十
二、要有始有終”�？偠灾招兄J為，道德教育對人、對社會是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強道德教育。
五、“行是知之始，知是行之成”的口號，這使我深有感觸，一個人從生下來到長大成人，如果什么都沒有經(jīng)歷過，那么他怎么能對世界有一個正確的認識呢？
陶行知先生的理念是提到人類的能力都是在后天的學(xué)習中得來的，沒有人生下來就什么都會。沒被火燙過就不知道什么是真正的熱，沒被冰凍過就不知道什么是真正的冷，碰過石頭才知道什么是硬的，吃過糖才知道什么是甜的??有了這些體驗，才能對冷與熱更明白，才能分辨出甜與苦，才能分辨出軟與硬??說明親身體驗實踐是多么的重要。
五、“生活教育”
教育是從生活中來的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育??”這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的.真諦。而我們的教學(xué)越來越遠離生活。他極力反對的“殺人的會考”，過分的考試“把有意義的人生趕跑了”“把中華民族的前途趕跑了”�！斑@把會考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。但，考試卻成了當今學(xué)校的主題和靈魂。學(xué)生就是為了學(xué)習（考上重點大學(xué)）而生活，而不是為了生活而學(xué)習，更不是在生活中學(xué)習。孩子們有的成天埋于書堆，成了純粹的“書呆子”“蛀書蟲”；而有的學(xué)生成天無所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對于他們來說無異于聽天書，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲；更有一些學(xué)生，對上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說：“要想讓學(xué)生不犯錯誤，就不能讓學(xué)生有犯錯誤的機會，得讓他們有事做�！比绻粋�學(xué)生不愛學(xué)習，那他不犯點錯誤才真是一個實足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習，學(xué)習就是生活，生活與學(xué)習是一體的。
新課標中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。 “人生為一大事而來，做一大事而去�！弊鲆粋�富有激情的老師，是我的教學(xué)追求；富有思想，則是我一生的追求。
教育名著心得體會7
《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
一、陶先生是熱愛學(xué)習的楷模
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己， “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學(xué)問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！� 俗話說：“活到老，學(xué)到老�！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應(yīng)有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博�！� 人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
二、陶行知是熱愛學(xué)生的典范
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！庇纱宋蚁氲�，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。
教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。學(xué)習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
三、陶行知所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！鄙罱逃龔娬{(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的.重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。
2、先生的責任在于教學(xué)生學(xué)。
陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習者。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。
陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。
作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
教育名著心得體會8
讀袁振國先生所著的《教育新理念》教育專著心得體會 這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個人認為應(yīng)具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格�！� 我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。
二、熱愛學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)尊重學(xué)生
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻。
（二）教師還要學(xué)會寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴師，但更需要“愛”與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時的過錯。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分數(shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢？ 教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點，因材施教，我們應(yīng)當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)。
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標，迎接教育的挑戰(zhàn)。
一、學(xué)會贊美他人
工作中，總有那么一些人，他們意氣風發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習，善于思考，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養(yǎng)習慣；總有這樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。
二、學(xué)會把握機會
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進？鄭杰為我們做了細致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會，你越是往前，你的機會就越多�！币粋�真正優(yōu)秀的教師，其之所以會成為名師，都是將困難視為機會的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個“偉大”自我，收獲了作為一個人的尊嚴。的確，只有將困難視為機會，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會享受生活
我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個字“競爭”，將我們的生活“糟�！睘橐粓鲇忠粓龅谋荣�，世界似乎已經(jīng)成為一個角斗場，自己則是一臺疲于工作的機器，我們似乎根本沒有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的'關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點點滴滴，只要你靜下心來細細地品味，都有無限風光蘊含其中�！笔前�，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己。”
四、學(xué)會利用時間
課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實是在投資，投資為了回報，每個學(xué)生投資一樣多的時間，可為什么這個班的學(xué)生學(xué)得很好，那個班卻很糟糕？因為效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時光，隨著我們的課表，被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認識到了這一點。而要真正做到這一點， “從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。
某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂，當然更需要學(xué)校這個快樂之地為他們創(chuàng)造快樂！
每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育名著心得體會9
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的潛力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再之后，我當了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫忙，相互提高。學(xué)會幫忙他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原先，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的`潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?
