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第五項修煉讀書心得優(yōu)秀范文
當(dāng)我們積累了新的體會時,不妨將其寫成一篇心得體會,讓自己銘記于心,通過寫心得體會,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編精心整理的第五項修煉讀書心得優(yōu)秀范文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
第五項修煉讀書心得優(yōu)秀范文1
通過閱讀第五項修煉讓我對系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識,系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個思考框架,用來觀察相互作用的關(guān)聯(lián),而不是觀察各個分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式,而不是靜態(tài)問題。
從個人看待自己和世界的角度來說,系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體,從把人看成是無助的反應(yīng)性動物,到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實的積極參與者;從對當(dāng)前的反應(yīng),到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考,就沒有在實踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動力和方法。作為第五項修煉,系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變,了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個詞的含義,就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義,這是因為學(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化!昂煤脤W(xué)習(xí),天天向上”,這句話我們都會說,而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢?文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí),和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢?心靈的轉(zhuǎn)變,指向做人的.意義,也就是價值觀。這樣的觀點,形成了一個防護(hù)罩,一旦走出這個防護(hù)罩,人們便會退縮、恐慌、無助。但人又渴望突破這個防護(hù)罩,因為它的后面有人們需要的東西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動力,促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。
然而,如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí),那么距離我們想要的距離越來越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí),便是不斷通過提升認(rèn)知,擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊界,讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過程,就是心靈轉(zhuǎn)變的過程,也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo),首先我們需要清晰認(rèn)知知識邊界,對自己知識儲備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián),建立起初步的知識體系框架,在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí),即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制,時常問問自己在未來某個時間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài),并探究要達(dá)到這個目標(biāo)狀態(tài),還有哪些必要的技能和知識是有所欠缺的,由此編制出一個目標(biāo)知識體系。在目標(biāo)體系建立后,下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思,針對不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。
回歸到學(xué)習(xí)型組織上來說,同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級的過程,這樣能夠讓個人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實現(xiàn)相輔相成,團(tuán)隊的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。
第五項修煉讀書心得優(yōu)秀范文2
《第五項修煉》這本書講述了學(xué)習(xí)型組織的建立需要五項修煉,分別是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,這五項修煉可以說是五種理念或者原理,而第五項修煉某種意義上是前四項的基礎(chǔ),我們系統(tǒng)思考的水平也決定了前四項修煉能實現(xiàn)最終效果的高度。
