學習實踐論的心得體會（通用10篇）

　　在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。一起來學習心得體會是如何寫的吧，下面是小編為大家收集的學習實踐論的心得體會（通用10篇），歡迎閱讀與收藏。

　　學習實踐論的心得體會 1

　　類認識的真正任務：認識客觀規(guī)律，達于論理的認識認識的真正任務在于經過感覺而到達于思維，到達于逐步了解客觀事物的內部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內部聯系，即到達于論理的認識。

　　客觀規(guī)律的全集，就是人類認識的終極目標，也是人類認識能力極限的最終達成。對絕對真理的無限趨近而無法全部達成的現實，使得人類對無限真理的不懈追求成為一場有頭無尾的無限量的戰(zhàn)斗，也使得人類陷入一場不可預期的攻堅戰(zhàn)。

　　今天討論的重點，不在于實踐的時間性，而是對實踐的重要性進行探討。我們認為，實踐的終極目標沒有變動或轉移的可能，無論過去，現在還是將來，都將是對客觀規(guī)律的認識和把握。

　　認識過程中兩個階段的特性的不同表現（低級階段與高級階段）感性的認識是屬于事物之片面的、現象的、外部聯系的東西，論理的認識則推進了一大步，到達了事物的全體的、本質的、內部聯系的東西。

　　認識的結構特征，在它的低級階段與高級階段的異同。認識過程中所出現的認識的低級階段和高級階段，統一于認識的全過程，同時，也是對人的認識能力的內在機理在它的不同階段的解析。

　　感性向理性的飛躍，理性向更深刻的層次的再次起飛，反映出人類認識的不斷的獨立與深化，體現了人類在實踐的引領之下，對客觀世界思維能力的加強和辯證反思模式的初級形成。

　　認識過程中的低級階段和高級階段，沒有絕對的界限可言。這兩者始終處在一種相輔相成的.辯證統一關系之中。

　　感性與理性的辯證統一性

　　感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。

　　簡言之，感性是認識的初級階段，理性是認識的深入階段。感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基礎。沒有感性的直接觀念，就沒有進一步思維的可能。與此同時，我們又不能僅僅停留在初級的感性階段，沒有感性向理性的那一次飛躍，思維的深度只能限于直觀的淺層次階段，從而斷絕了思想深刻以至于深刻的可能，乃至于關閉通達真理的大門。

　　感性與理性，兩者不可偏廢其一。

　　感覺是對現象問題的解決，理論是對本質問題的解決，兩者都離不開實踐

　　感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。

　　認識事物，就必須接觸事物，對現實客觀事物的把握，就要用現實客觀的方法。

　　接觸事物，是為了更清楚地了解事物的表象，獲取思辨的必要的實際的直觀的素材。而將這種通過直觀接觸所獲得的素材理論化，意識化，集約化，我們就能夠通過更為抽象而簡潔的方式，對特定的客觀事物進行考察。但是，我們必須注意到這一點，就是我們在理論化，抽象化的同時，我們也使自己對事物的了解變成間接方式的了，即切斷了我們與他物之間原有的直接聯系，在這里，對事物的直接性認識，也就變成了不可能的了。

　　實踐使我們對這一兩難問題的解決成為了可能。我們已經深刻認識到，在解決感覺的真實性方面，在解決理論的真理性方面，實踐是最鋒利的奧卡姆剃刀。

　　直接經驗與間接經驗的辯證統一

　　一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。而且在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的。

　　我們真切地意識到，人類的理性認識深深依賴于人類的感性認識。

　　從認識過程的秩序來說，感覺經驗是第一的東西，任何知識都不能離開直接經驗，由此而來的，離開實踐的認識是不可能的，人若是否認了這一點，那么，他就不是一個徹底的唯物論者。

　　辯證唯物論的認識運動（認識的逐漸深化的運動），是基于變革現實的實踐而產生的

　　基于變革現實的實踐而產生的辯證唯物論的認識運動————認識的逐漸深化的運動。

　　毛澤東同志的《實踐論》，將馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實踐，有機地聯系起來，科學地總結了具有中國特色的實踐哲學之路。

　　在艱苦的民族解放戰(zhàn)爭年代，各種矛盾斗爭激烈，各類關系錯綜復雜。革命斗爭的嚴酷現實，要求中國共產黨人，堅持實事求是的理論品格，開創(chuàng)出一條中國自己的斗爭之路來。

