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學(xué)生關(guān)于孔子思想及名言的運(yùn)用
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡潔而含義深刻動人的句子。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家收集的學(xué)生關(guān)于孔子思想及名言的運(yùn)用，希望能夠幫助到大家。
學(xué)生關(guān)于孔子思想及名言的運(yùn)用1
這學(xué)期我們開始講授《先秦諸子選讀》，首先我們學(xué)到的是儒家的代表人物孔子。主要學(xué)習(xí)了孔子七個(gè)章節(jié)的內(nèi)容。這七個(gè)章節(jié)主要蘊(yùn)含著孔子的貧富、義利、為學(xué)、做人、幸福、快樂等思想論述。在兩周一次的作文訓(xùn)練中我們確定作文的話題就是結(jié)合學(xué)習(xí)孔子的上述思想和言行寫一篇800字的文章。在本次作文評改過程中，我經(jīng)過認(rèn)真的評改兩個(gè)班的作文。覺得本次學(xué)生作文中有不少優(yōu)秀的作文，現(xiàn)在就自己的作文評講課及其深刻思考匯集如下：
一、對孔子“仁”的思考
有一學(xué)生以《夢中尋仁》為題目，該生主要通過設(shè)置自己進(jìn)入夢境，而時(shí)間就是早自習(xí)讀書短短的四十五分鐘，夢境中他看到孔子登壇講學(xué)，弟子三千的盛大場面。自己走到講壇下面，自己大聲地發(fā)笑引起了孔子的注意。孔子問弟子下面大笑的人是誰？我的大笑引起孔子弟子的不滿。因此弟子們說：“夫子，一怪人也，請?jiān)试S我把他帶出去�！甭牭竭@里孔子并沒有同意也沒有生氣，而是說：“有教無類，既然此人想學(xué)習(xí)，就讓他留下吧！”因此得以與孔子見面，由此引出孔子考查自己的學(xué)識的具體場景�？鬃訂枺骸笆霝槿剩俊弊约河谜Z文老師時(shí)常教我們的一句話“子曰：克己復(fù)禮為仁”來回答。孔子覺得我還是有一些學(xué)識的。于是就問這句話是誰教我的，我就說是我們語文老師。作者設(shè)置的第三個(gè)場景就是自己被孔子帶進(jìn)他的書房，自己眼中所見到孔子書房與眾不同，連連稱道“夫子可謂圣人矣”�？鬃涌粗艺f：“若圣與仁，則吾豈敢，仰為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾矣。”自己不理解這句話的含義，于是孔子很高興地給自己傳授做人做事的道理。自己聽得非常認(rèn)真，心中十分佩服孔子，佩服他淵博的學(xué)識和孜孜不倦的育人精神。接著作者設(shè)置場景寫自己走出書房后心情。作者用這樣一句話來形容：“心里起了波濤洶涌的海浪，使自己久久不能夠平靜�！币�?yàn)樾∽髡哳I(lǐng)悟到做人難，做仁人更難的道理，由衷地贊賞孔子那執(zhí)著如一的追求精神。小作者學(xué)到了做人要“言必行，行必果”；做事要“能近取譬，任重道遠(yuǎn)”；做學(xué)問要“知之為知之，不知為不知”。最后以早自習(xí)結(jié)束鈴聲的響起讓夢境又回到了現(xiàn)實(shí)。
二、對孔子貧富思想的認(rèn)識
利用孔子有關(guān)貧富的思想作為自己為文著眼點(diǎn)。一學(xué)生以《貧富欲何求》為題目。孔子的貧富觀念主要體現(xiàn)在先秦諸子《論語》里的《不義而富且貴》篇中�？鬃硬环磳ξ覀儷@取財(cái)富，但是要取之有道，用之有度。作者首先用自己創(chuàng)作的一句詩“貧富皆私欲，唯有取有道”來表達(dá)人是有七情六欲的，是有私欲的。關(guān)鍵是我們應(yīng)該掌握好獲取的方式。作者接著用俗語“有錢能使鬼推磨”來說明一個(gè)事實(shí)：鬼都有私欲，何況人了？由此得出對待貧富成為頭等大事的問題。接著論述世間本純潔、簡單，而欲望的存在使之變得渾濁、復(fù)雜，因而需要我們現(xiàn)在就去凈化自己的心靈。于是自己去查找，自己進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。在夢中穿越在通向?qū)砼c過去的時(shí)光隧道中。作者設(shè)置的第一個(gè)場景是自己掉進(jìn)了漩渦，在那里看見一群穿著古裝，說著“之乎者也”的人。