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讀書(shū)座談會(huì)心得
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧，下面是小編收集整理的讀書(shū)座談會(huì)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)座談會(huì)心得1
作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的'傳統(tǒng)美德�！皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越詠�(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
讀書(shū)座談會(huì)心得2
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄�，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡努力接濟(jì)家人和親朋好友�？戳嗽腵家書(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
讀書(shū)座談會(huì)心得3
我看的這本書(shū)，是講了達(dá)爾文的一些故事和一些物種進(jìn)化和萬(wàn)物怎么來(lái)的的事。
很久以前的時(shí)候人們認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物，直到一個(gè)天才的誕生，他就是“達(dá)爾文”!
達(dá)爾文，確定了世間的萬(wàn)物不是上帝創(chuàng)造出來(lái)的，在一開(kāi)始，地球是上先出現(xiàn)了各種各樣的微生物，每個(gè)微生物各變化成一個(gè)物種，還有一些是原來(lái)的一個(gè)物種變異(進(jìn)化)成一個(gè)新物種，那么變異是怎樣產(chǎn)生的呢?那得說(shuō)到生物的.一種神奇的功能“遺傳”，達(dá)爾文說(shuō)：“生物的變異并不是一生下來(lái)馬上就能變成那個(gè)樣子，而是通過(guò)遺傳，把變異的樣子一代一代地累積下來(lái)，變成最終的樣子�！�
你在看到的各種馬，可能就是一種馬進(jìn)化出來(lái)的，還有，最早的長(zhǎng)頸鹿脖子并不是那么長(zhǎng)，而是長(zhǎng)頸鹿想吃樹(shù)上的葉子給一點(diǎn)一點(diǎn)給拉長(zhǎng)的。
看完這本書(shū)，我對(duì)大自然充滿(mǎn)了敬畏。
讀書(shū)座談會(huì)心得4
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的`歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷�！�。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
讀書(shū)座談會(huì)心得5
第一次看到《國(guó)富論》這本書(shū)，只看了第一章的論分工，身受震撼。相恨見(jiàn)晚。200多年前就有這思想，使我對(duì)西方國(guó)家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學(xué)習(xí)。影響人類(lèi)文化100本之一果然名不虛傳。原來(lái)我們現(xiàn)在所學(xué)的很多內(nèi)容幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的<資本論>的價(jià)值勞動(dòng)市場(chǎng)的一些概念，對(duì)馬克思真是佩服。呵呵。原來(lái)很多的思想在《國(guó)富論》里就已經(jīng)提出來(lái)了。我想馬克思是吸收了亞當(dāng)-斯密的思想。
17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命，也是亞當(dāng)-斯密寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，步入了現(xiàn)代社會(huì)。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)單的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下。整個(gè)社會(huì)發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對(duì)也是呆滯不前。
第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī)，才有比較現(xiàn)代的工具。如火車(chē)，輪船，蒸汽抽水
機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進(jìn)步，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物。
亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀(guān)點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響。所謂生為逢時(shí)。