　　革命意味著激烈的社會歷史變革，這要求處在變革的風口浪尖之上的人們，用新式的更符合實際的科學理論武裝頭腦，為現實的革命斗爭的偉大實踐服務。但是，在通常意義上，處在新的歷史轉折關口之上的社會，沒有現成的經驗可供借鑒，通往勝利的道路，一切都是新的，革命的目標是新的，而革命的探索之路更是全新的。

　　這樣的現實預示著，革命的未來成功與否，關鍵在基于現實的實踐。正所謂摸著石頭過河，唯有本著實事求是的態(tài)度，本著科學唯物主義的世界觀和方法論，才能在現實的千山萬壑之中，構建出宏偉的革命和建設藍圖�，F實的斗爭是極端復雜的，也恰恰是這復雜的社會關系，使得我們在對社會歷史方面，有了更深層面上的認識，使實踐的每一層進步，都鐫刻下向社會歷史本質一步步不懈探索的現實主義光輝。

　　認識開始于經驗，這就是認識論的唯物論（避免唯理論錯誤）理性認識依賴于感性認識。認識開始于經驗——這就是認識論的唯物論。

　　對外物經驗的直觀，是我們客觀認識世界的行動的第一步，是我們進行認識活動不可避免的起始行為。正所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，想要準確地理解世界，我們首先就要科學地認識世界，這就是要在理性地思索前，先將客觀存在觀念化于我們的意識之中。

　　經驗是精神最富意義的食糧，是人類在精神領域開展生產活動的有力素材，只有這樣，通過精神的二次加工，所得的對于客觀世界的主觀映像，才更具客觀真實性。

　　學習實踐論的心得體會 2

　　在毛澤東思想和中國特色社會主義原理體系概論課上，我曾多次聽到老師提到毛主席的《實踐論》。于是，我懷著無比向往的心情，借著上學期學習馬克思主義哲學思想的余溫，拿起了《實踐論》，希望可以從領袖的著作中攝取營養(yǎng)。在此，我來闡述一下個人學習后的認識。

　　毛澤東的實踐論是為了用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義而寫的。文章首先闡述了認識對實踐的依賴關系。“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西�！比藗兊恼J識不論是對于自然界方面，還是對于社會方面，都是由實踐開始一步步由低級向高級發(fā)展的。文章第二部分闡述了認識的過程。毛主席最后總結認識的過程為：通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

　　實踐的觀點可以用于生活中的各個方面，學習也不例外。

　　對“實踐”這一觀點，馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。提到實踐，就不能不談到人的認識問題，因為認識與實踐的關系是實踐論中的`重要內容。人的認識，主要依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象，自然的性質，自然的規(guī)律性，人和自然的關系，而且經過生產活動，也在各種不同程度上認識了人與人的一定的相互關系。馬克思主義者認為。只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。

　　實踐論中的認識和實踐的關系可以在學習數學中得到體現。初學數學時，老師先教授學生基本的數字運算，使學生的大腦中形成計算的基本認識，然后再訓練學生的計算實踐能力。這就充分說明了實踐是實踐論中的第一步。當我們熟練了計算，隨后又學習更加深層次的代數、平面幾何、立體幾何等，這樣的—個過程無疑證明了馬克思主義者認為人類社會的生產活動是一步又一步的由低級向高級發(fā)展的觀點，而同時，認識也伴隨著實踐由低級向高級即由淺入深，由片面到更多的方面的發(fā)展。

　　隨著數學能力的提高，我們必須進入到專業(yè)系統的學習，這時我們開始學習微積分、西方經濟學等專業(yè)學科，雖然起初的學習并不能算透徹，但決不讓人感到陌生。毫無疑問，學生們以前的知識就是一種實踐，而課堂上新的知識則是理論。由此可以看出，理論對于實踐的依賴關系：理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。

　　直接經驗是指親身參加變革現實的實踐而獲得的知識，間接經驗是指從書本或別人那里得來的知識。辯證唯物主義的認識論，一方面強調直接經驗的重要性，但另一方面，又不能否認學習間接經驗的重要性。我認為，直接經驗與間接經驗的關系理論可以提高學習效率。