自己問這是什么地方？他們說：“此乃昭公四十五年。”自己問他們怎樣才能夠回到公元20xx年呢？那些人認(rèn)為我是瘋子。第二個(gè)場景是自己像一只無頭蒼蠅，來到了儒學(xué)院門前。自己想進(jìn)去，卻被拒絕了。作者形象地寫到劉備有三顧茅廬，自己今日“一宿顧孔門”。第二天，門開了，自己求助希望得到孔子的幫助。一個(gè)老人把我?guī)У揭粋�(gè)門前，說從這里就可以回去了。老人反復(fù)叮囑：“控制好欲望，不要貪圖門后榮華�！倍约簺]有很好地控制住欲望，伸手抓“榮華”，結(jié)果被冰封在時(shí)光隧道里。最后自己醒了，發(fā)表了令人深思的感慨：欲望的好壞在于人品的好壞，要想不被欲望所迷惑就要做到取之有道，要做到“不義而富且貴，富貴于我如浮云”。
三、以利用化用所學(xué)孔子的一些名言名句作為立意
化用語言可以說能夠體現(xiàn)學(xué)生運(yùn)用語言的能力。一學(xué)生以《為學(xué)本無法》為題。題記為：“師者，為學(xué)生授業(yè)解惑也。學(xué)者，當(dāng)仁不讓于師，出新意于法度之中，寄己思于豪放之外�！钡谝粋�(gè)小標(biāo)題是從勸學(xué)開始談起，主要引用我作為老師時(shí)常告訴學(xué)生的話：抬起頭，看黑板，學(xué)習(xí)要認(rèn)真。
第二個(gè)小標(biāo)題是當(dāng)仁不讓于師。作者化用孔子的幾句話：“君子之于天下也，無敵也，無莫也。”“子曰：‘不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安人，知者利仁�！卑阉鼈儗懗桑骸霸谥R的殿堂里，無敵也，無莫也。久約不忘時(shí)習(xí)之困�！睙o論是語言還是立意都有創(chuàng)新，化用獨(dú)到�，F(xiàn)在讓我們一起來看作者立意上的獨(dú)特性在哪里。立意新的第一個(gè)要點(diǎn)就是告訴學(xué)生自己在學(xué)習(xí)時(shí)具有很大的優(yōu)勢，但是我們還是要認(rèn)識到學(xué)習(xí)對我們汲取知識的重要性，孔子要求我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)是一個(gè)長期艱苦的過程，需要我們不斷地溫故而知新。而這一點(diǎn)又是我們學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中所忽視的。立意新的第二個(gè)要點(diǎn)就是對于當(dāng)仁不讓于師的解讀。當(dāng)仁不讓于師，本來是孔子告訴學(xué)生在遇到仁的情況下，對老師也不必謙讓。而且作者講到學(xué)習(xí)知識，當(dāng)仁不讓于師。在知識的`海洋中沒有絕對的“老師”，只有相對的“引導(dǎo)者”，指引你們“乘風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�，指引你們“如何做人”，指引你們“在知識的海洋汪洋恣肆”，只有你們的個(gè)人修為是絕對的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)本無法，不要局限于老師，拘泥于法則。
第三個(gè)題目自出新意，不踐古人。作者寫到“藝術(shù)貴在創(chuàng)新，科學(xué)貴在創(chuàng)新”，人與動物的區(qū)別在于人具有創(chuàng)造力。我們在繼承前人知識的時(shí)候又不能夠活在前人的陰影下學(xué)習(xí)知識。我們學(xué)習(xí)前人的智慧，如果不能夠創(chuàng)新，作者認(rèn)為只是別人的第N代，早晚都會被時(shí)代淘汰，這樣我們的學(xué)習(xí)意義就不是很大了。最后作者以后記的形式來照應(yīng)文章的題記：我們要不踐古人，學(xué)習(xí)前人智慧的時(shí)候，要融入自己的思想，加上自己的創(chuàng)新，你就是下一個(gè)大師。
四、改孔子一句話中的一個(gè)字來達(dá)到為文立意的目的