自稱(chēng)“日不落帝國(guó)“的英國(guó)，其當(dāng)時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國(guó)。綜合國(guó)力無(wú)人能敵。也難怪稱(chēng)日不落帝國(guó)。單純的說(shuō)英國(guó)的財(cái)富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上，那是片面的.。
那時(shí)候我們的中國(guó)呢?正是清朝，談不上發(fā)明。滿(mǎn)族是在草原靠騎射的一個(gè)民族，相對(duì)的起知識(shí)很原始。偶想那時(shí)候他們覺(jué)的馬是的交通運(yùn)輸工具了，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢(shì)，但是社會(huì)的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。
讀書(shū)座談會(huì)心得6
這一篇寫(xiě)的是在美術(shù)展覽會(huì)的最后一天，樂(lè)華從工廠(chǎng)放假回家邀請(qǐng)了朋友回家，開(kāi)了一個(gè)鑒賞座談會(huì)，志青、大文、錦華、振宇、復(fù)初、樂(lè)華依次發(fā)言，分別講了鑒賞的意義、態(tài)度、預(yù)備知識(shí)、想象力、反面鑒賞的能力等等，把有關(guān)鑒賞的知識(shí)講得面面俱到。
我覺(jué)得每個(gè)人的發(fā)言都很有道理，各有側(cè)重點(diǎn)，但我認(rèn)為對(duì)我最有幫助的是志青與大文的發(fā)言，講到了鑒賞的意義與態(tài)度，我以前對(duì)讀文章沒(méi)有注意這些，讀了也好像沒(méi)讀�？戳诉@篇文章，我每次讀書(shū)都會(huì)仔細(xì)地感受這篇文章的主旨，所以我相信我在讀書(shū)時(shí)能更好地理解。
還有錦華的發(fā)言，我也有同感，小時(shí)候的游戲書(shū)在我現(xiàn)在看來(lái)非常幼稚，小時(shí)候看起來(lái)就像天書(shū)的書(shū)現(xiàn)在也有很容易懂的，而慧修的發(fā)言也是這個(gè)道理，只有對(duì)作者和這篇文章或詩(shī)的背景做一個(gè)了解才能更深入地理解和鑒賞文章或詩(shī)。
振宇所說(shuō)的`“想象”也很重要，作者把生活經(jīng)驗(yàn)或想象寫(xiě)在紙上，而讀者則是根據(jù)紙上的字來(lái)把它還原成想象，所以想象力非常重要，能與作者心中共鳴，全是想象的功勞。
而復(fù)初的發(fā)言值得仔細(xì)思考，他講到了反面鑒賞的價(jià)值，很多人認(rèn)為不好的文章不適宜讀，這是錯(cuò)的想法。像醫(yī)生，日日接觸病人，卻最懂得健康；像語(yǔ)文老師，經(jīng)常見(jiàn)到不好的學(xué)生作文，卻最知道好作文的標(biāo)準(zhǔn)；像修理工，日日見(jiàn)到損壞的物件，卻最清楚怎樣修理得好。而文章也是一樣的，只有多接觸壞的文章，并指出壞處，作文水平就會(huì)提高。
樂(lè)華講到的是他讀前人鑒賞的所得，他人的見(jiàn)解說(shuō)不定會(huì)給你不同的感受和理解。
我需要更加努力的去學(xué)習(xí)這些方法，來(lái)提高我的閱讀能力。
讀書(shū)座談會(huì)心得7
當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷一位毀譽(yù)參半的.人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
讀書(shū)座談會(huì)心得8
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
大家下午好！今天局黨委在這里召開(kāi)讀書(shū)活動(dòng)座談會(huì)，我感到這是深化讀書(shū)活動(dòng)的重要載體，也是進(jìn)一步推動(dòng)讀書(shū)活動(dòng)的重要舉措。應(yīng)當(dāng)說(shuō)局黨委從20xx年在全局開(kāi)展了讀書(shū)活動(dòng)，取得了豐碩的成果，在全局上下形成了爭(zhēng)做文化型、知識(shí)型職工的局面。下面我匯報(bào)一下幾年來(lái)讀好書(shū)報(bào)刊，提升精氣神的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，不當(dāng)之處敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正。