　　以學習微積分為例，通過老師課上的指導，我們已經獲得了基本的感性認識，也通過例題親自在實踐中去體會了�？蔀槭裁次覀冞�是會常常感嘆：感覺上學會了的東西，為何不能立刻理解它、不能在作業(yè)中很好的運用它呢？在這個問題上，我們所需要的就不再僅僅是書本上的知識了，而是要學會從不同的練習中去體會知識點的運用，間接地掌握它。

　　作為一名學生，我們要善于從其他學科中吸取精華，需要踏踏實實的向《實踐論》學習，因為它在思想及方法上都具有指導意義�！秾嵺`論》對我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經驗。

　　學習實踐論的心得體會 3

　　任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當時正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現了兩種非常不好的思想，即教條主義和經驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現象，對推動中國革命的發(fā)展產生了積極影響。總體來看，由于毛澤東的個人魅力和文學底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學光線，同時還充滿了文學氣息。通讀全文，有這么幾個哲學觀點對我深受啟發(fā)：

　　第一，“實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準�！�

　　簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。

　　第二，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。這句話的內在實質，其實就是闡述了熟悉——實踐——再熟悉的實踐路線。實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學習和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當時（以及未來）、當地�！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規(guī)律。“守株待兔”者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的`、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的；僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結論，基本實踐只能用以證實基本結論，普遍實踐則可用以證實普遍結論，而唯有借助于人類的理性思維能力（能動），把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐（絕對實踐），才能足夠地證實客觀事物的真理。當然，這個過程中，經驗主義和教條主義這兩大禁忌產生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預防。這篇文章，從本質上深刻批判了當時革命中存在的經驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。

　　第三，實踐要注重總結�？偨Y的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既要弄清情況，又要理出頭緒；把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質；把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經常不斷地升華，使零碎的變成系統的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結、再實踐、再熟悉、再總結的良性循環(huán)。

　　對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結，在實踐中總結經驗，用經驗再去熟悉，真正實現實踐和熟悉的二者統一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關系，才能科學地推動我們的工作協調發(fā)展。

　　學習實踐論的心得體會 4

　　中國石油天然氣集團公司直屬團委組織公司團員舉辦讀書活動，推薦《實踐論》與《矛盾論》兩本書，這是一次很好的學習機會，對于青年朋友提高思想認識有重要作用。《實踐論》是毛澤東在1937年7月寫就的，這一時期在中國共產黨內存在著兩種錯誤的思想，一種是教條主義，一種是經驗主義，都是片面的強調其中一個方面，錯誤的思想使中國革命受了極大的損失。為了揭露兩種思想的危害性，特別是教條主義，毛澤東以重要的《實踐論》做出了正確的思想批判，最終指導中國革命走向成功�？梢哉f，如果沒有毛澤東的《實踐論》，中國革命要走很多彎路，甚至不能取得最后的勝利。

　　這部著作《實踐論》不論是在中國革命時期指引中國共產黨走向勝利，還是在當下為社會各個方面提供思想指導，都是極其正確和重要的�！秾嵺`論》是毛澤東對于馬克思主義唯物論對認識的深化運動的.深刻理解，即認識和實踐的關系。它包括人們通過最基本的實踐活動（人類的生產活動等）獲得一定的認識，實踐活動的不斷發(fā)展又推動人們認識的不斷發(fā)展，最終通過實踐才能對人們的認識的真理性進行判斷。通過對兩者相互關系的分析，強調了兩者之間是密不可分的，只有將兩者統一起來，才能正確地對待某一問題。

　　《實踐論》對于人們正確認識問題、分析問題、研究問題、解決問題有很強的指導作用。在各種社會活動中，要正確對待某一事物、某一問題，就必須按照《實踐論》的方法，不斷的實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮。在人們實際的工作生活中，都會遇到各種問題，發(fā)現問題后，應根據實際情況，分析問題可能產生的原因，然后就應該再回到現場根據初步原因再推理后果，分析能夠產生哪種結果，論證之前得出的原因。如果不符合情況，就應該繼續(xù)分析，直到找出真正的原因，最后才能依據原因解決問題。而如果只是得到一個原因就去解決問題，不去實踐中論證，那可能得出錯誤的原因，根據錯誤的原因去解決問題，非但不能得到解決，反而會產生新的問題。所以，在實際工作生活中，應該根據《實踐論》中認識和實踐的相互關系，從實踐中不斷提高認識，從實踐中不斷驗證認識的真理性。唯有如此，才能不斷提高人的思想覺悟，才能不斷提高人的工作能力。