書的第三章,先是通過一個“啤酒游戲”的故事把抽象的系統(tǒng)思考概念很形象的呈現(xiàn)在我們面前,這個故事使我對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有了更進(jìn)一步的認(rèn)知,系統(tǒng)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的前提是我們學(xué)會如何系統(tǒng)思考。而今天所學(xué)習(xí)的第五項修煉的法則,是通過系統(tǒng)思維為我們總結(jié)了系統(tǒng)思考中的重要規(guī)律、原則,這種系統(tǒng)思考的法則可以運(yùn)用到我們生活、工作乃至任何一種社會環(huán)境中。系統(tǒng)思考是從更高更全面的維度審視當(dāng)下正在進(jìn)行的`事情,是全局意識和大局意識,更是拉長周期分析整體和長遠(yuǎn)的利弊。
通過學(xué)習(xí)這本書,讓我們看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源。當(dāng)真正掌握這些力量,我們就會獲得持續(xù)的提升,本書作者的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作。我認(rèn)為更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并把這項理論運(yùn)用到實踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。同時在團(tuán)隊中彼此信任,取長補(bǔ)短,為團(tuán)隊共同的目標(biāo)全力以赴,才能創(chuàng)造出驚人的成果。
現(xiàn)在公司正在繪制江淮運(yùn)河的愿景藍(lán)圖,實現(xiàn)這一共同愿景,就需要我們在運(yùn)用系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上完成自我超越、改善心智模式,不斷提升個人業(yè)務(wù)水平和解決問題的能力,同時作為團(tuán)隊的我們要不斷共同學(xué)習(xí)、相互合作,為實現(xiàn)我們的共同愿景而努力。
第五項修煉讀書心得優(yōu)秀范文3
《第五項修煉》這本書中,提到有五項新的技術(shù)正逐步集中到學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新過程中,那就是系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊學(xué)習(xí)五個部分。
五個部分中,自我超越的修煉是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ),是以認(rèn)清自身為基礎(chǔ),以不斷學(xué)習(xí)為途徑,客觀觀察現(xiàn)實、了解現(xiàn)實,以達(dá)到實現(xiàn)自身目標(biāo)的結(jié)果。要更好的自我超越,需要具備清晰的自我認(rèn)知、敏銳的洞察力以及高效的行動力。
作者認(rèn)為,要想不斷熟悉和增強(qiáng)自我超越的能力,必須按照建立個人愿景、保持創(chuàng)造性張力、看清結(jié)構(gòu)性沖突、誠實地面對真相、運(yùn)用潛意識等原理進(jìn)行修煉。
愿景包括正面和負(fù)面愿景,也包括精神和物質(zhì)愿景。提到愿景,很多人都會提到負(fù)面愿景,會提到自己想要擺脫的事物,而這種愿景其實是解決問題的副產(chǎn)品,并不會幫助個人成長。因此,需要建立正面愿景,從而設(shè)立目標(biāo),幫助個人成長。
創(chuàng)造性張力是自我超越的核心原理,愿景與現(xiàn)實之間常常存在差距。這種差距可能使我們感到氣餒或絕望。它也可能將你朝向愿景推動。由于此種差距是創(chuàng)造力的來源,我們把這個差距叫作“創(chuàng)造性張力”。創(chuàng)造性張力可以轉(zhuǎn)變一個人對失敗的看法。失敗不過是做得還不夠好,是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個學(xué)習(xí)的機(jī)會,可以幫助我們看清對現(xiàn)狀的不正確認(rèn)知、明確策略為何不如預(yù)期有效,和檢驗愿景是否明晰正確。
誠實地面對真相,不是指追求一項絕對的真理,而是清除看清真實情況的障礙,并不斷對自己心中的'假設(shè)加以挑戰(zhàn)。
在現(xiàn)實生活中,可以從不同的角度進(jìn)行自我超越。
從個人的角度,做到自我超越,首先要擁有清晰而客觀的階段性目標(biāo)和長期目標(biāo),擁有清晰的自我定位和自我認(rèn)知,同時要客觀的觀察現(xiàn)實,了解社會發(fā)展趨勢、行業(yè)發(fā)展趨勢,以及自身與目標(biāo)之間的差距。在了解差距后,制定一系列可行性計劃。個人的自我超越有很多途徑,從心理上說可以是改變思維模式、培育創(chuàng)新能力、提升知識儲備、提升心理素質(zhì),從行動上可以是改變行為模式、提升身體素質(zhì)等。
從集體的角度,幫助成員做到自我超越,集體可以提供學(xué)習(xí)機(jī)會、學(xué)習(xí)場所、學(xué)習(xí)資料,為成員制定學(xué)習(xí)計劃,提供學(xué)習(xí)激勵等。集體成員還可以在集體中互相學(xué)習(xí)、競爭,形成一種良性的學(xué)習(xí)氛圍,最終促進(jìn)整個集體的進(jìn)步。
第五項修煉讀書心得優(yōu)秀范文4
。ㄒ唬┖沃^“第五項修煉”?