一、以勤奮的態(tài)度讀書(shū)，相信笨鳥(niǎo)先飛，勤能補(bǔ)拙人們常說(shuō)，書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。就是講讀書(shū)要勤奮，要肯吃苦。在讀書(shū)上我對(duì)自己的評(píng)價(jià)是聰明不足，勤奮有余。正是因?yàn)橛辛艘环N勤讀不倦，苦讀不厭，持之以恒，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年的精神，才使自己小有進(jìn)步，小有成績(jī)。勤主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是擠時(shí)間勤讀，做到三必讀。即每天的黨報(bào)必讀，每期的黨刊必讀，與工作有關(guān)的書(shū)籍必讀。報(bào)紙如人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)等，黨刊如黨建文匯、共產(chǎn)黨員、思想政治工作、紀(jì)檢監(jiān)察等。有人會(huì)說(shuō)工作忙，事太多，沒(méi)有時(shí)間，但我覺(jué)得正如魯迅先生講的那樣，時(shí)間就像海綿里的水，只要擠總會(huì)有的。另外，也有個(gè)學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，比如一份報(bào)紙各個(gè)版面要全讀一遍恐怕一天也讀不完，因此要講究方法。我的方法是瀏覽標(biāo)題、關(guān)注版面、抓住重點(diǎn)、精選文章，如讀人民日?qǐng)?bào)除了瀏覽標(biāo)題了解國(guó)內(nèi)外大事外，著重閱讀頭版、理論版、黨建版，尤其對(duì)思想縱橫、人民論壇等雜文隨筆給予特別關(guān)注。二是肯吃苦勤記，做到隨時(shí)寫(xiě)隨時(shí)記。人們講好記性不如爛筆頭，記筆記確是讀書(shū)學(xué)習(xí)的好方法，我從中嘗到了甜頭。十多年來(lái)不論工作時(shí)間還是業(yè)余時(shí)間讀書(shū)，我都養(yǎng)成了筆本不離手，隨看隨記的好習(xí)慣。這些年來(lái)我共記了十幾本筆記，大約有三十幾萬(wàn)字。為了使用方便，我以工作為中心，根據(jù)工作的需要來(lái)分門(mén)別類(lèi)，其中有理論學(xué)習(xí)、黨建工作、紀(jì)檢工作、工會(huì)工作、企業(yè)管理、企業(yè)文化、管理故事、文秘知識(shí)、名言警句、書(shū)刊摘要等十幾本。同時(shí)我還充分利用手機(jī)這個(gè)現(xiàn)代工具，把讀書(shū)學(xué)習(xí)遇到的.好文章、好句子、好詞匯以信息的形式輸入儲(chǔ)存，以備隨時(shí)查用。手機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是攜帶方便，使用快捷，可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和使用，是工作上的好幫手。三是常堅(jiān)持勤剪，做到剪好報(bào)積資料。我是從一九九四年開(kāi)始剪裁報(bào)刊積累資料的。當(dāng)時(shí)我調(diào)到住宅一公司二分公司任黨辦主任，由于經(jīng)常寫(xiě)材料感到必須建立一個(gè)資料庫(kù)，這樣從那時(shí)起我就每天在報(bào)刊雜志上看到的好文章剪下來(lái)，分類(lèi)整理好，每到年底我就按類(lèi)別粘貼在本子上，這樣的剪報(bào)集目前我已經(jīng)積了二十多冊(cè)，有了這些資料工作中我覺(jué)得得心應(yīng)手，十分方便，促進(jìn)了工作能力和工作效率的提高。
二、以文化的態(tài)度讀書(shū)，相信書(shū)能養(yǎng)心，書(shū)能潤(rùn)身讀書(shū)能提高人的文化素質(zhì)，加強(qiáng)人的思想修養(yǎng)，培養(yǎng)人的道德情操，提升人的精神境界，因此我感到從文化的視角廣泛涉獵各種文化書(shū)籍，養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步是大有裨益的。在這方面我堅(jiān)持三讀：一是讀古代名篇，豐富文化底蘊(yùn)。讀先秦散文，感受古文魅力；背唐宋詩(shī)詞，鑒賞詩(shī)詞佳作；賞明清小說(shuō)，品味四大名著；記格言名句，夯實(shí)文化功底；曉文化典故，追溯歷史軌跡，注意從浩如煙海的古代文化寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。二是讀當(dāng)代名家，提升文化素質(zhì)。文化素質(zhì)的提高是一個(gè)水到渠成的過(guò)程，而當(dāng)代名家的優(yōu)秀小說(shuō)、散文、游記、隨筆則是我們加強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高寫(xiě)作能力的重要范文，必須手不釋卷地潛心研讀，才能有所收獲，有所長(zhǎng)進(jìn)。例如，余秋雨的書(shū)我是出版一本買(mǎi)一本讀一本，尤其對(duì)《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》等更是愛(ài)不釋手，常讀常新。另外對(duì)當(dāng)代快餐文化也給予極大的關(guān)注和興趣，對(duì)紅透大江南北的易中天、于丹等知名學(xué)者的書(shū)也是該買(mǎi)就買(mǎi)，能讀就讀。例如，《品三國(guó)》雖有戲說(shuō)成分，但它從一個(gè)全新的角度對(duì)那段歷史做了詮釋?zhuān)谷耸芤娣藴\；而于丹的論《論語(yǔ)》對(duì)人也很有教益，使人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了新的理解和感悟。應(yīng)當(dāng)說(shuō)閱讀這些名家的書(shū)不僅是一種文化消遣，更是一種精神享受，使我們?cè)跐撘颇惺艿搅藗鹘y(tǒng)文化的熏陶和感染。三是讀名刊雜志，增加文化涵養(yǎng)。我覺(jué)得利用閑暇時(shí)間閱讀著名期刊也是一種生活樂(lè)趣，不僅使生活豐富多彩，而且對(duì)工作也是大有裨益的。幾年來(lái)我一直堅(jiān)持訂閱《領(lǐng)導(dǎo)文萃》、《讀者》、《思維與智慧》、《特別關(guān)注》等雜志，將其中的故事、典故、哲語(yǔ)、名句摘錄在筆記上，輸入到手機(jī)里，作為寫(xiě)作素材和工作資料庫(kù)，既方便又快捷，不失為讀書(shū)的好方法。