　　通過學習《實踐論》，能夠深刻認識到認識與實踐的重要關系，而且更要在實踐中加深理解，在工作生活中踐行，使之成為一種習慣，從而不斷進步，不斷提高。讓我們年輕朋友都能學習到《實踐論》的精髓，真正的在實踐中來完善自己吧。

　　學習實踐論的心得體會 5

　　只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。

　　理論是對現實客觀世界的主觀意義上的總結，正確的理論是對自然世界和人類社會的真實，全面和客觀的反映，應是人類認識自身，了解自身，人化世界的最先進的思想陣地。然而，古往今來，無數事實證明了這樣一點：唯有經受得起現實考驗的理論，才是先進的理論，才是對人類有用的理論，才是真正的社會歷史性的理論。

　　那么，如何才能將理論化作有用的理論呢換言之，如何將理論化作亙古不變的真理我們發(fā)現，在漫漫歷史長河中，真正經受得住考驗的，恰恰是在經受住了現實革命和建設實踐之后完成了自我完善的理論。恰恰是這樣的理論，才擁有了跨越人類歷史發(fā)展階段的頑強生命力。

　　正如鄧小平同志所言：實踐是檢驗真理的唯一標準！為什么實踐就有著這樣神秘而又不可替代的力量呢我們認識到，人的主觀見之于客觀的過程，是一個意見的過程，而不是一個真理完整地反饋于人的大腦的過程，也就是說，人在主觀能動地對象化外在于人的客觀實在的時候，將自身的感性的意識也帶進了對客觀存在的認識當中去了。由此帶來的后果必然是理論相對于絕對真理的相對失真。

　　那么我們要如何克服我們發(fā)現，實踐才是解決這一問題的唯一行之有效的辦法。真理的陽光從不畏懼冬日的冰霜，實踐可以將理論中的種種謬誤統統暴露無疑，并將人類理論的探索帶回到唯一正確的.軌道上來。實踐是人類找到自身精神與客觀真理的唯一契合點的唯一方法，是人類完美解決理論缺憾的不二法門。

　　物質生產生活與精神生產生活

　　人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系。

　　整個世界被分為物質世界和精神世界，這就要求我們將物質生產生活和精神生產生活都列入思考的領域之中去，而這兩者的主次又是有所不同的，物質生產生活的人類一切事業(yè)賴以生存發(fā)展的基礎和前提，有著邏輯的先在性，因而物質生產生活是我們首先要解決的問題，而后我們才可能來解決精神生產生活的問題。

　　我們說社會存在決定社會意識，這是馬克思主義新唯物主義歷史觀的思想核心。這一科學認識要求我們必須對社會存在即物質層面的人類社會進行考察，從中探索出人類社會在基礎層面的發(fā)展規(guī)律來。我們說，物質第一性，意識第二性，正是這個道理。

　　同時，我們還應該清醒地認識到，講物質，并不是要我們對意識有所偏廢。我們已經認識到，人類的精神世界同樣有著不可忽視的重要作用。我們承認這樣一點，即意識是人精神生產生活乃是辯證統一的，是互相作用，互相促進的矛盾統一體。

　　科學的唯物論，決不能離開人的社會性，決不能離開人的歷史發(fā)展，否則，便不能科學認識到，認識對人類實踐的依賴關系（認識，實踐，理論，主觀，客觀）

　　社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。

　　馬克思對人的本性有著深刻的見解，即在一定的社會現實中，人是一切社會關系的總和，換言之，人具有社會性，而不是神學意義，理念意義，抑或生物學意義上的人。因而，社會性對人而言，有著本質上的要求，即人無法脫離社會歷史的進程。

　　認識到這一點，我們便能夠理解，為什么我們說，認識對實踐有著依賴的關系在。

　　認識是一個能動地對象化的過程，簡單地講，就是人化自然。馬克思主義強調，我們所面對的自然或社會，是一個透過人類主觀視角所折射出來的客觀。

　　這樣的客觀，包含著人的社會歷史性的痕跡，是對現實的主觀性的把握。在現實社會中，人與人之間，群體與群體之間，必然要發(fā)生這樣或那樣的社會關系，同時，社會的條件限制與歷史的局限，共同作用，將人類牢牢限制在了社會性的領域之中。從這個意義上來講，人類的認識行為是不可能跳離人類的社會歷史發(fā)展的局限的。這樣以來，我們便可以理解，任何想要脫離實踐行為而對人類社會又能夠擁有準確而清晰的認識的行為，都將是徒勞的。