借助周星馳飾演的電影《武狀元蘇乞兒》的一個情節(jié)來做個引述,電影中講到“武狀元蘇乞兒”學(xué)習(xí)參悟武學(xué)秘笈“降龍十八掌”的一個細(xì)節(jié),即十八掌僅僅只有十七招,而第十八招竟然只是一張空白紙!在最后與敵作戰(zhàn)最危急的時刻,一陣不經(jīng)意的風(fēng),讓前十七招瞬間連成一個整體,這觸動了蘇乞兒系統(tǒng)思考的靈感,他終于領(lǐng)悟了這最厲害的第十八掌原來竟是前十七招的結(jié)合。
“第五項修煉”與“降龍十八掌”的命名取意相同,不僅是因為它有五項修煉的內(nèi)容,而且第五項修煉的內(nèi)容是全部思想的精華所在,是前四項進(jìn)行整體系統(tǒng)性的關(guān)鍵。這五招分別是自己超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
《第五項修煉》不是一本講如何實務(wù)操作的管理操作指南,它帶給我們的更多的是一種理念,是一種內(nèi)在的修煉。管理實質(zhì)上是人的一種行為藝術(shù),人的一生各種活動無時不刻都處于管理的范疇之中,現(xiàn)代社會隨著對于人的個體價值的高度重視,各種組織不再被視為毫無生命的利益團(tuán)體!兜谖屙椥逕挕肪褪窍蛭覀儌鬟_(dá)這樣的一個訊息,組織不是無生命意義的整體,它是由一個個性鮮活的個體人組成,因而,組織有自己的靈魂,有自己的思想,有自己的價值,有自己的追求,為了追求更好的發(fā)展,作為組織就必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),這就有了建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的必要?偠灾,管理如人生,不論是個體人還是集體組織,都應(yīng)該活出本應(yīng)有的生命價值。
(二)《第五項修煉》的理論性
目前,中國社會的高速發(fā)展急需的是,一部能教育管理人員如何操作管理實務(wù)的書,翻看這樣一本近于管理哲學(xué)的書看似遠(yuǎn)不如企業(yè)培訓(xùn)來的更有實效。
我們不妨做個對比,一部經(jīng)典軍事著作《孫子兵法》流傳了上千年,在短短十三篇關(guān)于戰(zhàn)爭理論的敘述中,其實真正具備普遍指導(dǎo)意義的是前幾篇關(guān)于戰(zhàn)爭形而上學(xué)的敘述,一部千年前的小書是如何囊括幾千年來不計其數(shù)的具體戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役,以至于當(dāng)代著名美國西點軍校都將其列為必讀書目?這其中的奧妙就在于,一個經(jīng)典的理論想要散發(fā)持久的價值,就需要從人們的理念上進(jìn)行指導(dǎo),讓人們從心靈深處能夠得到有益于自身發(fā)展的體會和啟發(fā),而不是具體地簡單地去闡述一場戰(zhàn)役的如何實際操作。所以,如果想從本書中找到如何迅速實現(xiàn)高效管理、如何在競爭淘汰中迅速獲勝的絕招,恐怕就會令人失望而歸。但是,如果你能夠理解并接受這本書的理念,從你身邊周圍的環(huán)境開始,去嘗試用此信念支配下的另外一種心態(tài)和行動來看待同事上下級之間的交往與過節(jié),我想你一定會逐漸感覺到生活和工作變成了一種愉快的生命體驗。
有時候,我更多的感覺“第五項修煉”是體現(xiàn)了一種對待人生的態(tài)度,在這種思想理念的指導(dǎo)下,組織和組織中的每個個體生命,不應(yīng)再把商界中的競爭看作一種自然生存法則的無奈。而應(yīng)該是,在組織內(nèi)部的和諧發(fā)展和對世界的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)中,使自己的生命變得有意義,從而獲得生命的真諦,讓經(jīng)濟(jì)管理具有了一種終極人文關(guān)懷的意義。
(三)“五項修煉”的精神主線
“五項修煉”的精神探源新世紀(jì)我們面對著一個瞬息萬變的時代,它充滿著危機(jī)與挑戰(zhàn),也充滿著機(jī)遇與成功。那么,社會上不同的組織,尤其是企業(yè),應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行對應(yīng)的調(diào)整與改造,才能在變化的環(huán)境中有效的生存和發(fā)展呢?