古人講：養(yǎng)心莫如靜心，靜心莫如讀書(shū)。讀書(shū)是增長(zhǎng)知識(shí)、增強(qiáng)能力、增添才華的源泉；學(xué)習(xí)是個(gè)人成長(zhǎng)、思想成熟、事業(yè)成功的階梯。只要我們持之以恒的讀書(shū)，以書(shū)為友，與書(shū)為伴，尊書(shū)為師，我們就能收獲知識(shí)的果實(shí)，提升文化的含量，開(kāi)啟心靈的窗口、培養(yǎng)高尚的情操，創(chuàng)造出色的業(yè)績(jī)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。
讀書(shū)座談會(huì)心得9
實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，初讀《國(guó)富論》是由于它的聲望，有人說(shuō)，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著，有人說(shuō)，它對(duì)人類(lèi)幸福所作出的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和。帶著這些贊譽(yù)聲，我翻開(kāi)了這本書(shū)。
《國(guó)富論》于1776年在英國(guó)出版，他的作者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者―亞當(dāng)·斯密。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定了解的人都知道，亞當(dāng)·斯密，一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨人，他的自由經(jīng)濟(jì)思想，一直沿用至今。讀好一本書(shū)，必須先了解它問(wèn)世的時(shí)代背景。在18世紀(jì)的西方，由于世界地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了新大陸，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取。在這些新背景下，就需要有新的制度來(lái)維系。
《國(guó)富論》由此產(chǎn)生。總的來(lái)說(shuō)，貫穿整本書(shū)的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟(jì)，自由市場(chǎng)，自由貿(mào)易。他在《國(guó)富論》中建立了以自由競(jìng)爭(zhēng)為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序。它解決了財(cái)富來(lái)源的問(wèn)題，斯密以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以增加國(guó)民財(cái)富為主線(xiàn)，以資本主義社會(huì)3個(gè)階級(jí)的收入理論為核心，總結(jié)出國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的兩種途徑，一是分工和勞動(dòng)生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動(dòng)者數(shù)量和資本積累。斯密的《國(guó)度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，共分為五個(gè)篇章，它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，還在思想學(xué)，社會(huì)學(xué)上發(fā)揮重要作用。
有位名人說(shuō)過(guò)，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的知識(shí)水平，思想道德不近相同，看問(wèn)題的'角度不同，方式不一，自然就會(huì)有不同的觀(guān)點(diǎn)。接下來(lái)，我就這本書(shū)中所涉及的內(nèi)容談?wù)勎业挠^(guān)點(diǎn)。首先，我對(duì)斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。
自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利，而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有。自然，是《國(guó)富論》中倡導(dǎo)的最基本，最重要的權(quán)利，也是它的核心概念。但是，亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由，這是不對(duì)了，我們都知道，任何事物都不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，這里的自由也應(yīng)該理解為相對(duì)自由，這也是今天在中國(guó)倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念，當(dāng)然，這是后話(huà)了。