　　階級意識與歷史進步（階級立場與意識形態(tài)）

　　各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

　　在階級社會里，社會的矛盾，在最主要層面上，是以階級斗爭的方式表現出來的，而對階級性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我們對馬克思主義的認識深刻與否的標尺。

　　馬克思認為，階級的矛盾與斗爭，是促進社會歷史發(fā)展的最強大的助推劑，是實現人類解放的必有之路。馬克思的一生，也正是在指導無產階級的階級斗爭實踐當中走向輝煌的，被后世譽為思想的巨匠，行動的巨人。

　　在現代社會，階級的分野是否存在呢我們說，在現階段，階級是仍然存在著的。因而，通過階級立場來科學地實事求是地分析人類社會的意識形態(tài)的沖突與匯融，是哲學社會科學必不可少的科學的研究方法。

　　在一定程度上，階級立場可以被看作現實存在，而意識形態(tài)，是對這種形態(tài)的主觀把握和主動契合。站在正確的階級立場，準確地把握意識形態(tài)上的主流前進方向，我們完全有理由堅信，正確的階級意識是可以推動社會歷史的進步的。

　　學習實踐論的心得體會 6

　　《實踐論》中具體地論述了在實踐基礎上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。它指出，人們的認識運動，首先經歷由實踐到認識的過程，即在實踐基礎上從感性認識上升到理性認識,這是認識過程的第一次能動的飛躍;經過實踐得到的理性認識，還須再回到實踐中去，這是認識過程的第二次能動的飛躍，是更重要的飛躍。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。

　　從實踐論中，可以知道實踐是檢驗真理的唯一標準。理論是用來指導實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。兩者不可分割。如果理論離開了實踐，那理論的正確性便無法知道。當然實踐也不能沒有了理論，在做任何事之前都需要理論的支持，沒有了理論的實踐，只會浪費人力物力。列寧說“實踐高于認識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現實性的`品格�！崩碚撝皇侨藗兏鶕�前人的經驗，或其自己的推理，而實踐是檢驗理論的唯一標準。想要知道一件事的真?zhèn)�，必須自己動手才能明白，大概毛澤東深知其中的道理，才寫出《實踐論》。想讓更多的人能理解其中的重要性。

　　讀完毛澤東的《實踐論》，從中我明白到“實踐是檢驗真理的唯一標準”的內在實質，“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。實踐要注意方法實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程�！秾嵺`論》讓我懂得對待事情基本原理和方法。需要我們在做事的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯系、大膽假設、小心求證、循環(huán)往復、不斷加深對事物的認識。在大學里學到很多知識，往往覺得自己什么都會了，但實際卻不是，一但畢業(yè)了，出去找工作才發(fā)現學校的知識大多數不適用，所以我現階段在大學不單單只是學知識，還會盡可能找一些機會鍛煉自己的各方面能力，實踐是鍛煉自己能力的最好手段。

　　《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。我個人認為，從建國以來所確定的理論性認識最重要的是在于與時俱進。從理論與實踐的關系來看，我們就要不斷的經歷一個“實踐——理論——再實踐”的循環(huán)往復，螺旋上升的過程。在這個不斷進行的過程中，認識才能不斷深化，理論才能日趨完善，并形成真理指導實踐。

　　學習實踐論的心得體會 7

　　當今社會，身為當代的大學生，應該致力于發(fā)展建設并回報家鄉(xiāng)，積極參與社會實踐，大學生應該將在學校學習到的知識與現實的實踐相結合，應用到生活中，立足當下發(fā)展現實，做到科學理性地規(guī)劃安排，拼搏奮斗。

　　在這次的返鄉(xiāng)實踐活動中我參與到了莆田市城廂區(qū)的卓英教育培訓機構中進行了長達一個月的返鄉(xiāng)社會實踐工作，工作內容主要為針對六歲以上孩子的普遍興趣愛好做一個相關的問卷調查。主要目的是通過問卷調查了解孩子的興趣愛好(例如美術、書法等）、喜歡的科目以及孩子偏科較嚴重的科目，根據此問卷調查宣傳卓英教育的興趣班和培訓班的課程。