美國麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士1990年在《第五項修煉》一書,抓住了未來組織應(yīng)對環(huán)境變化生存所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)——“學(xué)習(xí)”,彼得·圣吉博士所說的“學(xué)習(xí)”,不能做一般意義上的.簡單理解,以為它只是指吸收新知識,獲取新信息,以使個人適應(yīng)新環(huán)境。這里說的“學(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)包含以下幾個層面:一是學(xué)習(xí)不僅限于組織中的個人的學(xué)習(xí),而更強(qiáng)調(diào)集體的學(xué)習(xí),即“組織化的學(xué)習(xí)”;二是此種學(xué)習(xí)所涉及的思維方式或心智模式的轉(zhuǎn)變,已不同于學(xué)懂或?qū)W會某一領(lǐng)域的某一具體知識,而是深入到哲學(xué)的方法論層次,它是要改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的思維習(xí)慣,下力氣強(qiáng)制和約束自己進(jìn)入新的心智模式,以破舊立新,摒棄陋習(xí),這是一種修煉,并要實現(xiàn)心靈的感悟;三是這種學(xué)習(xí)應(yīng)是終身持續(xù)不斷的。彼得·圣吉博士學(xué)習(xí)理論靈感來源于他對于學(xué)習(xí)是人天然本能的認(rèn)識,他認(rèn)為,學(xué)習(xí)本是人的天性,人的絕大多數(shù)行為、知識和能力,并非天生的本能,而是后天學(xué)習(xí)得來的。在社會還處于生產(chǎn)力相對較低,人們普遍貧困落后的情況下,人們追求的主要是物質(zhì)性的財富,工作是獲得財富的手段,因而工作觀是工具性的。但隨著社會的不斷發(fā)展,人們普遍開始變得富足起來,人們就開始追求精神層面的滿足,要充實和發(fā)展自己,實現(xiàn)自身價值,就要通過不斷的學(xué)習(xí)來獲取知識和動力。
于是,學(xué)習(xí)被提高到與人的生命意義相聯(lián)系的高度上來,學(xué)習(xí)成了生活中關(guān)重要的因素,人就需要活出生命的此種真諦!
第五項修煉讀書心得優(yōu)秀范文5
讀第五項修煉對人的思維是一種沖擊,他以獨到的見解一針見血的指出現(xiàn)在人類思維的局限性,以及這種局限給我們制造的麻煩。人類思維逐漸傾向于只專注于具體的事件,善于把復(fù)雜的問題分解成片斷來思考,然后再把各個結(jié)果進(jìn)行整合得到問題的解決方案,這種思想是當(dāng)代思想的主流,在很多問題上都很奏效,但卻造成了系統(tǒng)整體的隱含的問題,而這種問題往往被我們認(rèn)為不是我們自己制造的。人們逐漸喪失了更深入觀察整體形成的要素―組成分子之間整體的互動關(guān)系以及其所形成的復(fù)雜現(xiàn)象。第五項修煉作為一種思維的語言和工具,運(yùn)用系統(tǒng)動力學(xué)和混沌理論引導(dǎo)人們從系統(tǒng)整體的角度深入思考復(fù)雜變化背后的本質(zhì)―整體動態(tài)運(yùn)作的基本機(jī)制,從而發(fā)現(xiàn)并解決錯綜復(fù)雜的、用分解的方法無法思考的問題。
五項修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中的系統(tǒng)思考在五項修煉中具有重要意義,它整合了五項修煉中其他四項,探究各項修煉之間如何互動,強(qiáng)化其他各項修煉,并提醒我們修煉的整合效果要大于各項效果的加總。系統(tǒng)思考為我們提供了全新的思考方式,重新認(rèn)識自己、世界和自己與世界的關(guān)系,為我們建立學(xué)習(xí)性團(tuán)隊提供了依據(jù),并起到重要作用。
現(xiàn)實中我們總是遇到一些令人頭疼的問題卻難以找到理想的解決辦法,或者一個問題的解決導(dǎo)致了其他問題的發(fā)生,或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意,歸根結(jié)底是因為我們總是以傳統(tǒng)的思想對待這些事情,局限在問題的本身或表象,問題已發(fā)生就必然會有一種慣性思維:是什么原因?qū)е碌倪@種結(jié)果呢?沒有看到系統(tǒng)的運(yùn)作,忽略自己和具體事件都是系統(tǒng)中的因素。系統(tǒng)思考讓我們明白:這種局限于問題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式,沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的.實質(zhì);一葉障目不見泰山,專注于具體事件而忽略了系統(tǒng)運(yùn)作的存在。