讀書(shū)座談會(huì)心得10
翻讀《國(guó)富論》，最讓我觸動(dòng)的就是思想的力量，誠(chéng)如作者提到，技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力。但很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)技術(shù)，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的，思想的每一點(diǎn)進(jìn)步可以推動(dòng)技術(shù)，反過(guò)來(lái)技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步。比如分工的概念，亞當(dāng)·斯密舉了扣針制造業(yè)的例子：一個(gè)人抽鐵線(xiàn)，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線(xiàn)的一端，一個(gè)人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作，裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專(zhuān)門(mén)的職業(yè)。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來(lái)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的多得多。
讀到這段的時(shí)候，我對(duì)亞當(dāng)·斯密個(gè)人思想的力量欽佩不已，他在1773年也就是242年前系統(tǒng)提出了分工這個(gè)概念。其實(shí)，分工這個(gè)概念在亞當(dāng)·斯密提出之前就已經(jīng)無(wú)意識(shí)存在，只是沒(méi)有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的'概念，而現(xiàn)在在社會(huì)的各個(gè)組織普遍存在，甚至可以說(shuō)，分工改變了世界。分工的優(yōu)點(diǎn)很多，包括，可以增加勞動(dòng)者熟練程度，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;可以節(jié)約一個(gè)人由一道工序轉(zhuǎn)到另外一道工序的時(shí)間，減少管理壓力;更容易促使勞動(dòng)發(fā)明促進(jìn)自己簡(jiǎn)化工序的發(fā)明。
因此，分工可以大幅度提高生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的思想，從而導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)有政府機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位、事業(yè)單位等有組織的分工。
可以說(shuō)，分工在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)占據(jù)了“統(tǒng)治地位”，有了先進(jìn)的思想再加上先進(jìn)的技術(shù)，各行各業(yè)都在各自領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出日新月異的變化和發(fā)展，當(dāng)代一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù)，而其中思想是第一位的。由此，我聯(lián)想起李總理今天上半年的6次國(guó)內(nèi)考察，涉及國(guó)有企業(yè)、創(chuàng)業(yè)大街、金融機(jī)構(gòu)、社區(qū)、國(guó)家部委等，多次提及“創(chuàng)新”“改革”“互聯(lián)網(wǎng)+”，這些詞的提出，可以說(shuō)，都和總理對(duì)當(dāng)前“新常態(tài)”下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思考緊密相關(guān)，而這些思考的落實(shí)則需要各行各業(yè)的人站在行業(yè)發(fā)展的至高點(diǎn)，充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，在行業(yè)內(nèi)發(fā)揮各自的智慧和創(chuàng)造力才有可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆](méi)有智力資本、文化思想的支撐，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)行業(yè)，小到一個(gè)單位，只會(huì)大而不強(qiáng)，無(wú)法引領(lǐng)發(fā)展潮流，無(wú)法在國(guó)際分工中占據(jù)更有利的位置。
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