　　我在這次的實踐中收獲許多。首先從剛開始參與到這個返鄉(xiāng)暑期社會實踐活動到現在，對于不擅長表達的我在這活動中學會了如何向對方表達自己的想法與建議，具備了一定的'宣傳推廣經驗，我也了解到了對待顧客的態(tài)度要溫和，言辭委婉，我對待他們提出的問題要認真嚴謹的回答，細心耐心是關鍵。也了解到不了許多相關于教學方法和有關美術書法類的相關知識，也本著為孩子培養(yǎng)興趣與發(fā)展才能的目的，對家長宣傳本教育機構的興趣培訓班級，體會到了工作者的辛苦與勞動不易。

　　每一個行業(yè)都是值得我們尊重的，在做每一件事情都是要全身心投入，大學生們現階段要學習的有很多，要不斷地向有經驗者學習，不斷地完善自我，使自己成為今后有能力為社會付出貢獻的一員。

　　學習實踐論的心得體會 8

　　我明白大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式，是培養(yǎng)鍛煉我的好渠道，是提升自己，鍛煉自己，修身養(yǎng)性。

　　樹立通過參加社會實踐活動，有助于我們在學校以后的學習和生活，吸收新的思想與知識�？煲粋�月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。剛開始工作的`時候也會感到很疲憊很累，但是時間長了也就習慣了，滿滿習慣這種節(jié)奏快且充實的生活。

　　在店里店長和經理們對我們的管理指導，老員工也是對我們很照顧，教會了我們很多東西，相處的很融洽，凡事都還挺順利的。跟同事在一起就像在學校一樣一幫人在一起努力工作，努力學習，有種家的感覺。離開家這么久，很想家，不想都是假話，下班后，給家里打個電話心里也會好受些，在電話里也不敢說累，也不敢說不容易，一直都是報喜不報憂，怕父母親人擔心我，掛掉電話也是一陣心酸，但是這才剛剛開始，以后的路還有好遠，凡事都要靠自己，只有自己努力過，經歷過才會感到不容易，感覺父母也很不容易。還有兩個月的時間，我一定要多學習一些東西豐富自己，提升自己，掌握更多技能。希望美麗的導員和校方放心，身為楓葉的學生都是最優(yōu)秀的。

　　最后說一句：既來之則安之，不負此行，等我凱旋歸來！

　　學習實踐論的心得體會 9

　　在學習實踐科學發(fā)展觀活動中，既要學好理論武裝頭腦、提高素質，更要學以致用，身體力行，付諸實踐。筆者認為，認真學習和努力踐行科學發(fā)展觀，關鍵是要立足本職崗位，從小事做起，從一點一滴做起，量力而行、盡力而為。

　　記得前幾年發(fā)生過一件事：一國外大公司到人才市場招聘大學畢業(yè)生，其中一道面試題“愿不愿意掃地”惹惱了不少人。一自稱“可以勝任任何職位”的女生被問及時竟憤然離席，然后又折回來怒斥招聘人：“你們對待大學畢業(yè)生如此無理，肯定招不到人才！”試問，大學生去掃地，難道就對不起自己寒窗數年的苦讀，難道就是對于整個社會資源的極大浪費嗎？實際上不難想象，招聘方的根本用意旨在考察應聘人的心態(tài)，即能否以一顆平常心，從最簡單、最細小的事情做起。

　　古人說得好，“千里之行，始于足下”。凡事要從小事做起，從細節(jié)做起。如果大學生連“普通勞動者”這樣的身份都無法接受，連掃地這樣的`小事都不愿做、做不到，那也不要指望找什么工作了，也就不可能成就大事業(yè)。正所謂：一屋不掃，何以掃天下？窺斑能見豹、小處見真章，一個人的素質乃至一個民族的素質，也往往能在一件小事上得以彰顯。我們當前正在進行的社會主義和諧社會建設也是如此，和諧社會人人共享，構建和諧人人有責。

　　現在，我們許多立志做大事、要成功的年輕人，總以為大丈夫處事，當不拘小節(jié)，志在掃除天下，自己不應該大材小用的去做一些任憑誰都能做的小事，好像做掃地之類的小事就有辱斯文，就顯示不出自己的與眾不同。殊不知，大事皆由小事而成，小事不愿做，不屑做，拒絕做，甚至連小事都做不好，何談做大事，大事就只能成為空想。