這里系統(tǒng)思考引出了結(jié)構(gòu)的概念,所謂的結(jié)構(gòu)就是指系統(tǒng)實際的運(yùn)作機(jī)制,它描述了系統(tǒng)中各種要素是如何互動和相互影響的,結(jié)構(gòu)決定事物的變化和形態(tài),從要素的互動中尋求問題的答案,從而從根本上解決問題,這就是我所理解的系統(tǒng)思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素,而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構(gòu)成了它的系統(tǒng),了解了系統(tǒng)結(jié)構(gòu),就可以根據(jù)系統(tǒng)思考的“語言”作出系統(tǒng)運(yùn)作的環(huán)路圖,根據(jù)環(huán)路圖就可以明確地做出結(jié)論:要素的互動關(guān)系是如何相互影響,并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的,從而可以輕易的找出解決問題的根本解,即系統(tǒng)環(huán)路的杠桿解。
我們要學(xué)習(xí)一種新的思維方式,就必須沖破傳統(tǒng)思維的限制。了解系統(tǒng)思考的核心并對傳統(tǒng)思想和系統(tǒng)思考加以區(qū)別,是學(xué)習(xí)和運(yùn)用這種思考方式的基礎(chǔ)和出發(fā)點。在企業(yè)面臨重要決策時,運(yùn)用這種簡單實用的工具可以幫助企業(yè)認(rèn)識具體事件背后的真相,把個人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費群,甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個系統(tǒng)中,分析他們?nèi)绾蜗嗷セ佑绊,并產(chǎn)生一系列的結(jié)果,將更有助于企業(yè)做出正確的決策。
第五項修煉讀書心得優(yōu)秀范文6
“事不關(guān)己,高高掛起”既是我們自己學(xué)習(xí)的障礙,又是企業(yè)高效運(yùn)行的“攔路虎”。
現(xiàn)實生活中,很多人認(rèn)為工作只要做好自己分內(nèi)事,其他的事讓別人去做就好了,哪怕多做一點就怨聲載道。天天按部就班的工作,缺乏積極性和主觀能動性。其實這種做法,損失最大的便是自己,這無異于在浪費自己的生命。一個只做自己分內(nèi)事的人,看似對自己工作負(fù)責(zé),實際上對自己、對公司都是不負(fù)責(zé)任的。
當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位,把自己限定在職位邊界之內(nèi)時,他們對工作中不同崗位之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系缺乏認(rèn)知,對因為這種關(guān)聯(lián)關(guān)系而產(chǎn)生的后果缺乏責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。也就是說,他們把自己的責(zé)任限定在自己的職責(zé)范圍之內(nèi),始終用一種“孤立、靜止、片面”的思維去看待問題看待工作,缺乏辯證的思考和發(fā)展的眼光。明明事情辦砸了,但每一個人都認(rèn)為自己的工作做的很出色,問題不出在自己這里,這是因為個人的站位還不夠高,眼界太窄、格局太小。
“我只是一個人,我管不了那么多;這件事與我無關(guān),我自己的工作做得沒問題;多一事不如少一事”相信工作中有不少人都有類似的想法。如果不能突破這種“小我”格局,站到更高立場上去通觀全局,那我們看到的將只是短期利益,得到的是一片樹葉,失去的卻是整個森林!拔揖褪俏易约骸、“我就是我的.職位”的這種單方自己認(rèn)同,割斷了個體與集體的責(zé)任聯(lián)系,不但局限了自己的發(fā)展,還會缺乏責(zé)任感,一旦沒有了集體主義的責(zé)任和榮譽(yù)感,自己超越、團(tuán)隊協(xié)作和共同愿景都將變成空談。
真正優(yōu)秀的人,做完分內(nèi)事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,他還會更積極主動地做更多工作。把內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)提得越來越高,不斷學(xué)習(xí)新知識新業(yè)務(wù),積累新經(jīng)驗,從而使自己有所收獲,也使得企業(yè)和自身有所發(fā)展。
因此,我們一定要打破“我就是我的職位”這種觀念的束縛,不能獨立于組織之外,我們必須把自己看成是集體的一部分,不能分離。當(dāng)我們把自己融入到集體組織中后,我們會對很多東西心存敬畏之心,不會對他人高高在上目中無人,會感覺到自己的渺小,做人做事也都會為他人考慮更多,我們的心態(tài)會更“謙卑”,我們的能力會更強(qiáng)大,我們的組織也會走得更長遠(yuǎn)!