孔子對于“仁”的思想有這樣一句話：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣�！庇幸晃粚W(xué)生改這句話的“仁”字為“樂”字。即以“樂遠(yuǎn)乎哉，我欲樂，斯樂至矣”為題目，確定把“快樂”作為為文立意。首先連續(xù)運(yùn)用排比：“快樂是什么？快樂是治療疾病的良藥；快樂是善意傳遞的方式；快樂是在逆境中前進(jìn)的動力�！苯又v到快樂是自己的權(quán)利，我想快樂我就快樂。但是為什么總有一些人不快樂呢？因?yàn)樗麄儾皇菦]有快樂，而是因?yàn)樗麄兏约哼^不去，不想快樂。他接著舉出21世紀(jì)出現(xiàn)了眾多奇怪的疾病：心肌病，精神分裂癥等。它們的出現(xiàn)是因?yàn)槿耸艿浇疱X、權(quán)利、地位、利潤等等因素的困惑。
接著化用那句名言“樂遠(yuǎn)乎哉”，快樂到底是什么呢？快樂是新的生命的到來，是和媽媽手拉手在街上散步，是嚴(yán)肅而又耐心的爸爸給自己檢查作業(yè)，是老師興致勃勃地給我們講課，是同學(xué)有說有笑地吃午飯，太多太多。
最后又寫到快樂不一定是獲得了豐功偉績，只要實(shí)實(shí)在在；不一定要驚天動地，只要你知我知，只要此刻有快樂在心就行。
五、對孔子學(xué)習(xí)觀的思考
孔子的學(xué)習(xí)觀主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在求知的過程中學(xué)習(xí)。學(xué)生以用心和眼睛為題目。思考的第一個(gè)問題：其實(shí)對于學(xué)習(xí)我們每一個(gè)人并不陌生，因?yàn)槲覀兲焯於荚趯W(xué)習(xí)。但是你真正會“學(xué)習(xí)”嗎？作者談到了自己作為學(xué)生的切身體會和表現(xiàn)：你在學(xué)習(xí)時(shí)看見別人在玩，你便無心學(xué)了。當(dāng)比你學(xué)習(xí)好的人有些題做不出來時(shí)，你是不是想著他都不會了，我還會做嗎？學(xué)生中有不少人，愛抄襲別人的作業(yè)，他們學(xué)習(xí)還能夠?qū)W好嗎？“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習(xí)時(shí)我們要把學(xué)習(xí)和思考有機(jī)地結(jié)合起來，要腳踏實(shí)地，不能驕傲自滿。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷改正錯(cuò)誤，彌補(bǔ)完善自己提高自己的過程。這時(shí)作者借用孔子的原話“過也，人皆見之；更也，人皆仰之”來說明改正錯(cuò)誤也是能夠贏得別人的尊敬。
借用關(guān)于學(xué)習(xí)的名言來闡述自己的認(rèn)識�！叭诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，擇其不善者而改之。”自己不會的知識，應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，使自己更加得優(yōu)秀。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是永無止境的，要活到老，學(xué)到老。
思考的第二個(gè)問題是，什么才算真正地會學(xué)習(xí)呢？作者主張我們要用眼睛和心靈去觀察別人，擇其真善而剔除糟粕；要用心去發(fā)現(xiàn)自己，向自己的心靈深處走去，發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺點(diǎn)，要及時(shí)改正。
六、從貧困的作用出發(fā)來思考
孔子的弟子中有很多都出身貧困之家，顏回就是其中一員。但他能夠忍受貧窮，在貧窮中獲取樂趣�！墩撜Z》中對他安貧樂道是這樣描述的：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂�！庇幸粚W(xué)生以《貧能育人》為題目。作者首先說自己是一個(gè)農(nóng)村的孩子。引用和化用“興趣是最好的老師”，說成“貧困是最好的大學(xué)”。引起了自己的深思：貧困并不代表永遠(yuǎn)的貧困，它只能是物質(zhì)上的貧困，它不代表所有的貧困，可怕的是精神上的貧困。富貴并不是永恒的，一時(shí)的富貴代替不了永久的富貴。最貧的是無才，最賤的是無志。我們不能夠?qū)Ω改赣腥魏蔚谋г梗覀兿喾匆兄x貧困。
為了論證自己的觀點(diǎn)，作者列舉了古往今來仁人志士的實(shí)例。一個(gè)是身無分文，心憂天下的毛澤東；一個(gè)是明朝的朱元璋用自己雙手，創(chuàng)造財(cái)富。