　　因此，踐行科學發(fā)展觀，一定要擺正心態(tài)，腳踏實地，實實在在，從身邊的小事做起，把小事做好，這是基礎，也是根本一年一度的綜合實踐課又開始了，周一早上我們坐著校車來到了職業(yè)技術學校實踐基地。由于這是第二次來參加綜合實踐活動了，學生不再是以往的那樣新鮮。簡簡單單的開營儀式之后便回到宿舍，學生自由組合形成一個個溫馨的小集體，也讓我再一次想起了上師范學校時的情景。那時的我們也是這樣天真無邪、陽光燦爛，但過去的就是過去了，就遠也找不回來了！

　　學習實踐論的心得體會 10

　　在全新的教育理念下，教師的教學方式、學生的學習方式，與從前都有很大的不同，新的理念與實際的有效教學之間還有很大的差距。由于我們教師受傳統教育觀念的束縛，在新課程的實施過程中，許多教師都反映不知道如何將新課程的理念落實到每天的課堂上，落實到每個學生的身上。下面就這次參加新課標的學習與一年來的教學實踐談談自己的一些體會。

　　一、新課程實施對教師的教學工作提出了新的要求

　　1.教師要調整自己在教學中的角色地位。新課標要求教師扮演的角色是學習的促進者、組織者、指導者、合作者。要實現角色的轉化，首先是我的`教育觀的轉變。我們習慣了傳授者、管理者的角色，新課標要求教師由傳授者轉化為促進者，由管理者轉化為引導者，由居高臨下轉向“平等中的首席”，一時還很不適應。但新課程的實施勢在必行，因此，教師必須樹立“以學生發(fā)展為本”的觀念。

　　2.教師要進一步提高自身的專業(yè)素質，改變自己的教學策略。新課標要求教師的教學策略要由重知識傳授向重潛能開發(fā)和促進發(fā)展轉變，由重教師“教”向學生“學”轉變，由重結果向重過程轉變，由統一規(guī)格教育向差異性教育轉變。這就要求我們教師要改善原有的知識結構，拓寬知識面，以適應課程綜合化的要求，要增強課程整合和課程開發(fā)的能力，要善于把信息技術和學科教學有機結合起來，還要學會尋求和利用各種教學信息，加強同事之間的協調合作，善于分享別人的經驗，實現資源共享。

　　3.教師要引導學生轉變學習方式。要實現學生學習方式的多樣化，精心指導學生開展自主性學習、探究性學習和合作性學習;創(chuàng)設豐富的教學情境;注重學生的親身體驗;要引導學生在“做中學”，在“用中學”，通過各種“活動”把知識轉化為能力。

　　二、如何實現三維目標的有效整合

　　如何實現知識與技能，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀三維目標的有效整合是課改中的焦點和難點。

　　經過一個多月的教學實踐，我們教師深深感到，盡管現在的教材都已經把知識的數量和難度降下來了，教學時仍然感覺課時不夠用。為了給學生一個探索的過程，以前一句話就能教會的知識和技能，現在必須給學生三五分鐘時間。同樣為了發(fā)展學生的價值觀，教師可能也要花一些時間來講，或讓學生來答。這樣一來，課堂就極不容易完成知識和技能目標。

　　面對如此現實的問題，我們擔憂學生怎樣參加考試，如何考。畢竟知識和技能是硬性的，可以量化的，而過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀更多是隱性的。我們現在很難看到后兩者的積累到底給學生帶來了什么。而實際上，學生在學習過程中總有一個態(tài)度、情感傾向，關鍵是怎樣把消極的情感變成積極的，由此對學習產生極大興趣，并自覺化。

　　在實踐中，我們有探究活動中常�？吹綄W生智慧的火花的閃現。一個好的學習活動，學生獲得了探索新知的體驗過程，無論是成功或是失敗，學生都會產生心理上的自我激勵，自信心的增強，這也是一個人的能力和智慧發(fā)展的內在要求。因此，只要我們把關注的焦點定格在學生的全面發(fā)展上，勇于實踐新課標，挖掘潛在的創(chuàng)造力，我們相信，新課改的明天會更美好。

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