第五項修煉讀書心得優(yōu)秀范文7
《第五項修煉》出版于1990年,屬于一本管理學(xué)經(jīng)典書籍,被《金融時報》稱為“有影響力的五部工商巨著之一”。本書提出的“學(xué)習(xí)型組織”的概念被寫入金融教科書,至今仍有可讀性。
彼得圣吉認(rèn)為:人的成長和進(jìn)步離不開知識的不斷吸收,那么企業(yè)就如同個人一般,也存在著學(xué)習(xí)障礙,為了保持企業(yè)的活力和進(jìn)步,成為一個能夠自主學(xué)習(xí)的“人工智能”,就要利用五項修煉來構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織,打破舊的管理模式,分別是:自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。前四項是人生終身學(xué)習(xí)法則的'基石,而第五項修煉:系統(tǒng)思考則把前四項整合在一起,讓整體大于局部,系統(tǒng)大于個人。從團(tuán)隊整體出發(fā),讓個體與整體基于共同愿景,采用多種方式來進(jìn)行自我提升,不斷激發(fā)自己的內(nèi)生動力,克服惰性,才能夠比別人得到更多的回報。另外就是在一個合格的學(xué)習(xí)型組織中,個人和團(tuán)體都可以奮斗的過程中,得到更多的成就感與收獲,達(dá)成雙向的正反饋,從更多創(chuàng)新型的.角度來提升工作效率。
除了這本書當(dāng)中提到的終身學(xué)習(xí),系統(tǒng)思考以外。對于我個人來說,也非常需要提升人際溝通與交往方面。不僅僅是因為人是群居動物,可以從社交中獲得必需的心理滿足,更是在學(xué)習(xí)型組織中,需要通過合作獲得更多的正反饋,通過交流減少更多的信息溝通不暢,所以這項技能是非常重要的。在后面的工作中,我希望我能夠承擔(dān)那個破冰的角色,主動去和其他人進(jìn)行溝通與交流,同時,在我的工作遇到困難或者問題的時候,也主動向其他人請教,把好的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié),并且不吝嗇于向他人傳授高效率的工作方法,這樣助于建設(shè)整個團(tuán)隊。同時,團(tuán)隊當(dāng)中的每一個人,也會獲得自己的成長與發(fā)展,實現(xiàn)共贏。另外在一個優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型組織中,團(tuán)隊都會在長時間內(nèi)保持著較穩(wěn)定且高效率的狀態(tài),從而個人有更多的時間和精力來處理其他相應(yīng)的事物。
渺小個體單打獨斗是沒有辦法取得大的突破與成長的,我對于自己未來的職業(yè)生涯有著清晰的規(guī)劃,我希望自己真正按照書中所提及的那樣,去從方方面面做到自我修煉和提升。同時我也預(yù)想到,在改變的過程肯定會遇到很多波折,可能也會有情緒極度低落的時候,但是不要放棄不要躺平,調(diào)整心態(tài),迎難而上,真正分析原因,解決問題,這才是修煉。
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