接著轉(zhuǎn)入敘寫自己，我是農(nóng)村的孩子，所以，我會一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物之維艱。自己喜歡農(nóng)村人的淳樸，善良，互幫互助。貧困是我人生前進(jìn)的動力。作者用抒情性語言寫到：“如果說貧困是我人生中的挫折，我將會慶幸我有這一挫折。”看出作者不僅敢于去拼搏，而且為文內(nèi)容充實(shí)具體，以貧不失志和貧能育人為線索，把孔子的相關(guān)思想與自己個(gè)人的志向和愿望有機(jī)地結(jié)合。
七、從孔子思想的求知、做人以及悟心三者之間的密切關(guān)系來論述自己的觀點(diǎn)
首先確定論點(diǎn)：求知中學(xué)會了如何去做人。圍繞這一論點(diǎn)，作者連續(xù)運(yùn)用小時(shí)候從多個(gè)詩詞句中學(xué)到做人的各種道理。學(xué)習(xí)了“少壯不努力，老大徒傷悲”，萌發(fā)出要珍惜時(shí)間；學(xué)習(xí)了“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，明白要像古人那樣有愛國之情；吟到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，認(rèn)識到在人生中，要做一個(gè)重情重義的人；學(xué)了“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�，領(lǐng)悟到人生之路充滿了坎坷，要對自己，對前途充滿信心。自己懂得如何在心靈深處培養(yǎng)一棵屬于自我人格的大樹。
自己領(lǐng)悟到更高的為人之道，看到“人非圣賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉”，明白人在生活中要有一顆寬容之心，對別人的錯(cuò)誤不要取笑，而應(yīng)該給予適時(shí)地改正。從“不義而富且貴，于我如浮云”中知道獲取財(cái)富要符合“仁義”�！叭诵校赜形�?guī)熝伞笔刮叶靡蛩藢W(xué)習(xí)，做到取他人之長，補(bǔ)己之短。讀孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，認(rèn)識到人要珍惜生命中的每分每秒。讀到“己所不欲，勿施于人”，知道做人不能夠太自私，不去考慮別人的感受，要懂得換位思考。
讀古今文人的佳作時(shí)，也領(lǐng)悟到做人的道理。讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，懂得要像保爾那樣勇敢地執(zhí)著地去追求自由的精神。讀了《西游記》不僅領(lǐng)悟到唐僧的執(zhí)著和吃苦耐勞的精神，而且學(xué)會了要去做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的強(qiáng)者。讀了《三國演義》，對諸葛亮的智勇深感佩服。
心靈才是生命的核心。心有多高，夢就有多遠(yuǎn)。在求知中做人，在做人中悟心。總之，牢記悟心才是我們所要追求的。
學(xué)生關(guān)于孔子思想及名言的運(yùn)用2
“人非生而知之者”，人從誕生之時(shí)，在他的生命世界里就是一片空白。在不斷成長過程中我們逐漸接觸新事物，在接觸過程中我們學(xué)會了學(xué)習(xí)進(jìn)而演變?yōu)楦呱罹辰绲摹扒笾�。在“求知”過程中我們更重要的是學(xué)會了如何做人！
小時(shí)候?qū)W習(xí)了“少壯不努力，老大徒傷悲”，萌發(fā)在心中的是要做一個(gè)會珍惜時(shí)間的人。讀到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，明白了人要像古人那樣愛國，心系國家的忠誠。吟到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，認(rèn)識到人生之中，面對友情要有一顆純潔的心，做一個(gè)重情重義之人�？吹健伴L風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，我深刻領(lǐng)悟到：無論人生之路多么坎坷、多么波折，生活如何打擊你，我們都要對自己有信心，不放棄自己，相信自己有能力去讓明天更輝煌！在求知中我懂得了如何在心靈深處培養(yǎng)一棵屬于自我人格的大樹。