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教育名著心得體會10
我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了《我是一名好教師》后，我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會：
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。
為了使讀書達到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。
常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了�！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的`心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富�；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習、不斷完善的具體表現(xiàn)。
我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。
教育名著心得體會11
最近讀了《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自我平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：
一、做一個不斷進取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習。最終到達一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見。
李校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法——用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書學(xué)習這個過程貴在堅持和得法�！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習慣：
1、勤，天天讀一點。
2、博，各種書都看一點；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書要堅持內(nèi)化：
1、由數(shù)量上的積累進而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；
2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生�！薄墩撜Z》
1、即重點要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證，時光上要傾斜，整合上要優(yōu)先；
2、返“本”，即經(jīng)典著作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習是唯一的`途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的好處：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自我的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自我的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育名著心得體會12
《童年的秘密》是一本風靡全球的幼兒教育名著，對幼兒之謎進行了十分有益的探索和解答。它是現(xiàn)代意大利著名幼兒教育家蒙臺梭利1936年7月在英國牛津召開第五次國際蒙臺梭利會議之際出版的。
在這本書中，蒙臺梭利博士詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對兒童心理發(fā)育的忽視和抑制。提出了兒童發(fā)育中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動的著作。
在“節(jié)奏”一節(jié)里，蒙臺梭利博士提到很多成人注意的是他自己行為的外在目的，并根據(jù)自己的想法來確定采用何種方法。對成人來說，有一條自然法則，即“最大效益法則”。這引導(dǎo)他運用最直接的.方法，在盡可能短的時間內(nèi)達到他的目的。當他看到一個兒童正在作巨大的努力做某些似乎沒有成效和幼稚的事情，而這些事情他自己一瞬間就可以做完而且做的更完美，這時他就感到痛苦，就想去幫助這個兒童。這是因為成人不理解兒童在活動中需要運用他的手，不把手的運動看成是兒童工作本能的第一次展現(xiàn)，就可能成為兒童工作的障礙。
無論是做為家長還是老師，我都曾因為看到兒童試圖去做一些在成人看來似乎是毫無必要的活動而去阻止他，甚至變得惱怒，如果兒童企圖反抗，結(jié)果往往是以兒童“不聽話”而告終。
作為一名幼兒教師，必須使自己的內(nèi)心作好準備。必須系統(tǒng)地研究自我，以便發(fā)現(xiàn)自己身上某些具體的缺點。而不要只注意兒童的壞脾性和如何糾正童錯誤的行為。教師首先要清除自己眼中的沙粒，然后他才能更清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
教育名著心得體會13
每讀一本好書，心靈就受到一次震撼，好像一位高人指點了迷津。寒假期間讀了一本教育名著《每個孩子都能成功》讓我受益很深。
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進行了20xx年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的.失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢?李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績差的的孩子都是一個很大的幫助。所以這本書不僅讓我明白了一些教育理念，更重要的是讓我明白了怎樣對待每一個孩子，也就是對每個孩子都要有信心，因為每個孩子都有自己的潛能，他們都是未來的成功者。
總之，我們在教育教學(xué)工作中，要用心去感受學(xué)生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學(xué)生的人格和自尊，讓每位學(xué)生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽光，照亮學(xué)生的心胸，驅(qū)除其心中的陰郁，讓學(xué)生堅定信心，在成長的路上大步前行，取得成功。
教育名著心得體會14
近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》,細細地讀著、品著、感受著、也思索著。說起朱老師，感覺特別親切，緣自于《新教育之夢》那獨特的親和力。簡單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多。
我所從教的小學(xué)，很多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢在走了。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無法很深地體味著新教育的甜蜜，而傳統(tǒng)的教育觀念又時時地不斷的沖擊，外加現(xiàn)行教育評價系統(tǒng)的不配套，要實現(xiàn)新教育的夢想自然是有著諸多困難，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實，不禁有了許多的感慨和欣喜。
很多時候讀類似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說了許多美妙的東西，而真正能夠在現(xiàn)實中存活或者構(gòu)成藍圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語言，堆積的已不僅僅是一個夢想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心，以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學(xué)生……我不打算在這里一一復(fù)述作者的.教育理想，但我要強調(diào)說明的是，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實的理性
以《理想的智育》為例，作者從八個方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個方面。第一，我心中的理想智育，應(yīng)該是超越知識、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)。第二，我心中的理想智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程。第三，我心中的理想智育，應(yīng)該面對個性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂地學(xué)習，讓每個學(xué)生體驗學(xué)習的成功、享受學(xué)習的快樂。第四，我心中的理想智育，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長”的個性養(yǎng)成。
無論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進了教育的大環(huán)境中進行闡述，其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說，教育就好比是一朵花，而每一門學(xué)科就是這朵花上的一個花瓣。我們應(yīng)綜合地來看待這些學(xué)科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當然理想的學(xué)科應(yīng)該客觀看待和謹慎進行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想。
朱老師的教育理想之夢，帶給我的靈感和激動將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。
《新教育之夢》——將時刻警醒我們?nèi)プ鲆粋�新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學(xué)生”。教育的未來充滿陽光。
教育名著心得體會15
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃攀刮覀兊纳罾锷倭艘恍⿶�。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚�，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼�！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不一樣，但是你會從《愛的教育》中，體會到以前經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分數(shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數(shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，必須叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起？只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。
四、時代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學(xué)生光會讀書，不會讀人；只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的'侏儒；能夠和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
�。ㄒ唬┙處熞逃灰�(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認識學(xué)生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
�。ㄈ┙處熞斫馊诵裕阂私鈱W(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細的聆聽看看。
�。ㄋ模┙處熞鄳z愛和鼓勵
�。ㄎ澹┙處熞獙I(yè)，專業(yè)的精神表此刻對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認知
二、教師的“不要”：
�。ㄒ唬┙處煵灰J為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
�。ǘ┙處煵灰�(xùn)斥與灌輸，不強迫學(xué)生學(xué)習。
�。ㄈ┙處煵灰搿敖逃f能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
�。ㄋ模┙處煵灰^分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
�。ㄎ澹┙處煵灰^，要樂觀以對，充滿期望與理想。
啟發(fā)：
�。ㄒ唬┒嚓P(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有完美的回憶。
�。ǘ﹫允貚徫�，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習型組織的體會：
1、系統(tǒng)思考；
2、自我增進；
3、改善心智模式；
4、團隊學(xué)習。
�。ㄋ模┲R經(jīng)濟的時代，教師要上進好學(xué)、多求取新經(jīng)驗，落實教學(xué)工作。
（五）教師專業(yè)成長進德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實踐，務(wù)必落實在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
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