隨著閱歷的豐富，視野的開闊，我接觸到更多有更高層次境界的為人之道。在此過程中，我感到心靈得以凈化，思想得以充實(shí)……
看到“人非圣賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉”，明白人在生活中要有一顆寬容之心，對待別人的錯(cuò)誤不要取笑，而應(yīng)給予適當(dāng)?shù)母恼�，人人都不是完美的`。正如古人曰：“金無足赤，人無完人”！讀到孔子的“不義而富且貴，于我如浮云”也略有體會，人面對財(cái)富之時(shí)不應(yīng)丟棄“仁義”二字；“錢財(cái)”乃身外之物，而“人格”和“道義”亦能傳千古，并且能夠感動他人；不能讓貪欲錢財(cái)之心蒙蔽了我們的雙眼！看到“小不忍則亂大謀”時(shí)，也清醒地認(rèn)識到這是一個(gè)更高的做人境界。在面對恥辱和危急時(shí)，能夠鎮(zhèn)靜自若，忍住眼前之虧，坦然處之才方能成就一番大事業(yè)。學(xué)到“三人行，必有我?guī)熝伞�，它教會我在生活和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都有不同的優(yōu)點(diǎn)，要學(xué)會虛心向他人學(xué)習(xí)，做到“取他人之長，補(bǔ)己之短”，漸漸地你會變成一個(gè)更完美的人。面對千年之前，孔子在濤濤奔流的江水面前發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”之時(shí)，認(rèn)識到生命如東去之水不可逆反，明白人應(yīng)珍惜生命的每分每秒，向人生更完美的方向努力，去追求屬于自己生命的美好明天！學(xué)習(xí)了“己所不欲，勿施于人”時(shí)，知道做人不能太自私，不去考慮他人的感受，一味要求別人而不改正自己，所以要懂得換位思考！
業(yè)余之時(shí)，讀了古今文人的佳作時(shí)，也在其中領(lǐng)悟了許多做人的道理。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，覺得要像保爾那樣勇敢執(zhí)著地去追求自由的精神，更懂得了要做一個(gè)生活中堅(jiān)強(qiáng)剛毅的強(qiáng)者！讀《西游記》，佩服唐僧那執(zhí)著的精神。面對目標(biāo)不畏艱難險(xiǎn)阻，跋涉千山萬水的吃苦耐勞精神�！度龂萘x》中那“上知天文，下曉地理”的孔明，在我心中是一個(gè)“才德兼具，忠貞不渝”的千古奇人。戰(zhàn)火紛飛之中，他頭戴綸巾，手搖羽扇，面對三分天下之勢，他智勇取勝，留下一個(gè)個(gè)流傳至今的“奇戰(zhàn)”，他忠心耿耿、鞠躬盡瘁，留下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的千古佳話。遙望歷史的時(shí)空，讓我明白人要有一顆誠心，當(dāng)然前提是對待什么樣的人了。
在“求知”中我學(xué)會了做人之道。但在紛繁塵世之中，僅會做人還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有時(shí)人會言行不一，心不能總束縛于軀體之中，它應(yīng)飛翔，飛往更高的地方。心有多高，夢就有多遠(yuǎn)。讓心去感知外面的世界，即使受傷害也阻擋不住對飛的向往。靜下心，審視一下自己。從外觀舉止到心靈最深之處，看自己到底如何。在“求知”中“做人”，在“做人”過程中，留給自己悟心的空間�？v使身在紛繁人海中也不會迷失方向，能夠清晰地找到自己真正的位置。只有這樣，才能堅(jiān)定做人的原則。
“求知”是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，“學(xué)海無涯”，在漫長求知道路中，我們要找到心靈的航向，讀懂心靈的意蘊(yùn)，才能求得真知�！白鋈恕币獙⑿谋刃模蛔非笞鋈酥蓝雎粤诵撵`的存在，沒有攜真心在身，那所謂的“仁人”是不被認(rèn)可的�？偠灾�，“求知”之時(shí)莫忘“做人”之道，牢記悟心才是我們所追求的。
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